حوار حول عروض المتقارب

أستاذي الفاضل خشان خشان السلام عليكم..

عروض المتاقرب السالمة (فعولن) 3 2 هي الأصل عندي

أخي وأستاذي الكريم
وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته

أستاذي الكريم لنفترض أنك لم تدرس التفاعيل وأنك تتناول الموضوع بحسك الشعري الحاضر قبل معرفتك العروض أو أنك عشت قبل الخليل وواجهتك الأوزان التالية في صدر المتقارب

وتد سبب وتد سبب وتد سبب وتد .........................وكان هذا الوزن هو الغالب
وتد سبب وتد سبب وتد سبب وتد متحرك...............وكان هذا الوزن هو التالي كثرة
وتد سبب وتد سبب وتد سبب وتد سبب...................وكان هذا الوزن نادرا

هل كنت ستقول ما يتطابق وما تقوله الآن من أن (وتد سبب ) هو الأصل في الصدر على ندرته.
يغلب على ظني أنك كنت ستقول إن الأعم هو الأصل.

كيف ذلك؟

إن الأثر النفسي الذي تركته التفاعيل وحدودها في نفوسنا جميعا هي التي تملي عليك هذا التصور كما سبق وأملته علي في بداية مشواري مع الرقمي.

كثير منا لا يستطيعون تصور أنفسهم في دولة تضم أجزاء الأمة، بل ربما أغلبنا كذلك. الحدود هي الحدود بين أجزاء الأمة وبين أجزاء الوزن.

.
أما عن ترك قبض سابع المتقارب فربما كان عائدا إلى مشاكلته إذ ذاك ل(مفاعلتن) 3 4 وهو شبيه بما يحدث عند قبض عروض الوافر التامة ولهذا منع من قبضها هناك.

الله ينور عليك ،هنا أراك بشفافية حسك الأدبي والشعر متطابقا مع الجوهر متحررا من الحدود
مفاعلتن = وتد + فاصلة في آخر الشطر، بدليل أنها تأتي في ضرب قصيدة مفاعلَتن ، وفي ضرب قصيدة أخرى مفاعلْتن بالإضمار

آخر عجز مجزوء الوافر والوافر التام = وتد+ فاصلة
وبلغة التفاعيل = مفاعلَتن أو مفاعلْتُنْ ....غير مضمرةومضمرة

آخر ضرب البسيط = وتد + فاصلة
وبلغة التفاعيل = ما بين القوسين ............مستفعلن فاعلن مستفـ( علن فعلن )
عِلُن فعِلُن .... أو ....علن فعْلُن....غير مضمرة ومضمرة

وآخر عجز المنسرح = وتد + فاصلة
وبلغة التفاعيل = ما بين القوسين ......... مستفعلن مفعولا ( تمس تعلن )... برغم أنف الوتد المفروق
تُمُسْ تعِلُنْ ..أو...تُمُسْ تعْلُنْ ....غير مضمرة ومضمرة.

----

هذه مفاهيم رقمية صيغت بلغة التفاعيل أتمنى أن تقاربها باهتمام وإنصاف بمعنى أن تكون حكما بينها وبين مفهوم التفاعيل أيهما تؤدي الغاية بأسلوب أفضل

آملا أن يكون هذا التحكيم الذي يتطلب فهم وجهتي النظر التي ألفتها من التفاعيل والتي تقتضي عدالة الحكم أن تفهمها من الرقمي أن يكون الباب الذي ستلج منه للرقمي في عمقه وشمولية مضمونه
يرعاك الله.