خبب البحور الخليلية

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم

الخبب .. هل من وتد تحت السبب؟

هذا موضوعي إبداعي، أكتبه ليلي ونهاري ، أدعو توفيقاً من ربي.
أبدأ بسم الله الباري.أكتب خبباً أكتب بحراً ، أكتبه للأجر الجاري.
أبدي سراً من أسراري ، أكشف عن موج ببحاري.
عن وتد سري ... في الخبب البري،
عن خبب بالوزن البحري.
عن وتد مستور الدار. مغمور بين الأستار.
عن "سبب" ألبسه ثوباً ، فضفاضاً .
كي يجهل سر الإبحار.
نزعوا عنه كل خصالٍ من أوتاد أو مرساة كي يرسو ضمن الأنهار.
حتى عن جد موهوب في إيقاع يملأ داري.
لكن الوتد ذكيٌّ ، يعمل دوماً في الإسرار.
لا تفضحني ، واستر شيئاً من أخباري.
حسناً حسناً ، طمن بالك.
سرك محفوظ في الغار.
ضياء الدين

أخوتنا الكرام
بدأت هذه المقدمة على وزن الخبب لكي لايظن أحد أنني أجهل عن هذا الوزن شيئاً، فهو وزن بسيط ، بالنسبة لي يصدر سليقة دون أي تكلف.
هو وزن كمي يجري دون حساب لإيقاع وتدي. وحسب الظاهر لا أوتاد فيه.
أقول حسب الظاهر لأن الأذن لا تميز إلا مجالاً محدداً من الموجات الصوتية.
فالأذن لا تميز للقلب إلا صوتين، والحقيقة تقول أن للقلب أربعة أصوات يمكن تسجيلها بالتخطيط الصوتي.
قاعدة العروضيين أن الخبب وزن لا بحر له لأنه لا وتد فيه.
ولكن هل هناك حالات يفعل فيها الوتد الخفي فعله في الإيقاع ؟

للجواب لا بد من التقديم المبسط الذي تعلمناه :
السبب الخفيف : حركة فسكون 1 ه = 2 والثقيل منه حركتان 1 1= (2)
الوتد : حركتان فسكون 1 1 ه = 3 ، وتميزه الأذن جيداً وبشكل ظاهر الوضوح إذا سبقه سكون سبب 1 ه 1 1 ه = 2 3 .
فإذا سبقت الوتد حركة (1 3 ) سيلتبس على الأذن أمران :

هل المسموع 1 3 أم (2) 2 ؟

طبعاً ستظهر مهارة الأذن في التمييز حسب سياق الحركات السابقة واللاحقة .
مثلاً : في السياق 2 2 3 1 3 2 2 3 ستدرك أن الثلاثة الحمراء وتد خفي.
ولو جاء السياق 2 1 3 2 1 3 فستدرك أن كلاً منهما وتد خفي .
ولكن لو جاء تتالي الحركات 2 2 2 1 3 2 2 فسيصبح تمييز الأمر أكثر صعوبة عليها وتعتبره حسب إضغائها العام بلا اكتراث ( ولو أنه جميل) على أنه وزن الخبب 2 2 (2) 2 2 2.
وهذا هو السياق الخببي العام . فكلما كانت الأسباب الخفيفة تتبعثر بينها المجموعة 1 3 بلا انتظام سيصعب على الأذن تمييز هذا الوتد الخفي إصغائياً وستعتبره سبباً ثقيلاً وخفيفاً.
بمعنى آخر لو جاء ترتيب 1 3 منسجماً مع ترتيب تتالي الأوتاد في البحور الشعرية، ستدرك ظاهراً أنه لحن الحبب ، وستدرك في الخفاء (في اللاشعور) أنه الإيقاع البحري لترتيب الأسباب الثقيلة والخفيفة الذي يحددها الإيقاع البحري الأب ( الأصل).
وبمعنى آخر : إن أي بحر من بحور الخليل بترتيب أسبابه وأوتادة يمكن أن نحصل منه على وزن الخبب مع المحافظة على إيقاع البحر الذي تولد منه هذا الوزن.
وسنجد فرقاً كبيراً في الوزن والإيقاع بين هذا التموذج من الخبب المولود من بحر من البحور ، والخبب الذي ينظم عشوائياً بلا تراتب بحري.
وسنأتي فيما يلي بالأمثلة إن شاء الله تعالى من كل بحر.
نسأل الله تعالى التوفيق.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أولاً : نموذج الخبب الأساس ( أسباب خفيفة فقط)


البحر
د.ضياء الدين الجماس
بحر معطاء في المدِّ ... كنز من كنز الأسرار
إنْ يغضبْ يرعدْ أو يزبدْ ... يقذفْ موجاً من إعصار
لا تركب بحراً هياجاً ... واقصد رزقاً من جَـبَّار
إن تركب بــحراً مضطراً ... فاخلص قلباً في المشوار
إن في حج أو في غزو.... واذكر دوماً اسم الباري
واحمد رباً سراً جهراً .... واشكر شكراً في الإيثار


ثانياً : نموذج خبب (2) 2 مع 2 2 ... من قصيدة طويلة :


نداءُ السِّر ودعاءُ الفجر
د.ضياء الدين الجماس
الله الله نِدا سرِّي... وضياءٌ يشرق كالبدر
فيضيء طريقي في ألقٍ ... ورفيق حياتي في دهري
وبـهيبته وجلالته ... وبرحـــمته يعلو ذكري
وهوى قلبي بـمَحَبَّته.... وبِـنَفْحَـته يـحيا حِجْري



ثالثاً : نموذج 2 (2) مع 2 2 من قصيدة عن العيد:


مَلامِحُ في عيدِ الفِطْرِ السَّعيدِ
د.ضياء الدين الجماس

عيدٌ يَـمْحـو كلَّ ذنُـوبٍ ... بَعْدَ صـيامٍ عـنْ أرجاسٍ
مرحى مرحى بَـعْـدَ صلاةٍ...يمنحها ربٌّ للـناس
تكبـيرٌ صدّاحٌ حلوٌ...يَجْـعَلُ قـلبـي في الإينـاس
يـومٌ في فرَح أو زهو ...في هرَج مثل الأعـراس
طِـفْـلٌ في مَرَح مهراجاً ... في صخب مثل النسناس
يَـركبُ في المرجوحة قفزاً ...يَـقْـبعُ فـيها كالخناس



رابعاً نموذج الخبب المزيج بين الأسباب الخفيفة والثقيلة كيفما اتفق.
انظر مقدمة الموضوع ، ..كلها على وزن الخبب ..

سنبدأ بعد هذا بالخبب المشتق من بحور الخليل:


يتبع

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم
الجين وتدي بحري والثوب خببي

خبب المتقارب:
وزن المتقارب : = 3 2 3 2 3 2 3 2
فإذا زوحفت جميع الأسباب الحشوية نتج الوزن :
= 3 1 3 1 3 1 3 2
ويمكن حذف المتحرك الأول من الوتد الأول في هذا البحر: فيصبح الوزن:
= 2 1 3 1 3 1 3 2
= 2 (2) 2 (2) 2 (2) 2 2
= الخبب الأول
نكهة الخبب بجذر المتقارب.(الأب المتقارب ) ففيه مزيج النكهتين السبب الخببي والوتد المتقاربي المتبقي الخفي كما هو.
مثال :

أحمد حامدُ يشكر ربه ... يعبُدُه ويصون كتابه
يسجد في فُسُحات عتيق ... يرهبه ويخاف حسابه

إذا التزم الشاعر بهذا الوزن دون أي تسكين لمتحرك ( باستخدام التكافؤ الخببي للأسباب الثقيلة (2) = 2 فإنه سيحصل على قصيدة تشمل الخاصتين الخببية ومع إيقاع الوتدية في آن واحد. وبهذه المواصفات أنه يستحق اسم بحر الخبب لبقاء صفة الإيقاع الوتدي كما هي. وأما إذا استخدم خاصية التكافؤ الخببي فيكون قد هدم الجذر الوتدي فيفقد الصفة البحريةالكامنة.

خبب المتدارك
وزن البحر المتدارك = 2 3 2 3 2 3 2 3
إذا زوحف جميع الأسباب فيه كان الناتج :
= 1 3 1 3 1 3 1 3 = الجذر الوتدي محفوظ
= (2) 2 (2) 2 (2) 2 (2) 2 = الخبب السببي الثاني.
مثاله :

نُظِمَتْ قِصَصٌ وبها مَرَجُ ... بمداخلها دخل الهَرجُ
وسمت برتابتها أسفاً .... خبب يتدراكه الحرج

أرجو المقارنة بين نماذج الخبب للتفريق بينها وملاحظة الانتظام بين الأسباب الثقيلة والخفيفة في الخبب المشتق من البحور.

يتبع

24 / 10 / 1435

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

خبب الرمل
وزن الرمل المستعمل : = 2 3 2 2 3 2 2 3
وبمزاحفة أسباب 2 3 يصبح الوزن :
رمل مزاحف = 1 3 2 1 3 2 1 3
وهذا وزن خببي اللحن = (2) 2 2 (2) 2 (2) 2
مثال :

بُهِتَ الحاكم في مهجته .. ولظى جمرته مشتعلٌ
طفحت أبخرة من عبقٍ ... وتلاها رعُبٌ يرتجلُ

خبب الرجز
وزن الرجز = 2 2 3 2 2 3 2 2 3
بمزاحفة 2 3 أصبح الرجز كما يلي :
= 2 1 3 2 1 3 2 1 3
= 2 (2) 2 2 (2) 2 2 (2) 2
ويسمى مثل هذا الخبب عند بعض العروضيين بالخبب المقزم :
مثاله :

حامل همي قمرٌ من درر ... أرسل رزقي جبلاً من ذهب
أشكره في عمل يبهجه ... في مرحٍ يجرفني بالطربِ

خبب البسيط
وزن البسيط= 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3
بمزاحفة 2 3 ، آل وزن البحر إلى الوزن التالي:
= 2 1 3 1 3 2 1 3 1 3
مثال :

من صدقوا اكتملوا في همم رفعت ... من بذلوا عملاً كان لهم أملا
فيه سما نظرا من حفظوا صحفاً.... ما هَمَلوا سُوَراً قد نزلت نزلا

نلاحظ أن خبب البسيط ثقيل على خلاف المألوف في وزن الخبب في البحور الأخرى.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

خبب البحر الطويل :
وزن الطويل : = 3 2 3 2 2 3 2 3 2 2

المزاحفة = 2 1 3 2 1 3 1 3 2 2

مثال

دام رجال حفظوا صحُفاً حفْظأ.... فارتفعوا منزلة وجَبَت جهراً
عزَّ إلهي بعلاه بإكرام ... في ألقٍ توج سيرته وقرا

خبب المديد
وزن 1 := 2 3 2 2 3 2 3 2
وزن 2 : = 2 3 2 2 3 2 3
مزاحفة 1 = =1 3 2 1 3 1 3 2
مثال (1)

بسمت مهجتنا طرباً من ... هبة جاء بها المتعالي
فدنت في فرح وتغني .... بأهازيج علت كدوالي

مزاحفة 2 = 1 3 2 1 3 1 3
مثال (2)

ومن الغيث همى مطر ...فجرت منه مياه منى
سقيت منه مزارعنا ..... ضحكت فيه روابيَنا
خبب السريع :
الوزن =2 2 3 2 2 3 2 3
المزاحف =2 1 3 2 1 3 1 3
مثال :

في مرح قام يداعبنا ... والشجر الباسق مزدهر
والقمر المبهر مبتهج ... في افق الله سيعتمر
خبب المنسرح
الوزن : 2 2 3 2 3 2 2 2 3
المزاحف = 2 1 3 1 3 2 2 1 3
مثال :

مزدهر وطني ما أجمله ... يبهجنا طرباً في المجد زها
فيه متاحف في الإبداع سمت... فيه مساجد ربي جمَّلها
خبب الخفيف
الوزن = 2 3 2 2 2 3 2 3 2
المزاحف = 1 3 2 2 1 3 1 3 2
المثال :

سجدوا حباً ركعوا بخضوع ...فتجلى مكرمهم بتعالٍ

النتيجة :
1 - إذا التزم الشاعر بزحاف أحد البحور دون استخدام خاصية التكافؤ الخببي يمكن الحصول على أوزان خببية الظاهر وزناً مع تأثير الوزن البحري الأصلي في توزيع انتظام الأسباب الثقيلة والخفيفة وهو التأثير الوتدي الخفي الحقيقي
2- خببي البسيط والطويل ثقيلة حتى في صياغتها.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم

طُعِنَ الحاكِمُ
د.ضياء الدين الجماس

طُعن الحاكمُ في مهجته .. ولظى جمرته مشتعلٌ

طفحت أبخرة من عبقٍ ... وتلاها رعُبٌ يرتـجلُ

وتـجلى غضب يحرقه ... وجنودٌ هُرعت تمتثل

فزعت منه شباب هربت... وتوارت بشر ترتحل

بهموم كدست في طبق ... وقطار يقطره الجمل

لخلاص ركبوا سكَّتَه ... فحداهم وأتاهم أمل



وزن الخبب .
هل من نكهة بحر تفوح منه ؟
:وح3::وح3::وح3:

[خشان خشان]

تحية لك أخي أستاذي الكريم

الموضوعان التاليان ذوا صلة بما تفضلت به :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=101%2025.

https://sites.google.com/site/alarood/eeqaa

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

تحية لك أخي أستاذي الكريم

الموضوعان التاليان ذوا صلة بما تفضلت به :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=101%2025.

https://sites.google.com/site/alarood/eeqaa


أشكرك أستاذي الكريم على المشاركة وذكر الرابطين المتعلقين بالموضوع.
وقد جرى حوار آخر مع الدكتور عمر خلوف على الرابط :
http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?p=948991&posted=1#post948991
للاطلاع إن رغبتم أو رغب قارئ الموضوع.

