مراجعات

السلام عليكم

خاطر :4

أعجبتني تلك الإضافة حول حقيقة العلوم :
علم بمادتها ، فن بمعالجتها و فلسفة بنظرتها
وهذا المنطق - إن صح - من شأنه أن يحببها لدى الدارس ،
و لكن هيهات ، فأين نحن من تلك النظرة
العميقة و ذلك الفهم الراجح .؟

خاطر : 5

أما هنا :

التفاعيل علم أجل ، هل هي فن بمعالجتها ؟ ربما . هل هي فلسفة بنظرتها ؟ أشك. هل تنقلنا إلى مرحلة التفكير ؟؟؟؟؟

ماذا عن الرقمي ؟ أترك الإجابة لمن درسه وخاصة ممن عرفوا التفاعيل قبله أو بعده.

والجواب منطقي فالتفاعيل أداة أو آلية لنقل تجسيد جزئيات تفكير الخليل والرقمي تواصل أو محاولة تواصل مع فكره.

أرى هنا أستاذنا يسأل ثم يجيب ، فهل هناك مجال أن ندلي بآرائنا ؟

عموما لا يمكنني شخصيا الحسم في الإجابة في الوقت الحالي ،
- فلا زالت على اول الطريق -
إلا أنني لا أعتبر التفاعيل هي المتهمة و لكن المتهم هو المتلقي ،
حيث أن التفاعيل لم تحجب ملكة التأمل و الفلسفة ، و لكن العيب في
العقل نفسه حين يحرم نفسه متعة التدبر و التوسع و النظر في ما وراء
التفاعيل من أسرار ، و يكتفي بحرفية مادتها و جمود تواترها .
و دليلنا على براءة التفاعيل هو الأستاذ خشان و من سار معه في نفس التوجه
من أساتذة كان لهم السبق في السبح إنطلاقا من التفاعيل
ووصولا لأبعاد جديدة أعمق و أشمل في فهم تلك التفاعيل ، و الكشف عن ما ورائياتها
من مكنونات ، من أجل الرقي بالفكر و الفهم .

دْ نْ
دَ نَ
دْ نْ
دَ نَ
دَ نَ
دْ نَ
دْ نَ
دْ نْ

في هذا الجدول كثير من الدالات ساكنة ، أليس من المفروص أن تكون متحركة ، على اعتبار أنها بداية الإيقاع ، فلا تكون ساكنة أبدا .

أرجو التوضيح ، هل الخطأ في الجدول أم في فهمي ؟

و هنا أيضا نفس الملاحظة:

دْنْ
دَ نَ
دْ نْ
دَ نَ
دَ نَ
دْنَ
دْ نَ
دْ نَ

********

ملاحظة :حاولت نسخ الجدول كما هو لكن لم أفلح .

بدأنا في دلالات الألوان ،الله يستر

دعوني هنا أقول ما فهمته من الجدول المبين للوزن الخببي ، و صححوا لي إن أخطات :

* الأزرق هو أصل ألوان الرقمي .


الرقم واحد 1 له لونان :

أزرق = حرف متحرك أصلي و هو أول السبب ، ثابت لا يمكن تسكينه .

و

أسود = حرف متحرك لكنه حل محل الساكن الأصلي و هو ثاني السبب الخفيف .

و بذلك تتحول الأسباب من خفيفة إلى ثقيلة بتحريك الساكن الثاني ، و بتحولها من :

1 ه إلى 1 1

لهذا :

2 = 1 ه

و

1 1 = ( 2 )


و كل من 2 و (2) يعد وجها للسبب الخببي ،

2 و (2 ) نجمعهما في رمز : 2

2 = سبب خببي يمكن ان يكون خفيفا: 2 أو ثقيلا: (2 )

هل هذا صحيح ؟؟؟

بدأنا في دلالات الألوان ،الله يستر

دعوني هنا أقول ما فهمته من الجدول المبين للوزن الخببي ، و صححوا لي إن أخطات :

* الأزرق هو أصل ألوان الرقمي .


الرقم واحد 1 له لونان :

أزرق = حرف متحرك أصلي و هو أول السبب ، ثابت لا يمكن تسكينه .

و

أسود = حرف متحرك لكنه حل محل الساكن الأصلي و هو ثاني السبب الخفيف .

