تشطير قصيدة "الحب" لأبي القاسم الشابي

[(حماد مزيد)]

تشطيري لقصيدة (الحب) للشاعر
أبي القاسم الشابي :
............................
(الحُبُّ شُـعْـلَةُ نُـور ٍ سَاحِرٍ،هبطَتْ)
شعشاعها يبهر العينين بالألقِ
والحب ومضة برق جلَّ مُنزلها
( منَ السَـّماءِ، فكانتْ سَاطِعَ الفَـلَقِ)
(ومزّقَتْ عَنْ جُفُونِ الدَّهْرِ أغْشِـِيَـةً)
كانت تسهّد رمش الجفن بالقلقِ
وكشّفت عن نهار الشمس أقنعة ً
(وعَنْ وُجـُوهِ اللّـيالي بُرْقُعَ الغَسَقِ)
(الـحـُبُّ رُوحٌ إِلاهِــيٌّ،مُـجَــنَّـحَـةٌ)
بريئة ٌ من ظنون الناس والملقِ
والحب أنوار نبراس قد امتزجتْ
(أيّـامُـهُ بِـضِـيَـاءِ الفجْرِ و الشـَّفـَقِ)
(يطُـوفُ في هذهِ الدُّنْـيَا فَيَـجْعَلُهَا)
كجنة عطرها من أزْهُر الحبقِ
في ليلها يتلالا بين أنجمها
(نَـجْـمًا جمِيلًا ضحوكًا جدَّ مُـؤْتَـَـلِقِ)
(لوْلاهُ ماسـُمِعتْ في الكوْنِ أُغـْنِـِيَةٌ)
ولا تغنّى به نشوان ذو أنقِ
ولا تشوقت الأرواح ظامئة
(ولا تَـآلَفَ في الـدّنْـيـَا بَـنُـو أفـُقِ)
(الحُـبُّ جَـدْولُ خَـمْـرٍ،مَـن تَـذوّقـَهُ)
من عام فيه فلن يخشى من الغرقِ
والحبّ نارٌ ومَنْ تصلاه جذوتها
(خاض َالجَحيمَ ولمْ يُشْفقْ من الحرَقِ)
(الحُـبّ ُ غَـايَـةُ آمَـالِ الـحَـياةِ،فَـمَا)
يُباعُ أو يُشترى عِلْكاً على الطرقِ
وهكذا الحبّ في قلبي يقيم، وما
(خوْفِي إذا ضَمَّني قبْرِي؟ ومافرَقِي؟)
.........................................
.........................................
قصيدة أبي القاسم الشابي قبل التشطير :
الحُبُّ شُـعْـلَةُ نُـور ٍ سَاحِرٍ،هبطَتْ
مِنَ السَـّماءِ، فكانتْ سَاطِعَ الفَـلَقِ
ومزّقَتْ عَنْ جُفُونِ الدَّهْرِ أغْشِـِيَـةً
وعَنْ وُجـُوهِ اللّـيالي بُرْقُعَ الغَسَقِ
الـحـُبُّ رُوحٌ إِلاهِــيٌّ،مُـجَــنَّـحَـةٌ
أَيّـامُـهُ بِـضِـيَـاءِ الفجْرِ و الشـَّفـَقِ
يَـطُـوفُ في هذهِ الدُّنْـيَا فَيَـجْعَلُهَا
نَـجْـمًا جمِيلًا ضحوكًا جدَّ مُـؤْتَـَـلِقِ
لوْلاهُ ماسـُمِعتْ في الكوْنِ أُغـْنِـِيَةٌ
ولا تَـآلَفَ في الـدّنْـيـَا بَـنُـو أفـُقِ
الحُـبُّ جَـدْولُ خَـمْـرٍ،مَـن تَـذوّقـَهُ
خاض َالجَحيمَ ولمْ يُشْفقْ من الحرَقِ
الحُـبّ ُ غَـايَـةُ آمَـالِ الـحَـياةِ،فَـمَا
خَوْفِي إذا ضَمَّني قبْرِي؟ ومافرَقِي؟
ابو القاسم الشّابي1927/8/29

[خشان خشان]

سلم البنان والجنان.

حلاوة التشطير تكمن في الاندماج بين الأصل والتشطير، بحيث يكون النص بعد تشطيره متصل المعاني منسجم السياق وكانه نتاج شاعر واحد.

وقد أحسنت في ذلك. وخطر لي أن أتناول البيت التالي مع تشطيرك له ومن ثم تقليدك وتشطيره لأعرض عليك ما كتبته مراعيا ما تقدم وأرجو رأيك فيه :

(الحُـبُّ جَـدْولُ خَـمْـرٍ،مَـن تَـذوّقـَهُ)
من عام فيه فلن يخشى من الغرقِ
والحبّ نارٌ ومَنْ تصلاه جذوتها
(خاض َالجَحيمَ ولمْ يُشْفقْ من الحرَقِ)

**
(الحُـبُّ جَـدْولُ خَـمْـرٍ،مَـن تَـذوّقـَهُ)
يغوص فيه ابتغاء الري والغرق
قد ودع العقل إن يأمره صاحبه
(خاض َالجَحيمَ ولمْ يُشْفقْ من الحرَقِ)

والله يرعاك.