[خشان خشان]

اطلعت على حواركما

وأذكر أن لأستاذي د. خلوف كلاما في الموضوع ليس بعيدا عما ذهبت َ إليه

وجدت لدي هذا الموضوع ويسعدني إدراجه تحت هذا العنوان الذي تفضلت به أستاذتي الكريم


التخاب (2)
الخبب التخبيب التخاب

هذا الدرس مقتصر بعد تعريف المصطلحات الثلاثة المتقدمة لصالح القارئ العابر على تناول التخبيب نظرا لأن الخبب قد تقدم والتخاب سيلي

التعريف
الخبب: هو إيقاع الأسباب المحض دون أوتاد حيث يتكافأ السببان الخفيف2=1ه، والثقيل (2)=11 فيحل أحدهما محل الآخر، وقد تقدم، ونرمز للسبب الخببي بالأخضر 2 .
التخبيب: هو إدخال تعديل على الإيقاع البحري لجعله إيقاعا خببيا
التّخَابّ : وأصله التّخابُبْ على وزن تفاعُل التي تفيد المشاركة: هو تجاور الإيقاعين البحري والخببي في بيت واحد. كما في الكامل 2 2 3 2 2 3 2 2 3 ( السبب 2 ثقيل الزحاف )

التخبيب

المعنيّ بالتخبيب نقل الإيقاع البحري إلى إيقاع خببي

والقصد الأساس من هذا الدرس هو الرياضة العروضية الرامية إلى تركيز مفهوم التباين بين الإيقاعين البحري والخببي تمهيدا لاستيعاب الآتي من التخاب.

عماد الإيقاع البحري هو الوتد 3 = 1 1 ه ، ويكون الوتد ثابتا في 32 النافية للتخاب
وهناك طرق للقيام بذلك وسنستعمل كلمة عاتِبُ =عا تِبو = 2 3 للشرح :

أ- حذف ساكن الرقم 2 في 32.....2 3 = 1ه 3 تصير 1 3 .....عَاتِ بو=(2)2 =31
ب- حذف ساكن الرقم 3 ....32 =2 11ه تصير 2 11......عا تِبُ =112=2(2)
ج- إدخال سكون بعد المتحرك الأول في 3 ......32=112 ه تصير .. . 12ه1ه = 222 عا تي بو = 222


أ‌- حذف ساكن الرقم 2 = 1ه ليصبح 1 ه = 1
وهذا مسموح به في العروض، ولنأخذ مثالا على ذلك البسيط

2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 يتحول إلى 2 1 3 1 3 2 1 3 1 3
لنأخذ البيت:
كلا وباري طوال الهدب والحور ..... ما قلّ حُبّيكِ من بعد ومن غِيَر
2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 ................2 2 3 2 3 2 2 3 1 3
الصدر من البسيط والعجز من البسيط، البيت من البسيط
ولننقل الصدر فيه إلى :
لا ومزَيِّنِ عينيكِ بذا الحَوَرِ .......... ما قلّ حُبّيكِ من بعد ومن غِيَر
2 1 3 1 3 2 1 3 1 3 ............2 2 3 2 3 2 2 3 1 3
إيقاع الصدر خببي ولو لم يكن بعده أوثق في البيت ( أو القصيدة كاملة ) لأمكننا كتابته هكذا:
لا – ومُ – زيْ – يِنِ – عَيْ – نَيْ – كِبِ – ذلْ – حوَ – ري
= 2 – (2) – 2 – (2) – 2 – 2 – (2) – 2 – (2) – 2
= 2 2 2 2 2 2 2 2 (2) 2
وهذا يقتضي التكافؤ بين السببين الخفيف والثقيل ولذلك يتعذر علينا كتابته هكذا لأنه متبوع في العجز بأوتاد ثابتة. وهو موافق لقوانين العروض فيكون البيت من البسيط على خببية إيقاع صدره.
الصدر ثنائي الانتماء إلى البسيط والخبب، العجز من البسيط ، البيت من البسيط
فإذا جعلنا البيت:
لا ومزَيِّنِ عينيكِ بذا الحَوَرِ .......... حُبّكِ ما برحَ القلبَ من الغِيَرِ
2 1 3 1 3 2 1 3 1 3 ..............2 1 3 1 3 2 1 3 1 3
= 2 (2) 2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2 ...... 2 (2) 2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2
فإن البيت بكامله يمكن أن يكون خببيا بمعزل عن سواه أو من البسيط مع أبيات أخرى.
ومثل هذا البيت الذي يمكن أن يكون خببا أو من البسيط نسميه ( خبيب ) البسيط القريب.
كل من الصدر والعجز ثنائي الانتماء
أنظر الآن إلى البيت لو جعلناه:

لا والمضفي في العينِ بَها الحوَرِ ......... حُبّكِ ما برحَ القلبَ من الغِيَرِ
2 2 2 2 2 2 1 3 1 3 ......................2 1 3 1 3 2 1 3 1 3
2 2 2 2 2 2 2 2 (2) 2.............. 2 2 2 2 2 2 2 2 (2) 2
هذا البيت صحيح الوزن ولكنه ليس من البسيط وإن كان عجزه يمكن أن يكون من البسيط.
لأن الصدر خضع للتكافؤ الخببي فانتفت عنه العلاقة مع البسيط.
الصدر خببي والعجز ثنائي الانتماء للخبب والبسيط، البيت خببي ولنا أن نسميه (خبيب البسيط البعيد ) لعلاقة أحد الشطرين به.

أما النوعان (ب، ج) فغير مسموح بهما في العروض عموما. وينتج عن تطبيقهما خبب لا ينتسب للبحر.

ويكثر هذان النوعان في الغناء
فعندما يغني المغني يا حبيبي = 2 3 2
فإنه يلفظها أحيانا يا حا بي بي = 2 (1 ه 1 ه) 2

وكذلك الميجنا في بلاد الشام

لحن الرجز = يا ميجنا = يا مي جنا = 2 2 3
لحن الخبب = يا ميجانا = يا مي جا نا = 2 2 2 2

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أستاذنا الفاضل خشان حفظه الله تعالى:
درس مفيد جداً يختصر الكثير من الروابط حول الخبب والتخبيب.
وكأن العملية التي قمت بها هي عملية إنتاج خبيب للبحور بحيث يحمل صفة خببية الوزن مع المحافظة على الصفة البحرية لأن الأوتاد لم تمس بأي عملية فكل بيت يحمل الصفتين الوزن الخببي والإيقاع البحري . وهو المطلوب إن كان فهمي صحيحاً لما تعلمته من هذا الدرس.


:وز::وح2::وح3:

[خشان خشان]

أستاذنا الفاضل خشان حفظه الله تعالى:
درس مفيد جداً يختصر الكثير من الروابط حول الخبب والتخبيب.
وكأن العملية التي قمت بها هي عملية إنتاج خبيب للبحور بحيث يحمل صفة خببية الوزن مع المحافظة على الصفة البحرية لأن الأوتاد لم تمس بأي عملية فكل بيت يحمل الصفتين الوزن الخببي والإيقاع البحري . وهو المطلوب إن كان فهمي صحيحاً لما تعلمته من هذا الدرس.


:وز::وح2::وح3:


هو ما تفضلت به أستاذي الكريم مع بعض بلورة للسياق على النحو التالي:

إذا وافق شطر (أ) من بحر ما ( البسيط في هذا الموضوع ) الخبب نتيجة زحاف السبب السابق للوتد
دون سواه من الأسباب فإن هذا الشطر له ثلاث حالات اعتمادا على الشطر الثاني (ب) وهي

1- إذا كان في الشطر (ب ) التركييب 2 3 فالشطر أ ينتمي إلى بحر الشطر (ب)

2- إذا كان الشطر (ب) خببيا لا يمكن نسبته لبحر من بحور الخليل فكلا الشطرين (أ) و ( ب ) خببي. أي
أن البيت خببي .

3- إذا كان زحاف اسباب الشطر (ب) هو ذات زحاف أسباب الشطر (أ) كما شرح أعلاه فاليبت مزدوج
الانتماء للخبب والبحر الخليلي ، ويحد انتماءَهما بقية الأبيات التي تتبع أو تلي ذلك البيت.

حفظك ربي ورعاك.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أشكرك أستاذي على التوضيح، ولكن الخليل رحمه الله يضرب مثلاً على الزحاف في جميع تفعيلات الرجز في الشطرين ويبقى يعتبره من الرجز:


ما ولدت والدة من ولد ...أكرم من عبد منافٍ حسباً
تقطيعه في الشطرين : 2 1 3 2 1 3 2 1 3
فحسب شرحك هذا خبب والخليل يأت به مثالا على الرجز الكامل الزحاف بوزن 2 1 3 مستعلن!؟

ومثلها البيتان :


طُعن الحاكمُ في مهجته .. ولظى جمرته مشتعلٌ

طفحت أبخرة من عبقٍ ... وتلاها رعُبٌ يرتـجلُ

كلها بوزن وإيقاع واحد : 1 3 2 1 3 2 1 3
وتأصيلها 2 3 2 2 3 2 2 3
فالوزن الظاهر خببي والإيقاع رملي خليلي.
الخبب ليس له إيقاع ، فالإيقاع هنا هو دليل البحر الأصل.
بقاء الأوتاد دون مساس بها جعل دورها ضبط الإيقاع بين الأسباب الثقيلة والخفيفة. وبين بعضها البعض.
فهل إذا مزجناها بأبيات من بحر الرمل بدون زحاف ضروري للدلالة على البحر الأصل ؟
شكراً لكم

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

قصيدة خببية بإيقاع المديد-1

ستطير بحالي
د.ضياء الدين الجماس
رقصَتْ مهجةُ قلبيَ تشدو ... نَغَماً ذكَّرني بوصالي

وبلحْنٍ عرجت وتغنتْ .... بأهازيج تبثُّ مقالي

فسقاها مطرٌ بسواقٍ .... ورواها نَهَرُ المتعالي

فتجلَّتْ بزهورِ غُصون .... وثمارٍ دفقت بدوالٍ

نفحت في بدنيٍ بعبير ... ورحيق عَطِرٍ بمجالي

وصلاة صدحت لرسولي .... وتجلت بدمي وجبالي

وصلاة الأحَدِ المتجلي ...بسجودي ستطير بحالي

[خشان خشان]

قصيدة خببية بإيقاع المديد-1

ستطير بحالي
د.ضياء الدين الجماس
رقصَتْ مهجةُ قلبيَ تشدو ... نَغَماً ذكَّرني بوصالي

