جزيل شكري أستاذة زينب على المتابعة ولأستاذنا الرائع خشان لرابطه الهام حول إمكانية أو عدم إمكانية تنوُّع القافية في القصيدة الواحدة.
نتابع
عرض للطباعة
جزيل شكري أستاذة زينب على المتابعة ولأستاذنا الرائع خشان لرابطه الهام حول إمكانية أو عدم إمكانية تنوُّع القافية في القصيدة الواحدة.
نتابع
اشتهَر أبو العلاء المعرِّي بلزوم مالايلزم، وعلى هذا، فقد التزم في الأبيات التي ذكرتها يا أحمد بما لايلزم . ولهذا حدث التباس لديك في تحديد روي الأبيات . ماهو روي الأبيات الصحيح؟؟:a43:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم
أعِد تحديد الروي ، وبالتالي إعادة تحديد أ و ب :a43:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم
بالتوفيق
الروى هي ص
الروى وما يليها صر
التزم أبو العلاء المعري بقوافي العديد من قصائده بأحرف ليست من الروي ولكنها تخدع حقاً:ف2:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم
الروي هو حرف الراء :a43:
هل اعدل بناء على هذا ام اجئ بابيات جديدة( ساتحاشي المعري )
هل هو فشل مني ام سوء اختيار للمعري
نعم يا أحمد عدِّل بناءً على هذا. هذا لا فشَل منك ولا سوء اختيار . هذه فرصة لتعرف عبقرية المعرِّي وفَرادته أكثر. :a43:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم
( جملة من الدرس)
والصنف الرئيس في الروي يُعرَّف على أنه : الحرف الصحيح الذي يمكن تسكينه.
وهو عادة آخر حرف في قافية البيت وقد يأتي بعده حروف مد . وهنا لم يأتِ. إذن هو حرف الراء. هل وضحت الفكرة؟ آمل ذلك:996::996:
أجل استاذتي الجليلة وضحتاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((إباء العرب))
فقط الله عز وجل اراد ان اقع بين يدي المعري وهذه ارادته
ساعود للتصحيح بعد ورد الجمعه
سأشرح لأستاذنا أحمد لزوميّات المعرّي ، قريبا بإذن الله
التمرين السادس
هات بيتين من قصيدة واحدة لكل منهما قافية مختلفة عن الآخر وبين خلو الخانتين أ، ب من ثوابت صاد وبالتالي انتماءها إلى عائلة غين
متذكرا أن القوافي التي تقبل التعدد هي 2 1 2 - 2 1 1 2 – 2 1 1 1 2
ملاحظة يكثر ازدواج القافية هذا في الرمل ( 2 3 4 3 4 3 ) و الرجز (4 3 4 3 4 3)
الحل
الابيات للمعري وهي على بحر الرمل
1.وَلِهَذي الراحِ ريحٌ عَصَفَت = بِهَشيمِ اللُبّبِ في ريحٍ وَصِر
2.لُؤِمَت كَرمِيَّةٌ تَشرَبُها = وَنَداماكَ حَصورٌ وَحَصِر
3.أَلِوَينِ اللَيلِ تمري قَهوَةً = وَمُلّاحِيَّ الثَرَيّا تَعتَصِر
4.أَيُصِرُّ الخَمرَ في أَخلافِها = حالِبٌ يَحتَلِبُ الغاوي المُصِر
5.عِش نَقِيَّ العِرضِ أَن تَترُكَها = وَإِذا مُتَّ فَلِلرَحمَةِ صِر
6.حَجَّ مِن غَيرِ تُقاً صاحِبُنا = كَأَخي بُحتُرَ عامَ المُنتَصِر
مقاطعها --- رمزها رقمياً --- ( ب ) --- ( أ )---الروى --- الاسرة
1. حن وَ صر --2 1 2 -------- و --------- ص----- ر ---- (غ )
2. رن وَ حَ صر--2 1 1 2 ---- و --------- ص----- ر ----
3.تع تَ صر ------ 2 1 2 ---- ت ------- ص---- ر ----
4.ول مُ صر ------2 1 2 ----- م --------- ص ----ر ----
5.رح مَ تَ صر---2 1 1 2 --- ن -----------ص ----- ر ----
6.من تَ صر ----2 1 2 ----- ت ------ -- ت ----- ر ----
التعديل بناء على طلب استاذة اباء
اغرب شئ ان ال أ جميعها تساوي ص
ما رايكم ان اقول عليها القافية وما قبلها
وفقنا الله واياكم
أحسنت عملا
التزم أبو العلاء هنا ، حرف الصّاد المكسور (صِـ) من باب لزوم ما لا يلزم.
