أوثق ( آخر وتد ثابت قطعي)
هو الوتد الذي يستمد وتديته من ثبوت فرديته المستمدة من :
1 - ذاته : 3 الاحمر , عندما يرد أصيلا في أول الشطر .. وذلك في كل من : الطويل والمتقارب ,
والهزج والوافر والمضارع .
// سؤال هنا : مافهمته اننا نقرر الاوثق من قياس حالات الاوتاد الاخيرة حتى نصل الى الانسب
ليكون أوثقا.فلم هنا نطلق الاوثق على اول وتد؟ أالاوتاد بعده (الاول) في البحور المذكورة ليست
ثابتة , دااائما ؟ //
صدقت
إنك تعلمينني أن أتحرى الدقة
التعبير الصواب هو :
إن الوتد يستمد تبوتيته القطعية من كذا وكذا ..........................والأوثق هو آخر وتد ثابت قطعيا
/// وان كنت أجد نفسي بسؤال كهذا وبوقت كهذا , في جهل مطبق .. ولكن , لم قلتم :
" يصبح عندنا ((( بالتخاب ))) 2222 = 8 ؟ .. أالمقصود بذكركم "التخاب" لزوم وجود
زحاف او سبب ثقيل في أحد الاسباب ؟..أفهمي للتخاب ناقص حين فهمت انه ببساطة :تجاور
أسباب ثقيلة بـ خفيفة ؟ .. ///
حسنا ، أيضا هنا تعلمينني الدقة
التخاب له وجهان
الأول في سياق البيت وهو تجاور الإيقاعين الخببي والبحري في وزن واحد
كما في الكامل 2 2 3 حيث 2 خببية و 3 بحرية
والثاني وهو في حال وجود مجموعة أسباب، ومضمونه جواز أن يكون أي من هذه الأسباب خفيفا أو ثقيلا 2 ويمكن أن يكون القول ( تفعيل التخاب ) أدق لوصف هذه الحالة
يعني في آخر الطويل
3 2 3 2 2 3 1 3 2 2 لو أن التخاب فعّال لجاز لنا أن نعتبر أن الوزن
3 2 3 2 3 (2) 2 2 2 ولجاز بالتالي أن يتحول إلى 3 2 3 4 3 2222 = 3 2 3 4 3 8
وهذا لا يحصل مما يدل أن التخاب غير موجود أو عير فعال رغم مظهره 1 3 4 الذي يحول دونه ودون التخاب أن ناتجه لو كان ثمة تخاب يزيد عن 4 بمقدار 4 وهي زيادة لا يسمح بها.
ولكن الأمر لا يخلو من فائدة أخرى مؤداها أنه طالما أن 2 3 هي أساس البحري الذي من أهم خصائصه الزحاف فإن زحاف 2 3 إلى 1 3 لا يؤدي بذاته ( قبل الأوثق - في الحشو) إلى الإحساس بالإيقاع الخببي ولو كان متبوعا ب 2 او 22.
وهنا المقصود ب 2 3 المستقله غير الداخلة في 22 3
يعني في حالة وجود 2 3 في أول الشطر أو وجود 2 بين وتدين في 323
ولكن الإحساس بالإيقاع الخببي يتولد من وجود زحاف آخر مرافق له
في حال البسيط والحديث عما بين القوسين.
4 3( 1 3 4 ) 3 1 3 = لا إحساس بإيقاع الخبب في هذه الحالة _ زحاف حسن
(2 1 3 1 3 ) 4 3 1 3 = إحساس بالإيقاع الخببي ( لا يجوز التخاب) فيكون الزحاف ثقيلا جدا
يرعاك الله.
المفضلات