وبلحْنٍ عرجت وتغنتْ .... بأهازيج تبثُّ مقالي

فسقاها مطرٌ بسواقٍ .... ورواها نَهَرُ المتعالي

فتجلَّتْ بزهورِ غُصون .... وثمارٍ دفقت بدوالٍ

نفحت في بدنيٍ بعبير ... ورحيق عَطِرٍ بمجالي

وصلاة صدحت لرسولي .... وتجلت بدمي وجبالي

وصلاة الأحَدِ المتجلي ...بسجودي ستطير بحالي



أخي واستاذي الكريم


هذه الأبيات كمجموعة يمكن أن تكون

أ - من المديد ويمكن أن تكون من الخبب :
فإن اعتبرناها من المديد فكل الأرقام 3 أوتاد وإن اعتبرناها من الخبب فلا وتد فيها

رقصَتْ مهجةُ قلبيَ تشدو ... نَغَماً ذكَّرني بوصالي

وبلحْنٍ عرجت وتغنتْ .... بأهازيج تبثُّ مقالي

فسقاها مطرٌ بسواقٍ .... ورواها نَهَرُ المتعالي

فتجلَّتْ بزهورِ غُصون .... وثمارٍ دفقت بدوالٍ

نفحت في بدنيٍ بعبير ... ورحيق عَطِرٍ بمجالي

وصلاة صدحت لرسولي .... وتجلت بدمي وجبالي

وصلاة الأحَدِ المتجلي ...بسجودي ستطير بحالي

****

ب - هي من المديد وليست من الخبب وكل الأرقام 3 أوتاد نظرا لللشطرين الملونين

رقصَتْ مهجةُ قلبيَ تشدو ... نَغَماً ذكَّرني بوصالي

وبلحْنٍ رائعٍ قد تغنتْ .... بأهازيج تبثُّ مقالي
1 3 2 2 3 2 3 2 ....1 3 2 1 3 1 3 2
فسقاها مطرٌ بسواقٍ .... ورواها نَهَرُها المتعالي
1 3 2 1 3 1 3 2 ....1 3 2 2 3 1 3 2
فتجلَّتْ بزهورِ غُصون .... وثمارٍ دفقت بدوالٍ

نفحت في بدنيٍ بعبير ... ورحيق عَطِرٍ بمجالي

وصلاة صدحت لرسولي .... وتجلت بدمي وجبالي

وصلاة الأحَدِ المتجلي ...بسجودي ستطير بحالي

*****
جـ - وهي من الخبب وليست من المديد وليس فيها وتد وذلك نظرا للشطرين الملونين :

رقصَتْ مهجةُ قلبيَ تشدو ... نَغَماً ذكَّرني بوصالي

وبلحْنٍ أخّاذٍ صدحتْ .... بأهازيج تبثُّ مقالي
1 3 2 2 2 2 1 3 ....1 3 2 1 3 1 3 2
فسقاها مطرٌ بسواقٍ .... يرويها نهرٌ متعالِ
1 3 2 1 3 1 3 2 ....2 2 2 2 2 1 3 2
فتجلَّتْ بزهورِ غُصون .... وثمارٍ دفقت بدوالٍ

نفحت في بدنيٍ بعبير ... ورحيق عَطِرٍ بمجالي

وصلاة صدحت لرسولي .... وتجلت بدمي وجبالي

وصلاة الأحَدِ المتجلي ...بسجودي ستطير بحالي

*******
نعود إلى مشاركتك السايقة :


أشكرك أستاذي على التوضيح، ولكن الخليل رحمه الله يضرب مثلاً على الزحاف في جميع تفعيلات الرجز في الشطرين ويبقى يعتبره من الرجز:

ما ولدت والدة من ولد ...أكرم من عبد منافٍ حسباً
تقطيعه في الشطرين : 2 1 3 2 1 3 2 1 3
فحسب شرحك هذا خبب والخليل يأت به مثالا على الرجز الكامل الزحاف بوزن 2 1 3 مستعلن!؟

بل حسب شرحي هذا يجوز فيه الوجهان. الرجز والخبب


ومثلها البيتان :

طُعن الحاكمُ في مهجته .. ولظى جمرته مشتعلٌ

طفحت أبخرة من عبقٍ ... وتلاها رعُبٌ يرتـجلُ

كلها بوزن وإيقاع واحد : 1 3 2 1 3 2 1 3
وتأصيلها 2 3 2 2 3 2 2 3
فالوزن الظاهر خببي والإيقاع رملي خليلي.

هذان البيتان أيضا يجوز فيها الوجهان الخبب والرمل




الخبب ليس له إيقاع ، فالإيقاع هنا هو دليل البحر الأصل.

للخبب إيقاع خببي


بقاء الأوتاد دون مساس بها جعل دورها ضبط الإيقاع بين الأسباب الثقيلة والخفيفة. وبين بعضها البعض.

هذا صحيح على اعتبار البيت منتميا لبحور الخليل ( الإيقاع البحري ) فإذا كان من الخبب فله إيقاعه الخببي .

ويتفق الإيقاعان في حال جواز الوجهين


فهل إذا مزجناها بأبيات من بحر الرمل بدون زحاف ضروري للدلالة على البحر الأصل ؟

إذا جاءت أشطر أو أبيات فيها 2 3 لم تكن الأبيات إلا رملا ولا يجوز فيها وجه الخبب.

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/sharean

تقاطع الاتجاهات ليس حصرا على العروض، والجزئية في منطقة التقاطع تأخذ حكم سياقها.

من يقبل الحجر بدوافع الجاهلية مشرك . من يقبل الحجر الأسود في سياق الإسلام يوحد الله بذلك.

الرأسمالية بيع التقسيط بفائدة فيها ربا ...... بيع التقسيط في سياق الإسلام شرعي ولو بفارق عن سعر الدفع الفوري.

سؤالك :

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=74464

متى يكون الخبب وتدياًً؟ كالسؤال متى يكون الربا إسلاميا


الخبب لا يكون وتديا أبدا .......كالربا لا يكون إسلاميا ابدا


يوافقني على رأيي هذا من يوافقني على رأيي في موضوع المنهج واللامنهج .

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/almanhaj-1

يرعاك ربي.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم

أستاذنا الفاضل خشان خشان حفظه الله تعالى

أشكرك على إثرائك لهذه الصفحة التعليمية المتميزة ، فلقد تعلمنا منها الكثير حول الخبب والتخبيب ، وكيف يمكن أن تحتمل القصائد أكثر من وجه. وكنا قد طرحنا موضوعاً مشابهاً عندما طرح موضوع البحر المتدارك وأشكاله والكم والهيئة. وقد نظمتُ قصائد على المتدارك بكل أشكاله ومنها قصيدتي الكم والهيئة وقصيدة الفتنة المسخ ، وذكرت حينها أنها تحتمل الوجهين، المتدارك والخبب.
وهنا تم التعميم على البحور الأخرى بأنه لو زوحفت بعض أسباب بحر ما فإنه قد يدخل البيت أو القصيدة في وزن الخبب مع بقاء الأوتاد سالمة ، وأتينا بأمثلة كثيرة على تلك البحور. ففي مثل هذه الحالات يكون اللحن خببي مع بقاء الأوتاد كما هي .
وحول قولك :

سؤالك (متى يكون الخبب وتدياً؟ كالسؤال متى يكون الربا إسلاميا?
الخبب لا يكون وتديا أبدا .......كالربا لا يكون إسلاميا ابدا
يوافقني على رأيي هذا من يوافقني على رأيي في موضوع المنهج واللامنهج .)

أقول :
أستاذي السؤال مشروع والإجابة مشروعة وللقارئ أن يقتنع بالجواب الذي يجده في نفسه منطقياً مدعوماً بالشواهد التطبيقية.
فسؤالك مثلاً : متى يكون الربا إسلامياً؟ سؤال مشروع وقد أجبتَ عليه أنت بأن الربا لا يكون إسلامياً أبداً .
هذا من زاوية نظرك فيما يتعلق بنوع واحد من الربا. وهو الربا الحرام وله أبواب كثيرة.
وقد ينظر غيرك إلى الجانب الموسع لمفهوم الربا كزيادة وينظر إلى الربا الإسلامي من وجهة نظر الزيادة في الأجور الحلال عند الله تعالى ، وسنده من القرآن الكريم والأحاديث الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق أحد بصدقة من طيب ،ولا يقبل الله إلا الطيب، إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله.
ولو أجبت أنا على السؤال أقول للربا في الإسلام وجهان حرام وحلال، فأما الحرام فله بضع وسبعون شعبة، وفيما يتعلق منها بالبيع فهو كل زيادة في سعر الحاجة مع زيادة الثمن. وأما الحلال فهو ربا الصدقات بالمال الحلال فهي تربو عند الله بأثمان لا يحددها إلا هو.

والتقسيط الذي اعتبرته حلالا في الإسلام هو ربا في الإسلام في نظر مذاهب أخرى لأنه زيادة في السعر بزيادة الزمن. وهنا يمكننا السؤال المشابه لسؤال الوتد في الخبب ، متى يكون التقسيط حلالاً ؟
الإجابة : متى كان للمباع سعر واحد كان التقسيط حالا فإذا اختلف سعر المباع بتغير الزمن كان البيع في هذه الحالة ربا.
وللإجابة على سؤال متى يكون الخبب وتدياً كانت إجابتك أنه لا يوجد خبب وتدي، وقد ينظر آخر للإجابة بمفهوم آخر فيقول إذا جاءت الأبيات بتقطيع خببي وتحتمل التقطيع الوتدي البحري كما مر في الأبيات ذات الشواهد الكثيرة، فالظاهر اللحني المسموع خببي والباطن التقطيعي بحري في القصيدة الواحدة.
كحالة الحرباءة متى تكون حمراء ؟ عندما يكون محيطها أحمر ومتى تكون زرقاء ؟ عندما يكون محيطها أزرق والحرباءة واحدة.
ما أقصده أن السؤال مشروع ، وتختلف الإجابات حسب الوعاء المعرفي للمجيب. وأستغرب أن لا يشاركنا أحد من أخوتنا وأساتذتنا العروضيين في الموضوع لنلاحظ مدى تطابق واختلاف الإجابات.
أكرر شكري واحترامي لك أستاذنا الفاضل، ونزداد معك علماً دائماً
جزاكم الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

خبب البحر المديد-2

رحم الغيث
د.ضياء الدين الجماس

رَحِمُ الغيثِ به مطرُ ...فهمى يردفه نهَرُ

وسقى زرع روابيَنا ..... وبها الفرحة تعتمر

وبه النخل علا وزها ... وجنى الجنة يعتصر

وجرى زمزمُ معجزةً ..... لشفا العاجز ينتصر

ومن الله أتى قمرٌ ... وهدى النور سيزدهر

وطغى البحر به مدد...ولظى النار سيندثر

والحمد لله رب العالمين

[خشان خشان]

كحالة الحرباءة متى تكون حمراء ؟ عندما يكون محيطها أحمر ومتى تكون زرقاء ؟ عندما يكون محيطها أزرق والحرباءة واحدة.


ما أجمل هذا المثال أستاذي الكريم في التعبير عن ازدواج انتماء بعض الأبيات سواء بين بحرين أو بين بحر ما والخبب.

أشاركك الاستغراب :


وأستغرب أن لا يشاركنا أحد من أخوتنا وأساتذتنا العروضيين في الموضوع لنلاحظ مدى تطابق واختلاف الإجابات.

وأتمنى على أستاذتنا ثناء أن تدلي بدلوها.

لاحظت دخول أستاذتي سحر بعد انقطاع فليتها أيضا تشارك في الموضوع.


لعل مشاركتك في مواضيع الآخرين تحفزهم على المشاركة في هذا الموضوع الجميل :) وما تجود به سواه.

فإنما يتقدم الرقمي بتحاور أهله.

يرعاك ربي

[(ثناء صالح)]

ما أجمل هذا المثال أستاذي الكريم في التعبير عن ازدواج انتماء بعض الأبيات سواء بين بحرين أو بين بحر ما والخبب.

أشاركك الاستغراب :



وأتمنى على أستاذتنا ثناء أن تدلي بدلوها.

لاحظت دخول أستاذتي سحر بعد انقطاع فليتها أيضا تشارك في الموضوع.


لعل مشاركتك في مواضيع الآخرين تحفزهم على المشاركة في هذا الموضوع الجميل :) وما تجود به سواه.

فإنما يتقدم الرقمي بتحاور أهله.

يرعاك ربي


السلام عليكم
هذه تحية :وب::وح2:
ثم لي عودة للمشاركة بإذن الله .

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

السلام عليكم
هذه تحية :وب::وح2:
ثم لي عوددة للمشاركة بإذن الله .


