صفحة سائل علم

[((سائل علم))]

أستاذي الكبير خشان
أخوتي رواد هذا الموقع
أضع بين أيديكم باكورة أعمالي الشعرية كثمرة قطفتها من علم العروض الرقمي هذه الشجرة المورقة,وهي عبارة عن قصيدة رثاء أرثي بها جدتي رحمها الله وهي من آل السباعي وقد كانت رحمها الله تحب الفل حتى ارتبطت معي ذكراها بذكرى الفل ومع أنها لم تكن تقرأ أو تكتب فقد تعلمت منها الكثير فإلى روحها الطاهرة أهدي هذه القصيدة التي سميتها:

مرثيّة الفلّ



أيا فلّ خبّرني سأرخي لكم سمعي= أيـأفل ريح الفلّ إن شـاء أن يـنـعي
ما عـاد للفـلّ عـبيـرٌ كـما مـضـى =وهل أن من يمضي يصار إلى رجـع
فيا حزن أعتقني سأطلق مدمعي= أنا لست بكــاءً وما ذاك مــن طـبـعي
ولكنني أصغي لـدمـعٍ يـقـول لـي= إذا لم تكن صخراً فلا جدوى من منعي
فيا عين جودي بالبكا لا تمانـعي =عـلـى مـثـلـكِ يـبـكون يا درّة السـبـع
وما كنت أبكي ساخطاً غير مؤمنٍ= ولكن ترى دمعي شروداً عن الـطوع
فما حالـتي يا ناس إلا كـما بـكــى =على عـسلٍ شـوقاً له أصبـع الشـمـع
لو كنت تدري من فقدت عذرتني =فقدت التي بـفـقـدها أجـدبـت زرعي
فقدت التي كـانت عطاءً عطـيـّةً= فقدت التي ما خفت إن أمّنت روعي
لها العـلم والآداب تـرنو وتسـأل =أأمّـيـّةٌ تـلـك التي أدركــت جـمـعــي
حياتـي فداكِ كم أراها رخيـصـةً =لو أنـه يا جـدتي كــان في وســعي
سأسمع صوتي كلّ يـومٍ مـردداً= بشـوقٍ يحزّ الصدر والدم في دمعي
سلامي عليكم دار قـومٍ أمـنـتمُ = سلامـاً رحيمـاً قد أتـاني به شـرعي
إلى جنة الـخـلـد يا أمّ ســامـحٍ= سندعو لكِ اليوم كما اعتدت أن تدعي

وعلى أني لم أكن أتقن كتابة الشعر فيما مضى فأرجو أن أكون على الطريق الصحيح لذا أرجو منكم التفضل بالنقد لعموم الفائدة وشكراً

[خشان خشان]

أخي سائل علم


أخي سائل العلم الذي بذّ في الينع = زهور ربيعٍ عطّرت ساحةَ السّمُعِ
لشعرك هذا في الفؤاد حلاوةٌ = وفي الفكر والإحساسِ من روعةِ الوقْعِ
كثيرٌ من الإعجاب، فاسلم لمنتدى = به تضبط الأوزان بالوتــ 3 ــر والشّفــ 2 ـعِ
فما قُـلْـــتُه صنعٌ وما قلتَ فطرةٌ = وشتّان ما بين التكلّف والطبْعِ
دعوت إلهي في فسيح جنانه = لجدتك المأوى، وأمنٍ من الروعِ
حللت على قومٍ لك الودّ عندهم = فأهلا وقد بشّرت إذ جئتنا تنعي
برفقة ذي لبٍّ كريمٍ ، ثمارُه = سيثرين ألباباً، فأنعم بذا الزّرْعِ



ولي عودةٌ بإذن الله

[شكرا1963]

الله الله أخي وزميل العلم (طالب علم)

قصيدة جميلة وكلمات رائعة صادقة..
لطالما احببت أن أكتب لأبي ( رحمه الله)قصيدة ولكنني دوما أجدني متردةة...
لقد شجعتني :)
[line]

أخي سائل علم ..أرجو أن تنتظر تساؤلاتي حول قصيدتك عروضيا..

[شكرا1963]

كما تبين لي أن قصيدتك من بحر الطويل ..سأضع تساؤلاتي تباعا لأستفيد منكم فيما غفلت عنه ..ولعل أستاذ خشان يشاركنا أيضا.

وزن الطويل لقصيدتك " 3 2 3 4 3 2 3 4
الجواز في الطويل:33 = 1 2 3 وأصلها 22 3 أو 3 1 2 وأصلها 3 2 2

[line]
التساؤل الأول:
ما عـاد للفـلّ عبيـرٌ كمـا مضـى
2 2 3 2 1 3 2 3 3
وزن البيت = 4 3 2 1 3 2 3 3

- وسؤالي عن الاربعة الأولى حيث من المفترض أن يكون وتد كما في وزن البحر فهل هناك نوع من الجوازات على الرقم (3) هنا؟
[line]
التساؤل الثاني
على مثلـكِ يبكـون يـا درّة السبـع
على 3 مث 2 ل 1 كيب 3 كو 2 نيا 3 در 2 رتس 3 سب 2 عي 2
وزن البيت = 3 2 1 3 2 3 2 3 4 = 3 4 3 2 3 2 3 4

هل الوزن صحيح؟
[line]
التساؤل الثالث
لو أنه يا جدتـي كـان فـي وسعـي
لو 2 ان 2 نهو 3 يا 2 جد 2 دتي 3 كا 2 نفي 3 وس 2 عي 2
وزن البيت = 4 3 2 2 3 2 3 4

- والوزن كذلك هنا اختلف فهل من تفسير نستوضحه منكم؟
[line]
التساؤل الرابع
سلامـي عليكـم دار قـومٍ أمنـتـم
3 2 3 2 2 3 2 3 2 - 2
ناقص 2 إذا قرأناها أمنتمْ ولكن يصح الوزن إذا قرأناها أمنتموا. أليس كذلك؟
[line]
التساؤل الخامس
إلـى جنـة الخلـد يـا أمّ سـامـحٍ
الى 3 جن 2 نتل 3 خل 2 ديا 3 ام 2 مسا 3 محن 3
3 2 3 2 3 2 3 3
- هذا الوزن يبدو من المتقارب ماعدا (33) التي في الأخير. فما رأيكم؟
وربما يستقيم لو كان كالتالي:
الى جنة الرحمن ياأم سامحٍ
الى 3 جن 2 نتر 3 رح 2 ما 2 نيا 3 ام 2 مسا 3 محن 3
3 2 3 2 2 3 2 3 3
[line]
بانتظار ردكم و رد الأستاذ خشان للتوضيح
أختكم
أنوار

[((سائل علم))]

يا سامع الصوت تكريمٌ وعرفانُ=إلى المعلّم لو يجزيه شكرانُ
(أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهمُ=لطالما استعبد الإنسان إحسانُ)
أصبحتُ عبداً ولم أجزع لمنزلتي=فسيّدي عالمٌ والاسم خشّانُ
فالخاء خيرٌ وشينه لمن شممٍ=ثالثه أسدٌ والنون نيشانُ
أكرم به علَماً العلم شيمته=واجمع إلى علمه بالشعر فنّانُ
أنتم أصولٌ لشعرٍ كنت قائلهُ=لولاكمُ هذه الأبيات ما كانوا
أخجلتموني بوصفٍ لست أحمله=لكنّه كرمٌ بالفضل مزدانُ
يا سائل العلم والآداب أرشدكَ=إذهب لموقعه فذاك عنوانُ

[((سائل علم))]

أختي أنوار جزاك الله كل خير على هذه المشاركة وبدايةً أرجو لوالدك الرحمة و أن يسكنه الله فسيح جناته وبعد:
بالنسبة للتساؤل الأول و الثالث فالجواب عليه هو أنني استعملت أحد زحافات البحر الطويل وأظن أن تسميته في علم العروض الخرم وهو حذف أول متحرك من الوتد المجموع في أول البيت وبعضهم يجيزه في فعولن في الجزء الذي يقع في اول النصف الثاني من البيت كقول امرىء القيس:

وعينٌ لها حَدْرةٌ بدْرةٌ=شُقّت مآقيهما من أُخُرْ
وأصل الخرم في اللغة ذهاب بعض الشيْ ومنه الخرم في الأنف
بالنسبة للتساؤل الثاني فالظاهر أنّي أشبعت الكاف ولا أدري إن كنت أخطأت في هذا فأحيل السؤال إلى أستاذنا خشان
بالنسبة للتساؤل الرابع فالجواب نعم نقرأها أمنتموا ولذلك ترين أني وضعت حركة الضمة على الميم منعاً للّبس
بالنسبة للسؤال الخامس فالحقيقة...! أجدك محقة و لا أدري كيف مرت هذه علي ولكنني أسلّي نفسي بأن أقول ربما فرط العاطفة في هذا البيت أعماني عن الصواب فنسأل الله العلي القدير أن يلهمنا الصواب ويجنبنا الزلل.
وفي النهاية لا يسعني إلا أن أشكرك مرة أخرى و أن أطلب منك التواصل دائما للاستفادة من ملاحظاتك ففي النهاية أنا عمري في هذا العلم وأعني علم العروض بشكل عام والشعر بشكل خاص حوالي الشهر لا أكثر وأحتاج إلى الكثير من الرعاية من الأب خشان ومن الملاحظة من الأخوة والأخوات رواد هذا الموقع حتى أتابع النمو
وكملاحظة صغيرة أرجو التفريق بيني (سائل علم) وبين الزميل طالب علم الذي سبقني لهذا الاسم المستعار
ودمتم سالمين

[خشان خشان]

أخي الكريم الأستاذ سائل علم
الأخت الكريمة الأستاذة أنوار

وصلت إلى نتيجة مؤداها أن أهمية الرقمي تتجلى في نوعية أهله لا في كثرتهم.
ويجيء أخي سائل علم بمشاركته وتجيء الأخت أنوار بتعقيبها ثم هو برده مصداقا لما أقول. ولعمري إنكما لكثير.

على الأغلب فإن معرفة العروض بطريقة التفاعيل تشكل عائقا دون أخذ شمولية الرقمي مداها في نفس دارسه، وأول ما وجدت صحة هذه المقولة في نفسي، فلطالما وجدت حدود التفاعيل حائلا دون انطلاقي بالرقمي إلى غايته. وقد عملت كثيرا على التغلب على هذا. في حين أن من تعلموا الرقمي دون المرور بالتفاعيل قد أبدعوا فيه تمثلا وسرعة تحصيل وسعة أفق.
وأذكر منهم : الصمصام – كلمات – النورس–رغداء زيدان – لجين الندى - نبض القوافي – منيرة بنت محمد.
والترتيب على ما أظنه زمني بحسب التحاق كل منهم للمنتدى، على أن هناك ترتيبا زمنيا ممكنا آخر بحسب انسحاب أغلبهم منه أو توقف مشاركتهم فيه.

وعادة فإني أنصح من يتعلم الرقمي ممن يتقنون التفاعيل أن يتناسوها مؤقتا، وأنصح من لا يعرفونها بتأجيل دراستها إلى ما بعد إتقان الرقمي. ويجيء أخي سائل علم فريدا في هذا الباب بتعلمهما معا في آن واحد.

ومفاجئ أن يطرق باب الشعر على بحر من أبهى بحور العربية بقصيدة طويلة.

أما ما ذكرته أخي الكريم من تغييرات ( علل وزحافات ) تطرأ على الرقمين 3 و4 في الطويل فإليك:
1- تحول 3 في أول الشطر إلى 2 كما ذكرت هو الخرم، فالأفضل والأعم تجنبه ، وكما ترى فإن غاية تقديم الرقمي بشكل شمولي تجريدي خال من المصطلحات تجعل من افتراض الأصل في سلامة الرقم 3 أمرا مبررا، للمتخصص فيما بعد أن يتابعه.
2- بخصوص ما يطرأ على الرقم 22 في الطويل بل في البحور جميعا في باب التخاب في الرابط :
http://www.jalt.net/jalt/jaltusr/CurrJournals/KhashanJalt43.pdf

وليتك تقرأ هذه الروابط:

http://www.geocities.com/alarud/71-mostalah-attafaaeel.html

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=836
http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=887

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=532

كما أتمنى عليك – حسب وقتك - مراجعة مواضيع الرابط:
http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?s=&forumid=102

على أن تجربتك الفريدة تؤهلك مستقبلا لتتوسع في هذا الباب فتفيد الجميع فيه.
ليتك والأخت أنوار تكملان حواركما الرائع، وسوف أشارك بما أراه لازما بهذا الصدد إن شاء الله.
طالبا التماس عذر ضيق الوقت لتأخري في المشاركة.
ولك من أخيك جزيل الشكر على قصيدتك الثانية .
يرعاك الله.

[((سائل علم))]

أستاذي خشان
ما مثلي ومثلكم إلا كما لو أن شخصاً كان أعمىً ثم شفاه الله سبحانه وتعالى على يد طبيبٍ ماهر فأصبح بصيراً , فالله ربي لا إله إلا هو , وأنت الطبيب الماهر , وأنا المريض الذي ردّ الله إليه بصره على يديك فأصبحت أرى جمال الشعر خاصة وسحر لغتنا العربية عامة فهل من سبيل لهذا المريض أن يشكر طبيبه كفاية وهل من سبيل لذلك الأسير أن يشكر القائد البطل الذي أطلق سراحه كما أطلقت سراحي من قيد الجهل إلى حرية المعرفة , ولئن ملكوا هم ذلك فأنا يا سيدي ............ لا أملك .
وما تشبيهي حضرتكم بالطبيب والقائد وتشبيهي العلم بالحرية إلا كما كان من أمر أبي تمام لما شبّه المعتصم فقال:

إقدام عَمْرٍو في سماحةِ حاتمٍ = في حلم أحنفَ في ذكاء إياسِ
فقال له الكندي : ما صنعت شيئاً شبّهت ابن أمير المؤمنين وولي عهد المسلمين بصعاليك العرب !! الأمير فوق ما وصفت فأطرق أبو تمام ملياً ثم قال:

لا تنكروا ضربي له من دونه = مثلاً شروداً في الندى والباسِ
فالله قد ضرب الأقل لنوره = مثلاً من المشكاة والنبراسِ
ولله المثل الأعلى.
وذلك أيضاً أن العلم أغلى من الحرية وأثمن , ومع أن الكثير من الناس يعتقدون أن الحرية هي أغلى شيء في الوجود فإنني أرى أن العلم أغلى منها وأن الإيمان أغلى منهما لأنك بالعلم تقدر أن تتحرر بإذن الله وليس كل حرٍّ بقادرٍ على التعلم كما أن الحرية قد تُسلب منك كما يسلب الطغاة حريّة الناس فيستعبدونهم وأما العلم فما من أحد يقدر على أن يسلبك إياه إن أنت حصّلته إلا الله القادر على كل شيء.
وكذلك العلم أغلى من البصر لأنك بالعلم ترى ما لا تراه عيناك بدليل قوله تعالى: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (الحج 46)
ومع أن هذه الكلمات كانت تراودني لأن أنظمها كقصيدة إلا أنني جئت بها نثراً لأشكرك نثراً كما أشكرك شعراً فشكراً لكم شكراً
وأما سؤالي فهو عن المكتبات التي يمكن أن يتوفر فيها كتابكم لأني جهدت في البحث عنه ولم أفلح فلو زودتموني بهذه المعلومة أو بدار النشر المسؤولة عن طباعته وتوزيعه علي أستطيع أن أحصله وشكراً .