واصل موفّقا ، أستاذ أحمد.
ماذا تبقى لي
ارجو الافادة
اريد الاحتفال اليوم لو امكن الجمعة مباركة
التمرين السابع - إختياري
المطلوب أن يستعرض المشارك سورة قصيرة أو بضع آيات من القرآن الكريم متناولا الفواصل على غرار ما تقدم أو بالطريقة التي يراها مناسبة
الحل
اخترت من تنزيل الله عز وجل سورة القيامة
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = يا م تي = 2 1 2
وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = وا م تي = 2 1 2
أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = ظا م هو = 2 1 2
بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = نا ن هو = 2 1 2
بَلْ يُرِيدُ الإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = ما م هو = 2 1 2
يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = يا م تي = 2 1 2
فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = قل ب ص رو = 2 1 1 2
وَخَسَفَ الْقَمَرُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = فل ق م رو = 2 1 1 2
وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = ول ق م رو = 2 1 1 2
---- سأتناول الايات الكريمات بحكم آخر وهو حكم الوقوف
كنت قد ناقشت فواصل رؤوس الابيات بحكم عدم الوقوف على الاية
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = يا مه = 2 2
وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = وا مه = 2 2
أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = ظا مه = 2 2
بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = نا نه = 2 2
بَلْ يُرِيدُ الإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = ما مه = 2 2
يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = يا مه = 2 2
فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = قل ب صر = 2 1 2
وَخَسَفَ الْقَمَرُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = فل ق مر = 2 1 2
وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ
تنتهي الاية الكريمة هنا كالاتي = ول ق مر = 2 1 2
====
القرآن الكريم بالفعل لمن يتامله يجد انه معجزة لغوية ويوقن تماماً بالدراسة صدق المولى عز وجل " إن هو الا وحي يوحى " ويقول ان هذا الذكر الحكيم ليس شعراً
مبـــــــــــــــــــارك التّخرّج أستاذ أحمد الحكيـــــــــــــــم المثـابر
http://4.bp.blogspot.com/_yL2ubCyqqO...raduation1.jpg
أخي أحمد
سأبارك لك بعد استكمالك النشاطات الختامية
بانتظار ذلك .
تعرف استاذي ان راسي عنيد واني احب الاصراراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
النشاطات الختامية انا قدها ان شاء الله بس بتاخد كم يوم
انت بارك لي اليوم واكيد حيكون حافذ عشان انجز النشاطات
وسعها على حكيم ربنا يوسع عليك (:a7m:)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية))
مبارك لك انت اختي
فلقد اجتهدت معي
ومبارك للاستاذة اباء العرب اللي مسهرها البارح طول الليل وهي تصحح لي
واستاذتي الغالية نادية التي تخلت عني منذ السابعة واصبحت تتفنن في الخفيف معي كل ما اغلط تقول لي الحكيم والخفيف (تمسكني من الخفيف اللي يوجعني) واستاذ ابتسام وحسن وعنود والدكتور الشاعر ومحمد حامد وعبير والجميع هنا
في ختام الدورات – وضمن هذه الدورة - هذه بضع نشاطات لا تتعلق بدورة منها. والقصد منها تحضير المتخرج للتفاعل مع المواضيع ذات العلاقة وتهيئته لمرحلة ما بعد التخرج. والقيام بها ضروري للتخرج ومجرد القيام بها يعتبر نجاحا علما بأنها ستكون دالة على فكر كاتبها:
1- كتاية صفحة على الأقل بموضوعية بعنوان :