أهلا بالورد وطلته ... أهلاً بثناء وزهرتها
بقرنفل تنثره عبقاً...نسم الأزهار بعودتها

:وح3::وح3::وح3:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

استدراك
1- وجدت أن المنسرح والخفيف والكامل والوافر والهزج لا يمكن انتاج خبب منها.
حسب طبيعة أسبابها وترتيبها مع أو تادها.

2- هناك بعض أنماط البحور تنتهي بسببين أو ثلاثة أسباب متتالية، فلا يؤثر على الاستنتاج، ويبقى الخبب صحيحاً.
مثلاً : قد ينتهي الرجز بالنهاية 2 2 2 ، من باب القطع. فلا يؤثر على وزن الخبب ولا طبيعة البحر.
خبب الرجز لمثل ذلك :

حامل همي قمرٌ من درر ... أرسل رزقي جبلاً معموراً
أشكره في عمل يبهجه ... في مرحٍ يجرفني مشكوراً


مع أطيب تحياتي

[(ثناء صالح)]

السلام عليكم

أستاذي الكريم د. ضياء

يخيّل إليّ أن منهج الخليل يقوم أساسا على نقض الخبب . بمعنى أنه رحمه الله قد استمد مبادئه من نقض خصائص الخبب ، فأصبحت خصائص الإيقاع البحري وفق الرؤية الخليلية هي العكس من خصائص الخبب تماما ، ثم إنه زاد عليها خصائص أخرى .
فلا بحور خليلية مع الخبب ولا خبب مع البحور الخليلية .
أجزم بهذا لأنني أرى ثلاث بدهيات في منهج الخليل تتعارض تمام المعارضة مع صناعة بحور خببية خليلية .
البدهية الأولى : عدم تجاور أكثر من ثلاثة أسباب .
البدهية الثانية : عدم تجاور أكثر من أربعة متحركات .
البدهية الثالثة : عدم تجاور وتدين والتي تقضي بالضرورة التناوب بين الزوجي والفردي في الإيقاع .
فأين البحور الخببية الخليلية من ذلك ؟

[خشان خشان]

السلام عليكم

أستاذي الكريم د. ضياء

يخيّل إليّ أن منهج الخليل يقوم أساسا على نقض الخبب . بمعنى أنه رحمه الله قد استمد مبادئه من نقض خصائص الخبب ، فأصبحت خصائص الإيقاع البحري وفق الرؤية الخليلية هي العكس من خصائص الخبب تماما ، ثم إنه زاد عليها خصائص أخرى .
فلا بحور خليلية مع الخبب ولا خبب مع البحور الخليلية .
أجزم بهذا لأنني أرى ثلاث بدهيات في منهج الخليل تتعارض تمام المعارضة مع صناعة بحور خببية خليلية .
البدهية الأولى : عدم تجاور أكثر من ثلاثة أسباب .
البدهية الثانية : عدم تجاور أكثر من أربعة متحركات .
البدهية الثالثة : عدم تجاور وتدين والتي تقضي بالضرورة التناوب بين الزوجي والفردي في الإيقاع .
فأين البحور الخببية الخليلية من ذلك ؟


لعل أشد البحور تمثيلا لخصائص الإيقاع البحري وحسياسية لها هما بحرا البسيط والطويل .

في سياق ما ذكرته أستاذتي أسأل :

هل في الشعر العربي كله ورد بيت واحد وزنه ( مستعلن فعلن مستعلن فعلن ) 2 1 3 1 3 2 1 3 1 3

طبعا أعني الشعر العربي في الواقع لا في الأبيات المصنوعة على شاكلة شواهد كتلك التي تمتلئ بها كتب العروض .

ويشمل ذلك ما نظمته أنا ونظمه أستاذي د. ضياء الدين اتباعا للقواعد المرعية بزحاف كل سبب قبل وتد.

وإن ورد ففي أي عصر وما مدى انتشاره ؟.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

السلام عليكم
أستاذي الكريم د. ضياء
يخيّل إليّ أن منهج الخليل يقوم أساسا على نقض الخبب . بمعنى أنه رحمه الله قد استمد مبادئه من نقض خصائص الخبب ، فأصبحت خصائص الإيقاع البحري وفق الرؤية الخليلية هي العكس من خصائص الخبب تماما ، ثم إنه زاد عليها خصائص أخرى .
فلا بحور خليلية مع الخبب ولا خبب مع البحور الخليلية .
أجزم بهذا لأنني أرى ثلاث بدهيات في منهج الخليل تتعارض تمام المعارضة مع صناعة بحور خببية خليلية .
البدهية الأولى : عدم تجاور أكثر من ثلاثة أسباب .
البدهية الثانية : عدم تجاور أكثر من أربعة متحركات .
البدهية الثالثة : عدم تجاور وتدين والتي تقضي بالضرورة التناوب بين الزوجي والفردي في الإيقاع
فأين البحور الخببية الخليلية من ذلك ؟
شاعرتنا الفاضلة ثناء.
إن الأخذ بزحاف مسموح به يعني أنه لن يؤدي إلى معارضة إي من البدهيات المذكورة.
وأما قولك : (لا بحور خليلية مع الخبب ولا خبب مع البحور الخليلية ) فيبدو فاتك أن الكامل والوافر من البحور ذات السبب الخببي,
وأما قول أستاذي خشان بأنه لم يقم شاعر واحد سابقاً بذلك فلا يمنعنا أن نقوم نحن بذلك طالما نتبع قواعد مسموحة عروضياً ولو كان اتخاذ مثل هذه الزحافات ممنوعاً لمنعه العروضيون.
كما أنه ربما كان العرف عند العرب ألا يعتد الشاعر بنفسه إذا كان يقرض على الخبب وحده لأنه لم يحسب من الشعر العالي المستوى وإنما كان يقرض للترفيه ولأغراض تساعد الأطفال ومستواهم مع رغبتهم في شعر يعد للغناء .
ثم دعونا نتحسس التطبيق ، لننظر إلى التجربة الأولى لهذه المحاولة ألا تعتبر هذه الأشعار مقبولة الوزن ؟
فكيف إذا تمرس الشاعر عليها بعد التدريب الجيد ؟
بمعنى من أراد أن ينظم على الخبب فسيجد حلاوة أكثر اعتداداً بخببه من الخبب البسيط السببي المبعثر التوزيع بين الأسباب الخفيفة والثقيلة.
وربما وجد الشاعر صعوبة أكثر في إيجاد الكلمات المتحركة المتتالية فيستسهل النظم البحري العادي على النظم البحري الخببي.
جربوا نظم بيتين خبيين على المتدارك بمزاحفة جميع أسبابه وقيموا قدرتكم على نظم مثل هذا الخبب .. إنه يتطلب مهارة فائقة شعرية ولغوية.
والتجربة أكبر برهان.
هاتوا قصيدة مريحة مثل قصيدتي (الكم والهيئة) و ( الفتنة المسخ).
إنها تتطلب ضبطاً صارماً قد يصعب على كثير من الشعراء.

بمعنى لو حددنا موضوعاً معيناً وطلبنا من شاعر أن ينظم عليه بيتين على الرجز من جهة وعلى خبب الرجز من جهة أخرى فسيجد النظم على الرجز أسهل بكثير حتماً.
اسأل مجرب ولا تسأل طبيب.
:وب::وب::وب:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

لعل أشد البحور تمثيلا لخصائص الإيقاع البحري وحسياسية لها هما بحرا البسيط والطويل .
في سياق ما ذكرته أستاذتي أسأل :
هل في الشعر العربي كله ورد بيت واحد وزنه ( مستعلن فعلن مستعلن فعلن ) 2 1 3 1 3 2 1 3 1 3
طبعا أعني الشعر العربي في الواقع لا في الأبيات المصنوعة على شاكلة شواهد كتلك التي تمتلئ بها كتب العروض .
ويشمل ذلك ما نظمته أنا ونظمه أستاذي د. ضياء الدين اتباعا للقواعد المرعية بزحاف كل سبب قبل وتد.
وإن ورد ففي أي عصر وما مدى انتشاره ؟.



صدقت أستاذي
لقد وجدت صعوبة كبيرة في نظم الخبب وفق وزني الطويل والبسيط ، وقد يتحسن الأداء مع التدريب ولكن الخبب كأنه أجمل مع المقاطع القصيرة كالخبب وفق المديد... لقد رأيته جميلاً جداً رغم أنه يحتاج إلى مهارة شعرية للنظم وفق المديد. وقد ينجح أكثر مع مجزوءات البحور الخليلية لأنها أقصر طولاً فتكون مع الخبب أجمل وأسهل.
هذان بيتان هطلا فوراً على مجزوء البسيط :

دمعتها انهملت في كُرَب .... تمزجها بدم مسفوحٍ
قد قتلت بشظايا جرم .... تقطر من عُنُقٍ مذبوحٍ


والله أعلم.. فهي تجربة ، وستجدون مني - إن شاء الله تعالى - خبباً على مجزوءات البحور لعلها تكون أروع.
بوركتم، وشكراً لمداخلتك الجميلة.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

لقد اكتمل بيتا خبب مجزوء البسيط على شكل قصيدة، كما يلي :


قافلة الشهداء
د.ضياء الدين الجماس

يا شهداء بلادٍ ذبحت .... في وطن ثَكِلٍ مقروح

دمعتنا انهملت في لهب .... تمزجها بدم مسفوح

قد قتلت بشظايا شهب .... تقطر من عنق مذبوح

قافلة الشهداء ارتفعت ... في شفق الأفق المجروح

والشهداء تسامت عبقاً .... في ملأ الأحَدِ السُّبُّوح

في كرم وَجَدَت قُرَّتـها.... في نِعَم الملكِ الممدوح

:004::004::004::004::004::004::004:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

تعديل طفيف للأفضل


بسم الله الرحمن الرحيم

قافلة الشهداء
د.ضياء الدين الجماس

يا شهداء بلادٍ ذبحت .... في وطن ثَكِلٍ مقروح

دمعتنا انهملت في لهب .... تمزجها بدم مسفوح

إذ قتلت بشظايا شهب .... تقطر من عنق مذبوح

قافلة الشهداء ارتفعت ... في شفق الأفق المجروح

والشهداء تسامت نزُلاً .... في ملأ الأحَدِ السُّبُّوح

في كرم وَجَدَت قُرَّتـها.... في نِعَم الملكِ الممدوح

:004::004::004::004::004::004::004:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

هذه تجربة لإنتاج الخبب المشتق من البحرين البسيط ومجزوئه والطويل التام ومجزوئه...
لاحظ الفرق بين خبب البحر التام منهما ومجزوئه :

البسيط التام 1 : 2 1 3 1 3 2 1 3 1 3


من صدقوا حُفِظوا في نُزلٍ رفعت ... من بذلوا عملاً كان لهم أملا
فيه سما ونجا من حفظوا صحفاً.... ما هَمَلوا سُوَراً قد هطلت نزلا
البسيط التام 2 : 2 1 3 1 3 2 1 3 2 2


من صدقوا حُفِظوا في نُزُلٍ رُفعت ... من بذلوا عملاً كان لهم ستْراً
فيه سما ونجا من حفظوا صحفاً.... ما هَمَلوا سُوَراً قد فرضَتْ أمْراً

مجزوء البسيط:


قافلة الشهداء
د.ضياء الدين الجماس

يا شهداء بلادٍ ذبحت .... في وطن ثَكِلٍ مقروح

دمعتنا انهملت في لهب .... تمزجها بدم مسفوح

إذ قتلت بشظايا شهب .... تقطر من عنق مذبوح

قافلة الشهداء ارتفعت ... في شفق الأفق المجروح

والشهداء تسامت نزُلاً .... في ملأ الأحَدِ السُّبُّوح

في كرم وَجَدَت قُرَّتـها.... في نِعَم الملكِ الممدوح

-----------------
الطويل التام :


عزَّ إلهي بجلالته مجداً ... في ألقٍ توج مشهده وقرا
جَلَّ رجال حفظوا صحُفاً حفْظأ.... فارتفعوا منزلة رُفعت جهراً

مجزوء الطويل


جلَّ رجالٌ ونساء
د.ضياء الدين الجماس

جلَّ رجالٌ ونساءُ ... في صحف هم عظماءُ

أحمدُ منهمْ وشفيعٌ .... زيَّنهم هم شفعاء

كلَّلَهم منه كمالٌ ... يرفعهم منه علاء

جاهد في الله جهاداً ... مطلبه منه رجاء

صار دليلاً لجنان... يُكرمُ فيها النُّبلاء

قرَّبه منه كريـم ... تشربُ منه النزلاء

:وز::وز::وحي::وحي::وز::وز:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم


خلاصة البحث ونتائجه:

1- الخبب وزن سببي بإيقاع خببي ، مؤلف من أسباب خفيفة وثقيلة بلا اعتبار لترتيبها ، وهو بهذا الاعتبار يمثل وزناً جميلاً لا أوتاد فيه .
2- بما أن الوتد يمثل تتالي حركتين فسكون فيمكن أن يوجد هذا الترتيب في وزن الخبب على شكل فاصلة ، بوزن فَعِلن 1 3 ، فإذا كانت مبعثرة التوزيع بلا انتظام وقليلة العدد فلن يظهر إي إيقاع وتدي في الخبب ، وإذا وجد في كل شطر فاصلتان منتظمتان تساوى الإيقاع السببي والخببي ، فإذا وجدت ثلاث فواصل أو أربع ومنتظمة التوزيع أمكن اعتبار الإيقاع الوتدي معتبراً.
3- إذا اشتق وزن الخبب من بحور الخليل، كان الإيقاع وتدياً بحرياً ظاهراً. ويستحق اعتبار الشعر المقروض في هذه الحالة ثنائي الانتماء للبحر الخليلي وللخبب في آن واحد.
4- كل ما لم يشتق من بحور الخليل فهو وزن جميل ، لا يعتبره الرقميون شعراً بينما يعتبره العروضيون التقليديون منتمياً لأحد البحور المهجورة غير الخليلية، إذا وافقها في تفعيلاتها مع مراعاة جواز زحافاتها .
5- يمكن للشاعر أن يبتكر في الخبب وزناً وإيقاعاً خاصاً به إذا التزم طريقة خاصة في توزيع الأسباب مع الفاصلة كأن يسبقها بسبب أو يتلوها بسبب واحد أو يفردها، ويثبت توزيعها في جميع الأبيات. (يساعده في ذلك وزن التفعيلات : مستعلن 2 1 3، فعِلاتن 1 3 2، فعِلن 1 3 ).
6- يمكن أن يستعمل الخبب في الشعر الحر دون التزام تفعيلة معينة ولا روي أو قافية ثابتة ، وقد أصبح الخبب من أكثر الأوزان شيوعاً في الشعر الحر.
7- من وجد فائدة في هذا البحث فرجائي منه ألا ينساني من الدعاء بظهر الغيب وله الأجر والثواب .


أختم خاتمتي بشكوري
لله حبيبي وطبيبي.
عرفاني ودعائي دوماً لغيور..
لله محب.. وحميد.. ومجيب.
عمل مجتهد ندرسه
من وافقه أو أعجبه
أو وجد رحيقاً محموداً
فليدعُ لكلٍّ بقبول
وبقرب حبيب.

والحمد لله رب العالمين
::وز::وح3::وز:

[خشان خشان]

أخي وأستاذي الكريم
(الخبب أسباب خفيفة وثقيلة ) هذه العبارة كافية لوصف الخبب، فإذا رحنا نفصل علاقة بعض الخبب ببحور الخليل فإن الموضوع يصبح بحاجة إلى التقييد والتوضيح ومن ذلك ما أرجو أن يتسع صدرك له من الملاحظات التالية :


2- بما أن الوتد يمثل تتالي حركتين فسكون فيمكن أن يوجد هذا الترتيب في وزن الخبب على شكل فاصلة ، بوزن فَعِلن 1 3 ، فإذا كانت مبعثرة التوزيع بلا انتظام وقليلة العدد فلن يظهر إي إيقاع وتدي في الخبب ، وإذا وجد في كل شطر فاصلتان منتظمتان تساوى الإيقاع السببي والخببي ، فإذا وجدت ثلاث فواصل أو أربع ومنتظمة التوزيع أمكن اعتبار الإيقاع الوتدي معتبراً.

القافية مهمة كالعروض. لي تحفظ مشروط يتعلق بأحكام القافية، وهو نابع من شمولية النظرة لدي التي قد أكون مخطئا فيها فإن لم يرد في العروض العربي انتهاء ضرب المتقارب ب 3 1 3 فلا مجال لاعتبار 1 3 1 3 1 3 1 3 من المتدارك ولا يكون إلا خببا.


3- إذا اشتق وزن الخبب من بحور الخليل كان الإيقاع وتدياً بحرياً ظاهراً. ويستحق اعتبار الشعر المقروض في هذه الحالة ثنائي الانتماء للبحر الخليلي وللخبب في آن واحد.

يحتاج هذاالبند توضيحا لدفع شبهة بجعله :
إذا اشتق وزن الخبب من بحور الخليل ( من خلال زحافات الخليل ) كان الإيقاع وتدياً بحرياً ظاهراً. ويستحق اعتبار الشعر المقروض في هذه الحالة ثنائي الانتماء للبحر الخليلي وللخبب في آن واحد.

أقول هذا لإمكان اشتقاق الخبب من بحور الخليل بطريقة أخرى تقوم على حذف ساكن الوتد وهو ما يخرج الصورة الناتجة من الانتماء لبحور الخليل. فلا صلة للبيتين التاليين بالمديد بسبب ورود (فاعلُ 2 1 1 ) بدل فاعلن في الصدرين.

وبلحْنٍ روعتكَ توالتْ .... بأهازيج تبثُّ مقالي
1 3 2 ( 2 11 ) 1 3 2 ....1 3 2 1 3 1 3 2
فسقاها الوابلُ بسواقٍ .... ورواها نهَرٌ متعال
1 3 2 ( 2 1 1 ) 1 3 2 ....1 3 2 1 3 1 3 2


4- كل ما لم يشتق من بحور الخليل فهو وزن جميل ، لا يعتبره الرقميون شعراً بينما يعتبره العروضيون التقليديون منتمياً لأحد البحور المهجورة غير الخليلية، إذا وافقها في تفعيلاتها مع مراعاة جواز زحافاتها

لهذه العبارة مفهومان

أ – ما قد يفهم منها بسبب وقوعها في سياق حديثك عن الخبب، حيث قد يظن القارئ أن الخبب غير المشتق من بحور الخليل ليس شعرا، وهذا ما لا أظنك تعنيه، كما لم يقل به أحد من الرقميين

ب – ما قد يفهم منها على سبيل التعميم حيث يفهم منها إجماع العروضيين التقليديين على اعتبار كل وزن خارج بحور الخليل شعراأولا ... ثم نسبته لبحر مهجور ثانيا. وهذا الإجماع لم أسمع به كذلك. بل إن نسبة الأوزان الجديدة لبحور جديدة تكاد تقتصر على مفبرك ذلك البحر دون سواه.

وعلى سبيل المثال ليتك تطلع على موضوع بحور جديدة
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah
http://arood.com/vb/forumdisplay.php?f=83

وأنقل لك منه

متفاعلن مفاعلتن للشاعر سامر سكيك وأسماه بحر السامري
فَعَلَ فَعَلتْ فَعَلَ فَعَلتْ للشاعر معين حاطوم وأسماه بحر الغزل
مستفعلن فعولن مستفعلن فعولن للشاعر محمد السحار

يمكن أن لا تكون قصدت ذلك أيضا، الأمر الذي يتطلب منك كما من كل مقنن في مجال علم العروض أن يتوخى الدقة والشمولية في آن واحد لرفع اللبس عما يفيده منطوق عباراته فيما يذهب إليه. وكم حصل لدي لبس في صياغاتي نبهني إليه أساتذتي الكرام فعدلت الصياغة وشكرت لهم.

حفظك ربي ورعاك.

[خشان خشان]

استدراك
1- وجدت أن المنسرح والخفيف والكامل والوافر والهزج لا يمكن انتاج خبب منها.
حسب طبيعة أسبابها وترتيبها مع أو تادها.




بل يمكن جدا استاذي بنفس آلية إنتاجه من سواها بتحويل كل 2 3 إلى 1 3 كما في المنسرح الذي لم تزحاف فيه مفعولاتُ أو بعد رد مفعلاتُ فيه إلى أصلها مفعولاتُ

المنسرح = 2 2 3 2 2 2 3 1 3
الشظر التالي للبحتري : كم لم فيها من نائل وندىً
خبيب المنسرح الأول = 2 1 3 2 2 1 3 1 3
= مستعلن مفعولتُ مستعلن = 2 (2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2
كم لك فيها من كرَمٍ وندىً
خبيب المنسرح الثاني = 2 1 3 2 2 2 1 1 1 3
مستعلن مفعولاتُ متعلن = 2 (2) 2 2 2 2 (2) (2) 2
كم لك فيها من كرمِكَ ذا

وقل مثل ذلك في الخفيف بل والكامل
غرسوا رفاتك في الرمال لواءا = 1 1 2 3 1 3 3 1 3 2
الجراجة = غرسُ رفاتك بِ رمالِ لواءا = 1 1 1 3 1 1 1 3 1 3 2
تجميل = ثبتَ رفاتكً ويظلّ لواءا = (2) (2) 2 (2) (2) 2 (2) 2 2

يرعاك الله.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم

كانت خلاصة النتائج السابقة مبنية على الشرح السابق لها،والنماذج الشعرية التي هطلت كتطبيق على الشرح، ولتكون هذه الخلاصة أكثر تعميماً وشمولية ، أرجو قبول صياغتها الجديدة كما يلي:


خلاصة البحث ونتائجه:

1- يتألف وزن الخبب من أسباب خفيفة وثقيلة . ويستعمل في قرض القصائد العمودية المقفاة ، كما يستعمل في الشعر الحر دون الالتزام بقافية محددة.
2- بما أن الوتد يمثل تتالي حركتين فسكون فيمكن أن يوجد هذا الترتيب في وزن الخبب على شكل فاصلة ، بوزن فَعِلن 1 3 ، فإذا كانت مبعثرة التوزيع بلا انتظام وقليلة العدد فلن يظهر إي إيقاع وتدي في الخبب ، وإذا وجد في كل شطر فاصلتان منتظمتان تساوى الإيقاع السببي والخببي ، فإذا وجدت ثلاث فواصل أو أربع ومنتظمة التوزيع أمكن أخذ الإيقاع الوتدي بعين الاعتبار . ويجب ملاحظة القواعد المتعلقة بشروط القافية في الشعر العمودي.
3- إذا اشتق وزن الخبب من البحور الشعرية وفق الزحافات المنضبطة بقواعد العروض الصحيحة دون المساس بالأوتاد، كان الإيقاع وتدياً بحرياً . ويستحق اعتبار الشعر الناتج في هذه الحالة ثنائي الانتماء للبحر الشعري الوتدي وللخبب في آن واحد.
4 - يمكن للشاعر أن يبتكر في الخبب وزناً وإيقاعاً خاصاً به إذا التزم طريقة خاصة في توزيع الأسباب مع الفاصلة كأن يسبقها بسبب واحد أو يتلوها بسبب واحد أو يفردها، ويثبت توزيعها في جميع الأبيات. (يساعده في ذلك وزن التفعيلات : مستعلن 2 1 3، فعِلاتن 1 3 2، فعِلن 1 3 ).
5 - يمكن أن يستعمل الخبب في الشعر الحر دون التزام تفعيلة معينة ولا روي أو قافية ثابتة ، وقد أصبح الخبب من أكثر الأوزان شيوعاً في الشعر الحر.
6- من وجد فائدة في هذا البحث فرجائي منه ألا ينساني من الدعاء بظهر الغيب وله الأجر والثواب .

أختم خاتمتي بشكوري
لله حبيبي وطبيبي.
عرفاني ودعائي دوماً لغيور..
لله محب.. وحميد.. ومجيب.
عمل مجتهد ندرسه
من وافقه أو أعجبه
أو وجد رحيقاً محموداً
فليدعُ لكلٍّ بقبول
وبقرب حبيب.



