المنطقة الرمادية

تحية و سلاما
نظرة خاطفة ... و سأتابع لاحقا .
امتناني

تحية و سلاما :

{يفترض أنّ في الدورات الماضية وما فيها من روابط ما يكفي للإلمام بالرقمي فيما يخص الوزن وامتلاك أدوات العبور إلى شمولية الرقمي }

سلمك المولى وحياك

يفترض أنّ في الدورات الماضية وما رافقها من روابط ما يكفي للإلمام بالرقمي فيما يخص الوزن وامتلاك أدوات العبور إلى شمولية الرقمي

والافتراض قد يصح وقد لا يصح تبعا لـعوامل عدة

بلى أستاذي أنت محق ..في أن الافتراض قد يصح و قد لا
ما قصدته أني قبل الرقمي لم أكن أعرف شيئا عن الوزن و قد عرفت ..
أما (امتلاك أدوات العبور إلى شمولية الرقمي ) فلا ...
لك الشكر و الامتنان

شكرا لك أستاذتي الكريمة فقد فهمت .

وإن شاء الله تعالى ستكون دورة المراجعة توطيدا لمدخلك إلى شمولية الرقمي التي أثق أنك تملكين من أدوادتها أكثر مما تدركين.

يرعاك الله.

تحية و سلاما ..
بإذن ربي و إني آمل ذلك ..
شاكرة ٌ أنا أستاذي الفاضل

سلاما
أشعر بأني تاااااااااااااااااااااااااااائهة ..
إن هي إلا واحدة من هذي:
/ فهمت ما كتب و أدركته
/ لم أفهم و لم أدرك

أشعر بالإحباط

ههههههه أنا مثلكِ

كنت سأكتب للأستاذة انثيال أن ابدئي في هذه الدورة وكأنك تدرسين شيئا جديدا.

ثم رأيت أن الأستاذة زينب هداية قد تبعتها.

فغيرت رأيي.

عندما لا تفهم زينب هداية موضوعا ومثلها انثيال فذاك يعني أن العيب في الموضوع وكاتبه.

يبدو أنني ذهبت أبعد مما ينبغي أو لم أوفق في الشرح أو كليهما.

أنتظر رأي بقية الخريجين فإن رأوا رأيكما أعدت النظر في هذه الدورة لجهة إلغائها أو تأجيلها أو ما تقترحون.

يرعاكما الله.

بل العيب في الإرهاق و عدم التّركيـــز

سلاما
هناك عبارة قرأتها غير مرة و أريد فهمها , العبارة هي :
الحدود بين التفاعيل وهمية !!!!!!
هل هناك تمارين أستطيع التطبيق عليها ؟؟؟!

ههههههه أنا مثلكِ

أستاذتي :
لا تعليق و ابتسامة

كنت سأكتب للأستاذة انثيال أن ابدئي في هذه الدورة وكأنك تدرسين شيئا جديدا.

ثم رأيت أن الأستاذة زينب هداية قد تبعتها.

فغيرت رأيي.

نعم أستاذي أن أبدأ وكأني أدرس شيئا جديد ا شيء جميل ولكني أشعر أن حالي كمن وضع في فلاة ممتدة و كتب عليه أن يبحث عن كنز مخبوء وفي ليلة مظلمة لا نجوم فيها و لادليل !!!!
وليعذرني أستاذي .. هذا ما أشعر به لأني بحق لا أدري كيف أبدأ

عندما لا تفهم زينب هداية موضوعا ومثلها انثيال فذاك يعني أن العيب في الموضوع وكاتبه.

يبدو أنني ذهبت أبعد مما ينبغي أو لم أوفق في الشرح أو كليهما.

أنتظر رأي بقية الخريجين فإن رأوا رأيكما أعدت النظر في هذه الدورة لجهة إلغائها أو تأجيلها أو ما تقترحون.

يرعاكما الله.

أستاذي ليحفظك الله و ليبارك - في ربطي مع أستاذتي زينب بواو العطف ( لا مقارنة بين الثريا و الثرى )

و ليس العيب في الموضوع و كاتبه ( حاشاك وكلا )
ولكني أرى أنك ذهبت بعيدا و كأني بك تظن أن إدراك انثيال كإدراكك أستاذي...
*عذرا ..

كأني بك تظن أن إدراك انثيال كإدراكك أستاذي...
..

إدراكي أوسع كمّا وإداركك أفضل نوعا.

وعندما تقضين مع الرقمي ربع ما قضيت أتوقع أن تتفوقي علي كمًّا كما نوعا.

يرعاك الله.