و بذلك تتحول الأسباب من خفيفة إلى ثقيلة بتحريك الساكن الثاني ، و بتحولها من :

1 ه إلى 1 1

لهذا :

2 = 1 ه

و

1 1 = ( 2 )


و كل من 2 و (2) يعد وجها للسبب الخببي ،

2 و (2 ) نجمعهما في رمز : 2

2 = سبب خببي يمكن ان يكون خفيفا: 2 أو ثقيلا: (2 )

هل هذا صحيح ؟؟؟

شرحك للسبب الخببي صحيح

ولون الأسباب جميعا أزرق. وأما لون الرقم 1 ؟

يرعاك الله

شرحك للسبب الخببي صحيح

ولون الأسباب جميعا أزرق. وأما لون الرقم 1 ؟

يرعاك الله

*****************
كأنني لم أفهم ما المقصود من تعليقك و علامة الإستفهام في ردك أستاذنا الفاضل .

إقتباس :

والأصوات البدائية الملتصقة بفطرة الإنسان خببية
القهقهة ببطء = 2 2 2 2 2 ومثلها السعال البطيء
والقهقهة السريعة = 1 1 1 1 1 1 1 1 = (2) (2) (2) 2 ومثلها السعال السريع
وزقزقة العصافير خببية
وتخيل بابا يصدر صريرا وتحركه الرياح بشكل رتيب نوعا ما فصوته خببي
والطفل يلفظ بدء ثم يردد ما ما ما ما = 2 2 2 2
ولهذا كانت معظم أغاني وأناشيد الأطفال خببية
**************

و دقات القلب : تك تك تك

و صوت التنفس

و الساعة

و صوت المشي
و الأنين
.
.
.

سبحان الله ، هل يمكن أن نقول :

في البدء كان الخبب
؟؟؟

دْ نْ

دَ نَ
دْ نْ
دَ نَ
دَ نَ
دْ نَ
دْ نَ
دْ نْ

في هذا الجدول كثير من الدالات ساكنة ، أليس من المفروص أن تكون متحركة ، على اعتبار أنها بداية الإيقاع ، فلا تكون ساكنة أبدا .

أرجو التوضيح ، هل الخطأ في الجدول أم في فهمي ؟

و هنا أيضا نفس الملاحظة:

دْنْ
دَ نَ
دْ نْ
دَ نَ
دَ نَ
دْنَ
دْ نَ
دْ نَ

********

ملاحظة :حاولت نسخ الجدول كما هو لكن لم أفلح .

دْ	نْ	دَ	نَ	دْ	نْ	دَ	نَ
دَ	نَ	دْ	نَ	دْ	نَ	دْ	نْ

إستعملي أستاذتي علامة الإكسل في صندوق التنسيق.

يرعاك الله.

إقتباس :
1 ه 1 ه 1 ه = 2 1 2 والتحم (1 2 ) في تلك المرحلة المتقدة فأنتجا معا الرقم 3 وبذا وجد 2 3 ومنذ تكون هذا الجديد البحري من ضلع ذاك القديم الخببي أصبح لدينا جنسان من الإيقاع بل ثلاثة
أ‌- خببي في ذاته لا جدال فيه = 2 2 2 حده الأدنى ثلاثة أسباب

ب‌-بحري في ذاته لا جدال فيه = 2 3 مكون من سبب واحد + وتد
جـ - مشترك يحدد السياقُ انتماءَ سببه الأول = 2 2 3 مكون من سبب + سبب+ وتد
*************

هذه الفقرة رغم ما قد تثير من تساؤلات ، فهي بحق تيسر استيعاب

مكونات الإيقاع الخببي و البحري ، لمن يحتاجون لمنطقٍ لفهم الأشياء ، و لا يقنعون بمجرد الحفظ عن ظهر قلب .

سؤال 1:

إن كان الحد الأدنى للخبب هو ثلاثة أسباب ، فهل هناك حد أقصى لها ؟

سؤال 2:

أ‌- خببي في ذاته لا جدال فيه = 2 2 2 حده الأدنى ثلاثة أسباب

ما دلالة الألوان هنا ؟ لماذا نرى سببين أزرقين و الثالث أسود ؟

معجبة بطريقة العرض .

عموما لا يمكنني شخصيا الحسم في الإجابة في الوقت الحالي ،
- فلا زالت على اول الطريق -
إلا أنني لا أعتبر التفاعيل هي المتهمة و لكن المتهم هو المتلقي ،
حيث أن التفاعيل لم تحجب ملكة التأمل و الفلسفة ، و لكن العيب في
العقل نفسه حين يحرم نفسه متعة التدبر و التوسع و النظر في ما وراء
التفاعيل من أسرار ، و يكتفي بحرفية مادتها و جمود تواترها .
و دليلنا على براءة التفاعيل هو الأستاذ خشان و من سار معه في نفس التوجه
من أساتذة كان لهم السبق في السبح إنطلاقا من التفاعيل
ووصولا لأبعاد جديدة أعمق و أشمل في فهم تلك التفاعيل ، و الكشف عن ما ورائياتها

من مكنونات ، من أجل الرقي بالفكر و الفهم .[/right]

هنا أوافقك الرّأي ، أستاذتي نادية.