والحمد لله رب العالمين
:وح2::وح3::وح2:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أستاذنا خشان السلام عليكم وبارك الله بكم:
لقد ذكرت خبب المنسرح والخفيف في مطلع البحث في المشاركة 5 ، ولكنني خشيت من قائل يقول مثلاً في الخفيف بأن السبب قبل الوتدين الأخيرين مختلف في زحافهما( الوتد المفروق أو السبب الذي يليه .
فأرجوا النظر في التطبيق التالي عليهما، ألا يطالهما العيب بطريقة ما ؟

مثال خبب المنسرح :


أرشدني ربي سبلاً ألقت ... أحمده بل أشكره أملاً
جمَّله نوراً وبه رشَدٌ ..... ذاك سبيل حثَّ له رسلا

مثال خبب الخفيف :


ملأ الرحمن يحف بعرشٍ ... وثمانٍ تحمله بجلال
ركعوا حباً سجدوا بخضوع ...فتجلى مكرمهم بتعالٍ
وتجلت هيبته كمليكٍ .... برداء من عِظَمٍ وكمال
وتعالى في مدد كمجيد .... وتجلى في أفق بجمال

شاكراً لك فضلك في المتابعة والحوار، ففيه تشجيع، بل دعم للبحث والارتقاء.
بوركتم وجزاكم الله خيراً

[خشان خشان]

[size="5"]
أخي وأستاذي الكريم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


معك حق ولن تعدم تخوفا


الخفيف = 2 3 2 2 ]2[ 1 ]2[ 2 3 2

المنسرح = 2 2 3 2 2 ]2[ 1 ]2[ 1 3

زحاف ]2[ الأولى يمتنع عند الخليل ويفترض أنه يجوز عند مستجير

زحاف ]2[ الثانية يجوز عند الخليل ويمتنع عند مستجير .

وخرق امتناع زحاف أحدهما مع ثبات الاخر ينتج ما ربما جازت لنا دعوته خبيبا للبحر ، كما سبقت الإشارة للخبيب الأول والثاني. وكلاهما كما تفضلت قد يكون موضع اعتراض من هنا أو من هناك.

يرعاك ربي.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أخي وأستاذي الكريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معك حق ولن تعدم تخوفا
الخفيف = 2 3 2 2 ]2[ 1 ]2[ 2 3 2
المنسرح = 2 2 3 2 2 ]2[ 1 ]2[ 1 3
زحاف ]2[ الأولى يمتنع عند الخليل ويفترض أنه يجوز عند مستجير
زحاف ]2[ الثانية يجوز عند الخليل ويمتنع عند مستجير .
وخرق امتناع زحاف أحدهما مع ثبات الاخر ينتج ما ربما جازت لنا دعوته خبيبا للبحر ، كما سبقت الإشارة للخبيب الأول والثاني. وكلاهما كما تفضلت قد يكون موضع اعتراض من هنا أو من هناك.
يرعاك ربي.

أستاذي الفاضل:
لعل هذا النموذج من الخبب يدخل تحت إيضاح معنى الفقرة الرابعة (4) من النتائج ، أي الخبب الوتدي الاجتهادي التوزيع وفق ترتيب أحد البحور التي يشك في زحاف أحد أسبابها.

فيكون التمثيل لخبب اجتهادي وتدي الإيقاع كما يلي :

خبب إيقاع وتدي على نسق المنسرح :
مثاله :

أرشدني ربي سبلاً ألقت ... أحمده بل أشكره أملاً
جمَّله نوراً وبه رشَدٌ ..... ذاك سبيل حثَّ له رسلا

خبب إيقاع وتدي على نسق الخفيف :
مثاله

ملأ الرحمن يحف بعرشٍ ... وثمانٍ تحمله بجلال
ركعوا حباً سجدوا بخضوع ...فتجلى مكرمهم بتعالٍ
وتجلت هيبته كمليكٍ .... برداء من عِظَمٍ وكمال
وتعالى في مدد كمجيد .... وتجلى في أفق بجمال

بمعنى أن هذا النموذج -إن اعترض معترض على انتمائه- يمكن اعتباره غير ثنائي الانتماء ، لكنه خبب ذو إيقاع وتدي يتوافق مع هذين البحرين.
بوركتم أستاذي

[خشان خشان]

سلمت أستاذي الكريم

ولكني نفسيا لا أتقبل تعبير ( خبب إيقاع وتدي ). وليست الناحية النفسية هنا إلا ناتج موقف
فكري. انطلاقا من منهجية فهمي للرقمي أراه يناظر تعبير ( السارق المؤمن ) أو ( السرقة الإيمانية ).

http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=4017&pid=921555

رقم الحديث: 21
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا هِلالٌ ، نا أَبِي ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ
، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَّلَمَ : " لا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ
وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَكِنَّ أَبْوَابَ التَّوْبَةِ مَعْرُوضَةٌ " .

أتخيل ما ستسهب في شرحه من فوارق موضوعية، وإنما أعني ما أجده لدي من الأثر النفسي للتعبير .

إنه ذات أثر تعبير "الثوابت المتغيرة ".

من يرى رأيي المنطلق من موقف منهجي عدم منطقية الحديث النظري حول عدم التنازل عن
الثوابت مصحوبا بتغيير المواثيق عمليا - وليس يكن من ثوابت سواها - يعتبر في المفاهيم
السائدة متخلفا. فاعذر تخلف أخيك عروضيا.

أجد في تعبير تقاطع الأوزان ما يستبعد هذه الظلال.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

سلمت أستاذي الكريم
ولكني نفسيا لا أتقبل تعبير ( خبب إيقاع وتدي ). وليست الناحية النفسية هنا إلا ناتج موقف
فكري. انطلاقا من منهجية فهمي للرقمي أراه يناظر تعبير ( السارق المؤمن ) أو ( السرقة الإيمانية ).
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=4017&pid=921555
رقم الحديث: 21
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا هِلالٌ ، نا أَبِي ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ
، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَّلَمَ : " لا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ
وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَكِنَّ أَبْوَابَ التَّوْبَةِ مَعْرُوضَةٌ " .
أتخيل ما ستسهب في شرحه من فوارق موضوعية، وإنما أعني ما أجده لدي من الأثر النفسي للتعبير .
إنه ذات أثر تعبير "الثوابت المتغيرة ".
من يرى رأيي المنطلق من موقف منهجي عدم منطقية الحديث النظري حول عدم التنازل عن
الثوابت مصحوبا بتغيير المواثيق عمليا - وليس يكن من ثوابت سواها - يعتبر في المفاهيم
السائدة متخلفا. فاعذر تخلف أخيك عروضيا.
أجد في تعبير تقاطع الأوزان ما يستبعد هذه الظلال.
أستاذي المنهجي الحبيب
لا أظن منهجاً ،مهما بلغ من الصرامة، يضاهي منهج التشريع الإسلامي.وحرصاً على ثبات المنهجية كانت الفتاوى والاجتهادات، التي قد تخرج عن أصول القواعد من المنهجية الثابتة.

في المسألة الحجرية (في علم الفرائض) لسيدنا عمر بن الخطاب مثال لجواز الاجتهاد بما يخرج عن الأصول المنهجية إذا ظهرت أحقية هذا الجواز حفاظاً على المنهجية.
المسألة باختصار أن الأخوة لأم أصحاب فرض والأخوة الأشقاء من العصبات، والقاعدة المنهجية القرآنية في علم الفرائض تقول بأن العصَبات يأخذون ما بقي من التركة بعد أخذ أصحاب الفروض فرضهم. وفي التطبيق العملي تبين وجود حالة أخذ الأخوة لأم حقهم ولم يبق للأشقاء من التركة شيئاً، فاشتكو إلى سيدنا عمر كيف يأخذ أخوتهم لأم من التركة وهم الأشقاء لم يبق لهم شيء ، وقالوا عبارتهم المشهورة : ( هب أن أبانا جحراً في اليم أليست أمنا واحدة؟) فاقتنع سيدنا عمر وشرَّك جميع الأخوة (لأم مع الأشقاء) في الباقي يتقاسمونه بالتساوي.
فالاجتهاد والفتوى من منهجية الإسلام لتتوافق هذه المنهجية الصارمة مع الواقع وإلا اندثرت هذه المنهجية ولم يأخذ بها أحد.
وكما تعلم هناك من أجاز سرقة حقه من الشخص الذي أكله ولا يستطيع رده بعلمه...(السرقة المجازة..:blushing:)
أرجو النظر في المسألة المحقة ذات التطبيق الواقعي.
ومثل المؤمن كالشجرة اللينة تميل حيث كفأتها الريح...وأما الشجرة القاسية فتقصم قصماً.(ذلك المثل لنبتسم قليلاً):blushing::وح2::وح2:
بوركتم أستاذي
ومنكم نتعلم

[خشان خشان]

نعم توقعت أجواء ردك استاذي الكريم

لا بأس من بقائنا مختلفين حول تعبيرك ( الخبب الوتدي )

يرعاك الله.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

نعم توقعت أجواء ردك استاذي الكريم
لا بأس من بقائنا مختلفين حول تعبيرك ( الخبب الوتدي )
يرعاك الله.

أستاذي وأخي الكريم
هو اختلاف جمال ألوان الأزهار والورود المبهجة لا اختلاف حقائق.:وحي:
هو اجتهاد لفت نظر مدعوم بالتطبيقات التي زادت من أفقنا اتساعاً.:وب:
ومع استمرار التطبيقات ستنجلي الحقائق.:وح3:
جزاكم الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

خببٌ وتِدي بَحَري
د.ضياء الدين الجماس
نغم في خبب يزدهر... وتد في رَمَلٍ ينطمر
شهدوا مسكَنَه في ظُلَمٍ... وبنور ألقٍ ينبهر
صدحت منه أغان نظمت ... فزها في رغد يعتمر
وبلحن الوتر الحلو سما ...وتِد في خببٍ يستتر

:وح3::وح3::وح3:


خبب الرمل = حامل جنسيتين

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

يرفُدُ خشان
د.ضياء الدين الجماس

يرفدُ خشانُ لنا شِعْرَ خبب ... في وتِد يستره شَعْرُ زغبْ

من وتر رافقه لحن هدى ... قام وغنى فرحاً فيه عجبْ

:وح3::وح3::وح3:


خبب الرجز = حامل جنسيتين

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

الوتد المقروحة
د.ضياء الدين الجماس

من كبد الوتد المقروحة .... تنزف مهجته المجروحة
يعتبُ في حزَن يؤلمه ... من جعلوا يده مكبوحة
في خبب الوتر المضطرم ... تكمن نغمته المبحوحة
يرقص في نغم يصحبه .... رقصة مهجته المذبوحة
يسبح في بَـحَرٍ ملتهب .... تنقذه يده السبوحة
إن قصدوا نغماً يبهجهم ... كان لهم وتراً مفتوحة
يدفق في زفن ترقصه .... راقصة الردف الأرجوحة



خبب البحر البسيط المجزوء

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

جل بديع
د.ضياء الدين الجماس
جلَّ بديع قمراً ... بات ينير البصرا
في أفق زيَّنَه ... نوَّره فانبهرا
جنَّتَه تدخلها ... ما دام إلهي غفرا
في صلةٍ دُمْ عملاً .. في أملٍ مصطبراً
يؤتِكَ نوراً ألقاً ... في شَفَقٍ منتشراً



خبب مجزوء الرجز

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

هذا الموضوع للفت النظر في علم العروض إلى وجود منطقة مشتركة بين الخبب بلا وتد والبحور الوتدية ، يمكن نسبة الشعر المنتمي إليها إلى الوزنين معاً. وتسمى هذه المساحة المشتركة منطقة الخبب الوتدي.

http://www7.0zz0.com/2014/08/26/04/789393442.jpg (http://www.0zz0.com)

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

[
url=http://www.0zz0.com]http://www3.0zz0.com/2014/08/26/05/980678618.jpg[/url]

[خشان خشان]

يرفُدُ خشان
د.ضياء الدين الجماس

يرفدُ خشانُ لنا شِعْرَ خبب ... في وتِد يستره شَعْرُ زغبْ

من وتر رافقه لحن هدى ... قام وغنى فرحاً فيه عجبْ

:وح3::وح3::وح3:


خبب الرجز = حامل جنسيتين



أستاذي تبقى للفضل نسبْ .... تنشر إبداعك علماً وادب

يحفظك الله لنا مؤتلقاً ..... ما ضمّ قصيدٌ وتدًا وسببْ

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أستاذي تبقى للفضل نسبْ .... تنشر إبداعك علماً وادب

يحفظك الله لنا مؤتلقاً ..... ما ضمّ قصيدٌ وتدًا وسببْ


عَلَّمنا بَحْرُك عِلْماً "بخبب" ... تفضلنا فيه منيراً بأدبْ

يحفظك الله لنا بدر هدى .... في رشد ترفدنا حين طلبْ

:وح:1:وح2::وح3:
ضياء الدين

[(ثناء صالح)]