سلاما
امتناني أستاذي لنبلك المترف ...
وليحفظك ربي و ليبارك

سلاما
هناك عبارة قرأتها غير مرة و أريد فهمها , العبارة هي :
الحدود بين التفاعيل وهمية !!!!!!
هل هناك تمارين أستطيع التطبيق عليها ؟؟؟!

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=149

http://arood.com/vb/showthread.php?t=1410

يال الشتات..
بين التطبيق وروابط الوهم في حدود التفاعيل..
بم أبدأ ؟؟؟!

يال الشتات..
بين التطبيق وروابط الوهم في حدود التفاعيل..
بم أبدأ ؟؟؟!

أستاذتي الكريمة

لا تتشتتي، إنما أحاول إخراج من أنهى الدورة الثامنة من نمطية الدروس إلى طلاقة البحث.

لا بأس إبدئي بهذين الرابطين كل على حدة.

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=149

http://arood.com/vb/showthread.php?p=23800#post23800

وفقك الله.

التفاعيل أسلوب جميل للتعبير عن وزن الشعر في وحدات إيقاعية مناسبة، هذا شيء والنظر إلى الحدود التي بينها كحقائق شيء آخر.
لتوضيح هذا الأمر سنأخذ هذا الوزن من الرمل
فاعلاتن فاعلاتن فاعلا = سبب وتد سبب سبب وتد سبب سبب وتد = 2 3 2 2 3 2 2 3
هذه حقيقة ذات وجه واحد لا غير ولا اختلاف عليها وأما وضع الحدود بين هذه المقاطع فأمر اصطلاحي فيمكننا وضعها في المواقع التالية
أ- سب وتد سبب – سبب وتد سبب – سبب وتد = 2 3 2 – 2 3 2 – 2 3 = فاعلاتن فاعلاتن فاعلا
ب- سبب وتد – سبب سبب وتد – سبب سبب وتد = 2 3 – 2 2 3 – 2 2 3= فاعلن مستفعلن مستفعلن
جـ- سبب وتد – سبب سبب وتد سبب – سبب وتد = 2 3 – 2 2 3 2 – 2 3 = فاعلن مستفعلاتن فاعلن
وكل هذه الصيغ صحيحة إذ تحتفظ المقاطع في كل منها بخصائصها وعلاقاتها ببعض دون تأثر بحدود أي من هذه التقسيمات، إلا فيما يتعلق بتسمية ما يطرأ على المقطع من التغيير بحسب موقعه من التفعيلة، وهذا مصدر عبء من المصطلحات التي نشأت عن التعامل مع حدود التفاعيل وكأنها حقائق.
وكمثال على ذلك
لو أخذنا حذف ساكن السبب الملون ذاته في كل حالة من الحالات السابقة أو تحوله من 2 =1ه إلى 1 فسنرى أن كل ما ينتج عن حدود التفاعيل هو تنوع اسم ذلك التغيير (الزحاف)
2 3 2 – 2 3 1 – 2 3 = فاعلاتن فاعلاتــن فاعلا ، هنا يدعى التغيير كف فاعلاتن
2 3 – 2 2 3 – [color="rgb(255, 0, 255)"]1 [/color]2 3= فاعلن مستفعلن مـستفعلن، هنا يدعى التغيير خبن مستفعلن
2 3 – 2 2 3 [color="rgb(255, 0, 255)"]1 [/color]– 2 3 = فاعلن مستفعلاتـن فاعلن، ليس للتغيير هنا مصطلح معروف لأن مستفعلاتن التي تترتب تسمية نوع التغيير على منزلة السبب المتغير منها ليست من تفاعيل الخليل.

وحسبنا أن نعرف في الرقمي أن هذا التغيير هو تحول 2 إلى 1

لله ما أجملـ الرقمي..!
بدأ الظلام يزول....

بقول شوقي في رثاء عمر المختار من الكامل

نصبوا رفاتك في الرمال لواءَ..........يستنهض الوادي صباحَ مساءَ

دعنا نغير قليل في هذا البيت ليصبح من الطويل

أَقاموا رفاتا في الرمال لواء ........ليستنهض الوادي صباحَ مساءَ

سؤال على استحياء ولتعذروني إن كان ممعنا في الغباء:
لم كانت هناك تمارين على تحويل بيت شعري ما على بحر معين إلى بحر آخر؟؟!
هل كان هذا موجودا في عروض التفاعيل بمعنى أن دارس العروض التفاعيلي يمارس هذا التحويل ؟؟؟!

سؤال على استحياء ولتعذروني إن كان ممعنا في الغباء:
لم كانت هناك تمارين على تحويل بيت شعري ما على بحر معين إلى بحر آخر؟؟!
هل كان هذا موجودا في عروض التفاعيل بمعنى أن دارس العروض التفاعيلي يمارس هذا التحويل ؟؟؟!