( تجربتي مع الرقمي - قبل الرقمي وبعده )
تجربتي مع الرقمي هي تجربة عملياً لها عمر ليس بالقليل ولكن نظرياً هي تجربة ذات عمر طويل ربما قبل تسجيلي بمنتدى العروض بفترة زمنية ليست بسيطة تقارب العام
بدأت في رابطة الواحة الثقافية كنت اتجول في منتدى العروض الرقمي واحاول ان استوعب ماذا يقول هؤلاء وباي لغةٍ ينطقون
أعجبني المجال الذي هم يتطرقون لهُ ولكن لم أكن أملك ولو 1 من ألف من ما انا فيه الآن لأفهم ما يدور حولي وما يقومون به من تحويل للكلمات لأرقام
عدت وأنضممت للعروض رقمياً بدأت المرة الأولى وفشلت تماماً
أعدت الكرة ولمن هذه المرة كان بأهتمام أكثر
في الدورة الأولى كان الأمر مجرد تحدي بيني وبين نفسي لأني بطبعي لا أحب أن لا افهم شئ أرغب به
أنهيت الدورة الأولى وللأمانة لم أكن أتقنها بالصورة التي يجب
التحقت بالدورة الثانية بدأت أشعر بالرقمي أكثر وبدأت أعشقه وصراحةً كان لأساتذتي دور كبير في أن أعشق هذا العلم
أما الدورة الثالثة وما أدراك ما الدورة الثالثة بدأت نظرتي تختلف أرى أمامي الشعر والبحور التي كنت أرى الكتاب يكتبون عليها الشعر وهذا يقول للآخر البحر والقافية والكسر العروضي ومصطلحات لم أكن أنتمى لها بصلة
الحقيقة الدورة الخامسة وما أدراك ما الخامسة
بدأت أشعر بدور الرقمي والذي جعلني أتلهف لكي أنهي هو انني كنت أحاول الكتابة وطرق باب الشعر وباءت محاولاتي بالفشل في منتدى قناديل الفكر ولكن شجعني شئ واحد هو كلمة قالها د.جمال مرسي
أحمد أنت مجتهد وذو عزيمة وتتلمذ على يد خشان لذلك ستصل
الكلمة لم تعبر أذني فقط بل أستقرت فيها تماماً وحين أنهيت الخامسة أو على مشارفها بدأت أكتب الشعر الحقيقي وبدأت رغبتي بالعروض تكبر
في الماضي كنت أرغب في تعلمه فقط لأتعلم كتابة الشعر ومبادئه أما بعد أن كتبت الشعر رغبتي إزدادت عن ما هي عليه
أصبحت قدوتي ومثلى الأعلى أنتم خشان خشان نادية بوغرارة زينب إباء العرب
أحببت أن أصل يوم لما أنتم فيه وأن أنشر العلم ولكني بالطبع علمت شئ واحد أنني لكي أنشر العلم يجب أن أتقنه
أندرجت في التدريس وأخطأت ولكن كيف كان يقابل الخطأ
أستاذ خشان يقول لي أضحك الله سنك أحمد ( طيب يا أستاذي سني لو أتكسر ) لم يوبخني يوم على خطأ في التدريس ولو على الخاص لم يحدث هذا
تشجعت أصحح للطلاب أخطأ أتعلم أتعلم
وهكذا
بعد الرقمي
ليست لدي إجابة على هذا لأن الرقمي لدي لم ينتهي
سأمضي قدماً وسأواصل في التاسعة والعاشرة وسأدرس الروابط المدرجة وٍافتح صفحات للنقاش
لن أستحئ هذا الدرس علمتني له أختي زينب هداية حين فتحت لنفسها صفحة بالثامنة
سأدرس هذه المرة ولكن ليس من أجل أن تكون إجاباتي صحيحة
فقط من أجل أن أصبح أفضل أن أتقن الرقمي
لست أجيد الكلام أخوتي ولكن بقلبي الكثير سأختصره
بارك الله بكم وفيكم
أخي وأستاذي الكريم أحمد الحكيم
أتعرف لم أنا فخور بك بشكل خاص ؟
في المقام الأول أنا فخور بعزيمتك وتصميمك، فقد كانت الصعوبات التي اعترضت طريقك كفيلة بثني كثيرين غيرك عن الاستمرار.
وثانيا فخور بأنك تجسيد لدفع الرقمي بدارسه للارتقاء في المجالات الأدبية واللغوية عامة، فمن تفاعل مع الرقمي سيجد نفسه مدفوعا للارتقاء في هذه المجالات جميعا وربما في تكريس طريقة للتفكير متأثرة بتفاعله. أتوقع أن تستمر جهودك لتحسين مستواك اللغوي عامة والنحوي خاصة.
وأنا متفائل بالقادم من مسيرتك بإذن الله.
وأنا أشكرك باسمي واسم الأستاذات والأساتذة جميعا لأنك تجسد نجاحا لجهدنا جميعا، لك فيه أكبر الفضل. ونشكرك كذلك للشهادة التي تكرمت بمنحها لنا وأثرها في نفوسنا لا يقل عن أثر الشهادة التي نلت وستنال بإذن الله، وأملي أن تستمر في تعليم سواك مع أن مسؤوليتك الآن أكبر.