هذا الموضوع للفت النظر في علم العروض إلى وجود منطقة مشتركة بين الخبب بلا وتد والبحور الوتدية ، يمكن نسبة الشعر المنتمي إليها إلى الوزنين معاً. وتسمى هذه المساحة المشتركة منطقة الخبب الوتدي.

http://www7.0zz0.com/2014/08/26/04/789393442.jpg (http://www.0zz0.com)


السلام عليكم
وأسعد الله أوقاتكم بكل خير
أخي وأستاذي الكريم د. ضياء الدين الجماس

سأقول لك رأيي بصراحة تامة في هذا الذي تسميه حضرتك (خبب البحور الخليلية ) ، وتدعو الشعراء للكتابة على إيقاعه .
يا أستاذي أرجو ألا يغضبك كلامي .
خبب البحور الخليلية موجود ، نعم موجود . ولكن وجوده لا يعني شيئا ً. أليس الزبد الذي يطفو على وجه مياه البحار موجودا ً أيضا ً؟ بلى هو موجود ، ولكنه لا يعني شيئاً ،ولعل الله خلقه لحكمة إيجاد المثل السيئ. قال تعالى : { أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَة بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْل زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّار اِبْتِغَاء حِلْيَة أَوْ مَتَاع زَبَد مِثْله كَذَلِكَ يَضْرِب اللَّه الْحَقّ وَالْبَاطِل فَأَمَّا الزَّبَد فَيَذْهَب جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنْفَع النَّاس فَيَمْكُث فِي الْأَرْض كَذَلِكَ يَضْرِب اللَّه الْأَمْثَال }

لم أستطع استساغة أي مما كتبت حضرتك من الشواهد على إيقاع ( خبب البحور الخليلية ) . وقد حاولت قسر نفسي على استساغتها فشقّ عليّ ذلك .
وكيف تستسيغها حضرتك ؟ ...أستغرب .
كيف يمكن استساغتها وهي تقوم على ما نفاه الذوق ونبذه من الجمع بين مختلف الزحافات الثقيلة وغيرذلك في الإيقاع المستخدم نفسه مع الانتباه إلى أن الزحاف هو في الأصل خروج وشذوذ عن الإيقاع وإن كان مستحسنا .
فما الذي ستتحمله هذه الأذن حتى تتحمله ....رفقا بنا د. ضياء !
مع كامل التقدير

[خشان خشان]

استاذي الفاضل وأخي الكريم


أستاذي تبقى للفضل نسبْ .... تنشر إبداعك علماً وادب

يحفظك الله لنا مؤتلقاً ..... ما ضمّ قصيدٌ وتدًا وسببْ


خبب لا غير ..... خبب يوافق رجزا
خبب يوافق رجزا .... خبب يوافق دوبيت

لعل ما تقدم يشكل بداية لتمرين يشكل فيه الخبب اجتماع أخابيب/ أخبة :) ( جمع خبيب ) بحور شتى في قصيدة واحدة مع صعوبة ضبط عدد الأسباب.


****

أستاذتي الكريمة ثناء


أتفق وأختلفك معك في آن، وذلك حسب الزاوية التي يتم النظر فيها إلى ما جاد به أستاذنا

أ - من حيث الاتفاق حول الشعر والعروض : لا شك أن التزام صيغة معينة وزحافات محددة في البحور الشعرية لإنتاج قصيدة تتفق كل مقاطع شطرها فيه تكلف وجهد، وبعد عن التلقائية يجعلها تصطبغ بظلال التكلف. كما أنها تخالف الطبيعة المتفاوتة في الزحاف التي تسود الشعر العربي عامة. وحتى لو نظرنا إليها كخبب فإن ما تقدم ينطبق على التزام ترتيب بعينه للأسباب الخفيفة والثقيلة في سائر الأشطر ينطبق عليه ما تقدم.

ب - من حيث الاختلاف حول علم العروض: لا تخفى عليك أهمية موضوع التخاب وإدراك الفارق بين الإيقاعين الخببي والبحري. وما قام به أستاذنا في هذا الباب في غاية الأهمية في توضيح ما تقدم. وقد يكون الأسلوب الأمثل لمخاطبة من لا يعرفون الرقمي وهو بالتالي قد يكون طريقهم لدراسة الرقمي. وحتى بالنسبة لمن يعرفون الرقمي فإن النظر إلى ما تفضل به كتمرين يحفز التفكير والتحكم في المقاطع ( والتفاعيل) كفيل بأن يغير نظرتك.

ولو تأملت الاختلاف الذي يبدو شكليا بيني وبين أستاذي فستجدينه من جهتي متعلقا بما أراه الأفضل لإبراز أهمية الاعتبار (ب)، وقد يكون رأي استاذي حول الأفضل لإبراز ذلك خيرا من رأيي .

حفظك وأستاذنَنا رب العالمين.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

السلام عليكم
وأسعد الله أوقاتكم بكل خير
أخي وأستاذي الكريم د. ضياء الدين الجماس
سأقول لك رأيي بصراحة تامة في هذا الذي تسميه حضرتك (خبب البحور الخليلية ) ، وتدعو الشعراء للكتابة على إيقاعه .
يا أستاذي أرجو ألا يغضبك كلامي .
خبب البحور الخليلية موجود ، نعم موجود . ولكن وجوده لا يعني شيئا ً. أليس الزبد الذي يطفو على وجه مياه البحار موجودا ً أيضا ً؟ بلى هو موجود ، ولكنه لا يعني شيئاً ،ولعل الله خلقه لحكمة إيجاد المثل السيئ. قال تعالى : { أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَة بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْل زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّار اِبْتِغَاء حِلْيَة أَوْ مَتَاع زَبَد مِثْله كَذَلِكَ يَضْرِب اللَّه الْحَقّ وَالْبَاطِل فَأَمَّا الزَّبَد فَيَذْهَب جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنْفَع النَّاس فَيَمْكُث فِي الْأَرْض كَذَلِكَ يَضْرِب اللَّه الْأَمْثَال }
لم أستطع استساغة أي مما كتبت حضرتك من الشواهد على إيقاع ( خبب البحور الخليلية ) . وقد حاولت قسر نفسي على استساغتها فشقّ عليّ ذلك .
وكيف تستسيغها حضرتك ؟ ...أستغرب .
كيف يمكن استساغتها وهي تقوم على ما نفاه الذوق ونبذه من الجمع بين مختلف الزحافات الثقيلة وغيرذلك في الإيقاع المستخدم نفسه مع الانتباه إلى أن الزحاف هو في الأصل خروج وشذوذ عن الإيقاع وإن كان مستحسنا .
فما الذي ستتحمله هذه الأذن حتى تتحمله ....رفقا بنا د. ضياء !
مع كامل التقدير
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذتنا وشاعرتنا المرهفة ثناء صالح حفظها الله تعالى:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
كم أسعدني ردك الكريم لما فيه من الصراحة من جهة ويفتح باب الحوار الجاد ويضع الأمور في مكانها الصحيح ، وسأبين لك ما جوابي على النقاط التي تفضلت بذكرها وألخصها بما يلي :
1- مثل الزبد لا ينطبق على الحالة المطروحة فالزبد ليس من الماء بل يحمل نفايات الماء وفيه خبث ويطفو على السطح ، وأما هذا النموذج فهو من الشعر وليس من غير جنسه وهو عميق خفي لا يطفو على السطح ، ولو كان طافياً على السطح لتناوله جميع العروضيين وبينوا انتفاء صفة الشعر عنه. فليست المسألة مسألة وجود أو عدم بل هو شعر خببي أم وتدي أم يحمل الجنسيتين. هذه هي المسألة وترجيحي المدعوم بالشواهد أنه يحمل الجنسيتين لأنه ينطوي على تفعيلات وتدية مزاحفة فالوتد موجود غطت عليه الحركة السابقة له فأعطته اللحن الخببي.
2- مسألة الذوق في قبول الشعر وغيره مسألة فردية شخصية تتعلق بالجماليات ، فكم من الأشخاص لا يستسيغون كثيراً من الثمار المفيدة لوجود طعم المرارة فيها (كالكباد ) مثلاً بينما يرغب فيه آخرون .(ولا يشبه الزبد بالنسبة لباقي الثمار الأخرى)، ولا أحد يلوم أحد على ذوقه. والورد الجميل ذو أشواك جارحة، ومع ذلك تجدين بعض الأيادي تقطفه.
من شاء القرض على هذا الوزن ( وهو صعب على الكثيرين ويحتاج لمهارة بالغة)، فليفعل وليجرب، ومن استصعبه فليتركه... ما قمت به لفت نظر إلى نموذج خاص من الخبب يحمل الصفة الوتدية الكامنة.
3- الزحافات المستعملة هو زحاف الخبن أو الطي فقط قبل الوتدفي كثير من المواضع، وقد ضربت عليه مثلاً خبن فاعلن فأصبحت فعلن ، وقد قلتِ حينها بأن القصيدة التي نظمتها عليها كضرب الدربكة وهي صارمة النظم. وفي تفعيلة الرمل تصبح فاعلاتن بوزن فعِلاتن (وهي جميلة جداً)، وبالطي في تفعيلة الرجز تصبح مستفعلن مستعلن وهي مقبولة في هذا البحر. ومن وجد زحافاً مستثقلاً فلا يستعمله.
4- أما عن استساغتي أنا ، فأنا أستسيغ جمع أنواع الشعر كاستساغتي لجميع أنواع الطعام ، ولم أرفض نوعاً منه يقدم لي إلا ما كان ضاراً صحياً.
5- هذه الدراسة نجمت عن ملاحظة وزن الخبب في بحري المتقارب والمتدارك ، وقد جربتها ضمن كثير من البحور الأخرى فنجحت وخاصة الرمل والمديد ومجزوء السيط والرجز..
هو بحث تطبيقي ، من وجد فيه فائدة فليأخذ بها وليدع لي ولجميع من ساهم وشجع، ومن لم يجد فائدة فليدعه ، ونسأله السماح على ضياع وقته الثمين، وإن وجد خطأ في أصل الاستنتاج فليبين لنا والحوار مفتوح.
مع مزيد شكري واحترامي لذائقتك المرهفة.
بوركت على المشاركة الجميلة. وجزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

استاذي الفاضل وأخي الكريم

أستاذي تبقى للفضل نسبْ .... تنشر إبداعك علماً وادب

يحفظك الله لنا مؤتلقاً ..... ما ضمّ قصيدٌ وتدًا وسببْ
خبب لا غير ..... خبب يوافق رجزا
خبب يوافق رجزا .... خبب يوافق دوبيت
لعل ما تقدم يشكل بداية لتمرين يشكل فيه الخبب اجتماع أخابيب/ أخبة :) ( جمع خبيب ) بحور شتى في قصيدة واحدة مع صعوبة ضبط عدد الأسباب.