[خشان خشان]

أخي الكريم سائل علم

الله يحفظك، ويبارك فيك ويكرمك

قد والله أخجلتني يا أخي. وأنا دون ما قلتَ بكثير ولكنه قلبك الطيب.

أهديك هذه العبارات من الرابط:

http://rashf-alm3any.com/rashf/viewtopic.php?t=5859


القمر جميل وتدرك العين جماله
العطر جميل ويدرك الأنف جماله
العسل جميل ويدرك الفم جماله
الإيقاع جميل وتدرك الأذن جماله

ودراسة جمال كل مما تقدم عظيمة، وأعظم منها دراسة آيات البرمجة المسبقة من قبل الخالق عز وجل بين المدرَكاتِ والمدرِِكات.

وأتمنى عليك أن تعلم ما تعلمته لسواك.

يرعاك الله.

[((سائل علم))]

بلى يا أستاذي أنت كما ذكرت لكم وزيادة لكنك متواضع وكذلك ملأى السنابل تنحني بتواضع
وعفوا لو تكرمت مازلت أنتظر جوابا لسؤالي حول أماكن توفر كتابكم أو على الأقل دور النشر المسؤولة عنه لأني جهدت في تحصيله دون جدوى وأضيف سؤالا آخر لو زودتني بأسماء المنتديات التي يمكن أن تتوافر فيها أيضا لأني من الرابط المُهدى في ردكم السابق تبينت أن الخير لا يكمن في هذا الموقع فحسب ولكن الله ينبت الأرض خيرا وعلما حيث ما وطئت قدماك عسى أن أستزيد من ينبوع علمكم الذي لا ينضب وشكراً.

[خشان خشان]

أخي الكريم سائل علم

بارك الله فيك وحفظك ورعاك

أرجو أن ترسل لي عنوانك لأؤمن لك الكتاب خاصة إن كنت في المملكة.

فلم اعهد به لناشر.

ولو بحثت في ( google) عن العروض الرقمي أو العروض رقميا فستجد عدة مواقع.

وفقك الله لكل خير.

[ناديه حسين]

انت رهيب ياطالب علم

وكنا هنا طلاب علم

سأبدي رأيي علي قدر معرفتي

اولا رحم الله موتانا وموتاكم وادخلهم في نعيم جناته

اخي

مااجمل ماجاد به قلمك ابداع يااخي حتى لو لم يكن موززززززززون ::)

متابعه معكم

فكم اعجبني نظمك الشجي

وحسك الراقي



واترك النقد من ناحيه العروض للاساتذه

دمت متألق

[خشان خشان]

أخي سائل علم

إليك مع الشكر والتحية :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&postid=6226#post6226

[((سائل علم))]

أختي شمس الحرية شكرا لكِ وشكرا لتواصلكِ وأتمنى أن أتلقى منك المزيد من المشاركات وحتى النقد وأود لو ألفت انتباهك إلى أن اسمي المستعار الذي أنتحله في هذا الموقع هو سائل علم لأن هناك زميل آخر يستخدم لقب طالب علم فخشيت أن يختلط الأمر عليك ودمت بخير.

[((سائل علم))]

سلمت يداك يا أستاذ خشان والله كأنك في قلبي فالرابط السابق تماما ما كنت أبحث عنه وأعتقد أنه مفيد جدا ليس لي فحسب بل لجميع طلاب العروض فليهنئوا به وليهنئوا بعلمك وليهنك العلم يا أستاذي.

[ناديه حسين]

اذا عليك بلقب جديد اضافه الي طالب علم

مارأيك

ب

المبدع ؟:)

ودمت متألق في حفظ الله ورعايته

[((سائل علم))]

أستاذي خشان
أخوتي رواد هذا الموقع
قبل أن أبدأ في طرح قصيدتي التالية أحببت أن أقدم هذه المقدمة المقتبسة من الشاعر الكبير محمد العيد الخطراوي , يقول شاعرنا في مقدمة ديوانه همسات في أذن الليل ما يلي:
قصائد الغزل تمثل غرضاً شعرياً لا يزال بعض الناس يستقبلونه بحذرٍ وشكٍّ شديدين ويُنظر إليه نظرة المتحرج المتلوم , مع أننا جميعاً في داخلنا نحس في كثيرٍ من الأحايين بدواعيه وتفيض نفوسنا ببواعثه وقد نلجأ إلى شعر غيرنا نتمثل به همساً أو جهراً إذا أعوزنا التعبير وذلك بلا شك ضرب من الازدواجية لا موجب له البتة , وبغض النظر عن سطحية فكرة التحرج فإننا لا نستطيع تجاهلها وإنكار وجودها في عناصر البيئة وعوامل المناخ وأنا أقول : إن الغزل – وبخاصة ما كان منه عذرياً – هو فنٌ شعري راقٍ يصدر عن إحساس مرهف ووجدانٍ مضيء ونفس صافية وشعور نبيل دفّاق ليس فيه ما يدل على فساد الطوية أو خلل في السرائر والدخائل كما قد يبدو لذوي النظرة القاصرة وليس هو مما يحط من قدر الشاعر أو القارئ في شيء بل هو تصعيد للعواطف الإنسانية وسمو بها عن المستوى الجنسي الرخيص الهابط.
ونحن نخطئ إذا عمدنا إلى تكميم أفواه الشعراء وطالبناهم بأن يكتبوا عواطفهم ويخنقوا أحاسيسهم نزولاً تحت إرادة أي اعتبار نفتعله أو نصنعه بأيدينا ما لم يتعرضوا للحرائر أو يجرؤوا على هتك الحجب والأستار, ولقد اعتاد الشعراء منذ الجاهلية أن يبدؤوا قصائدهم بالغزل وقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل تلك المطالع من كعب بن زهير- في قصيدته المشهورة بانت سعادُ- ولم ينكرها عليه .
ثم إن التجربة الشعرية في حد ذاتها – كما يقرر النقاد – ليس من الضروري حدوثها للشاعر بل قد تكون حدثت لغيره وتأثر بها أو قد تذهب إلى أبعد من ذلك فتكون من نسج الخيال وصنع الأحلام كما يقول الله سبحانه وتعالى : وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (الشعراء 226)
انتهى كلام الشاعر .
ولو تمعنت أخي القارئ في معظم قصائد الأقدمين لوجدت أن معظمها يطلع بالغزل حتى ولم يكن هدف القصيدة غزليا فكأنني أرى - والله أعلم - أن هذه العاطفة هي المحرك الأساسي الذي يدوّر عجلة أحاسيس الشاعر لتتدفق إلى العواطف والمواضيع الأخر .
فأرجو بعد هذه المقدمة أن لا أجد في نفس القارئ وحتى في نفسي من حرج في تقديم قصيدتي التالية التي ترددت كثيراً قبل طرحها والتي سميتها :
أحجارٌ كريمة

نظرتُ أحجاري الكريمة والحُلي = فرأيتُ في أعماقها مستقبلي
أزمرّدٌ هذا الذي أبصرتهُ = أم ضرب سحرٍ آسرٍ لا ينجلِ
سحرُ العيون محققٌ لا ريب في = أنّ العيونَ حصادها كالمنجلِ
أَنفٌ بعزٍّ يرقى أسباب السما= يحكي شموخ القائد المستبسلِ
خدّين من ورد الربيع وزهرهِ= تفّاحتينِ قالتا لي قم كلِ
صاح الجمال بغيرةٍ من حسنها = مثلي أنا,مثلي أنا.. فتأملِ
وشعرك الذهبيّ حين رفعتهِ = شلاّل ماءٍ من علٍ مسترسلِ
من ذا الذي لهطوله قد يمنعُ = والصخر تحت ذراعهِ قد ينجلي
ولكم ظننت بأن قلبيَ صخرةٌ = كل الصخور من المياه ستنسلي
كأن حبّكِ كان فيَّ جبلّةً = وكذا جُبِلتُ سُئلت أم لم أُسئلِ
ها قد عرفتِ بأن حبّكِ شيمتي = هيّا استغلّي موقفي وتدلّلي
فتدلّلُ المرأة يحكي حسنها = هيّا اضحكي فتحسّني وتجمّلي
للّؤلؤ المنظوم بين شفاهكِ = بَسمُ الصباح لمحو ليلٍ مُسدَلِ
وذلك الياقوت حول ضياءه..= أو قل عقيقٌ عسجدٌ لا تحفلِ
خَفَقَ الفؤاد لأجل ضحكة سنّها= يا قلبُ صبراًفي الهوى وتجمّلِ
شبّهتُكِ فظلمتكِ , ظُلمي لكِ = من ضيق شعري صدّقي لم أبخلِ
لمّا رأيتكِ في خيالي مرّةً = عرفت أنّكِ يا حياتي كنتِ لي
ولقد عرفتُ بأن حبّكِ قاتلي = ولقد ملكتِ فأسجحي أو فاقتلي

والقصيدة مفتوحة أي ما زال في نفسي شيء منها.

ومع أن هذه القصيدة متواضعة إلا أنني أحببت أن أطرحها لمناقشتها عروضيا أو إن شئتم أدبيا مع أنني لا أطمع أن تكون قد رقيت إلى المستوى الذي يخولها أن تناقش أدبيا لكن حسبي أنها خرجت مني متدفقة.
ولأشجع الأخوة على النقاش سأبدأ أنا بسؤال إلى الأستاذ خشان أو لمن يملك الجواب من الأخوة والأخوات:
فتدلّلُ المرأةِ يحكي حسنها
فتدل 1 3 للل 3 مر2 أتيح 1 3 كي 2 حس 2 نها 3
1 3 3 2 1 3 2 2 3
((4)3 4 3 4 3
يعتبر هذا الزحاف من أثقل الزحافات في الكامل أو على الأقل أنا هكذا أحسّه وهو الذي يسمى في لغة العروض الجزل فهل إذا قلت مثلاً
فتدلّلُ النساء يحكي حسنهنّْ
فتدل 1 3 للن 3 نسا 3 ءيح 3 كي 2 حس 2 نهن 3 (؟)
1 3 3 3 3 2 2 3
((4) 3 4 3 4 3
هل هذا يجوز ؟ بمعنى هل يجوز أن أُجبر القارئ أو المستمع على أن يتوقف على السكون هنا فيقول حسنهنّْ بدلا من أن يقول حسنهنَّ بتفصيل حس 2 نهن 3 نا 2
وهل أصلا وقوفي عند حسنهنّْ هكذا صحيح أم أن تفصيله حس 2 نهن 3 ن ه والذي قد يخرجني من النوته الموسيقية للبحر
ومع أن هذا السؤال ربما يبدو بسيطا لكنني كمبتدأ أتمثل قول الخليل - في دراستي علم الخليل – إذ يقول ( تربع الجهل بين الحياء والكبر في العلم) فأرجو أن لا يعيب أحد علي من الأخوة أسئلتي ولو بدت بسيطة.

[خشان خشان]

أخي الكريم سائل علم
ما شاء الله تبارك الله.

إن كانت هذه البداية فنحن أمام شاعر جد واعد
قد يطلب الرقمي شاعر وقد يطلبه عروضي أو أديب وأنا أسعد بكليهما ولكي سعادتي بالأديب والعروضي أكثر. لأن الشاعر عادة ما يستعجل الأمر وصولا للغاية، لكن العروضي والأديب يتدرجان فيه فيلمان بشموله.

أتمنى أن تجمع إيجابيات الصنفين.

التدرج في دراسة الرقمي حسب المنهاج المشار إليه في المنتدى من شأنه أن يمكن القارئ من الإلمام بشمولية الرقمي وهي أوجه مبررات وجوده. وتجنب التعامل مع كل جزئية على حدة، إذ بالتجزيء لا تحصل النظرة الشمولية.

إذا كنت مستعجلا فالحل أن تقرأ ما نشر في مجلة Jalt وتناسي التفاعيل أثناء ذلك، ويقيني أنك ستخرج بتصور للرقمي يحل معظم إن لم يكل كل تساؤلاتك هنا

هل قرأت الخبب ؟

حيثما وجد سبب ثقيل فثمة خبب يمتنع معه الزحاف أو تخاب يكون الزحاف فيه ثقيلا ثقيلا.
ولا يوجد التخاب في حشو البحور إلا في الكامل والوافر وأيما زحاف فيهما ثقيل، إلا الزحاف 312 بعد الأوثق في الكامل فمستساغ.

لعل التخاب والأوثق هما المصطلحان الوحيدان في الرقمي.
ذكرتهما تاركا لك البحث عنهما ففي فهمهما خطوة أساس لفهم الرقمي.

كنت في غنى عن كثير من الزحافات بالصياغات المرفقة

آخر الصدر ينتهي بساكن عند العرب إلا إذا كان حرف المد أصيلا في الكلمة أو ضمير هاء .

فيما يلي ملاحظات على بعض الأبيات يطول الخوض في تفاصيلها.

أزمـرّدٌ هـذا الـذي أبصرتـهُ- أم ضرب سحرٍ آسـرٍ لا ينجـل
أزمـرّدٌ هـذا الـذي أبصرتـهُ- أم ضرب سحرٍ آسـرٍ لا ينجـلي

أَنفٌ بعزٍّ يرقى أسبـاب السمـا - يحكي شموخ القائد المستبسـلِ
أَنفٌ بعزٍّ فوق أسبـاب السمـا - يحكي شموخ القائد المستبسـلِ

خدّين من ورد الربيـع وزهـرهِ – تفّاحتينِ (ي ) قالتـا لـي قـم كـلِ
بيت ولا أعذب، وأرى تناسق جمال الوزن مع جمال الصورة يقتضي إشباع كركة نون تفاحتين، حتى لأراه حسنا

وشعرك الذهبيّ حيـن رفعتـه - ِشلاّل ماءٍ من عـلٍ مسترسـلِ
إذ شعرك الذهبيّ حيـن رفعته - ِشلاّل ماءٍ من عـلٍ مسترسـلِ

من ذا الذي لهطوله قـد يمنـعُ- والصخر تحت ذراعهِ قد ينجلي
من ذا يصد الودق وجداً قد هما- والصخر تحت ذراعهِ قد ينجلي


ولكم ظننت بأن قلبـيَ صخـرةٌ - كل الصخور من المياه ستنسلي

كأن حبّـكِ كـان فـيَّ جبلّـة - ًوكذا جُبِلتُ سُئلت أم لم أُسئـلِ
لكأن حبّـكِ كـان فـيَّ جبلّـة - ًوكذا جُبِلتُ سُئلت أم لم أسأل ( لعلها هكذا)


فتدلّلُ المـرأة يحكـي حسنهـا - هيّا اضحكي فتحسّني وتجمّلـي
فتدلّلُ الحسناء يحكـي حسنهـا - هيّا اضحكي فتحسّني وتجمّلـي

للّؤلؤ المنظـوم بيـن شفاهـكِ - بَسمُ الصباح لمحو ليلٍ مُسـدَلِ
للّؤلؤ المنظـوم في متبسَّمٍ - بَسمُ الصباح لمحو ليلٍ مُسـدَلِ

وذلك الياقوت حـول ضيـاءه.- .أو قل عقيقٌ عسجـدٌ لا تحفـلِ
وكذلك الياقوت حـول ضيـائه ( لعلها هكذا ).- .أو قل عقيقٌ عسجـدٌ لا تحفـلِ

شبّهتُكِ (ي) فظلمتكِ (ي), ظُلمـي لـكِ (ي)- من ضيق شعري صدّقي لم أبخلِ
إشباعات متتالية على غير ما اعتدت في العربية

لمّا رأيتـكِ فـي خيالـي مـرّةً - عرفت أنّكِ يا حياتي كنتِ لـي
لمّا رأيتـكِ فـي خيالـي مـرّةً - أدركتُ أنّكِ يا حياتي كنتِ لـي

[((سائل علم))]

أستاذ خشان شكرا للمتابعة وأعتذر عن هذه الأخطاء الإملائية المخجلة حقيقة مع أني أود الإشادة بطريقة مراجعتها اللطيفة بقولك (لعلها هكذا) مع أنني أستحق عليها التعنيف لكن لو أردت أن أعتذر عن ذلك أقول أنه للأسف منذ التخرج ابتعدت عن اللغة العربية كثيرا الأمر الذي أدى بي إلى هذه المرحلة من الخطأ حتى في البديهيات ولولا هذا الموقع وهذا العلم لكنت مازلت بعيدا فهذه أيضا إحدى المنن التي يمنها علي أن رجعت إلى لغتي وأود أن أقدم هذه الجملة كاعتذار ( تلألأ المتلألئون لألأة البدر) أرجو أن تكون صحيحة وأرجو أن لا أعود إلى مثل هذه الأخطاء إن شاء الله .
أما عن الملاحظات العروضية فأيضا بقدر ما هي بسيطة بقدر ما هي واضحة ولقد استفدت منها كثيرا وهي لم تحسن الوزن فحسب ولكن حسنت المعنى أيضا فشكرا لكم.