وتذكر أن امتحان التخرج ينتظرك :)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم
الأســــــــــتاذ
أحمد الحكيم
أبارك لك و لنفسي تخرّجك
هاقد أصبحت الآن أستاذاً في العروض الرقمي وعقبال الدكتوراه:a43:
وأيضاً لاتنسَ أن تتلمذ على يدي الأستاذة زينب من حيث قواعد النحو والإملاء . كون هذا مجال تخصصها في الأدب العربي. وهذا لايعني أننا سنتخلى عنك. :a43:
ثابر وفقك الله
ولكل مجتهدٍ نصيب
- الكتابة في موضوع أو موضوع متعلق بالرقمي لم تتطرق له الدروس في حدود صفحتين على الأقل. ويمكن للمتخرج أن يبتكر الموضوع أو يختاره من أحد الروابط.
اخترت موضوع الترتيل
http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/tarteel
الترتيل في القرآن الكريم يعتمد على إلمام المقرئ بعلم التجويد
نجد أن ما تطرقت له الدراسة هو حركات المد وبما أن القارئ يقوم بحركات المد بناء على أنواع المد والتي هي إما اربع حركات أو 6 حركات وعلم العروض الرقمي هو دراسة للمتحركن والساكن لذلك تعتبر المد كحركة ويكون عدد حركات الحرف الممدود كما نعلم هو تحريك الاصابع 4 حركات او 6 حركات
كمثال
الحآقه يوجد فيها مد بقدر اربع حركات وهي مدة المد فتكون الكلمة رقمياً كالتالي ال ح 1 1 1 1 ه هـ
ما اريد التطرق له هو
هل يمكن رقمياً تمثيل الادغام ولن أقول بغنه أو بغير غنه نجد الاجابة بصورة كبيرة نعم
فنحن رقمياً نتعامل مع ما يسمع
مثال
من يقول ، وجوه يومئذ ): وتقرأ "مـــيّــقول ، وجــوهــيـّــومئذ".
( من وال ، حسنة وقنا ) : وتقرأ "مـــوّال ، حسنــتِــوّقنا".
( من مال ، صراط مستقيم ) : وتقرأ "مــمّــال ، صــراطِــمّستقيم".
( عن نفس ، يومئذ ناعمة ) : وتقرأ "عــنّــفس ، يومئذِنّـــاعمـة".
نجد أن الادغام رقمياً لدى آل الرقمي موجود وحتى إن لم يشار له عيناً
الادغام بغنه
الإدغام ناقص بغنة: يكون عند التقاء النون الساكنة أو التنوين عند أحرف كلمة ينمو .
كيفيته:
أن تدغم النون فلا تقرأ، بل يشدد الحرف الذي يليها،
وتظهر الغنة على هذا الحرف المشدد مقدار حركتين
الإدغام ناقص بغنة: يكون عند التقاء النون الساكنة أو التنوين عند أحرف كلمة ينمو .
كيفيته:
أن تدغم النون فلا تقرأ، بل يشدد الحرف الذي يليها،
وتظهر الغنة على هذا الحرف المشدد مقدار حركتين
وهكذا رقمياً نجد أبضاً أن الادغام رقمياً موجود ويمكن كتابة دراسة عنه
إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي
- اقتراح موضوع جديد يرى أن للرقمي مجالا في دراسته. ويقتصر ذلك على ذكر عنوان الموضوع ولا بأس من شرح الفكرة إن لزم الأمر فيما لا يزيد عن ثلاثة سطور.
دراسة اللهجة النوبية السودانية
وهي اصلها الحضارة الفرعونية وتكون هذه الدراسة عن طريق وجود قصائد او اغاني مسموعة مصاحباً لذلك هذه القصائد ايضاً مكتوبة بالحروف الانجليزية ومن ذلك نستطيع معرفة مواضع السكون والحركات في تلك القصائد وبالتالي معرفة البحر الذي كتبت عليه وهنا لن يقول لي استاذ خشان اننا نتعامل مع كلمات انجليزية سنكون اقرب الى النبطي في تلك الحالة وهذا المقترح ربما يهم الاستاذة نادية حسين
التكليف الاخير
اعتذر عنه
لم اصل بعد الى معرفة اهل العروض للدرجة التي تسمح لي بذلك
يعلم الله وهو اعلم بما في النفوساقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
بارك الله فيكم
ألف مبروك اخ احمد
اجتهدت واستحققت
بجدارة النجاح
كل التقدير
يقتضي أن نبارك اليوم شعرا
للحكيــم الذي تحدى .. ونثرا
أن يديــــم النجــاح ربي عليه
وعلى من دعى له الفجر خيرا