****
أستاذتي الكريمة ثناء

أتفق وأختلفك معك في آن، وذلك حسب الزاوية التي يتم النظر فيها إلى ما جاد به أستاذنا
أ - من حيث الاتفاق حول الشعر والعروض : لا شك أن التزام صيغة معينة وزحافات محددة في البحور الشعرية لإنتاج قصيدة تتفق كل مقاطع شطرها فيه تكلف وجهد، وبعد عن التلقائية يجعلها تصطبغ بظلال التكلف. كما أنها تخالف الطبيعة المتفاوتة في الزحاف التي تسود الشعر العربي عامة. وحتى لو نظرنا إليها كخبب فإن ما تقدم ينطبق على التزام ترتيب بعينه للأسباب الخفيفة والثقيلة في سائر الأشطر ينطبق عليه ما تقدم.
ب - من حيث الاختلاف حول علم العروض: لا تخفى عليك أهمية موضوع التخاب وإدراك الفارق بين الإيقاعين الخببي والبحري. وما قام به أستاذنا في هذا الباب في غاية الأهمية في توضيح ما تقدم. وقد يكون الأسلوب الأمثل لمخاطبة من لا يعرفون الرقمي وهو بالتالي قد يكون طريقهم لدراسة الرقمي. وحتى بالنسبة لمن يعرفون الرقمي فإن النظر إلى ما تفضل به كتمرين يحفز التفكير والتحكم في المقاطع ( والتفاعيل) كفيل بأن يغير نظرتك.
ولو تأملت الاختلاف الذي يبدو شكليا بيني وبين أستاذي فستجدينه من جهتي متعلقا بما أراه الأفضل لإبراز أهمية الاعتبار (ب)، وقد يكون رأي استاذي حول الأفضل لإبراز ذلك خيرا من رأيي .
حفظك وأستاذنَنا رب العالمين.
نعم أستاذي أدركت ذلك مما عهدناه عندك من أسلوب تعليمي تطبيقي، وقد أجبتك بنموذج رجزي صاف ليتناسب مع البحث الذي نحن بصدده. ولآبين أن النظم على هذا النموذج مسألة تدريب...
كما أشكرك على رأيك الثمين في الموضوع.
منك نتعلم
جزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أستاذتنا ثناء السلام عليكم

في الطب هناك حالات قليلة أو نادرة وهناك حالات لا يتجاوز عدد المصابين بها على عدد أصابع اليد في العالم، ومع ذلك أقيمت عليها الدراسات المستفيضة وأنفقت عليها الملايين لتحري أسبابها لأنها على قلتها قد تفتح مفاهيم جديدة لفهم العلاقات الحيوية والوراثية وغير ذلك.
القصد لا يهم العدد بقدر النسق وخلفية النظام الضابط الكامن وراء الحالات.
وزن الرمل مثلاً : 2 3 2 2 3 2 2 3 2 = فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
بتنفيذ الخبن على كل سبب قبل الوتد سينتج خبب مع بقاء الوتد بمكانه، هنا تكمن الإشارة التي أريد إيصالها وهو حدوث الخبب مع بقاء الوتد يعمل في توزيع الأسباب في الخفاء لأنه طغى عليه لحن الخبب.(قليل من يقوم بذلك من الشعراء ) ولكنها إشارة مهمة إلى أن الخبب ليس كله من نوع واحد بل هناك صنف يجمع صفات الخبب والوتد. من أراد أن يجربه فليحاول ومن يستصعب الأمر فلا حرج عليه.
أرجو أن يكون الهدف واضحاً.
أشكرك لكشف الغوامض عن طريق الحوار.

[((ريمة الخاني))]

جميل ان نبحر فنجد فيما نكتب قواعد ممتعة, ولفت نظري القاعدة التابية:

مسألة الذوق في قبول الشعر وغيره مسألة فردية شخصية تتعلق بالجماليات ، فكم من الأشخاص لا يستسيغون كثيراً من الثمار المفيدة لوجود طعم المرارة فيها (كالكباد ) مثلاً بينما يرغب فيه آخرون .(ولا يشبه الزبد بالنسبة لباقي الثمار الأخرى)، ولا أحد يلوم أحد على ذوقه. والورد الجميل ذو أشواك جارحة، ومع ذلك تجدين بعض الأيادي تقطفه.
وعلى هذا فهناك ذوق عام وذوق خاص, ويهمنا ان نحوز على الذوق العام وهذا ما يطلق عليه الاستساغة العامة, لذا أعتبر شخصيا ان الخبب غير الوتدي ينتهي للذوق الخاص.
http://im43.gulfup.com/BWyCZB.jpg (http://www.gulfup.com/?jNjY4w)

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

جميل ان نبحر فنجد فيما نكتب قواعد ممتعة, ولفت نظري القاعدة التابية:

وعلى هذا فهناك ذوق عام وذوق خاص, ويهمنا ان نحوز على الذوق العام وهذا ما يطلق عليه الاستساغة العامة, لذا أعتبر شخصيا ان الخبب غير الوتدي ينتهي للذوق الخاص.
http://im43.gulfup.com/bwyczb.jpg (http://www.gulfup.com/?jnjy4w)

أشكرك أستاذتنا ريمه الخاني على المشاركة اللطيفة.
فكرة البحث علمية وليست ذوقية ، فالمسألة أن المفهوم العام للخبب أنه لا وتد فيه ، وأنا قدمت الأدلة على وجود صنف من الخبب يوجد فيه وتد لكنه مستتر وراء اللحن الخببي العام ، ولكن يدل عليه التوزيع الصارم للأسباب الخببية الثقيلة والخفيفة.(فهو بحث لم يطرح من قبل وفق هذا المفهوم)
لقد كان عنوان البحث في المشاركة الأولى : الخبب .. هل من وتد تحت السبب؟"
أكرر شكري للمشاركة اللطيفة.
بارك الله بك.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

إلى أستاذنا خشان حفظه الله تعالى:
لعلك توافق على تعريف "خبيب" بيت أو قصيدة : هو قلب وزنها إلى وزن الخبب بمزاحفة أسبابها دون أن تصاب أوتادها بأي علة. وهذا هو خلاصة البحث . ولكي يكون البيت ثنائي الانتماء يجب أن تكون الزحافات متطابقة المواضع في سائر الأشطر .
مثلاً : خبيب بيت أو قصيدة رجزية بطي تفعيلاتها كلها ( قلب 2 2 3 إلى 2 1 3 في سائر القصيدة).
البيت التالي خبيب دوبيتي : هذا قمر يبهجنا مكتملاً ... في دورته كان بنا مرتحِلا
فهذا البيت خبيب للدوبيت وبتطابق زحافاته في الشطرين أصبح ثنائي الانتماء للخبب والدوبيت معاً.
ونلاحظ هنا أن الخبيب الدوبيتي يزيد على الخبيب الرجزي بسبب أول كل بيت.
وشكراً لكم .

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

الخبيب2 للدوبيت = 2 2 1 3 2 1 3 2 2 2

مثال :

هذا قمر طاف بنا مسرورا ... في دورته حلَّ بنا مشكورا
نور ألق لألأ في إكرام.... في مشيته مبتسماً منظورا

======
وهذا نموذج من البحر المطَّرد (مهجور):
الوزن :

فاعلاتن مفاعيلن مفاعيلن ... فاعلاتن مفاعيلن مفاعيلن
= 2 3 2 3 2 2 3 2 2...2 3 2 3 2 2 3 2 2

خبيب هذا البحر وزن =فعلاتُ مفاعيلُ مفاعيلن= 1 3 1 3 2 1 3 2 2

مثال :

بسيوفِ جبالٍ فُتِحَ الأقصى.... سجدوا لإله بجباه التقوى
وغَدَوْا مثلاً في سهر ليلا.... وبذكر حبيب ألفوا النجوى

[خشان خشان]

أينَ تُرى يا ناسُ ...أستاذيَ الجماسُ

حضوره يسعدني .... ذاكم هو الإحساس

**

أينَ تُرى يا ناسُ ....مؤنِسُنا الجماسُ

أبدًا بتكرّمه .... يغنيكَ فلا تاسو

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

لاحظ أن الخبب إذا كان من بحر وتدي (الخبب الوتدي) سيأخذ فيه الوزن شكلاً منتظما
مثال : اشتقاق الخبب من المتدارك 2 3 2 3 2 3 2 3 ليصبح 1 3 1 3 1 3 1 3 في كل شطر

http://www.qqq4.com/u/54301015144622214151.jpg (http://www.qqq4.com/)


:وح3::وح3::وح3:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

تمثيل نموذج مصرع من الخبب البسيط المجزوء
:وح3::وح3::وح3:

http://www.qqq4.com/u/df3010151446226237371.jpg (http://www.qqq4.com/)

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

حدث خطأ في نسخ بيت الشعر في الصورة صوابه

http://www.qqq4.com/u/123010151446238797573.jpg (http://www.qqq4.com/)

:وز::وز::وز:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

تمثيل نموذج من الخبب المديد 1

http://www.qqq4.com/u/123010151446238797531.jpg (http://www.qqq4.com/)

:وح2::وح3::وح2:



لاحظ أن تمثيل وزن الخبب العشوائي لا يمكن تمثيله بهذه الدقة من الانتظام

[خشان خشان]

تمثيل نموذج من الخبب المديد 1

http://www.qqq4.com/u/123010151446238797531.jpg (http://www.qqq4.com/)

:وح2::وح3::وح2:



لاحظ أن تمثيل وزن الخبب العشوائي لا يمكن تمثيله بهذه الدقة من الانتظام



وفقك الله أستاذي وسلم يديك .

الشكل يبين أثر الزحاف في توليد وزن مشترك بحري خببي.

ويبقى تخبيب آخر هو حذف ساكن الوتد المجموع ليكون الناتج خببا لا غير .


https://sites.google.com/site/alarood/_/rsrc/1446279908678/r3/Home/shapes1/madeed-khabab.gif

يرعاك الله.


****


https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/shapes1/madeed-khabab1.gif

الأزرق خبيب المديد بمعنى اشتراكه بين الخبب والمديد لأن تغييراته وفق عروض الخليل
الأزرق = 1 3 2 1 3 1 3 2

الزهري خبب لا غير = 2 11 2 2 11 2 11 2 = 2 1 3 2 1 3 1 3

والزهري كما تلاحظ يوافق ( خبيب السريع ) أي ناتج عن زحاف الرقم 2 السابق للرقم 3 ... لم أستعمل لفظ الوتد لأن آخر 2 3 في السريع لا وتد فيها

وهكذا أستاذي نكون خطونا خطوة في استعمال الرسم للتعليم . ولولا اكتظاظ الخطوط لأضفت المديد السالم.


ربما تكون إضافته بخط باهت متقطع مناسبة.

يرعاك الله.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

صدقت أستاذي والأمر واضح في خبب البحور طالما أننا زاحفنا أسباباً مسموح زحافها فاللحن ولو أصبح خببياً لكنه حافظ على انتظام مواقع الأوتاد,
ونعلم أن مهمة الآوتاد تثبيت مواقع إيقاع البحر لئلا يختل الوزن.
ويمكنني الآن طرح فكرة جديدة مفادها إذا نظم الشاعر خبباً من أوتاد وفواصل وحافظ على انتظام الفواصل في كل بيت ولا يقل عددها عن فاصلتين في كل بيت فإنه يعطي وزناً خببي اللحن وتدي الانتظام، لأن الفاصلة هي وتد تسبقه حركة تخفي وتديته خببياً فالفاصلة 1 3 أصلها 2 3 .
فيكون الوزن خببي اللحن وتدي الانتظام.
وإليك نموذجاً



http://www.qqq4.com/u/d03110151446288309181.jpg (http://www.qqq4.com/)


فما رأيك ؟

ولي سؤال عن كيفية تطبيق أو تراكب الأشكال ؟

[خشان خشان]

تراكب الأشكال نحصل عليه بكتابة مقاطع الأوزان المختلفة في خانات أسطر أفقية في الإكسل
أرقام مقاطع كل وزن في سطر ، وكل سطر تحت الآخر. ونلاحظ اتفاق البدات والتهايات بين السطور ثم نظللها معا جميعا ونختار نوع التمثيل البياني كالمعتاد.

أنا عن ملاحظتك استاذي فإنها تحتاج تركيزا لا أملكه في حال النعاس :)

لاحظ أستاذي في لوني ناتجي المديد تشابههما مع فارق لفة بينهما .

https://sites.google.com/site/alarood/_/rsrc/1446294198316/r3/Home/shapes1/madeed-khabab2.gif

وهكذا مثلت بحور دائرة المشتبه :

https://sites.google.com/site/alarood2/_/rsrc/1311508148123/home/circle-d/6-circle-d.GIF

كأني بأستاذي يفكر أو سيفكر بتمثيل الزحافات مستحسنها ومكروهها وكذلك العلل والتخاب. وهذا جميل.

حفظك الله.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

الطبيعةودائرة المتفق - ضياء الدين الجماس

http://www.qqq4.com/u/a90111151446388182641.jpg (http://www.qqq4.com/)

:وح3::وح2::وح3:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

مقارنة بيانية بين البحر المتدارك وخببه
أعداد الدكتور ضياء الدين الجماس

:وح3::وح3::وح3:

http://www.qqq4.com/u/8d0211151446443698461.jpg (http://www.qqq4.com/)

لاحظ في خبب المتدارك يكون القفز من 1 إلى 3 بينما في البحر العادي للمتدارك يكون الانتقال من 2 إلى 3
:وب::وب::وب:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

مقارنة بين بحر مجزوء البسيط وخببه

د. ضياء الدين الجماس

http://www.qqq4.com/u/a80211151446457560711.jpg (http://www.qqq4.com/)

مجزوء البسيط 2 2 3 2 3 2 2 3 في الشطرين
البيت المصرع : 2 1 3 1 3 2 2 2 في الشطرين


:وح2::وح2::وح2: