"مدرستي" وحوار عروضي

استاذي الكريم / خشان خشان

اسعدك الله وحفظك أينما كنت

وأرى أن الرقمي ( لغة خاصة ) لايدركها ولايؤمن بها إلا من تعلمها

وهذا هو وجه الإختلاف بيني وبين الأخ محمد عبدالحفيظ

إذ لا يؤمن بالرقمي ويرى أن الرقمي طريقة نظرية لا تقدم ربع ما تقدمه الأذن الموسيقية في الشعر للشاعر

وهذا غير صحيح اطلاقا ،، فوالله لولا الرقمي الذي تعلمته منك استاذي لما أدركت واستعذبت اذني طعم الموسيقى
بحروفي حين أكتبها فشكرا لله وشكرا لك وشكرا للرقمي ويبقى الخبب ايقاعي وخلاصة ألحاني

حفظك الله لنا

استاذي الكريم / خشان خشان

اسعدك الله وحفظك أينما كنت

وأرى أن الرقمي ( لغة خاصة ) لايدركها ولايؤمن بها إلا من تعلمها

وهذا هو وجه الإختلاف بيني وبين الأخ محمد عبدالحفيظ

إذ لا يؤمن بالرقمي ويرى أن الرقمي طريقة نظرية لا تقدم ربع ما تقدمه الأذن الموسيقية في الشعر للشاعر

وهذا غير صحيح اطلاقا ،، فوالله لولا الرقمي الذي تعلمته منك استاذي لما أدركت واستعذبت اذني طعم الموسيقى
بحروفي حين أكتبها فشكرا لله وشكرا لك وشكرا للرقمي ويبقى الخبب ايقاعي وخلاصة ألحاني

حفظك الله لنا

أستاذتي الكريمة عنود الليالي

شكرا لك.

هناك العروض والنحو من جهة وهناك الشعر من جهة أخرى.

والعلمان العروض والنحو يطلبان لذاتيهما من جهة ويطلبان للوصول بمتعلمهما إلى فهم وزن الشعر وتنمية ملكتيه اللغوية والنحوية من جهة أخرى.

لا يشترط في النحوي أو العروضي أن يكون شاعرا. وكل عروض ونحو الدنيا لا يخرجان شاعرا ولكنهما يساعدان من عنده الموهبة الشعرية ليصقلها ويضبطها ويرتقي بها .

فإن تم تأمين الارتقاء بها سمعيا كالعيش في بيئة سليمة راقية لغويا فقد تم إدراك ترقية مستواه. ومن هذا البابا كان الخلفاء يرسلون أبناءهم إلى البادية ولم يكتفوا بتعليم جهابذة اللغة لهم. إن برنامج إفتح يا سمسم قد أثر في الأطفال تأثيرا رائعا من حيث لغتهم الأمر الذي لا يبلغه أي تعليم لغوي.

إن الارتقاء بوسائل الإعلام وتشجيع استعمال الفصحى يبقى الطريق الأكفأ لبلوغ مستوى راق في اللغة عموما كما في الشعر. وهذا يوافق رأي الأستاذ محمد عبد الحفيظ.

ولكم تبقى هناك النقاط التالية :
1- إن العروض بطريقيه الرقمية أوالتفعيلية مطلوب للعروضي ليحكم به على سلامة الوزن
2- في غياب البيئة اللغوية السليمة هو كما النحو أداتان للتعلم والمساعدة على ارتقاء اللغةوالذائقة وليس في كل مرة ينظم الشاعر يرجع إليهما بعد أن يتعلم ويعتاد من خلالهما ضبط لغته.
3- إن العروض أداة للتعبير عن وزن الشعر في حالة التواصل خطيا بل وحتى لو تخاطب اثنان. فقد تكون أذن الشاعر موسيقية ولا يستطيع توصيل فكرته لمن لا يملك الأذن الموسيقية. بل قد يكون سليم الأذن الموسيقية ويخطئ في التعبير عن سلامة هذه اللغة كما فعل الأستاذ الكريم في آرائه العروضية .
4- الأذن الموسيقية والسليقة السليمة يعملان وفق برنامج رياضي أودعه الخالق في الوجدان العربي ويعتبر إثبات ذلك بالعروض الرقمي أمرا مهما معبرا عن شرف وسمو هذه اللغة.
5- العروض الرقمي تجاوز التفاعيل ليتواصل مع فكر الخليل ليصدر عنه إلى آفاق أخرى منها موضوع ( العمارة والعروض )

http://www.wasseem.salshaaban.com/


مثلا والذي أتمنى أن تنشريه في رؤى كموضوع مستقل ليبعث على التأمل . وثمة غيره الكثير من الأمثلة مذكور على الرابط:

http://www.geocities.com/alarud/74-l...arraqamey.html

6 - العروض الرقمي تعليم للنهج السليم في التفكير في افتراض وجود نظام كلي يحكم الأشياء والأمور والمجالات كلها ومحاولة اكتشافه في كل مجال منطلقا للوعي وبه تأتي التفاصيل دون عناء. وعدم الضياع في التفاصيل دون الوعي على الإطار الذي يشملها الأمر الذي يؤدي إلى الضياع والحيلولة دون الفهم وبالتالي التصرف الصحيحين. وهذه رسالة فكر الخليل التي والذي يليقان به.

ليتك تتكرمين بنقل هذا إلى ساحة الحوار هناك. وأنوي مناقشة ما ورد من آراء في الموضوع هنا بإذن الله.