أستاذتي الكريمة

بل سؤالك جيد، ولا تترددي في طرح أي سؤال

القصد من الرقمي أساسا إثارة حراك فكري في تناول علم العروض بعضه قد يكون مفيدا بشكل مباشر وبعضه قد لا تظهر له فائدة مباشرة.

وتحويل بيت من بحر لآخر يقع في هذا الإطار فهو أحيانا يتم بين بحور الدائرة الواحدة فيوضح علاقتها على ساعة البحور وأحيانا يتم بين بحرين من دائرتين مختلفتين فيوضح علاقة ما بين الدائرتين في تصور محتمل لتسلسل أو تناسل دائرة من أخرى. وليتك في هذا المقام تراجعين التغير الكبير :

http://arood.com/vb/showthread.php?p=23817#post23817

أزعم أن الرقمي قد نقل علم العروض من علم استظهاري إلى علم قائم على الفكر وجعل له امتدادات تتعدى الشعر.

أما وأنك الآن قد فهمت الرقمي ليتك تبدئين بدراسة عروض التفاعيل لتلمسي الفارق. ثمة كتب على الرابط:

http://arood.com/vb/showthread.php?t...E3%DF%CA%C8%C9

يرعاك الله.

سلاما
صياحكم نور
أستاذي:
حسنا .. ولكم تمنيت أن تكون حاضرا في هذي الفترة الزمنية :
http://www.arood.com/vb/showpost.php...7&postcount=12
وكما ذكر البحر الأحمر :
http://www.arood.com/vb/showpost.php...8&postcount=13

أستاذي فيما يتعلق بمكتبة العروض :
بأي كتاب أبدأ ؟؟؟!
حقيقة الكتب كثيرة و أخشى من التيه ...

أستاذي فيما يتعلق بمكتبة العروض :
بأي كتاب أبدأ ؟؟؟!
حقيقة الكتب كثيرة و أخشى من التيه ...

أستاذتي الكريمة

عندي كتاب ( الكافي في العروض والقوافي ) للتبريزي وهو جيد.

http://www.mediafire.com/download.php?jkiqmw22n0z

يرعاك الله.

شكرا كثيرا أستاذي .. تم تحميل الكتابـ

شكرا كثيرا أستاذي .. تم تحميل الكتابـ

عفوا أستاذتي

التفاعيل تقوم على وضع حدود بين المقاطع، وينتج عن هذه الحدود جمارك وحرس حدود وجوازات وتأشيرات وأعلام مختلفة وسفراء تتمثل في المصطلحات العديدة لنفس الظاهرة التي تختلف من تفعيلة لأخرى.

إن كانت التفاعيل أداة بيك فهي مفيدة.

وإن مكنتها من صياغة تفكيرك وتجزيئه بعد أن تمكنت من الدراسة حسب الشمولية فهي سلبية الأثر. يعني سيطري عليها ولا تجعليها تسيطر عليك.

لتأخذي خيرها المتمثل في الاطلاع على كنوز مراجع العروض ونقلها إلى الرقمي بأسلوبه وتتقي شرها المتمثل في تفتيت التفكير والتركيز على التجسيد المجزأ على حساب التجريد الشامل. حاولي دوما ربط كل ما تتعلمينه فيها بالرقمي أولا بأول.

تجربتك مهمة لأنك - على حد علمي - أول من يبدأ بالرقمي وينتقل للتفاعيل.

آملا أن تواصلي نقل صورة عن تفاعلك في هذا السياق إلى المشاركين.

يرعاك الله.

سلاما
صباحكم رضا
ممتنة لنصحك أستاذي
كنت أعاني من الاتصال...

سلاما
أعدت قراءة دورة المراجعة ... فقط, أصابني الذهووووول...

أشعر أنني لأول مرة أدرس...
نحن نعرف المتحرك و الساكن ..أليس كذلك؟؟!


الأمر الآخر:
تعريف المتحرك و الساكن ,أشعر أني فهمته و لم أفهمه ....

والحديث عن المتحرك والساكن طريف من حيث أنه يتعامل مع اتجاهين متباعدين فهو يشرح الأمر لمن لا يملك من المعرفة اللغوية ما يميز بينهما

أستاذي لم أفهم هذي النقطة ...
أما النقطة الثانية :وهو لا يخلو من بعد فكري من حيث تداخل بحثه مع أمور في الكون.
أدركتها ..

لو طلب مني أن أشرح تعريف المتحرك و الساكن لأحدهم ,
هل ألتزم بهذا التعريف في دورة المراجعة ,؟؟؟!
في الكافي تعريف للمتحرك و الساكن كالتالي:
المتحرك : ما ساغ فيه حركتان
الساكن : ما ساغ فيه ثلاث حركات
ما رأيك أستاذي؟