[((سائل علم))]

أستاذي خشان
أخوتي رواد هذا الموقع
هذه قصيدة كتبتها إلى واحدٍ من أعز أصدقائي ذهب في إجازة وانقطعت أخباره عني حتى خشيت أن يكون قد ألم به مكروه ودون أن أتبين سبب غيابه رأيتني أرسل له هذه الكلمات بدأتها بعتاب لطيف ثم عرفت لصديقي فيها حقه فقلت له في هذه القصيدة التي سميتها :
ثالث المستحيلات

سألت نفسيَ والأشواق تنهشني = أن يا خليليَ هل ما زلت تذكرني
هل بعد عينك عن عيني أرّقك = كما دموع صبا عينيَّ تحرقني
أم هل زروعٌ بلا ماءٍ لها أملٌ = كذا الصداقة لا تحيا بلا ثمنِ
حقّ الصداقة أن تعطي بلا ثمنٍ = ووصل صحبكَ في سرٍّ وفي علنِ
عابوا زماناً به الأصحاب قد ندروا = فلا تكن لهمُ عوناً على الزمنِ
إن كنت في طلبي ألفيتني شخصاً = أو كنت في حرجٍ فكّر ستدركني
هيّا فكن شبهي ولا تكن مَثَلي = للصحب إن نفروا عن حوض مؤتمنِ
محمدٌ عاشت الأصحاب قاطبةً = لأجل عينيكَ يا خلّي ويا سكني
يا ثالث المستحيل في فم الأزلِ = غولٌ وعنقاء قد كانت من الفتنِ
اليوم أضحت أساطير الزمان سدىً = من حيث كنت وفيك قيل لم يكنِ
حسبي من الفخر أن أُدعى صديقكمُ = لأنهم نسبوا وصفي لمُقترَني
إن حرت في رجلٍ أن كيف شيمتهُ = فانظر لصاحبهِ تسلم من الغَبَنِ
يا مالك الملك بارك في محبّتنا = فلا يرى بيننا نزغٌ لذي شطنِ

ولمن غاب عنه فقد سمّت العرب المستحيلات الثلاث على أنها الغول والعنقاء ( طائر أسطوري ضخم ) والخلّ الوفي ولذلك نسمعهم يقولون مثلاً ( هذا أمرٌ من رابع المستحيلات) إذ هذه هي الثلاث الأولى.
وقد يتساءل الأخوة والأخوات لماذا يقوم سائل علم بطرح قصائده في هذا الموقع فهذا معرض للعروض وليس معرضاً للشعر؟! والجواب على هذا من وجوه:
أولاً: هذه القصيدة وغيرها من القصائد التي أطرحها هي موضوع نقاش عروضي للتصحيح وإبداء الرأي ( كما فعل الأستاذ مشكورا في القصيدة السابقة )
ثانياً: قصائدي هذه هي ثمرة قطفتها من الرقمي إذ بدونه لم يكن بإمكاني أن أفهم التفعيلات أو أن أكتب الشعرفكان من المناسب أن أعرض هذه الثمار ليتبين القراء النتائج السريعة التي يمكن قطفها من هذا العلم وذلك من دون سابق علمٍ يذكر , فعلى سبيل المثال قصيدتي هذه - ثالث المستحيلات - أستطيع أن أجزم أنها وقعت في نفس صاحبي موقعا أبلغ بكثير من أن أقول له مثلاً (أين أنت قلقت عليك لأني أهتم لأمرك ) فانظر كيف يقدم لك الرقمي هذه الأجنحة الجديدة أو هذه اللغة الموصلة والمحبوبة بكل سهولة ويسر.
ثالثاً: مع أنني أدرك تماما أن الرقمي يتجاوز الشعر بمراحل – الأمر الذي أبصم عليه بالعشرة – إلا أنني ما زلت أرى أن الشعر هوأم العروض وأرى أنني في هذه المرحلة من طفولتي العروضية ما زلت بحاجة إلى حضن هذه الأم وإلى حليبها أرضع منه حتى يشتد عودي لأتناول مواضيعه الأخرى.
وفي انتظار مشاركاتكم دمتم سالمين.

[((سائل علم))]

على عجلٍ مستنهضاً هممكم للمشاركة أقول للأستاذ خشان ثم للإخوة والأخوات
سائل علم

أمن خطئي تجافيني وتنسى = ودمع العين في خدّيَّ أمسى
لئن أخطأت من جهلي فإنّي = ككلّ الناس قد تاتي بنكسة
ولو قصّرت من سهوٍ فحسبي = تعالى الله لا يسهو فينسى
رويدكَ ما عهدت بكم جفاءً = وإن لم آت من خمسٍ بخمسةْ
فصدقاً لا يطيب ليَ البقاءُ = ويبكي القلب في غمٍّ ويأسى
إذا أدركت أن رضاك عنّي = يخفّ إذا أنا أخطأت درسا
فصحح كل ّ أخطائي ودم لي = صديقاً لا أرى في ذاكَ بأسا
لئن تقسو بتصحيحٍ عليَّ = فبعدك عن دروسي كان أقسى
ويا أخوان درسي شاركوني = أخاطبكم , فهيّا ولو بلمسة
سألتُ العلم شحّاذاً لعلمٍ = ولم أشحذ بذا مالاً وفلسا
فلا ردّ السؤال من الكرام = وذاكم حسب علمي كان نحسا
وذلك على علمٍ مني بضيق وقت الأستاذ وبانشغالكم ولكنه شوق الصفحة وصاحبها إلى مشاركاتكم.

[خشان خشان]

مرحبا بك أخي سائل علم
إن كنت في طلبي ألفيتني شخصـاً.....أو كنت في حرجٍ فكّر ستدركنـي
الصدر
= 4 3 1 3 4 3 2 2 ( شخْصا = 22 ) لا يجوز عروضيا
=4 3 1 3 4 3 1 3 ( شخَصا = 1 3 ) لا يجوز لغويا

هيّا فكن شبهي ولا تكـن مَثَلـي....للصحب إن نفروا عن حوض مؤتمنِ
الصدر = 4 3 1 3 3 3 1 3

يا ثالث المستحيل فـي فـم الأزلِ......غولٌ وعنقاء قد كانت من الفتـنِ
الصدر = 4 3 2 3 3 3 1 3

اليوم أضحت أساطير الزمان سدىً.....من حيث كنت وفيك قيل لم يكنِ
العجز = 4 3 1 3 3 3 1 3

333 هذا التركيب مكروه في الطويل والبسيط أنظر :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=636

وهذا الاستئثار إن خالط سوى هذه البحور جاء ثقيلا، وأثقل ما يكون في البسيط والطويل:

البسيط: كقول عبد المسيح بن عسلة:
باكرته قبل أن تلفي عصافره .........مستخفيا صاحبي وغيره الخافي
4 3 2 3 4 3 1 3 .........................4 3 2 ( 3 3 3 ) 2 2

الطويل : كقول امرئ القيس:
إذا قامتا تضوّع المسك منهما ..........نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
3 2 ( 3 3 3 ) 2 3 3 ................3 2 3 4 3 2 3 3

ويقول الدكتور إبراهيم أنيس :" وواجب من يحاول نظم الشعر من هذا البحر [ الطويل] أن يتجنب استعمال مفاعلن 33 فموسيقى الأذن تأباه وإن قبله أهل العروض "

---------
أما بخصوص قصيدتك الثانية
أمسى وينسى ودرسا قافية
وخمسة ونكسة قافية أخرى

ولا يجتمعان معا في قصيدة أنظر القافية :

http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?s=&forumid=7

يرعاك الله.

[((سائل علم))]

أستاذي العزيز خشان
كنت قد قصدت : إن كنت في طلبي ألفيتني شَخِصاً
وبعدما بحثت في المعجم عن شخص خلصت إلى مايلي:
شَخَصَ الشيء يَشْخَصُ شُخُوصاً : انتبر , وشَخَصَ السهم : ارتفع عن الهدف , وقال ابن شميل : لشدَّ ما شَخَصَ سهمك : إذا طمح في السماء
وقال حُميد بن ثور رضي الله تعالى عنه:

إن الحبالة ألهتني عبادتها = حتى أصير كما في بعضها قَنَصَا
شاةُ أُوَارِدها ليثٌ يقاتلها = رامٍ رماها بوبل النبل أو شَخَصَا
فقصدت أني أشخص إلى صاحبي بسرعة السهم إن كان في حاجتي
فلا أدري لو تكرمت وفصلت لي الخطأ من بعد إذنك.
أما بالنسبة لاختلاف القافية فقد أفادتني أيضا الأخت الأستاذة العزيزة يسرى بذلك مشكورة ولكنني تركتها على ما هي عليه ليتعلم المتصفح من أخطائي وإن شاء الله لا أعود لمثلها.
أدامكم الله فوق رؤوسنا معلماً وأخاً عزيزا.

[خشان خشان]

أخي الكريم

من الشواهد التي تفضلت بها أرى أن هناك
شخْص بتسكين الخاء وهي دالة على اسم
شخَص بفتح الخاء وهي فعل

وأنت أوردت (شخِص) بكسر الخاء.
الشاهد :" رامٍ رماها بوبل النبل أو شَخَصَا "
قولك :" فقصدت أني أشخص إلى صاحبي بسرعة السهم إن كان في حاجتي"

وكما ترى فمعنى الجذر مفهوم ولكن التساؤل عن الصيغة
فهل استعملت شخِص كفعل والقصد ( شخَص ) أم استعملتها كاسم قياسا على ( حَذِر ). وفي حالة القياس يكفي أن تقول ذلك. لأن الشاهد يوضح معنى الجذر ولا يفيد في تحديد الصيغة، إلا إذا كان قصدك أن شخِص هي شخَص فعل ماض.

والله يرعاك ومنكم نستفيد

[((سائل علم))]

أستاذي خشان متعنا الله بك وبعلمك بل أنتم من نستفيد منه ومن علمه لا حرمنا الله إياك
وبالنسبة للصيغة فاستعمالي لها قياسا على ( مَلَكَ ) فهو مَلِك فكذلك ظننت أنه تأتي ( شَخِص ) من شَخَصَ فلا أدري هل قياسي جائز علما أني لم أتعمد القياس إنما جاءت هكذا على سليقتي وكأنني سمعتها أو قرأتها من قبل فهل تراني أخطأت ؟

[خشان خشان]

أخي الكريم سائل علم

لا علم لي بما سألت عنه فأجيب .

[يسرى]

أخي الكريم سائل علم:-

تسعدني مطالعة صفحتك فاسلوبك راقٍ في الشعر وفي التساؤل ، ورغبتك الصادقة في التعلم مميزة ومشجعة

لي لأحذو حذوك وأدرس بجد

إحترامي لشخصك الكريم

[((سائل علم))]

الأخت الكريمة الأستاذة يسرى
الشكر كل الشكر لدعمك المتواصل وتشجيعك المستمر والذي بقدر ما يخجلني بقدر ما يحفّزني لأستمر , والحقيقة أن تشجيع شخص بمستواك هو بمثابة وسام يزين الصفحة على أنني أريد التأكيد على أن الوسام لا يوضع إلا على الصدر فحيثما وجد تعليقك كان صدراً لصفحتي فلك من الصفحة صدرها ولك من الصفحة شكرها , شكراً لك .

[ناديه حسين]

اخي سائل علم

من تجاربي

ارجوا ان تستفيد منها

اخي انا مثلك اكتب الشعر بالفطره وكنت استعجل لافهم الوزن لاني اخطأ فيه احيانا بزياده حرف او نقصان حرف

وكان الاستاذ خشان يكتشف اخطاءي فأشعر بالخجل من تسرعي مع انني شاعره بالسليقه قبل ان اعرف العروض

وسمعت نصائح من سبقوني

وبدأت خطوه خطوه

درس درس

بدأت من المتحرك والساكن

ثم المقاطع 2 و3

ثم الرقم واحد منفصلاً

ثم من اين تؤكل الكتف .. لام التعريف القمريه والشمسيه والشده الخ الخ

اخي كلها خمس دروس لن تأخذ1 من وقتك الكثير

ابدأها واكملها حتي اتأكد انك اتممتها ويرتاح بالي

لانك بدأت من الاخر وبدايتك تشبه بدايتي

ابدأ من الاول ولن تجد من الاستاذ تعليق

مثل هذا


333 هذا التركيب مكروه في الطويل والبسيط أنظر

ستتحرر من الحروف الزائده والناقصه وتختصر الطريق بااسهل طريقه

ابدأ من الاول وانا معك

هيا نبدأ

ودمت بخير

[((سائل علم))]

أختي شمس الحرية
يسعدني كثيرا ما أبديت من اهتمام ويشرفني كثيرا أن أستفيد من تجاربك وهو ما أقوم به بالفعل من خلال مطالعتي لما تكتبين لكن وحتى يطمئن بالك أنا لم أبدأ من الآخر وهكذا كان ديدني طيلة حياتي لا أحب أن أخوض تجربة ما ما لم أدرسها وحبذا أكاديميا إن استطعت ومع أن تجربتي في مجال الرقمي بشكل خاص والعروض بشكل عام كانت سريعة و بفترة وجيزة والحمد لله وهو ما أذكر به دوما من أن ذلك يعد من أحد خصائص الرقمي لسهولة تلقيه وإبداع الأستاذ خشان في توصيله بأسهل طريقة إلا أن الدراسة والتعلم شيء والتجربة شيء آخر , فأما من حيث الدراسة فقد بدأت التعلم بداية من دروس للأستاذ خشان منشورة على الشبكة وبعد إتمام المنهج بشكل كامل وحسب ترتيب الأستاذ لها أعدت الدراسة من البداية كأنني أبدأ من الصفر مع دروس الرائعة الأستاذة هيفاء و التي أستغل هذه اللحظة وكل لحظة ممكنة لأقدم لها أطيب وأخلص التحيات وكلي عرفان بالجهد الذي بذلته لتوصيل هذا العلم مع أنها لا تدري أنني واحد من طلابها فأدعو الله عز وجل أن يجعل ما قدمت وما يقدم الأستاذ خشان من قبلها صدقة جارية في ميزان حسناتهم وكذلك كل من يسعى لأن يعلم علما ينفع به البلاد والعباد وأرجو الله أن تكوني منهم أيضا , وحتى لا أطيل عليك فقد قرأت أيضا الدروس الموجودة في الموقع أيضا من البداية وليس عندي أدنى مانع من أن أعيد القراءة دائما من الصفر لأنني مؤمن تماما أن في الإعادة إفادة وآخر المناهج التي أقرؤها الآن في هذا المضمار ما ورد في مجلة جالت عن الرقمي وذلك عملا بنصيحة الأستاذ خشان.
أما فيما يتعلق بالأخطاء كالاستنثار وغيره فهو أمر لا بد منه كما ذكرت لك لأن التعلم شيء والتجربة شيء آخر ولو كنت متأكدا من عدم وجود أخطاء في قصائدي ربما لم أكن لأطرحها في هذا المعرض بالذات.
يداً بيد تحت جناح الأستاذ خشان نحو عالم مشرق بالعلم أتمنى دوام التواصل معك ومع الأخوة لأن أميز ما يميز هذا الموقع هو كسب أخوة وأخوات من أمثالك, وشكرا لك.

[ناديه حسين]

:)

حتي انا بدأت من الصفر 3 مرات حتي اتقنت .. ولكن بعدما بدأت من الاخر ههههههههههه

رجعت الي الصفر فوجدت فيه الفائده الاكيده

لنبدأ من الصفر

ساكن متحرك

= سا .. مو .. عا.. في .. عن .. حي .. طا

الي المقاطع

سا = 2

حي = 2

سما = 3

رمى = 3

طماطم = 3 2

سائل = 2 2 = 4
علم = عل2 م ه

شمس الحريه = شم2 سل2 حر2 ري2 يه 2 = خبب ههههههههههههههه

الخ الخ

هكذا سيكون من السهل التقطيع ولن يكون حرف زائد

هذا ماحدث معي الان اوزن علي ميزان الذهب

وماحك جلدك غير ظفرك

قصائدنا لن نجد من يضعها في الميزان كما نحن

لانها ستكون طويله .. وايضا كثيره

قد نجد من يساعدنا في بيت بيتين

مره مرتين

ولكن لن يكون لديهم وقت لوزن كل قصيده بأكملها
هذه هي الحقيقه التي جعلتني اعتمد علي نفسي واصمم

علي ان اتقن العروض

هيا بنا نبدأ

ودمت بخير

[خشان خشان]

:D

[ناديه حسين]

:D

عسي الضحكه دوم مو يوم ههههههههههه

ليش تضحك استاذ

صباح الخير :)

[((سائل علم))]

أختي العزيزة شمس
يثلج صدري أن أكسب أختا تخاف علي وتسعى لمصلحتي بكل عطف وحنان مثلما تفعلين حتى ليظن القارىء لهذا الاهتمام أن لك نسبة من كل طالب منتسب... لكن الواقع أن هذا الإهتمام إنما يدل على وعي بأهمية التدريس , وعلى إخلاصك لهذا العلم واتمنى أن أملك من الوقت لأقدم لهذا العلم مثلما تسعين لتقديمه , والحقيقة أنه لا مانع عندي أن أبدأ معك من الصفر إذا كان الأستاذ خشان يرى ذلك أيضاً لكن لو تكرمتم أنا عندي اقتراح آخر أوحاه إلي ما ذكرت من أنك بدأت من الصفر 3 مرات مع أنك كما ذكرت بدأت من الآخر ومع أنني لم أبدأ من الآخر كما ذكرت ومع أنني قرأت المنهاج أكثر من 3 مرات مع أنني أحسب أنني أتقنته من المرة الأولى إلا أنني أدعوك إلى – أنا لا أقول مبارزة شعرية فهي لا تزال كلمة كبيرة علي ولكن – مناورة شعرية أو عروضية إن أحببت ربما يحدد شروطها الأستاذ خشان ذلك أن مثل هذه المحاورات أو المعارضات لها فوائد كبيرة بين طلبة العلم على حسب تجربتي طبعا إن لم يكن الهدف منها المشاحنة أو المجادلة الأمر الذي لا أظنه فيك طبعا أو في نفسي , ومع أنني أدرك تماما أن مثل هذه الدعوة هي جسارة مني وشجاعة أن أطلب من شاعرة مثلك مثل هذا الطلب إلا أنك لو تكرمت وقبلت به بنفس عين العطف والحنان اللذان عهدتهما فيك فسأكون سعيدا جدا أن أحصل منك على مثل هذه الفرصة التي ستكون على الأرجح أشبه بمحاكاة بين تلميذ و أستاذه , ولندعو الأستاذ خشان ليكون لنا حكما عسى أن أرقى معك وبعلمك إلى ما أطمح إليه من العلم ودمت سالمة.

[خشان خشان]

أخي سائل علم

نعم الرأي وأتمنى أن تتولى أنت الإشراف على باب يشارك فيه الجميع وليس فقط أنت والأخت شمس
بحيث يوجه كل شخص عدد من الأسئلة ويتولى الإجابة عليها المشاركون الآخرون ولك أن تختار الصيغة والشروط والتفاصيل أو تتفاهم مع الأخت شمس عليها والذي يفوز بالمرتبة الأولى في الإجابة يتولى الإشراف على المسابقة التالية وهكذا. ولتبدأ أنت المشاركة الأولى.
طبعا بروح أخوية وإيجابية
والله يرعاك.

[ناديه حسين]

صباح الورد

والله فكره ياسائل علم

استاذ وفكرتك ميه ميه

ونا تراني كنت ابي اراجع معاك الدروس

المهم فكرتك عجبتني .. وطريقه رائعه .. نقدر نقول محاوره بين سائل علم وطالبة علم

متفوقين

يالله نبدأ بصفحه جديده

احب هذي الطريقه

وروح الاخويه موجوه بيننا استاذ خشان كلنا واي خطيء يفيدنا ونتعلم منه

يالله سائل علم نبدأ

محاوره شعريه راقيه ومن يريد ان يشارك فليتفضل

علي الرحب والسعه

نبدأ من البحور

بحر بحر

محاورات خببيه في البدايه

وبعد اسبوع نروح للبحر اللي بعده

واستاذ خشان يحدد البحر واحنا نصلح لبعض ونقول صح الساننا هههههههه

وعلي بركة الله

ابدأ اخوي لانك صاحب الفكره

قول رايك واذا عجبك رأيي ابدأ

بيتين منك وبيتين مني واللي يشارك يشارك ببيتين عشان نصلح بسهوله

وبالتوفيق

[((سائل علم))]

أستاذ خشان
أختي شمس الحرية
بداية أود أن أقدم خالص امتناني لهذه الثقة الغالية التي خلعها علي الأستاذ خشان ومع أنني أرى أنه ثوب كبير علي إلا أنني أُلبسته وأسأل الله أن لا أخلعه أبدا, وأنا الآن أمام طرحين مختلفين فأما بالنسبة لطرح الأستاذ خشان فطبعا أُذعن لتوجيهه الكريم وأدعو شريكتي الأخت شمس إلى تولي دورها في هذه المسؤولية بل وأجعلها – إن رضيت – أميرة عليها لعدة أسباب : أولها إيماني العميق بقدرتها على تولي مثل هذه الأمور وثانيها لقناعتي بأن المركب الذي يقوده ربانان مصيره الغرق وأيضا لرجائي أنها تملك من الوقت أكثر مما أملك وليس هذا تهربا من المشاركة فأنا أتوق للبدء بعد سماع راي الأستاذة في طريقة الطرح من حيث عدد الأسئلة مثلا وإلى أي مستوى تُوجه وما هي مدة الإجابة عليها ..... إلخ وهذا طبعا نزولا عند توجيه الأستاذ وتحت رعايته الكريمة , وأما بالنسبة لطرح المحاورة الشعرية فأولا أريد أن أتوجه بالشكر للأخت شمس لقبولها هذه المشاركة وثانيا أطلب بعض الوقت للبداية ولنبدأمن الخبب على حسب طلبها ولكنني أقترح أن تكون المشاركة بما لا يقل عن ثلاثة أبيات فما فوق حتى تأخذ منحى القصيدة وفي هذا فائدة لكلينا إن شاء الله , هذا والسلام.

[ناديه حسين]

علي بركه الله

3 ابيات 3 ابيات

وممكن قصيده علي قولك لانها تعطي للشاعر مساحه اكبر فرصه اكبر

لكن في البدايه نبدأ بابيات اي كلام في المعني المهم الوزن

وبعدين نبدع بقصيده اولا نريد ان نتأكد من اجادتنا للوزن

حتي لايذهب تعبنا هدر في القصيده هدر

ودمت بخير اخي

[((سائل علم))]

أختي شمس الحرية
حسبما قرأت في صفحتك فقد أجازك الأستاذ خشان في الخبب لكن لو شئت التأكد فلا بأس وهاك أبياتي

يا شمس الشموسة = يا قطعة بسبوسة
أهديك تحيّاتي = بالسّكر مغموسة
دمت بخيرٍ دوماً = من حسدٍ محروسة
وعلى فكرة أنا مازلت أنتظر أفكارك حول مسابقة العروض
طبعا هذه ليست قصيدتي لكن كما يقال في عالم السيارات هي ( روداج ) نزولا تحت رغبتك وإن شئت أضيفي هذين البيتين :

من يبغي تجربتي = تجربةً محسوسة
فليخشى أبياتي = فخطوطي مدروسة
أنا طبعاً لست أخوّفك لكن أشجعك وبانتظار مشاركتك أتمنى لك كل التوفيق.

[ناديه حسين]

صباح الخير

يا شمس الشموسة
يا قطعة بسبوسـة
أهديـك تحيّاتـي
بالسّكر مغموسـة
دمت بخيرٍ دومـاً
من حسدٍ محروسة

صح السانك ومشكور علي المشاعر الجميله لاعدمتك :)





يا 2 شم2 سش 2 شم2 مو2 سا2 يا 2 قط2 عت2 بس2 بو2 سه 2
أه2 دي2 ك1تحي 3 يا2 تي2 بس2 سك2 كر2 مغ2 مو2 سه2
دم2 ت1 ب1 خي2 رن2 دو2مـن 2 من2 ح1سدن3 مح2 رو2سة 2



مضبوطه




ويارب يكون التصحيح تمام






من يبغي تجربتـي
تجربةً محسوسـة
فليخشـى أبياتـي
فخطوطي مدروسة
من 2 يب2 غي2 تج2 ر1 بتي3
تج2 ر1 بتن3 مح2 سو2 سه2
فل2يخ2 شى2 اب2 يا2 تي2 ف1 خطو3 طي2 مد2 رو2 سه2
2 2 2 2 2 2 ((4)2 2 2

وانت اتعديته بجداره ..
:)
وهذي من عندي (عاميه) بلهجه لبنانيه مشربكه هههههههههههه



ايام اللولو يالولو
غنينا ودارت اشعاري
وسهرنا وحكيوعينينا
والشاري بيضلو شاري




ايام اللولو يالولو= اي2 يا2 مل2 لو2 لو2 يا2 لو2 لو2
غنينا ودارت اشعاري= غن2 ني2 نو دا2 رت2 اش2 عا2 ري2
وسهرنا وحكيوعينينا = وس2 هر2 نو2 حك2 يو2 عي2 ني2 نا2
وش2 شا2 ري2 بي2 ضل2 لو2 شا2 ري2

يارب مايكون فيه غلطه

ياااااااااارب

والان انت صلح لي ياسائل


واستاذ خشان يصلح لنا .. ويعطينا العلامه

ولما يقولنا صح نروح للي بعده

الله يستر من الجي .. الميدان ياحميدان :)

الي الامام ياسائل علم

وبانتظارك استاذ خشان






نروح للي بعده ؟

ودمتم بخير

[خشان خشان]

أخي الأستاذ سائل علم
الأخت الأستاذة شمس

يسرني تفاعلكما وأتمنى أن يشارككما سواكما


خشان لن يتدخل إلا إذا دعت حاجة ماسة وما أظن ذلك سحصل إلا في النادر بين أستاذين مثلكما

في الخبب 1 3 = 1 1 2 = (2) 2 ويمكننا كتابتها كما فعلت الأستاذة ((4) ولكن ربما الأفضل عدم جمع سببين وترك بقية الأسباب. إما أن نجمع على طول أو لا نجمع .

يعني 2 2 1 3 = 2 2 (2) 2 = 4 ((4)

2 1 3 2 = 2 1 1 2 2 = 2 (2) 2 2 = (4)) 4

ويفضل عدم كتابة الأخيرة على 2 ((4) 2

يرعاكما الله.

[ناديه حسين]

هلا والله استاذ خشان

صباح الورد

تسلم استاذ تعقيب مفيد الله يحفظك

[((سائل علم))]

أختي شمس الحرية
أحسنت في ما جئت به ولكن عندي تساؤل لك وللأستاذ خشان ليفيدنا به إن شاء الله :
عجز البيت الأول ينقص بسبب عن باقي الأشطر فهل يجوز ذلك كما يجوز في المتقارب , الذي يظهر لي أنه يجوز لكن أحببت أن أتأكد , ولي عندك رجاء أختي شمس لو تابعنا الطريق بالفصحى بعيدا عن العامية لأننا نحن بحاجة إلى الفصحى وليست هي بحاجة إلينا إذ أغناها القرآن , طبتم وإلى الحلقة القادمة....إن شاء الله.

[ناديه حسين]

صباح الخير

سؤالك اخي في مكانه واعرف اجابته

ولايجوز الحشو في الابيات

المهم ان يكون الصدر مثل العجز
حتي لو تجاوز 16 ... اتوقع ذالك (ننتظر الاستاذ خشان ) للرد علي هذا الكلام فهو مجرد اجتهاد مني

المهم اخي اننا تجاوزنا الخبب

وعندما نريد ان نكتب قصيده خببيه موزونه ميه ميه وبدون حشو سنستطيع ان شاء الله

ولن نجد صعوبه في ذالك

وهذيك الابيات علي الماشي .. وبالفصيح سيكون الشعر اجمل بالتأكيد

والميدان ياحميدان

وارجوا ان يشاركنا الاعضاء الاعزاء

واستاذنا الكريم خشان

حتي نتعلم ونري الكمال

وبالتوفيق

[خشان خشان]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سائل علم
أختي شمس الحرية
أحسنت في ما جئت به ولكن عندي تساؤل لك وللأستاذ خشان ليفيدنا به إن شاء الله :
عجز البيت الأول ينقص بسبب عن باقي الأشطر فهل يجوز ذلك كما يجوز في المتقارب

أخي الكريم سائل علم

1- عجز البيت الأول = غنينا ودارت أشعاري
= 2 2 2 2 2 2 2 2 = 8×2=16
لا أرى نقصا عن بقية أعجاز البيوت، إلا أن يكون قصدك غير هذا

2- لا أعرف أن عجز البيت الأول في المتقارب ينقص سببا عن بقية الأعجاز . الصدر في المتقارب هو الذي قد ينقص سببا في صدر ما . وراجعت هنا الصدور والأعجاز فلم أهتد إلى الشطر المقصود في أبيات الأستاذة.

3- أحكام الخبب من حيث تفاوت صدور قصيدة ما ( تكون الصدور كلها متساوية ) عن أعجازها ( تكون الأعجاز كلها متساوية ) أمر يحتاج إلى درس والدرس يحتاج إلى استقصاء وتمثيل.
فلننظم ونجرب

2 2 2 2 ..............2 2 2 2 2

هاهم جاؤوا = في يوم ٍ أغبرْ
قالوا إنا = من كلٍّ أكبر
لا تهتموا = فالمولى أكبرْ


2 2 2 2 2 ...........2 2 2 2 2

هاهم قد جاؤوا = في يوم ٍ أغبرْ
بل قالوا إنا = من كلٍّ أكبر
لا لا تهتموا = فالمولى أكبرْ

أجد الثاني أسلس من الأول . هل يجوز الأول ؟؟

وهنا مسألة مهمة أفادني بها الدكتور عمر خلوف، وهي جواز أن يكون عدد الأسباب في كل شطر فرديا


أما أن يختلف صدر عن بقية الصدور أو عجز عن بقية الأعجاز فـيغلب على (ظني ) أن ذلك لا يجوز.

3- الأخت شمس الحرية مبتدئة في الفصحى وهي صرحت بذلك وترغب في الارتقاء بلغتها فالرجاء تشجيعها ومساعدتها.

والله يرعاك.

[ناديه حسين]

الله يحفظك استاذ خشان





تعقيب رائع استاذنا لاعدمناك

[((سائل علم))]

أستاذنا خشان
أدامك الله وحفظك لنا , أنا أريد أن أعتذر عن الخطأ في العدد لكن عذري أنني عندما أحصيت الأسباب في البيت حسب كتابة الأخت شمس لها وجدتها أقل بسبب ( لو لاحظت في كتابتها أغفلت كتابة أحد الأسباب ) فخطر على بالي السؤال لكن كما يقولون ربّ ضارة نافعة فبفضل هذا الخطأ استفدنا من تعليقك عليه , وأما عن قصدي من تشبيهي للمتقارب فهو ليس أن عجز البيت الأول بالذات ينقص أو شيء من ذلك لكن قصدت أن هناك في المتقارب يجوز أن يزيد الصدر عن العجز بسبب أو ربما العكس كما في الأبيات التالية لراضي صدوق:

ذكرت بك الأهل والموطنا = وعمرا تقضى حفيل المنى
طريقي إلى الله لا تنثني = وهامي لغير العلى ما انحنى
على جبهتي من جراح الحياة = حكايا جهاد مرير العنا
أسائل عن وطني كل طيرٍ= فتنكر ما عرفت موطنا
وحضرتك ذكرت أن الصدر هو الذي ينقص عن العجز بسبب في صدر ما لكن أوليس العكس جائز أيضا يعني أن ينقص العجز عن الصدر كما في الأبيات السابقة.
وأما عن تشجيع الأستاذة فأنا عيوني لك وللأستاذة , ودمتم سالمين.

[خشان خشان]

الأخت شمس الحرية
شكرا لك.
************

أخي سائل علم

لكن أوليس العكس جائز أيضا يعني أن ينقص العجز عن الصدر كما في الأبيات السابقة.
بلى

صدقتَ ، وسامحني .

وقياس الخبب على المتقارب مع أني كنت أظنه غير وارد إلا أنه لا يخلو من من ملمح ذكاء. ورب ضارة من خطئي نافعة لي ولك.

خذ المتقارب التالي

3 1 3 1 3 1 3 2 ....... 3 1 3 1 3 1 3

كلا الشطرين = 1 + الخبب

ولكن هل يأتي آخر شطر المتقارب 1 3 2 أو 1 3


تعرف منطقة العروض أو الضرب في المتقارب رقميا بأنها آخر مقاطع في الشطر لا يزيد مجموعها عن 5 بغض النظر عن حدود التفاعيل، ومع ملاحظة تفاوت منطقة العروض إلا أننا لو استعرضنا أشطر المتقارب في المتقارب في العقد الفريد لوجدنا أنه حيثما ذكر (الحذف = - 2 فيجيء آخر الشطر 3) ذكر معه الاعتماد ( أي أن آخر 2 3 لا تأتي 1 3 ) وتعبيره ( محذوف معتمد ) .

وقد حلّ لي هذا إشكالا كنت قد تساءلت بصدده في التخاب عن جواز تطبيق التكافؤ الخببي بعد الأوثق في المتقارب أي إحلال 212 مكان 1 3 في آخر المتقارب مع مراعاة القافية ( والمتدارك وأمره وقياسه على المتقارب يحتاج إلى تأمل ومراجعة ).

وهكذا حل ابن عبد ربه هذا الإشكال بقوله مع إعادة صياغته أنه حيثما انتهى شطر المتقارب ب ( 31 ) فلا يجوز تطبيق التكافؤ الخببي عليها ) ورقميا فذلك يعني أولوية الاستئثار مقارنة بالتخاب بعد الأوثق في المتقارب ، فإن المتقارب يتميز بأنه بحري بحت يخلو من الرقم 4 ولا بد فيه من وتد.

ولكن يبقى التساؤل قائما عن شطر المتقارب عندما ينتهي ب 1 3 2 حيث لا يذكر ابن عبد ربه ولا سواه من كتب العروض فيما أعلم ما يمنع من وروده على = 3 1 3 1 3 1 3 2 وفي هذه الحالة يكون من الممكن نظريا رقميا في حال انتهاء كافة أشطر القصيدة ب ( 1 3 2) تطبيق التكافؤ الخببي في الضرب لتكافئ 222 وتحل محل 1 3 2 باعتبار أن المعول في الأوثق على آخر العجز وأنه يمنع التخاب قبله في كامل الصدر.

ويشذ عن القاعدة ما أسماه ( الضرب الأبتر )

يجيب على هذا التخاب بالنفي قطعا فلا يجوز أن يزيد آخر رقم في ضرب أي بيت نتيجة تطبيق التخاب بأكثر من 2 عن أعلى رقم في الشطر. وهو حتى في هذا حيث ينتج عنه في آخر الضرب 22 ممنوع استئثارا استثنائيا في المتقارب وأميل على قياس المتدارك عليه.

وإليك ما ورد في العقد الفريد نقلا عن موقع الوراق:

شطر المتقارب
المتقارب له عروضان وخمسة أضرب. فالعروض الأول منها تام يجوز فيه الحذف والقصر. له أربعة ضروب: ضرب تام مثل عروضه، وضرب مقصور، وضرب محذوف معتمد، وضرب أبتر. والعروض الثاني مجزوء محذوف معتمد، له ضرب مثله معتمد.
العروض التام الجائز فيه الحذف والقصر الضرب التام

حالَ عن العَهد لمـا أحـالا = وزال الأحبّة عنـه فَـزَالاَ
مَحلّ تَحُل عُراها السَّحـاب = وتَحكي الجَنوبُ عليه الشمالا
فيا صاح هذا مَقام المُحـبّ = وَربع الحَبيب فَحُطَّ الرِّحالا
سَل الرَّبع عن ساكنيه فإنّـي = خرست فما أستطيع السُّؤالا
ولاَ تُعْجلّني هَداك المـلـيكُ = فإنَّ لكُل مَـقـام مـقـالا
تقطيعه
فعولن، فعولن، فعولن فعولن، فعولن فعولن، فعولن

الضرب المقصور


فُؤادي رَميْتَ وعَقْلي سَبَـيْتَ = ودَمْعي مَرَيتَ ونومي نَفَيتَ
يَصُد اصطباري إذا ما صَدَدت = ويَنأى عَزائي إذا مـا نـأيت
عَزمت عليك بمجَرى الوِشاح = وما تحت ذلك مما كـنـيت
وتُفّاح خَـدٍّ ورُمَّـان صَـدْر = ومَجناهما خير شيء جَنَـيت
تجدّد وصلاً عفـا رسـمـهُ = فمثلُك لمّا بدا لـي بَـنَـيتَ
على رَسْم دار قفار وَقَـفْـتَ = ومِن ذكر عهد الحَبيب بَكَيْت
تقطيعه
فعولن، فعولن، فعولن، فعولن فعولن، فعولن، فعولن، فعولن

الضرب المحذوف المعتمد

أيا ويح نَفسي ووَيل أمها = لِمَا لَقِيَتْ من جَوَى هَمِّها
فديتُ التي قتلتْ مُهجتي = ولم تَتَّق الله في دَمِّـهـا
أَغُضّ الجُفونَ إذا مـا بَـدَتْ = وأكني إذا قيل لي سمِّـهـا
أُداري العيون وأَخشى الرقيب = وأَرْصُد غَفْـلة قـيّمّـهـا
سبتْني بِجيد وَخَـدِّ ونـحـر = غَداةَ رَمَتْني بأسـهـمـهـا

تقطيعه
فعولن، فعولن، فعولن، فعل فعولن، فعولن، فعولن، فعل الضرب الأبتر

لاَ
تبـك لَـيْلَـى ولا مَـيّه = ولا تَندُبَـنْ راكـبـاً نِـيّه
وبَكِّ الصّبا إذ طَوى ثَوْبـه = فلا أَحـدٌ نـاشِـرٌ طـيّه
ولا القَلب ناس لما قد مَضى = ولا تـاركٌ أبـداً غَــيّه
ودَع قول باكٍ على أرْسـم = فَليس الرُّسوم بمَـبـكـيّه
خَلِيلي عُوجاً على رَسم دارٍ = خَلَت من سُليمى ومن مَيّه
تقطيعه
فعولن، فعولن، فعولن، فعولن فعولن، فعولن، فعولن، فع

العروض المجزوء المحذوف المعتمد ضربه مثله

أأُحرمْ منْك الـرّضـا = وتذكر ما قد مَضـى
وتَعرض عـن هـائم = أبَى عنكَ أن يُعرضا
قَضىَ الله بالحُبّ لـي = فصبراً على ما قَضىِ
رميتَ فؤادي فـمَـا = تركتَ بهِ مَنْهـضـاً
فقَـوْسـك شــرِيانَة = ونَبْلك جمر الغَضـا
تقطيعه
فعولن، فعولن، فعل فعولن، فعولن، فعل يجوز في المتقارب من الزحاف: القبض. وهو فيه حسن. ويدخله الحزم في الابتداء، على حاسب ما يدخل الطويل.
أذكر كل ذلك وفي ذهني أن أفتح باب القياس على ما تقدم في كل من
المتدارك حين يزيد عن المتقارب بسبب في أوله مثلا = 2 3 2 3 2 3 2 3

ولاحق خلوف حين ينقص عن المتقارب بمتحرك في أوله

المتقارب = 1 2 2 3 2 3 2 3

ومثاله صدر المتقارب المخروم لو خرمنا منه العجز مع الصدر وساد ذلك أبيات القصيدة كلها.


لا تبك ليلى ولا ميّهْ = لا تندبن راكبانية
إبك الصبا إذ طوى ثوبه = لا أحدٌ ناشر طيّهْ
دعْ عنك يأسا على أرسمٍ = لسيت رسومٌ بمبكيّهْ

1 2 2 3 2 3 2 3.........1 2 2 3 2 3 2 2
كم يفتح الرقمي من أبواب للتأمل
وسؤالي لأخي د. عمر خلوف أيجيز نسبة ذلك إلى لاحقه ؟


http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?p=21692#post21692

http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?p=21692#post21692

[((سائل علم))]

أستاذ خشان
جزاك الله كل خير على هذا الإيضاح والحقيقة أنني بحاجة إلى قراءة جوابك بتمعن مرة ثانية مع الرابط المذكور وسأفعل ذلك قريبا إن شاء الله
لكن يا أستاذنا أنت ذكرت وتذكر دوما فوائد الرقمي لكن الحقيقة أنني وجدت له سيئة واحدة وهي أنني أدمنت عليه.
:)

[((سائل علم))]

أستاذي العزيز خشان
أخوتي روّاد الموقع الكرام
هذه قصيدتي الخببية الأولى أرجو أن تنال إعجابكم

إلى والديّ


شكراً لكما شكراً لكما = يا أقطاباً تشحن همما
شكراً للمعطي الوهاب = من قبل ومن بعد وديما
شكراً إذ يخلق من سببٍ = أو يخلق لو سببٌ عدمَ
قد كنتم من ربّي سبباً = ما أكثر ما ننسى النعمَ
وقضى أن لا نعبد إلا = إياه وأن نكفر صنما
فانظر ما بعد التوحيد = برٌّ بالأبوين وحكما
فسأدعو ربّي من قلبي = يا ربُّ ارحم عن ما رحما
لا أنهر لا أصرخ أفٍّ = أشباباً كانوا أو هرما
وخفضت جناحيَ من ذلٍّ = قبّلت الأيديَ والقدمَ
عزّاً لو تدري ما العزُّ = طاعة ربّي عزٌّ عظُمَ
طاعتكم من ربّي فرضٌ = رضوانٌ حقٌّ لا سيما
من يُحرم رضوان الله = فالخير جميعاً قد حُرمَ
بابا ماما أحلى كلمة = فوق لساني تبقى علما
إن سلموا من مسّ السوء = فالكون جميعاً قد سلمَ
أحببت الآباء جميعاً = إذ كانوا عنكم مرتسما
من يشتم آباء الناس = أبويه إن ردّوا شتما
أمّي يا ورداً جوريّاً = وبجنّات الفردوس نمى
أيقول الزهر أنا الأزكى = ريحك أزكى مهما وهمَ
أمّي يا قمرأ وضّاءًً = دونك يغدو كوني عتما
لمّا رآك البدر حيّياً= خلف سحاب الليل اعتصمَ
أمّي يا لحناً لحياتي = ملأ الدنيا أرضاً وسما
ما أحلى صوت الحسّون = صوتك عندي أندى نغما
يا أحلى من أحلى حلوً= مهما زاد الفكر وحلمَ
سأظل لحضنك محتاجاً= أبداً كوليدٍ ما انفطمَ
حالي ببعدك عن عينيَّ = جرحٌ ينزو دمعاً ودما
جرحي من شمليَ مشتبهٌ = إن يلق محيّاك التأمَ
ما أعجبت بأنثى إلا = فيها شيءٌ منك وشيما
أدرك لمّا أذكر دوماً = كم أعطت كم غذّت قيما
لمَ كانت أمّي مدرستي = منهاجاً لحياتي ولمَ
الأم إمامٌ للأمم = أنشىء أمّاً تنشىء أمما
أبتي يا صوراً للمجد = شرفاً أدباً علماً كرما
كلّ مديحٍ قيل قليلُ = في حقك نثراً أو نُظماَ
ما وسم ملاكٌ في الأرض = بالخير كما أبتي اتسمَ
هو خلقٌ من خلق الصحب = نصروا الله وطه وحرما
هو نفحٌ من طيب رسولي = صلّى الله عليه فسلمَ
إن يصمت فالجاه لسانُ = إن حدّث حدّث مبتسما
يعطي لا يخشى من فقرً = كلّ عطاءٍ يعلو هرما
هل سامح إسمٌ أم طبعٌ = أم كان نصيباً قد قسمَ
يرحم عجماوات الطير = أسدٌ في الحزم إذا لزمَ
عدلٌ يعفو يكظمُ غيظاً = إن جهل الناس فقد حلمَ
أبتي يا مثلاً لي أعلى = أنّى تبلغُ يديَ القممَ ؟
أمّي وأبي أمسي وغدي = كنزٌ يربو قسماً قسما
إن تشكوا يوماً من ألمٍ = صاح فؤادي عنكم ألما
مالي زوجي ولدي كلّي = بين يديكم تبقى خدما
فسأندر عمري لرضاكم = وسأسعى وسأسعى قُدُما
لكن مهما بلغ السّعيُ = فسيبقى عندي متّهما
أفديكم عمري أعطيكم = منكم لكمُ لحماً ودما
من لم يشكر حقّ الناس = لم يشكر ربّي لو علمَ
فبلهجات الناس جميعاً = أيّاً كانوا عرباً عجما
شكراً دوماً
شكراً حقّاً
شكراً شكراً
شكراً لكما.
وهناك بعض النقاط:
أولاً أريد أن أعتذر عن الإطالة لكنّ ذلك كان لسببين الأول أن جرعة الخبب خفيفة إذ هو إيقاع سهل ينساب وحده , والثاني أنني أردت أن أعود نفسي نوعا ما على النفس الطويل.
ثانيا عندي تساؤلين:
الأول : هل يختار الشاعر بحرا لينظم عليه قصيدته أم عليه أن يترك القصيدة لتختار بحرها ؟
الثاني : هل خبيب بحر ما تستسيغه الأذن أكثر من خبب حر, يعني إذا أردت أن أسأل بنفس المعنى سؤال آخر هل الأذن تستسيغ تناوب معين بين الأسباب الخفيفة منها والثقيلة أكثر من تناوب آخر؟
ثالثا أنصح الأخوة والأخوات بقراءة بحث التخبيب والتخاب للأستاذ خشان لأن موضوعه يتجاوز موضوع الخبب بمراحل والحقيقة أنه بحث يكتب بمداد من ذهب ومن قصّر عنه فقد قَصُر عن الرقمي .
رابعا أهدي هذه القصيدة – وأرجو أن تكون صحيحة - إلى كل أب وكل أم في كل مكان وفي كل يوم بعكس ما جرت عليه عادة الغرب في أن يكرموا آبآءهم في بعض الأيام أو ربما نسوهم على الدوام فالحمد لله على دين الإسلام.

[ناديه حسين]

الان لايسعني الا ان اقول صح السانك والله روعه ياسائل علم

ابدعت

الله الله الله

قصيده قمة في الاحساس الراقي

من قلب سليم وروح سليمه

علي الفطره التي خلقنا بها الله

جزا الله والدينا عنا كل الجزاء

فقد قلت واوضحت مشاعرك وكانت جميله جدا جدا جدا

ادام لك الله والديك ومتعك برضاهما ولك الجنه آآآآآآآآآآآمين

وجزاك الله خير في الدنيا والاخره

ولي عوده لاناقشها عروضيا

واعذرني الان

تعرف ترتيبات العيد

اعاده الله عليكم باليمن والبركات

وكل عام وانتم بخير

سلامي للعائله الكريمه

دمتم بخير في حفظ الله وكل عام وانتم بخير

[خشان خشان]

أهلا باخي سائل علم
الله يعطيك العافية
.
ثانيا عندي تساؤلان:
الأول : هل يختار الشاعر بحرا لينظم عليه قصيدته أم عليه أن يترك القصيدة لتختار بحرها ؟


إليك الرابط:
http://www.geocities.com/khashan_kh/45-qaloo.html


الثاني : هل خبيب بحر ما تستسيغه الأذن أكثر من خبب حر, يعني إذا أردت أن أسأل بنفس المعنى سؤال آخر هل الأذن تستسيغ تناوبا معينا بين الأسباب الخفيفة منها والثقيلة أكثر من تناوب آخر؟

تتالي عدد كبير من الأسباب الخفيفة أو عدد من الأسباب الثقيلة يجعل البيت أميل للثقل، وأسلس أوزان الخبب ما تناوبت فيه الأسباب الخفيفة والثقيلة بحيث لا يتجاور سببان ثقيلان أو ( ثلاثة - أربعة )أسباب خفيفة. أقول هذا كوصف عام أستشعره ولكن الجزم فيه يحتاج إلى دقة البحث والتمحيص.

ثالثا أنصح الأخوة والأخوات بقراءة بحث التخبيب والتخاب للأستاذ خشان لأن موضوعه يتجاوز موضوع الخبب بمراحل والحقيقة أنه بحث يكتب بمداد من ذهب ومن قصّر عنه فقد قَصُر عن الرقمي .

صدقت فالتخاب من أهم مواضيع الرقمي وهو أحد المواضيع التي تبين معنى شموليته، وفهمه لا يتسنى للقارئ إلا بعد أن يلم بما سبقه من مواضيع.

كل عالم وأخي بخير.

[ناديه حسين]

استاذ خشا ن+استاذ سائل علم

مساء الورد

اهداء بسيط

http://www.up7up.com/pics/b/21/1167523270.gif

ودمتم بخير

[((سائل علم))]

أختي شمس الحرية
شكرا جزيلا لك على هذا الإهداء و جعل الله أيامك كلها أعياد , أنت والأستاذ خشان وجميع متصفحي هذا الموقع وكل المسلمين آمين.
أنا لست أملك مثل هذه الورود الجميلة لكن أهديك أحلى من الورود هذه الكلمات في هذه الأيام المباركات قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : "كلمتان خفيفتان على اللسان ثقليتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن سبحان اللّه وبحمده سبحان اللّه العظيم" (الحديث أخرجه الشيخان وختم البخاري رحمه اللّه صحيحه بهذا الحديث الشريف)
http://sc.groups.msn.com/tn/51/20/arood/1/1.jpg
http://www.msnusers.com/arood/shoebox.msnw?action=ShowPhoto&PhotoID=1

[ناديه حسين]

مشكور سائل علم وجزاك الله خير

سبحان الله

مارأيك



نتعدي الهزج والرجز .. ونتقدم الي البحور الاخري لنستفيد اكثر :) اردت ان انهي البحور بأسرع وقت

فقد توقفت عند الخبب منذ فتره طويله واشعر انني تأخرت كثير لاكمل الدوره

ودمت بخير

[يسرى]

تحية طيبة للجميع

عدت لمطالعة صفحتك أخي الكريم سائل علم فوجدتها مشرقة بالكثير الجميل

واستوقفتني قصديتك المميزة (إلى والدي) لحسك الأخلاقي الراقي فيها و الداعي لحسن البر للوالدين

أسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتك(اللهم آمين)

لكن لي بعد اذنك استفسارات لغوية في قولك:-


شكراً للمعطـي الوهـاب من قبل ومن بعد وديمـا

ديما الأصل دائماً وأجدني لا ارى الوزن مسوغ لكتابتها بالنطق العامي

******
فسأدعو ربّي مـن قلبـي يا ربُّ ارحم عن ما رحما

الرحمة لا تكون عن
********

لا أنهـر لا أصـرخ أفٍّ أشبابـاً كانـوا أو هرمـا

أشباباً ،هرما لاأرهما صحيحتين كلفظتين

*****

احب ان اشير ايضاً إلى ان ابياتك في وصف الأم استوقفتني كثيراً لجمال تشبيهاتها وعمق الشعور فيها

احترامي لك و اعجابي بحسك الشعري المميز وتواجدك القيم

[((سائل علم))]

أختي يسرى
شكرا لك على هذا المرور الطيب وعلى شدة فرحي بأسئلتك إلا أنني فوجئت بها صراحة فأستعين بالله و أجيب:

ديما هي من الفصحى وليست من العامية , ومن ذلك ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها، عندما سُئِلَت عن عَمَل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وعبادتِه فقالت: <كان عملُه دِيمةً> الدِّيمةُ: المَطًرُ الدائمُ في سكون، شَبَّهت عَمَلَه في دوامِه بدِيمةِ المطر, ومنه حديث حذيفة وذكر الفتَن فقال: <إنها لآتِيَتُكم دِيَماً> أي إنها تملأُ الأرضَ في دَوامٍ , وفي حديث الاستسقاء: دِيَماً دِرَرا .ً
وأما عن بيت : فسأدعو ربّي مـن قلبـي يا ربُّ ارحم عن ما رحما
فالقصد منه وتقديره أنني أسأل ربي أن يرحمهما جزاءً عن ما قاما به من رحمة بي
وأما عن: لا أنهـر لا أصـرخ أفٍّ أشبابـاً كانـوا أو هرمـا
فعنيت به أنني لا أنهرهما أو أصرخ أف سواء كانوا شبابا أو هرما ( هما ) لعلها وضحت هكذا أو ربما لم أفهم قصدك من قولك لاأراهما صحيحتين كلفظتين
هذا والله أعلم وأرجو الله أن يكون مرورك على صفحتنا ديما بلا انقطاع.
:)

[ناديه حسين]

أمّـي يـا ورداً جوريّـاً
وبجنّات الفـردوس نمـى


ام 2 مي2 يا2 ور2 دن2 جو2 ري2 ين2
وب2 جن2 نا2 تل2 فر2 دو2 س1 نما3

صح

واعتقد الباقي صح . دمت بخير سائل علم

واهنئك فأنت استاذ وشاعر

والي الامام

[يسرى]

تحية طيبة

أخي الكريم سائل علم

أشكرك على جميل ردك

والذي استفدت منه

بالنسبة للديمة كنت اعرف بأنها السحابه الماطره اما استخدامها للتعبير عن الديمومة فهذه معلومة جديدة أشكرك عليها جداً

وفي قولك
عن بيت : فسأدعو ربّي مـن قلبـي يا ربُّ ارحم عن ما رحما
فالقصد منه وتقديره أنني أسأل ربي أن يرحمهما جزاءً عن ما قاما به من رحمة بي

ربما المناسب ان نقول عن من رحما باعتبار من للعاقل وما لغير العاقل لكن سيظل هنالك تعقيد في التعبير

في الملاحظة الثالثه
اراني اعتبرت كلمة هرما ليست مايقابل كلمة شباب وانما الكهولة
وربما كتبتها انت هرِما من الفعل يهرم وانت صح

بكل حال اسعدني ردك وافادني

احترامي لك وتقديري ديما

:)

[((سائل علم))]

أستاذي العزيزي خشان
أخوتي روّاد الموقع الكرام
هذه قصيدة كتبتها فرحا بعودة الأستاذ خشان سلّمه الله لينير موقعنا أقول فيها:
عاد عيدي


عاد أستاذي فغنّوا عاد عيدي = عاد فالأيام في عرسٍ مجيدِ
أظلمت دنيايَ من بعد النوى = غير أن الشمس عادت من جديدِ
عاد حقلي مزهراً ملء المدى= كالربيع المرتجى بعد السعودِ
من ربوع الورد أهدي سلّةً = ملؤها حبٌّ مع الزهر النضيدِ
كيف قلبي عن بعادٍ مدّني = كيف ضخّ الشعر يمشي في وريدي
لو ملكتم مثل قلبي فاعلموا = أنّ سحراً ليس يغدو بالبعيدِ
لو ملكتم مثل قلبي فاقنعوا = لو يكن من بعده ما من مزيدِ
أنت قلبي,أنت شمسي,أنت لي = ملء كوني حال كوني في رغيدِ
حيّ يا أعياد عني مهجتي = كل يومٍ مرّةً أو شئت عيدي
حيّ عنّي كلّ أرضٍ زارها = كان فيها من قريبٍ أو بعيدِ
حيّ من بالعين كحلاً قد غدا = حيّ نثراً أو بشعرٍ أو نشيدِ
حبّكم عقدٌ فريدٌ شلتهُ = فوق رأسي دائماً أو حول جيدي
يدفع العذّال عنّي رقيةً = من عيون الناس أو شرّ الحسودِ
ما مرادي في حياتي غير أن = نلتقي لو تحت سقفٍ من جريدِ
يشهد الله بهِ أحببتكم = قد كفاني أنّهُ ربّي شهيدي.

أستاذ خشان حمداً لله على السلامة.

[ناديه حسين]

صح السانك سائل علم

ماشاء الله تبارك الله

والله عودة الاستاذ تستاهل قصيده حلوه .. واضم صوتي لصوتك :)

انت تقدر وهو يستاهل ..

بارك الله فيكم جميعاً

والحمد لله علي السلامه

[خشان خشان]

يا أخي أخجلت والله قصيدي = بعد ما قد قلتَه ما من مزيد
قد ملكت النفس ودّا غامرا = أيّ نبض أنت عندي في وريدي
أيّ قطرات ندىً أنعشنني = أيّ عبقٍ من خزامى وورود
يحفظ الله أخاً من كربةٍ = بوفاء منه قد أغنى وجودي
أي إحساسٍ غدا ينتابني = كدت أنساه وقد كان تليدي
عبق النعناع من عهد مضى = كيف قد أرجعته؟ صمتاً نشيدي
فأنا أخشى التداعي كلما = حُلّ عن قلبيَ أيٌّ من قيودي

رغم بعد الدار في غيبتكم = لم يكن ما بيننا أيّ حدودِ
سلّم الله أخاً من نشوةٍ = بعث الدفءَ وأودى بالبرودِ

الأخت الكريمة شمس الحرية

شكرا لك وبارك الله فيك وما عليك زود.

[يسرى]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سائل علم
أستاذي العزيزي خشان
أخوتي روّاد الموقع الكرام
هذه قصيدة كتبتها فرحا بعودة الأستاذ خشان سلّمه الله لينير موقعنا أقول فيها:
عاد عيدي


عاد أستاذي فغنّوا عاد عيدي = عاد فالأيام في عرسٍ مجيدِ
أظلمت دنيايَ من بعد النوى = غير أن الشمس عادت من جديدِ
عاد حقلي مزهراً ملء المدى= كالربيع المرتجى بعد السعودِ
من ربوع الورد أهدي سلّةً = ملؤها حبٌّ مع الزهر النضيدِ
كيف قلبي عن بعادٍ مدّني = كيف ضخّ الشعر يمشي في وريدي
لو ملكتم مثل قلبي فاعلموا = أنّ سحراً ليس يغدو بالبعيدِ
لو ملكتم مثل قلبي فاقنعوا = لو يكن من بعده ما من مزيدِ
أنت قلبي,أنت شمسي,أنت لي = ملء كوني حال كوني في رغيدِ
حيّ يا أعياد عني مهجتي = كل يومٍ مرّةً أو شئت عيدي
حيّ عنّي كلّ أرضٍ زارها = كان فيها من قريبٍ أو بعيدِ
حيّ من بالعين كحلاً قد غدا = حيّ نثراً أو بشعرٍ أو نشيدِ
حبّكم عقدٌ فريدٌ شلتهُ = فوق رأسي دائماً أو حول جيدي
يدفع العذّال عنّي رقيةً = من عيون الناس أو شرّ الحسودِ
ما مرادي في حياتي غير أن = نلتقي لو تحت سقفٍ من جريدِ
يشهد الله بهِ أحببتكم = قد كفاني أنّهُ ربّي شهيدي.

أستاذ خشان حمداً لله على السلامة.

رااائع جداً

مشاعر عميقة وشعر مميز

أخي الكريم سائل علم بوركت من انسان وفي وشاعر مرهف

نشاركك العيد فالأستاذ خشان أهل لكل خير أسعده الله وأسعدك في الدارين

[يسرى]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

يا أخي أخجلت والله قصيدي = بعد ما قد قلتَه ما من مزيد
قد ملكت النفس ودّا غامرا = أيّ نبض أنت عندي في وريدي
أيّ قطرات ندىً أنعشنني = أيّ عبقٍ من خزامى وورود
يحفظ الله أخاً من كربةٍ = بوفاء منه قد أغنى وجودي
أي إحساسٍ غدا ينتابني = كدت أنساه وقد كان تليدي
عبق النعناع من عهد مضى = كيف قد أرجعته؟ صمتاً نشيدي
فأنا أخشى التداعي كلما = حُلّ عن قلبيَ أيٌّ من قيودي

رغم بعد الدار في غيبتكم = لم يكن ما بيننا أيّ حدودِ
سلّم الله أخاً من نشوةٍ = بعث الدفءَ وأودى بالبرودِ

الأخت الكريمة شمس الحرية

شكرا لك وبارك الله فيك وما عليك زود.

الله :)

تسعدني هذه المشاعر الإنسانية الراقية

دمتما في اطيب حال ودامت محبتكما في الله رائعة

[((سائل علم))]

شكراً لك أستاذي , شكرا لك أختي شمس , وشكراً للأخت يسرى , والله ما قلت إلا ما في قلبي ومع أن الطقس هذه الأيام في غاية البرد إلا أن روح الإخاء والمحبة في هذا الموقع تبعث على الدفء, شكراً لكم.

[ناديه حسين]

الله استاذ خشان

مااجمل الرد

دائما مميز

الله يحفظك يارب ..

اخوي سائل علم لاشكر علي واجب

الله يديم المحبه .. ابداع مشاعر راقيه جداً ومن القلب

ومن القلب للقلب رسول

وقد قرأت مايروي المشاعر

الله الله

الحمد للله الذي جمعنا علي الخير جميعا

فعلا في موقع العروض الاعضاء اسره واحده قلوب سليمه يجمعها الحب في الله

مااجمل اللقاء هنا

ودمتم بود

اترككم الان علي امل اللقاء بكم مجددا

في حفظ الله ورعايته

[((سائل علم))]

هل رأيتم هذه الدوائر الأولمبية
http://www.up7up.com/pics/f/16/1176936721.jpg (http://www.up7up.com)
أتمنى أن تنال إعجابكم

[ناديه حسين]

هلا سائل علم

الحمد لله علي السلامه

الله روعه تسلم يدك دوائر مكانها القلب

دمت بخير

[خشان خشان]

أخي سائل علم

أبدعت سلم الله العقل والأنامل.

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&postid=7413#post7413

[(العنود سعود)]

ماشاءالله لا إله إلا الله ماهذا الإبداع

ماشاءالله عليك ياسائل علم أبدعت سلم بنانك وسلم بنان الأستاذ خشان الذي أبدع أيضا بالرد

بالله لاتقفوا أكملوا هذه الأهزوجة كم أنتم في غاية الروعة والرقي

دمتم للمنتدى

[((سائل علم))]

أستاذي العزيز خشان
أخوتي رواد الموقع الكرام
أخشى ما أخشاه أن هناك لبسا ماً قد حصل , فهذه الدوائر ليست من وضعي بدايةً , و لم أدعي هذا , ولكنها منقولة عن كتاب عروض الورقة للجوهري , وجلّ ما فعلته هو أنني رمزت لها بالألوان وزينتها بالأرقام وقدمتها لكم من غير قصد للانتحال أو التزوير, ولكن غلطتي ربما هي عدم توضيح ذلك من البداية , وحتى لا ينسب الفضل لغير أهله اعتذر إليكم عن هذا الخطأ الغير مقصود واستغفر الله العظيم.

إنّي اعتذرت إليكم فاقبلوا عذري = إذ ما قصدت بأن أعدو على غيري
من مثلكم عُرفوا بالعفو والكرمِ = وحجّتي أنني سارعت في الخيرِ
فنسيت من عجلي ذكر اسم صاحبهِ = هذي حقيقة ما قد كان من أمري

[((سائل علم))]

أستاذي الحبيب خشان
لدي سؤال بسيط لكن قد يترتب على جوابه أسئلة أخرى:
هل البيت التالي ( المحرف) من الموزون أم من أحد بحور الشعر المقررة وإن يكن فما هو؟:

إن الرجال على الجياد مبيتهم = فدعي الرماح لأهلها ونامي

[((سائل علم))]

:rolleyes:

[خشان خشان]

أخي الحبيب سائل علم

أعتقد أن ثمة خطأ مطبعي في العجز وصوابه:

فدعي الرماح لأهلهن ونامي

والعجز في النص الأصلي مخالف للقواعد العامة للتخاب، فلا أظن النص والحالة هذه شعرا لمخالفته وزن الكامل ولا موزونا حسب واقع تباينه مع الصدر.
يرعاك الله

[((سائل علم))]

نعم أستاذ خشان سلمت , وسلم حسّك , لكنني في الحقيقة ذكرت أن المثال السابق ( محرف ) وأنا حرفته عن عمد لأحاول أن أستنتج ما يلي :
قاعدة التناوب بين الزوجي والفردي ليست مطلقة فمثلا البيت المذكور هو رقميا
4 3 ((4) 3 ((4) 3 = ((4) 3 ((4) 3 3 2
وهو لا يعني حسب قاعدة التناوب
4 3 ((4) 3 ((4) 3 = ((4) 3 ((4) 3 4 2
ليقابل ربما الضرب (20) من جدول بحور الشعر .
خطر لي السؤال السابق عند مطالعتي لبحور الشعر 4 وبالمناسبة المثال المذكور في الرابط الرجز صوتيا : http://www.awzan.com/darat.htm
هو ربما من السريع وورد في الرابط:
http://www.geocities.com/alarud/204-majmoaa-4.html كمثال للرجز.
والآن السؤال الثاني - واعذرني أستاذي على هذه الأسئلة القاصرة - لو قلت مثلا
إن الرجال على الجياد باتوا = فدعي الرماح لأهلها ونامي
فإن البيت السابق أيضا ليس من الرجز ولا من الكامل مع أنه لو كان البيت
4 3 4 3 3 2 = 4 3 4 3 3 2
لكان البيت من الرجز البحت
والسبب ببساطة أن 4 3 التي في الضرب يجوز أن تأتي 3 2 ومثاله
لا خير فيمن كفّ عنّا شرّه = إن كان لا يرجى ليوم خيرِ
4 3 4 3 4 3 = 4 3 4 3 3 2
ولكن الغريب أن 4 3 في الكامل لا تأتي أبدا 3 2 مع أنها ( مستفعلن ) تتشابه مع الرجز في كل شيء تقريبا حتى أنني أحسب أحيانا أن الخليل نسي أن يورد أن الخبن يجوز في مفعولن في الكامل أو أتساءل لماذا لا يجوز ؟ هل جواب الرقمي أنه لو جاز لضاع عندنا الرجز البحت, فلا أدري هل فهمي صحيح؟
النقطة الثالثة هل يرى الرقمي أن قصيدة مثل قصيدة الثعلب والأرنب في السفينة لأمير الشعراء أحمد شوقي هي مزج ( كوكتيل ) بين الكامل والرجز لأن معظم أرجوزاته رحمه الله هي من هذا الشكل , فهل هو رقميا على خطأ؟؟؟
أتى نبي الله يوماً ثعلبُ = فقال : يا مولاي , إني مذنبُ
4 3 4 3 4 3 = 4 3 4 3 4 3
(كامل رقميا , رجز تفعيليا)
قد سوّدت صحيفتي الذنوبُ = وإن وجدت شافعا أتوبُ
4 3 4 3 3 2 = 4 3 4 3 3 2
( رجز رقميا , رجز تفعيليا )
.
.
.
وفي النهاية اعذرني يا أستاذي على لجاجتي ولكن والله إنما أسأل لأتعلم لا لأجادل لا سمح الله وتعودنا منكم سعة الصدر, أدامك الله فوق رؤوسنا بالصحة والخير والهناء.

[خشان خشان]

أخي الكريم سائل علم

حياك الله ولا تتردد من السؤال.

أيما تحول في الضرب من 2 2 2 إلى 1 2 2 = 3 2 أو 2 1 2 = 2 3 هو مانع من ورد سبب ثقيل في البيت كله في كل الأحوال.
وإليك ما يلي من الرابط ( وأوصيك بقراءته كله ) :

http://www.jalt.net/jalt/jaltusr/CurrJournals/KhashanJalt43.pdf

عدم حصول زحاف ( حذف ) بعد التخبيب. فمثلا في الرجز :
أ- 4 3 4 3 4 3 يمكن أن تتحول 4 إلى 1 3
ب-4 3 4 3 4 2 يجوز فيه تحول 4 إلى 1 3 ( 4 2 هنا ناتجة من التكافؤ الخببي ل 2 1 3 الناتجة من زحاف 2 2 3 إلى 2 1 3 = 2((2) 2 = 2 2 2
في غير الخبب الصرف توالي 2 2 يعني أن أحدهما فقط قابل ليكون ثقيلا يعني جواز أن يكون أحدهما ثقيلا والآخر خفيفا ولا يكونان ثقيلين معا.
جـ- فإذا زوحف سبب بعد ذلك من 2 2 2 خرج الرقم 4 في البيت كله من كونه فاصلة فيخرج بذلك كل من الرجز = 4 3 4 3 1 2 2 = 4 3 4 3 3 2 والرجز (السريع) = 4 3 4 3 2 1 2 = 4 3 4 3 2 3، من جواز أن يكون السبب الأول من 22 فيه خببيا.
ويمكننا صياغة ذلك بالقول إن السبب الأول من الرقم 4 في الوزن الناجم من تكرار 4و3 يكون خببيا في حال اقتصار التغيير الحاصل في منطقة الضرب على زحاف وتخاب، فإن تبع ذلك زحاف آخر في منطقة الضرب لم يعد السبب الأول في البيت كله خببيا بل تحول إلى بحري، ولم تعد في البيت فاصلة. مثال:
يقول البهاء زهير
إن عنّفوا أو خوّفوا أو سوّفوا .... لا انثني لا أنتهي لا أفْرَقُ
4 3 4 3 4 3 ..... 4 3 4 3 4 3
هذا البيت منفردا يصلح أن يكون من الكامل أو الرجز
و4 فيه يمكن أن تكون 22 أو 22
ويبقى صحيحا لو حورناه ليصبح
إن عنّفوا وتجمهروا أو سوّفوا .... لا انثني لا أنتهي لا أفْرَقُ
4 3 ((4) 3 4 3 ....... 4 3 4 3 4 3
أو ليصبح :
إن عنّفوا وتجمهروا أو سوّفوا .... لا انثني لا أنتهي لا أسلو
4 3 ((4) 3 4 3 .... 4 3 4 3 22 2

وصحيح لو حورناه ليصبح :
إن عنّفوا أو خوّفوا أو سوّفوا .... لا انثني لا أنتهي بتاتا
4 3 4 3 4 3 ... 4 3 4 3 3 2 ( 222 تحولت إلى 221=23)
ويكون هذا من الرجز المحض
ولا يصح معه القول:
إن عنّفوا وتجمهروا أو سوّفوا .... لا انثني لا أنتهي بتاتا
4 3 ((4) 3 4 3 ..... 4 3 4 3 3 2
فإن الزحاف بعد التخاب بعد الزحاف في منطقة الضرب نافٍ للفاصلة = 31 =((4) ( السبب الثقيل أولها ) في البيت كله.
--------------

وهكذا فإن قولك
لو قلت مثلا
إن الرجال على الجياد باتوا = فدعي الرماح لأهلها ونامي
فإن البيت السابق أيضا ليس من الرجز ولا من الكامل مع أنه لو كان البيت
4 3 4 3 3 2 = 4 3 4 3 3 2
لكان البيت من الرجز البحت

لا يصح

فوزن البيت = 4 3 ((4) 3 3 2 .........((4 ) 3 ((4) 3 3 2
خارق لقاعدة التخاب، وبالتالي لا وجود له.
وهو ليس كما تفضلت 4 3 4 3 3 2 ..........4 3 4 3 3 2 ( هذا الوزن رجز)
لأن 3 2 لا تجتمع أبدا مع ((4)

وباختصار أشد 222 التي في ضرب الكامل غير قابلة للزحاف . تحولها إلى 1 3 2 = (2) 2 2 تكافؤ خببي وليس زحافا.
يرعاك الله

[((سائل علم))]

شكرا أستاذ خشان
ولكن لأتأكد من أن فهمي صحيح , هل هذه الصورة صحيحة ؟
http://www.up7up.com/pics/g/24/1179786508.jpg (http://www.up7up.com)

[خشان خشان]

شكرا أستاذ خشان
ولكن لأتأكد من أن فهمي صحيح , هل هذه الصورة صحيحة ؟

أخي سائل علم ، بل الشكر لك ولدقة فهمك وجميل تمثيلك.
هي صحيحة.
وخاصة في تقرير علاقتين متفاوتتين بين الرجز البحت 4 3 4 3 3 2 والكامل من جهة والهزج ومجزوء الوافر من جهة أخرى. فخروج الرجز البحت من إطار الكامل لا شبهة فيه، بينما يمكننا ولو ببعض التجاوز اعتبار كل هزج من الوافر، فزحافات الهزج جميعا تعتبر من زحافات مجزوء الوافر وإن كانت مستثقلة أو مكروهة فيه.
وما تقدم يجعلني أتطلع إلى أن يشمل الشكل الأول السريع باعتباره خروجا من الكامل كخروج الرجز البحت، على ضوء ما أوردته في الرابط:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=426
وهو رأي مخالف لرا] د. عمر خلوف الذي لا يخلو بدوره من وجاهة.
على أني أتمنى أن تطلع على الموضوع كله في اطراده.
يرعاك الله.

[((سائل علم))]

أستاذي القدير خشان
خطر لي السؤال التالي من مطالعات لمواضيع مطروحة سابقا
قد عرفنا أن القرآن الكريم ليس بشعر , وهو أيضا ليس بنثر , ولكنه أسلوب فريد ابتدعه الله المبدع الخلاق عز وجل على غير مثال سبق , ومع ذلك كان وما يزال أفصح الكلام وأبلغه , فخطر لي أنه لماذا لا نستفيد من مباني القرآن الكريم كما نستفيد من معانيه فننسج على منواله ليكون القرآن الكريم لنا ليس فقط منهج للحياة ولكن أيضا منهج للتعبير .. وطبعا أنا لست أقول أنني سأنزل مثل ما أنزل الله – نعوذ بالله من ذلك – حاشى وكلا , ولكن الهدف أن نستفيد من هذا الأسلوب الجميل وهذا الوزن المحبب للأذن والقلب , وسآخذ مثالا على ما أقول سورة الإخلاص محاولا أن أسير على نفس وزنها , ومراعيا الوقوف على نهايات الآيات والتي أقترح أن أسميها في الأسلوب البشري بالفواصل لأنها ليست معجزة حتى نطلق عليها مسمى الآيات ...
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

قل هو الله أحد
قل هول لا هأحد
2 3 2 1 3

الله الصمد
ال لا هص صمد
2 2 2 3

لم يلد ولم يولد
لم يلد ولم يو لد
2 3 3 2 2

ولم يكن له كفواً أحد
ولم يكن لهو كفون أحد
3 3 3 1 3 3

فأقول مثلا ...
العروض الرقمي , حلوٌ في فمي , لا أرى بهِ عيباً , وهيّنٌ لأيّ متعلّمِ

العروض الرقمي
ال عرو ضر رقمي
2 3 2 1 3

حل ون في فمي
2 2 2 3

لا أرى به عيباً
لا أرى بهي عي بن
2 3 3 2 2

وهيّنٌ لأي متعلمِ
وهي ينن لأي يمتعل لمي
3 3 3 1 3 3

والسؤال طبعا ليس أن هل الذي جئت به حلوٌ كالقرآن ؟؟ طبعا لا وليس هذا مجال المقارنة استغفر الله , ولكن المقارنة بين إيقاع هذا النص ومدى قبوله واستساغته مع ما إذا حاولت أن أقول هذا المعنى نفسه بصيغة شعر أو نثر , والذي يجب توضيحه هنا أن تقبل نفس المعنى بصيغة شعرية مثلا أكثر من هذه الصيغة التي استعملتها لا يدل ولا بوجه من الوجوه على أن الشعر أحلى من القرآن – استغفر الله – لأن المقارنة كما أعيد وأكرر هي بين تجربتين بشريّيتين وإلا القرآن أعلى وأسمى من فكرة المقارنة طبعا
والذي أريد أن أقوله أن هناك الكثير من النصوص النثرية أحلى وأجمل من كثير من الشعر والعكس صحيح وهذا الأسلوب الجديد باعتباره وضع إنساني خاضع لنفس المعادلة , فهل من الممكن أن يكون العروض الرقمي قد فتّح أعيننا على شكل جديد من أشكال التعبير يمكن أن نسميه مثلا على خطى القرآن.

[خشان خشان]

أخي الكريم سائل علم

الإيقاع القرآني تعبير استعمله غير واحد وهو نسيج وحده.

لا أدري إن كنت قد اطلعت على الرابط:

http://www.geocities.com/khashan_kh/36-wamallamnaho.html

يرعاك الله.

[يسرى]

http://www.up7up.com/pics/f/16/1176936721.jpg


رسم يشرح الكثير ببساطة

وأسئلة تنشط الذهن

أخي سائل علم

سأسترق النظر كثيراً لصفحتك لأتعلم الكثير

عميق دعائي لك بالتوفيق

[((سائل علم))]

أستاذي العزيز خشان
الحقيقة أنني لم أكن قد اطلعت على الرابط السابق الذي قدمته عندما خطر لي هذا السؤال , وإن ما ورد فيه ربما أوسع بكثير من سؤالي وإن كان يدور بنفس الفلك , ولكن لدى مقاطعته مع ما كنت أقول تبين لي أن الأمثلة الواردة فيه لا تخرج أن تكون واحد من اثنين
1 - أمثلة شعرية اقتطعت من النسيج القرآني آية أو جزءا من آية وافق وزنها وزن البحر الذي ينظم عليه الشاعر فاستخدمه فيه
2 – أمثلة شعرية اتخذت وزن أحد الآيات لها كبحر وزن عليه الشاعر بقية أبياته

لكن أنا لم أكن أريد أن آخذ خيطا من هذا النسيج لأصوغ به شعرا ولكن سؤالي كان عن استخدام أسلوب القرآن نفسه بعيدا عن الشعر والتزام القافية و ما إلى ذلك , و وسيلتي إلى ذلك هي استخدام وزن سورة من السور مثلا متبعا تقطيع الآيات ( الفواصل ) كنمط جديد من أنماط التعبير يستعمل إلى جنب الشعر والنثر , ولعل التزام سورة كاملة لا يشبه استخدام آية أو جزء من آية فهو على حد تعبير النسيج القرآني اقتطاع اقصوصة من هذا النسيج على اعتبار أن القرآن ككل وحدة كاملة وهو بذلك يختلف عن سل خيط من خيوط هذا النسيج.
لا أدري إن كان هذا السؤال مرتبط بعلم العروض لكن التزام الوزن القرآني بواسطة الأرقام هو ما دعاني إلى هذا السؤال , وشكرا لكم.

[((سائل علم))]

أختي الكريمة يسرى
لا حاجة لاستراق النظر , بل الصفحة بكاملها في خدمتك وتحت تصرفك , ووجودك فيها يغنيها, أكرمك الله.

[يسرى]

أسأل الله أن تكون بألف خير أخي الطيب

عدت لتصفح المنتدى فافتقدت تواجدك

[خشان خشان]

أسأل الله أن تكون بألف خير أخي الطيب

عدت لتصفح المنتدى فافتقدت تواجدك

أخي الكريم سائل علم

لم أجد خيرا من كلمات أستاذتنا يسرى تحية لك، ووفاء بفضلها فيما قصرت فيه.

اهتممت بمشاركتك حين قرأتها وبين تقليبها على أوجه عدة، والجهد اللازم لاختبارها، أجدني أردد ( لا أدري) وهو ما كان يجب أن أقوله قبل أن تشغلني المشاغل والإجازة.

على أن هنا ملاحظتين

الأولى أننا لو جربنا كلاما على وزن (سورة الصمد مثلا) وقرناه بها فربما سيبدو من حيث تشابه مقاطعه مع مقاطع السورة من جهة وقصور معناه ولغته عن القرآن الكريم كصورة كاريكاتيرية.

الثانية : من وحي مشاركتك ووجود الأستاذة يسرى،
لرأيت للأستاذة رسوما في منتدى الواحة

http://up.joreyat.org/08Aug2007/New_Image.jpg

وسبق أن شرحت نقل شكل بسيط إلى وزن فكلام على الرابط:


http://www.geocities.com/khashan_kh/64-wazn-min-shakl.html

أشكال الأستاذة أوحت لي بإمكان نقل صورة بكاملها إلى نص لغوي. ولربما كشف هذا عجائب. ولكنه يحتاج إلى عقل هندسي وتفرغ وتركيز.

أكرر لأخي تحيتي واحترامي بانتظار أن تعود لنا سالما.

[خشان خشان]

أسأل الله أن تكون بألف خير أخي الطيب

عدت لتصفح المنتدى فافتقدت تواجدك

أخي الكريم سائل علم

لم أجد خيرا من كلمات أستاذتنا يسرى تحية لك، ووفاء بفضلها فيما قصرت فيه.

اهتممت بمشاركتك حين قرأتها وبين تقليبها على أوجه عدة، والجهد اللازم لاختبارها، أجدني أردد ( لا أدري) وهو ما كان يجب أن أقوله قبل أن تشغلني المشاغل والإجازة.

على أن هنا ملاحظتين

الأولى أننا لو جربنا كلاما على وزن (سورة الصمد مثلا) وقرناه بها فربما سيبدو من حيث تشابه مقاطعه مع مقاطع السورة من جهة وقصور معناه ولغته عن القرآن الكريم كصورة كاريكاتيرية.

الثانية : من وحي مشاركتك ووجود الأستاذة يسرى،
لرأيت للأستاذة رسوما في منتدى الواحة

http://up.joreyat.org/08Aug2007/New_Image.jpg

وسبق أن شرحت نقل شكل بسيط إلى وزن فكلام على الرابط:


http://www.geocities.com/khashan_kh/64-wazn-min-shakl.html

أشكال الأستاذة أوحت لي بإمكان نقل صورة بكاملها إلى نص لغوي. ولربما كشف هذا عجائب. ولكنه يحتاج إلى عقل هندسي وتفرغ وتركيز.

أكرر لأخي تحيتي واحترامي بانتظار أن تعود لنا سالما.

[خشان خشان]

أسأل الله أن تكون بألف خير أخي الطيب

عدت لتصفح المنتدى فافتقدت تواجدك

أخي الكريم سائل علم

لم أجد أفضل من كلمات الأستاذة يسرى لتحيتك عرفانا بفضلها وتقصيري

اهتممت بمشاركتك لدى قراءتي لها ولكن التسويف الذي قد يدعمه نوع من تهيب الجهد اللازم لاختبار اقتراحك ما لبث أن أنساني الموضوع.

قد يكون في تشابه المقاطع بين نص لغوي بشري وسورة الصمد مع البون الشاسع في مستوى التعبير واللغة بينهما ما يجعل النص البشري يبدو كاريكاتيرا خاصة إذا استحضر معه النص الإلهي.

على أن حضور الأستاذة يسرى في هذه الصفحة ذكرني بموضوع ربما تعاونتما عليه وهو نقل إيقاع شكل إلى إيقاع كلام.

http://www.geocities.com/khashan_kh/64-wazn-min-shakl.html

ورسم الأستاذة يسرى في الواحة:

http://up.joreyat.org/08Aug2007/New_Image.jpg

جعلني أتساءل إن كان من الممكن نقل هذا الشكل إلى إيقاع رقمي فالتعبير عنه بفقرة كاملة أو أكثر، ثم أوحى لي ذلك بتحويل فقرات منالنصوص إلى أشكال.

يقتضي ذلك عقلا هندسيا فنيا، وتركيزا كما يقتضي تجريبا متكررا ربما أدى إلى تقعيد مختلف كثيرا أو قليلا عما اعتدناه في الرقمي.

إنما لو نجح فسيكون مذهلا وربما كشف عن أمور لا تخطر ببال.

بانتظار عودتك سالما غانما بإذن الله.

[خشان خشان]

أسأل الله أن تكون بألف خير أخي الطيب

عدت لتصفح المنتدى فافتقدت تواجدك

أخي الكريم سائل علم

لم أجد أفضل من كلمات الأستاذة يسرى لتحيتك عرفانا بفضلها وتقصيري

اهتممت بمشاركتك لدى قراءتي لها ولكن التسويف الذي قد يدعمه نوع من تهيب الجهد اللازم لاختبار اقتراحك ما لبث أن أنساني الموضوع.

قد يكون في تشابه المقاطع بين نص لغوي بشري وسورة الصمد مع البون الشاسع في مستوى التعبير واللغة بينهما ما يجعل النص البشري يبدو كاريكاتيرا خاصة إذا استحضر معه النص الإلهي.

على أن حضور الأستاذة يسرى في هذه الصفحة ذكرني بموضوع ربما تعاونتما عليه وهو نقل إيقاع شكل إلى إيقاع كلام.

http://www.geocities.com/khashan_kh/64-wazn-min-shakl.html

ورسم الأستاذة يسرى في الواحة:

http://up.joreyat.org/08Aug2007/New_Image.jpg

جعلني أتساءل إن كان من الممكن نقل هذا الشكل إلى إيقاع رقمي فالتعبير عنه بفقرة كاملة أو أكثر، ثم أوحى لي ذلك بتحويل فقرات منالنصوص إلى أشكال.

يقتضي ذلك عقلا هندسيا فنيا، وتركيزا كما يقتضي تجريبا متكررا ربما أدى إلى تقعيد مختلف كثيرا أو قليلا عما اعتدناه في الرقمي.

إنما لو نجح فسيكون مذهلا وربما كشف عن أمور لا تخطر ببال.

بانتظار عودتك سالما غانما بإذن الله.

[((سائل علم))]

أختي العزيزة يسرى , أستاذي الحبيب خشان
يعجز لساني عن شكركما كفاية لدعمكما المستمر وتشجيعكما المتواصل , والحقيقة أستاذ خشان أن ردك السابق بأكثر من صيغة يشرفني , ويشير إلى مدى اهتمامك فشكرا جزيلا لك , وأنا أتشرف بالتعاون مع الأخت يسرى في موضوع نقل إيقاع شكل إلى إيقاع كلام وبالعكس , وكذلك في أي موضوع آخر فلنعم الأستاذ ولنعم الشريك , وأعدك بإذن الله أن أبدأ العمل على هذا سيما أن الفكرة كانت تبادرني منذ زمن ولربما حان الوقت للعمل عليها الآن, لأن ذلك قد ينفعني حتى في مجال عملي , وشكرا لكما ثانية وثالثة.

[(العنود سعود)]

أختي العزيزة يسرى , أستاذي الحبيب خشان
يعجز لساني عن شكركما كفاية لدعمكما المستمر وتشجيعكما المتواصل , والحقيقة أستاذ خشان أن ردك السابق بأكثر من صيغة يشرفني , ويشير إلى مدى اهتمامك فشكرا جزيلا لك , وأنا أتشرف بالتعاون مع الأخت يسرى في موضوع نقل إيقاع شكل إلى إيقاع كلام وبالعكس , وكذلك في أي موضوع آخر فلنعم الأستاذ ولنعم الشريك , وأعدك بإذن الله أن أبدأ العمل على هذا سيما أن الفكرة كانت تبادرني منذ زمن ولربما حان الوقت للعمل عليها الآن, لأن ذلك قد ينفعني حتى في مجال عملي , وشكرا لكما ثانية وثالثة.

ماشاءالله عليك ونحن ننتظر ابداعك أخي

حفظك الرحمن

[((سائل علم))]

شكرا لك أختي العنود على هذا التشجيع , و أما بالنسبة لموضوع الإبداع فأظن أنه من اختصاصك ولا أدري إن كان أحد يستطيع مشاركتك فيه

[حسن الشنفري]

أختي أنوار جزاك الله كل خير على هذه المشاركة وبدايةً أرجو لوالدك الرحمة و أن يسكنه الله فسيح جناته وبعد:
بالنسبة للتساؤل الأول و الثالث فالجواب عليه هو أنني استعملت أحد زحافات البحر الطويل وأظن أن تسميته في علم العروض الخرم وهو حذف أول متحرك من الوتد المجموع في أول البيت وبعضهم يجيزه في فعولن في الجزء الذي يقع في اول النصف الثاني من البيت كقول امرىء القيس:

وعينٌ لها حَدْرةٌ بدْرةٌ=شُقّت مآقيهما من أُخُرْ
وأصل الخرم في اللغة ذهاب بعض الشيْ ومنه الخرم في الأنف


أخي الكريم سائل علم
أحيي فيك هذه الروح الشاعرة
ولتسمح لي أخي الكريم أن أوضح بإيجاز ما أعلمه عن الخرم . وليسمح الي من سبقوني بمشاركاتهم الطيبة في هذه الصفحة.
الخرم هو علة جارية مجرى الزحاف ، ويجيز العروضيون الخرم في مطلع القصيدة فقط ولم أسمع أن أحدا أجازه في غير البيت الأول من القصيدة.
ولكنها من الرخص النادرة جدا والتي لا تتجاوز الشواهد عليها عدد الأصابع .. ويستحسن تجنبها وخصوصا حين يصاحبها زحافات أخرى في البيت الواحد لأن هذه العلة قد تخرج البيت من بحره إلى بحر آخر . ولقد عاب بعضهم على أبي تمام (ونحن نعلم علم اليقين من هو أبو تمام) قوله:

هُنَّ عَوادي يوسُفٍ وَصَواحِبُهْ=فَعَزْمًا فَقِدْمًا أَدرَكَ السُؤلَ طالِبُهْ

ولي قصة أخرى مع القصيدة التالية لأحد الشعراء المعاصرين:
برق علا ليل الغياهب لامع=أثـارَ حنينـاً حاصرتـه المـدامـعُ
جلا ظلمـةَ الليـلِ فبانـتْ معالـم=ٌفلله دربٌ أظهـرتـه المـطـالـع

حيث قرأت الشطر الأول على أنه من الكامل والشطر الثاني من الطويل

لن أطيل عليكم أخي الكريم

تقبل تحياتي

وشكرا لسعة صدرك