[حنين حمودة]

الله!! الله!! الله!!
زاوية ممتعة
وعرضك أستاذ خشان شديد الحلاوة.
بارك الله بكما

[(حماد مزيد)]

سلم البنان والجنان.

حلاوة التشطير تكمن في الاندماج بين الأصل والتشطير، بحيث يكون النص بعد تشطيره متصل المعاني منسجم السياق وكانه نتاج شاعر واحد.

وقد أحسنت في ذلك. وخطر لي أن أتناول البيت التالي مع تشطيرك له ومن ثم تقليدك وتشطيره لأعرض عليك ما كتبته مراعيا ما تقدم وأرجو رأيك فيه :

(الحُـبُّ جَـدْولُ خَـمْـرٍ،مَـن تَـذوّقـَهُ)
من عام فيه فلن يخشى من الغرقِ
والحبّ نارٌ ومَنْ تصلاه جذوتها
(خاض َالجَحيمَ ولمْ يُشْفقْ من الحرَقِ)

**
(الحُـبُّ جَـدْولُ خَـمْـرٍ،مَـن تَـذوّقـَهُ)
يغوص فيه ابتغاء الري والغرق
قد ودع العقل إن يأمره صاحبه
(خاض َالجَحيمَ ولمْ يُشْفقْ من الحرَقِ)

والله يرعاك.






سأدلي برأيي خضوعا لطلب أستاذي :



ألا يرى معي أستاذي أنه لو قرأ كلمة (خَوْض ) بدلا من كلمة (خاض)

لوجد صدر البيت أكثر ارتباطا بعجزه :



قد ودع العقل إن يأمره صاحبه
(خاضَ الجَحيمَ ولمْ يُشْفقْ من الحرَقِ)

[(حماد مزيد)]

الله!! الله!! الله!!
زاوية ممتعة
وعرضك أستاذ خشان شديد الحلاوة.
بارك الله بكما

مرورٌ يشحذ الهمم وحضور يُنْطق القلم

تحياتي واحترامي أستاذة حنين

[خشان خشان]

سأدلي برأيي خضوعا لطلب أستاذي :



ألا يرى معي أستاذي أنه لو قرأ كلمة (خَوْض ) بدلا من كلمة (خاض)

لوجد صدر البيت أكثر ارتباطا بعجزه :



قد ودع العقل إن يأمره صاحبه
(خاضَ الجَحيمَ ولمْ يُشْفقْ من الحرَقِ)


صحيح ما ذهبت إليه أستاذي حماد ، ولو كان نثرا لكان النص :

قد ودع العقل إن يأمره صاحبه (خوضَ الجَحيمَ لأطاعه ولمْ يُشْفقْ من الحرَقِ)

وهذا يتطلب صياغة جديدة في الشعر:

قد ودع العقل إن يأمره صاحبه
(خوضَ الجَحيمَ لأضحى يعشق الحرقا )..اختلفت حركة الروي
أو
(خوضَ الجَحيمَ للبّى عاشقَ الحرقِ ) ... عاشق حال ولكن الإحساس بالمعنى قد لا يكون كافيا.

ويصبح الأمر خاضعا للمقارنة بين هذه النصوص الثلاثة وربما سواها فكل منها له وعليه.

يرعاك الله.

[حنين حمودة]

اسمحا لي أستاذيّ، سأدلي بدلوي وإن لم يكن بذي بال..

(الحُـبُّ جَـدْولُ خَـمْـرٍ،مَـن تَـذوّقـَهُ)
من عام فيه فلن يخشى من الغرقِ
- - لا تعجبني مَنْ مرتين فلو كانت:
من تذوقه.. يغوص فيه ولا يخشى من الغرق
مع أن المحب يرجو الغرق كما رأى أستاذي خشان.

والحبّ نارٌ ومَنْ تصلاه جذوتها
= تقول أن النار وصلته وصلته.. لم يعد للبيت الثاني معنى:
(انا الغريق فما خوفي من البلل)
لعبت على بيت أستاذ خشان:
قد ودع العقل لم يسمع نصيحته
(خاض َالجَحيمَ ولمْ يُشْفقْ من الحرَقِ)

والله اعلم
شكرا لجمال روحيكما

[خشان خشان]

اسمحا لي أستاذيّ، سأدلي بدلوي وإن لم يكن بذي بال..

(الحُـبُّ جَـدْولُ خَـمْـرٍ،مَـن تَـذوّقـَهُ)
من عام فيه فلن يخشى من الغرقِ
- - لا تعجبني مَنْ مرتين فلو كانت:
من تذوقه.. يغوص فيه ولا يخشى من الغرق
مع أن المحب يرجو الغرق كما رأى أستاذي خشان.

والحبّ نارٌ ومَنْ تصلاه جذوتها
= تقول أن النار وصلته وصلته.. لم يعد للبيت الثاني معنى:
(انا الغريق فما خوفي من البلل)
لعبت على بيت أستاذ خشان:
قد ودع العقل لم يسمع نصيحته
(خاض َالجَحيمَ ولمْ يُشْفقْ من الحرَقِ)

والله اعلم
شكرا لجمال روحيكما



سلمك الله أستاذتي حنين

هذا الذي تذكرين هو الغاية من التشطير.

نقد أدبي راق.