تحقيق ( الإقناع في العروض )

[سليمان أبو ستة]

ما رأيكم في التدرب على تحقيق كتاب "الإقناع في العروض" للصاحب بن عباد المتوفي سنة 385 هـ . هو ، كما ترون، من أقدم كتب العروض التي وصلتنا منذ القرن الرابع الهجري، وقد اعتمد عليه التبريزي في تأليف كتابه الكافي.
حقق هذا الكتاب مرتين ، الأولى عام 1960 م بواسطة الشيخ محمد حسن آل ياسين، والثانية عام 1987م بواسطة الدكتور إبراهيم الإدكاوي.
وهذا الكتاب حققه الشيخ محمد حسن آل ياسين عام 1960 م ، ثم أعاد تحقيقه الدكتور إبراهيم الإدكاوي عام 1987م.
وتجد على الرابط نسخة تحتفظ بأصلها المكتبة الأزهرية بالقاهرة، وسنحاول أن نعيد تحقيق الكتاب للمرة الثالثة على ضوئها فلعلها تضيف جديدا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86940
إذا لاقت الفكرة قبولا عندكم ، فبإمكاننا الاتفاق لاحقا على الخطوات التنفيذية لإتمامها. وما أدراكم لعلنا نطبع الكتاب ورقيا وننشره ونتقاسم الدريهمات التي تأتينا من وراء توزيعه، أو نكتب على غلافه (وقف لله تعالى) يمكن ان يستفيد منه طلبة العلم والمتقدمون لنيل درجة الماجستير والدكتوراه وحتى الأساتذة الجامعيون الذين يسعون للترقية على السلم الأكاديمي. فإذا اكتفينا بنشره على الإنترنت فلا داعي لكتابة تلك العبارة لأن كل ما هو متاح على الشبكة الإلكترونية يحسبه الكثير من الناس وقفا يستبحونه.

[خشان خشان]

ما رأيكم في التدرب على تحقيق كتاب "الإقناع في العروض" للصاحب بن عباد المتوفي سنة 385 هـ . هو ، كما ترون، من أقدم كتب العروض التي وصلتنا منذ القرن الرابع الهجري، وقد اعتمد عليه التبريزي في تأليف كتابه الكافي.
حقق هذا الكتاب مرتين ، الأولى عام 1960 م بواسطة الشيخ محمد حسن آل ياسين، والثانية عام 1987م بواسطة الدكتور إبراهيم الإدكاوي.
وهذا الكتاب حققه الشيخ محمد حسن آل ياسين عام 1960 م ، ثم أعاد تحقيقه الدكتور إبراهيم الإدكاوي عام 1987م.
وتجد على الرابط نسخة تحتفظ بأصلها المكتبة الأزهرية بالقاهرة، وسنحاول أن نعيد تحقيق الكتاب للمرة الثالثة على ضوئها فلعلها تضيف جديدا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86940
إذا لاقت الفكرة قبولا عندكم ، فبإمكاننا الاتفاق لاحقا على الخطوات التنفيذية لإتمامها. وما أدراكم لعلنا نطبع الكتاب ورقيا وننشره ونتقاسم الدريهمات التي تأتينا من وراء توزيعه، أو نكتب على غلافه (وقف لله تعالى) يمكن ان يستفيد منه طلبة العلم والمتقدمون لنيل درجة الماجستير والدكتوراه وحتى الأساتذة الجامعيون الذين يسعون للترقية على السلم الأكاديمي. فإذا اكتفينا بنشره على الإنترنت فلا داعي لكتابة تلك العبارة لأن كل ما هو متاح على الشبكة الإلكترونية يحسبه الكثير من الناس وقفا يستبحونه.




هذه بشرى كريمة من أخ وأستاذ كريم

هكذا نرى حلما من أحلام المنتدى وأهله يتحقق على يديك فألف شكر.

أنت هنا لتشير ونحن هنا لنسير

وإسهاما مني فسأقوم بنشر صور الصفحات على الرابط :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/al-eqnaa

وسوف أقوم بتحقيق صفحة بصوتين حرفية تفعيلية ورقمية مع التصرف وطرحهما عليكم ولكم أن تقرروا .

https://sites.google.com/site/alarood/_/rsrc/1370271201674/r3/Home/al-eqnaa/002.jpg

حفظك ربي ورعاك.

[((نادية بوغرارة))]

ما رأيكم في التدرب على تحقيق كتاب "الإقناع في العروض" للصاحب بن عباد المتوفي سنة 385 هـ . هو ، كما ترون، من أقدم كتب العروض التي وصلتنا منذ القرن الرابع الهجري، وقد اعتمد عليه التبريزي في تأليف كتابه الكافي.
حقق هذا الكتاب مرتين ، الأولى عام 1960 م بواسطة الشيخ محمد حسن آل ياسين، والثانية عام 1987م بواسطة الدكتور إبراهيم الإدكاوي.
وهذا الكتاب حققه الشيخ محمد حسن آل ياسين عام 1960 م ، ثم أعاد تحقيقه الدكتور إبراهيم الإدكاوي عام 1987م.
وتجد على الرابط نسخة تحتفظ بأصلها المكتبة الأزهرية بالقاهرة، وسنحاول أن نعيد تحقيق الكتاب للمرة الثالثة على ضوئها فلعلها تضيف جديدا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86940
إذا لاقت الفكرة قبولا عندكم ، فبإمكاننا الاتفاق لاحقا على الخطوات التنفيذية لإتمامها. وما أدراكم لعلنا نطبع الكتاب ورقيا وننشره ونتقاسم الدريهمات التي تأتينا من وراء توزيعه، أو نكتب على غلافه (وقف لله تعالى) يمكن ان يستفيد منه طلبة العلم والمتقدمون لنيل درجة الماجستير والدكتوراه وحتى الأساتذة الجامعيون الذين يسعون للترقية على السلم الأكاديمي. فإذا اكتفينا بنشره على الإنترنت فلا داعي لكتابة تلك العبارة لأن كل ما هو متاح على الشبكة الإلكترونية يحسبه الكثير من الناس وقفا يستبحونه.

----------

لا أعلم ما المطلوب أو ما هي الشروط التي ينبغي توفرها في المحققين لهذه المادة ،

لكن إن رأيتم أنني قد أنفع لهذه المهمة ، فسأكون في غاية السرور بالمشاركة في هذا العمل الخيّر .

بارك الله فيكم .

[سليمان أبو ستة]

أول ما سنبدأ به، إن شاء الله، نقل هذا النسخ كما هو من خلال برنامج الوورد وذلك في موضع يمكن العودة إليه والتعديل عليه وإضافة الحواشي وخلافه وبشرط أن يكون مشكلا بالكامل مع وضع علامات الترقيم المناسبة.
على الرابط التالي مشروع تشكيل بالكامل بالحد الأدني من العلامات ، وقد طبقته في تحقيقي لكتابين سابقين، ولذلك يمكن الاستعانة به:
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=47095
هذا العمل من النسخ مع التشكيل والترقيم سيكون شاقا على فرد واحد ولذلك آمل توزيع العمل بالطريقة التي ترونها مناسبة.

[خشان خشان]

----------

لا أعلم ما المطلوب أو ما هي الشروط التي ينبغي توفرها في المحققين لهذه المادة ،

لكن إن رأيتم أنني قد أنفع لهذه المهمة ، فسأكون في غاية السرور بالمشاركة في هذا العمل الخيّر .

بارك الله فيكم .


طبعا أستاذتي

وأرجو أن تتابعي ما يُقترح لنستنير برأيك.

[خشان خشان]

أخي وأستاذي الكريم أبا إيهاب.

أقترح ما يلي

1- يقوم كل شخص يقدر ويرغب بحجز صفحة لتحقيقها
2- تثبت الأسماء والصفحات متسلسة
3- لنفترض أن الأستاذ سليمان حقق الصفحة الأولى وفلان الثانية وتوقف العدد عند اربعة فلأي كان من الذين شاركو في التحقيق أن يتناول الصفحة الخامسة وهكذا.
4- سأقوم إن شاء الله بتحقيق الصفحة الأولى ولنعتبر أي 2 أ باعتبار أن كل صورة فيها صفحتان اليمنى أ واليسرى ب فالصورة الثانية فيها 2أ يمينا و 2ب يسارا.

ما رأيكم دام فضلكم؟.

[(سحر نعمة الله)]

أخي وأستاذي الكريم أبا إيهاب.

أقترح ما يلي

1- يقوم كل شخص يقدر ويرغب بحجز صفحة لتحقيقها
2- تثبت الأسماء والصفحات متسلسة
3- لنفترض أن الأستاذ سليمان حقق الصفحة الأولى وفلان الثانية وتوقف العدد عند اربعة فلأي كان من الذين شاركو في التحقيق أن يتناول الصفحة الخامسة وهكذا.

ما رأيكم دام فضلكم؟.



نعم أستاذي

سأبدأ إن شاء الله بتحقيق الصفحة الثالثة من هذا الكتاب .
والله الموفق والمستعان

[سليمان أبو ستة]

الخطوة الأولى في التحقيق هي كتابة النص كما وصلنا تماما ( على عجره وبجره) ثم تأتي مرحلة ثانية لوضع الكلمة الصحيحة في الهامش. وهكذا يضاء النص بدون أن يتدخل فيه المحقق بأي تعديل.
سوف آخذ الصفحة التالية لأخي خشان، وأعتقد أننا بعد إتمام أي صفحةسنقوم بترحيلها (أو يقوم أحدنا بذلك ) إلى موضع معين يسهل فيه على الجميع قراءة ما تم من صفحات الكتاب المحقق بيسر وسهولة. وإن احتاج البعض إلى توضيح بعض العبارات أو شرح مواضيع في الكتاب أشار إلى رقم الصفحة وتعاونا جميعا على إيضاحها.
عندي فكرة الآن وهي أني سأفتح ملفا على الوورد أنقل إليه ما تم من صفحات الكتاب وأجري عليه التعديلات اللازمة (طبعا بعد استشارتكم) ، وهكذا ستتوفر لدي نسخة كاملة مرقمة من الكتاب يتم على ضوئها عمل الدراسة في مقدمة الكتاب، ثم الفهارس في نهايته.

[خشان خشان]

فيما يلي تحقيق الصفحة 2أ ويليها لمن يشاء الصفحة 2 ب

ما ورد [ بالأحمر بين معقوفين ففيه غموض ]

*************



بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم


العروض ميزان الشعر بها يعرف مكسوره من موزونه كما النحو معيار الكلام يعرف به معربه من ملحونه . ‏والشعر مبني على سبب ووتد وفاصلة . والسبب سببان : خفيف و ثقيل. . والخفيف حرف متحرك بعده ‏حرف ساكن مثل عَنْ و منْ و قدْ . والثقيل حرفان متحركان معا مثل مثل لِمَ ، و بِمَ و معَ. والوتد وتدان ‏مجموع ومفروق، فالمجموع حرفان متحركان بعدهما ساكن مثل رما و عدا والمفروق حرفان متحركان ‏بينهما حرف ساكن مثل، قالَ و سارَ و باعَ والفاصلة فاصلتان صغرى وكبرى فالصغرى ثلاثة أحرف ‏متحركات بعدها ساكن، وهي مثل ذهَبا و خرَجا والكبرى أربعة أحرف متحركات بعدها ساكن مثل ذهَبَتا و ‏خرَجَتا ولا يتوالى في الشعر أكثر من أربعة أحرف أحرف متحركات، ولا يجتمع في الشعر ساكنان [ إلا ‏قوافي مخطوطة – محدودة ؟ ] وكل مشدّد يعد بحرفين الأول منهما ساكن والثاني متحرك والمعتبر في ‏التقطيع اللفظ دون الخط. واصول الأفاعيل ثمانية إثنان خماسيان فعولن وفاعلن، وستة سباعية وهي ‏مفاعيلن، فاعلاتن ، مستفعلن مفاعلتن متفاعلن مفعولاتُ. وما جاء بعد هذا فهو زحاف منه أو فرع عليه، ‏وأكثر الزحاف جائز كالأصل. والكسر ممتنع، والخرم والخزم يذكر [ تعييناهما – تفصيلهما ] في ‏مواضعهما. والخرم لا يكون إلا في الأوتاد، وكذلك القطع، والزحاف لا يكون إلا في الأسباب. والعروض اسم ‏لآخر جزء من النصف الأول من البيت. والضرب اسم للجزء الأخي ر من البيت. وكل بيت مصرع ‏فعروضه على زنة ضربه أو ما يجوز في ضربه. والشعر كله أربع وثلاثون عروضا وثلاثة وستون ضربا ‏‏. والب\حور خمسة عشر وهي الطويل والمديد والبسيط والوافر .......‏

[(أ. لحسن عسيلة)]

تحية طيبة ،
أستاذي خشان ، الكلمة الثانية هي :
والخرم والخزم يذكر تفسيرهما ،
وللأمانة فقد تعاونت وأخت زوجتي على تحقيقها ،
ههههههههههههههههه

[(أ. لحسن عسيلة)]

والأولى : "إلا قواف مخصوصة "


ربما أكون محققا ،
ههههههههههههههه

[(أ. لحسن عسيلة)]

للإشارة هذا النوع من الكتابة معروف عندنا في المغرب عند حملة القرآن الكريم ، حيث نحن ليومنا هذا ما زالت الفاء بنقطة تحت في مصاحفنا المغريبة ، وكل الأسفار القديمة مكتوبة بهذا الشكل ، وحتى عقد زواجي مكتوب بهذه الطريقة ،
حياكم الله

[خشان خشان]

أحسنت أستاذي حسن عسيلة

ومداخلتك هذه تظهر أن هذا الأسلوب موفق لجهة نشر التحقيق ليتعاون الجميع في التصويب والتعليق بما يسهم في إنجلحه.

والرأي ما يراه أستاذنا أبو إيهاب.

يرعاكم الله جميعا

[سليمان أبو ستة]

والوافر والكامل والهزج والرجز والرمل والسريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث والمتقارب مجتمعة في دوائر خمس. فالطويل والمديد والبسيط 1(دائرات)، والوافر والكامل دائرة، والهزج والرجز والرمل دائرة، والسريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث دائرة، والمتقارب وحده دائرة.
2(والطويل) له عروض واحدة وثلاثة أضرب وأصله فعولن مفاعيلن أربع مرات.
البيت الأول: عروضه مقبوضة، 3(والمقبوض ما سقط خامسه الساكن، كان أصله مفاعيلن فحذفت ياؤه فبقي مفاعلن). وضربه سالم صحيح, 4(والسالم ما سلم من الزحاف، والصحيح ما صح من الضروب)، وهو:
5(أبا من ذر كانت غرورن صحيفتي * ولم أع طكم بططو عمالي ولا عرضي)
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن * فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
البيت الثاني: عروضه مقبوضة، وضربه مقبوض، وهو:
6(ستبدي لك الأييام ما كنت جاهلن * ويأتيك بالأخبار من لم تزوود )
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن * فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
البيت الثالث: عروضه مقبوضة وضربه محذوف. 7(والمحذوف ما سقط من آخره سبب خفيف. كان أصله مفاعيلن فحذف من آخره لن فبقي مفاعي فنقل إلى فعولن)، وهو:
8(أقيموا بنننعما نعننا صدوركم * وإللا تقيموا صاغرينر رء وسا)
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن * فعولن مفاعيلن فعولن فعولن
زحافه: يجوز في كل فعولن إلا التي في ضرب البيت الثالث ، وهو:
9(ستبدي لك الأيام) أن تسقط نونه وتبقى فعول ويسمى مقبوضا. ويجوز في كل مفاعيلن إلا التي في الضرب الأول أن تسقط ياؤه وتبقى مفاعلن ويسمى مقبوضا، وأن تسقط نونه وتبقى مفاعيل ويسمى مكفوفا، والمكفوف ما سقط سابعه الساكن

1- ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬سنكتبها في المتن (دائرة) ولن نشير إلى هذا الخطأ في الهامش لأنه سخيف ويثقل الهوامش ويقطع تسلسل القراءة والفهم.
2- سنضع قبلها عنوان فرعي هو (بحر الطويل)
3- لا يوجد هنا أقواس ولكنا سنضيفها للإشعار بأنه كلام منقطع.
4- كسابقه.
5- هذا هو التقطيع ، وكان حقه أن يضع الشاهد أولا وهو :
أبا منذر كانت غرورا صحيفتي * ولم أعطكم في الطوع مالي ولا عرضي
وسنشير إلى ذلك في الهامش.
6- مثل رقم 5 .
7- مثل رقم 3
8- مثل رقم ه، وكلمة أقيموا لا تحتاج إلى ألف في آخرها.
9- ما بين القوسين هنا يقصد به الإشارة الى البيت وهو البيت الثالث، ولذلك تصحح إلى (أقيموا بني النعمان)

[سليمان أبو ستة]

الصفحة الثانية كانت لي حسب الاتفاق، سوف أنظر غدا في الصفحات التي كتبتموها وأبدي ملاحظاتي.
تصبحون على خير.
(أفضل أن يكون حجم الكلام هو الرقم ، فهو ما أستطيع قراءته. إن سمحتم)

[(سحر نعمة الله)]

_الصفحة الثالثة ( 3 أ )

....كلمة مطموسة.(1)...مفاعيلن ونونها معاقبة ،والمعاقبة أن يجوز ثبوت الحرفين معًا ولايجوز سقوطهما معًا ،ويجوز في فعولن في ابتداء أبيات الطويل الخرم وهو حذف أوّل متحرك في الوتد المجموع به أوّل البيت ،فإذا خرم فعولن بقى عولن فنقل إلى فعلن ،ويسمى أثلم فإن خرم وقد صار فعولن بقي عول فنقل إلى فعل وسمي أثرم وإذا سلم الجزء من الخرم سمي موفورًا بيت المقبوض ،
اتطلب من أسود بيشة دونه** ابو مطر وعامر وأبو سعد
تقطيعه:أتطل بمن أسود دبيش تدونه أبو مر طر نوعا مرنو ابو مسعد ،
فعول مفاعلن فعول مفاعلن **فعول مفاعلن فعول مفاعيلن
بيت الأثلم المكفوف :
ساقتك أحداج سليمن بعافل***فحينًا كللبين تحودان بالدمع
تقطيعه:
ساقت كأحداج سليمي بعافلن**فحينًا كللبين تجودا نبد دمعي
فعلن مفاعيل فعولن مفاعلن **فعولن مفاعيل فعولن مفاعيلن
بيت الأثرم :هاجك(2) ..دارس الرسم باللوى ***لا سما عفيفا آيةالمور والفكر
هاج ك...دارسر رس مبللوى *لاسما عفيفاآيهلمورولفكر
فعل مفاعيلن فعولن مفاعلن**فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
المديد له ثلاث أعريض وستة أضرب وأصله فاعلاتن فاعلن أربع مرات إلا أن العرب لم تستعمله إلا مجزوء العروض والضرب ،والمجزوء (ما سقط منه جزاءان كان ثمانية أجزاء فرد إلى ستة أجزاء البيت الأول عروضه مجزوة وضربه مجزوء وهو
يا لبكر انشروا لى كليبا**با لبكر أين أين الفرار
تقطيعه :(3)...كرن رن انسروا لي كليبن ***يا لبكرن أين أي نلفرار
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن**فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
البيت الثاني عروضه مجزوة محذوفة وضربه مجزو مقصور.
_____________
1-كلمة مطموسة
2-كلمة مطموسة
3-لم يذكر الكاتب أول التقطيع

[خشان خشان]

كنت كتبت هذه الصفحة وتأخرت إضافتها ، فمعذرة

استاذتي سحر ، إليك ما تفضلت به مع بعض التعديل وأظنه ذات ما ورد في تصويب استاذنا سليمان.
الصفحة الثانية
والكامل والهزج والرجز والرّمَل والسريع والمنسرح والخيفيف والمضارع والمقتضب ‏والمجتث والمتقارب مجمعة في دوائر خمس‎ ‎دوائر خمس ،فالطويل والمديد ‏والبسيط دائرات والوافر والكامل دائرة والهزج والرّجَز والرّمَل دائرة والسريع ‏والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث دائرة والمتقارب وحده دائرة ‏والطويل له عروض واحدة وثلاثة أضرب وأصله فعولن مفاعيلن أربع مرات البيت ‏الاوّل عروضْه مقبوضه والمقبوض ما سقط خامسه الساكن كان أصله مفاعيلن ‏فحذفت ياؤه فبقى مفاعلن وضربه سالم صحيح والسالم ما سلم من الزحاف ‏والصحيح ما صح من الضروب وهو‎:‎
أبا من – ذرن كا نت – غرو رن – صحيفتي = فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن (1)‏
ولم اع - طكم بططو – عمالي - ولا عرضي = فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
البيت الثاني: عروضه مقبوضة وضربه مقبوض وهو
ستبدي لك الايام ما كن تجاهلن *وياتيك بالاخبارمن لم تزود،
فعولن مفاعيلن فولن مفاعلن *** فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
البيت الثالث عروضه مقبوضة وضربه محذوف ،والمحذوف ما سقط من ءاخره ‏سبب خفيف كان اصله مفاعلين حذف من ءاخره لن فبقى مفاعي فنقل الى فعولن ‏وهو
اقي موا‎ ‎‏– بنن ‏‎..‎نعما – نعن نا‎ ‎‏ - صدوركم *واللا - تقيموا‎ ‎صا – غرينر –‏‎ ‎رءوسا ...(2)‏
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن* فعولن مفاعيلن فعولن فعولن زحافه يجوز في كل ‏فعولن الا التي في ضرب البيت الثالث وهو
ستبدي لكـ الايام أن تسقط نونه ويبقى فعول ويسمى مقبوضا ويجوز في كل ‏مفاعيلن الا التي في الضرب الاوّل أن تسقط ياؤه وتبقى مفاعلن ويسمى مقبوطا ‏وان تسقط نونه ويبقى مفاعيل ويسمى مكفوفا والمكفوف ما سقط سابعه الساكن
‎ ‎
‏_________--‏
‏(1)‏ أبا منذرٍ كانت غرورا صحيفتي ....ولم أعطكم بالطوع مالي ولا عرضي
‏(2)‏ أقيموا بني النعمان عنا صدوركم ....وإلا تقيموا صاغرين الرؤوسا

[خشان خشان]

_الصفحة الثالثة ( 3 أ )

....كلمة مطموسة....مفاعيلن ونونها معاقبة ،

معرفة المحقق في العروض تفيده


المطموس = وبين ياء مفاعيلن ونونها معاقبة ( جزا ) ،

[(أ. لحسن عسيلة)]

إن شاء الله أقوم بمحاولة تحقيق الصفحة الرابعة

[((نادية بوغرارة))]

فيما يلي تحقيق الصفحة 2أ ويليها لمن يشاء الصفحة 2 ب

ما ورد [ بالأحمر بين معقوفين ففيه غموض ]

*************



بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم


العروض ميزان الشعر بها يعرف مكسوره من موزونه كما النحو معيار الكلام يعرف به معربه من ملحونه . ‏

----------
يظهر من المخطوط يا أستاذ خشان أن هناك " أن " قبل كلمة النحو

العروض ميزان الشعر بها يعرف مكسوره من موزونه كما أن النحو معيار الكلام يعرف به معربه من ملحونه

[((نادية بوغرارة))]

فيما يلي تحقيق الصفحة 2أ ويليها لمن يشاء الصفحة 2 ب


بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

[right] ولا يتوالى في الشعر أكثر من أربعة أحرف أحرف متحركات،
------------


لا حظت هنا تكرار كلمة "أحرف " ، و هذا التكرار غير موجود في المخطوط .

:a7m:

[((نادية بوغرارة))]

والأولى : "إلا قواف مخصوصة "


ربما أكون محققا ،
ههههههههههههههه

---------


نعم أظنها كذلك ، و أضيف أنها كتبت في المخطوط هكذا :

إلا في قوافي مخصوصة ،

و نقطة في ظاهرة أول السطر قبل كلمة " قوافي "

و لعل المقصود هنا القوافي المذيلة .

[((نادية بوغرارة))]

فيما يلي تحقيق الصفحة 2أ ويليها لمن يشاء الصفحة 2 ب

ما ورد [ بالأحمر بين معقوفين ففيه غموض ]

*************



بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم


وما جاء بعد هذا فهو زحاف منه أو فرع عليه، ‏وأكثر الزحاف جائز كالأصل. والكسر ممتنع، والخرم والخزم يذكر [ تعييناهما – تفصيلهما ] في ‏مواضعهما. والخرم لا يكون إلا في الأوتاد، وكذلك القطع، والزحاف لا يكون إلا في الأسباب.

========


في المخطوط مكتوب :

وما جاء بعد هذا فهو زحاف له


و لا توجد كلمة " أكثر " في المخطوط .


أظن الكلمة هي تفسيرهما في قوله :

الخرم و الخزم يذكر تفسيرهما في مواضعهما

[((نادية بوغرارة))]

ملاحظة :

برابط المخطوط لا تظهر لي كاملة إلا الصفحات التي على اليمين ،

أما التي على اليسار فلا تظهر منها نهايات الأسطر .

[(أ. لحسن عسيلة)]

الصفحة 4 أ

(..1..) يجوز في كل فاعلاتن إلا التي في ضرب البيت الأول أن تحذف
ألفه فيبقى فعلاتن ويسمى مخبونا وأن تحذف نونه فيبقى فاعلات
وسمي مكفوفا وأن يحذفـا جميعا فيبقى فعلات ويسمى مشكولا
والمشكول ما سقط ثانيه وسابعه الساكنان ، ويجوز في فاعلن
الخبن فيصير فعلن إلا فاعلن (إلا 2) في الأعاريض فإن ألفها لا تسقط
وإذا سقطت نون فاعلاتن لم يسقط ألف فاعلن وإذا سقط ألف فاعلن
التي بعدها لم يسقط نون فاعلاتن التي قبلها لأنهما يتعاقبان وما زوحف
لمعاقبة ما قبله يسمى الصدر وما زوحف لمعاقبة ما بعده يسمى العجز وما
زوحف لمعاقبتهما يسمى الطرفين وما سلم من هذه المعاقبة يسمى البري
بيت المخبون ومتى مايع منك كلاما : يتكلم فيجيبك بعقل
ومتى ما يعمن ككلامن : يتكللم فيجيب كبعقلي
فعلاتن فعلــن فعلاتــــن : فعلاتن فعلن فعلاتن
بيت المكفوف : لن يزال قومنا مخصبين صالحين ما اتفقوا واستقاموا
لن يزال قومنا مخصبين : صالحين متتفقوا وستقاموا
فاعلاتُ فاعلن فاعلاتُ : فاعلاتُ فاعلن فاعلاتن
بيت المشكول : لمن الديار غيرهن كل جون المزن داني الرباب
لمند د ر (3)يا غييرهنن كللجونل مزن دا نربابي
فعلات فاعلن فعلات فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
بيت الطرفين : ليت شعري هل انا ذات بجنوب فارع من تلاق
تقطيعه ليتشعري هللنا ذات يومن : بجنوب فارعن من تلاقي
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن ** فعلات فاعلن فاعلاتن
البسيط له ثلاث أعاريض وستة أضرب واصله
مستفعلن فاعلن أربع مرات البيت الاول عروضه مخبونة
وضربه مخبون وهو : يا حار لا ارمين منكم بداهية : لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك
تقطيعه : يا حارلا ارمين منكم بدا هيتن : لم يلقها سوقتن قبلي ولا ملكو
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن : مستفعلن فاعلن مستعلن فعلن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 : كلمة مطمسة ولعلها تكون : "زحافه "
2 : هنا الكلمة "لا" سهو من الكاتب ويستقيم الكلام بأن يكون عوضها الكلمة " التي "
3: خطأ من جراء السرعة ، الراء يجب أن تكون بعد الألف من كلمة " الديار "

[(سحر نعمة الله)]

أظن الأستاذ لحسن لم يلاحظ هذه الصفحة فحقق ما بعدها
الصفحة ( 3ب)
________
والمقصور ما سقط ساكن سببه وسكن متحركه كان اصله(1) فاعلاتن فحذفت منه النون وسكنت التاء فيبقى فاعلات فتقال (2) فاعلان وهو :
لا يغررن نمران عيشه كللعيشن(3)
لا يغرن امرءا عيشه كل عيش صائر للزوال
تقطيعه:لا يغررن نمران عيشه كلليشن صائرن لززوال .
فاعلاتن فاعلن فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلان
البيت الثالث عروضه مجزوة محذوفة وضربه مجزوء محذوف وهو:
اعلموا اني لكم حافظ شاهدا ما كنت او غائبا
تقطيعه :اعلموا ان نيلكم حافظن شاهد نما كنت ام غائبا
فاعلاتن فاعلن فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلن
البيت الرابع عروضه مجزوة محذوفة وضربه مجزوا بن زوالا بتر ما قطع وتده بعدحذف سبب كان اصله فاعلاتن فحذفت منه تن فبقي فاعلا فاسقطت الالف وسكنت الام فبقي فاعل فحذفت مفنقل الى فعلن وهو:
انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهفان
تقطيعه:اننمل ذل فاء ياقوتتن اخرجت من كيسده فاني
فاعلاتن فاعلن فاعلن فاعلاتن فاعلن فعلن
البيت الخامس عروضه مجزوة محذوفة مخبونة وضربه مجزو محذوف مخبون والمخبون ما سقط ثانيه الساكن وهو للفتى عقل يعيش به حيث تهدى ساقه قدمه
تقطيعه:للفتى عق ليعي شبهي حيث تهدى ساقه قدمه
فاعلاتن فاعلن فعلن فاعلاتن فاعلن فعلن
البيت السادس عروضه محذوفة مجزوة مخبونة وضربه مجزوا بتر وهو :
رب نار بت ارمقها *تقضم الهندي والغارا
تقطيعه رببنارن بتتار مقها **تقضملهن دييول غارا
فاعلاتن فاعلن فعلن فاعلاتن فاعلن فعلن
_________________
1-ربما أصله
2-فنقول
3- ذكر الكاتب البيت مقطعًا

[((نادية بوغرارة))]

أخي وأستاذي الكريم أبا إيهاب.

أقترح ما يلي

4- سأقوم إن شاء الله بتحقيق الصفحة الأولى ولنعتبر أي 2 أ باعتبار أن كل صورة فيها صفحتان اليمنى أ واليسرى ب فالصورة الثانية فيها 2أ يمينا و 2ب يسارا.

ما رأيكم دام فضلكم؟.

--------------


يرجى الانتباه إلى توجيه الأستاذ خشان .

لأنني لاحظت بعض الارتباك في ترقيم الصفحات في بعض الردود .

:وب:

[((نادية بوغرارة))]

الصفحة 1 : عنوان الكتاب واسم صاحبه

الصفحة 2 :

2 أ - بسم الله الرحمن الرحيم ..

2ب - والوافر ...


الصفحة 3 :

3أ - وبين ياء مفاعيلن ..

3ب - و المقصور ما سقط ..

الصفحة 4 :

4أ - ( .... ) يجوز في كل فاعلاتن

4ب - البيت الثاني ...

الصفحة 5 :

5أ - فينقل إلى ...

5ب - أصل الطويل ...

,
,
,

و هكذا .....

[(سحر نعمة الله)]

صفحة 4 ب
البيت الثاني عروضه مخبونة وضربه مقطوع والمقطوع ما قطع وتده بعد سقوط السّاكن وسكون المتحركـ كان اصله فاعلن (فا)1 سقطت النون وسكنت اللام فبقى فاعل فنقل الى فعلن وهو:
قدا شهد الغارة الشعواء تحملنه جرداء معروفة للحيين ،(....ب2)
قدا شهد ل غارتش شعواء تح ملنه جرداء مع روقتل لحيين سر حوب
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
البيت الثالث عروضه مجزوة وضربه مجزو مذال والمذال مَا زيد عليه من عند وتد حرف ساكن فصار مستفعلان وهو:
(..نا..منا 3) على ما خيلت سعد بن زيد وعمرا من تميم
تقطيعه: انا دمم(4) نا على ما خييلت سعد بنزي دنوعم رنمنتميم
مسْتفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن مستفعلان
البيت الرابع عروضه مجزوة وضربه مجزو وهو:
ماذا وقوفي على ربع (عفا5) مخلولق دارس مستعجم
تقطيعه: ماذا وقو فيعلى ربعن عفا مخلولق دارس مستعجمي
مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن
البيت الخامس عروضه مجزوة وضربه مجزو مقطوع وهو
سيروا معا انما ميعادكم يوم الثلاثاء بطن الوادي
تقطيعه:سيروا معن اننما ميعادكم يومثثلاثاء بط نلوادي
مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعل مفعولن
البيت السادس عروضه مجزوة مقطوعة وضربه مجزو مقطوع وهو:
ما هيج الشوق من اطلال اضحت قفارا كوحي الواحي
تقطيعه ما هييجش شوقمن اطلالن اضحت قفار نكوح يلواحي
مستفعلن فاعلن مفعولن مستفعلن فاعلن مفعولن
زحافه يجوز في كل مستفعلن ان تسقط سينه فيبقى متفعلن فينقل الى مفاعلن ويسمى مخبونا وان تسقط فاؤه فيبقى مستعلن .
_____________
1-فا كلمة غير واضحة
2- كلمة مطموسة عرفت من تقطيع الشاهد (سرحوب)
3- انا ذممنا
4- (ذمم)
5-في المخطوطة عفا وفي نفس الشاهد في الكافي خلا

[((نادية بوغرارة))]

الصفحة 5 أ
-------------

النص كما هو في المخطوط :
-----------------------------------


فينقل إلى مفتعلن و يسمى مطويا و إن تسقط سينه وفاؤه فيبقى متعلن فينقل إلى فعلتن
ويسمى مخبولا و يجوز في فاعلن الخبن فيصير فعلن ويجوز في مفعولن الخبن فيصير
معولن فينقل إلى فعولن و يجوز في مستفعلان ما جاز في مستفعلن من الخبن و الطي و الخبل

بيت المخبول (1)

لقد خلت حقب صروفها عجب فأحدثت عبرا وأعقبت دولا

تقطيعه

لقد خلت حقبن صروفها عجبن .فأحدثت عبرن و أعقبت دولا

مفاعلن فعلن مفاعلن فعلن مفاعلن فعلن مفاعلن فعلن

بيت المطوي

ارتحلوا غدوة فانطلقوا بكرا .في زمر منهم يتبعها زمر

تقطيعه

ارتحلوا غدوتن فانطلقوا بكرن في زمرن منهمو يتبعها زمر (2)

مفتعلن فاعلن مفتعلن فعلن مفتعلن فاعلن مفتعلن فعلن

بيت المخبول

وزعموا أنهم لفيهم رجل فأخذوا ماله وضربوا عنقه

تقطيعه

وزعموا أنهم لفيهم رجلن فأخذوا مالهو و ضربوا عنقه

فعلتن فاعلن فعلتن فعلن فعلتن فاعلن فعلتن فعلن

بيت المخبون المذال

قد جاءكم أنكم يوما إذا ما ذقتم الموت سوف تبعثون

تقطيعه

قد جاءكم أنكم يومن إذا .. ما ذقتمل موت سو فتبعثون

مستفعلن فاعلن مستفعلن .. مستفعلن فاعلن مفاعلان

بيت المطوي المذال

ياصاح قد أخلفت أسماء ما كانت تمنيك من حسن وصال

يا صاح قد أخلفت أسماء ما كانتتمن نيكمن حسن وصال

مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن مفتعلان

(3)

هذا مقامي قريبا من أخي كل امرء قائم مع أخيه

تقطيعه

هذا (4) مقاميقري بنمن أخي كللمرء ن قائمن مع أخيه

مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن فعلتان

أصبحت و الشيب قد علاني أدعو حثيثا إلى التصابي

تقطيعه

أصبحتوش شيبقد علاني أدعو حثي ثنا إلى خضابي (5)

مستفعلن فاعلن فعولن مستفعلن فاعلن فعولن


=======

ملاحظات عن المخطوط :

1- لعله هنا يقصد بيت المخبون لا المخبول

2 - " زمر " في بيت المطوي ، لم تقطع تقطيعا عروضيا

3- ربما فات المؤلف ان يشير قبل البيت إلى أنه : بيت المخبول المذال

4- لم يتم تقطيع " هذا " تقطيعا عروضيا .

5 - في البيت كتب "التصابي "و في التقطيع قال : خضابي

- أثناء التقطيع كتب " حثي ثا " بدل " حثي ثن "

[((نادية بوغرارة))]

على هامش مادة المخطوط :

فائدة عروضية ( أرجو أن أكون موفقة فيها )
-----------------

من البسيط إلى مجزوء البسيط إلى مخلع البسيط :

البسيط = مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن

مجزوء البسيط = مستفعلن فاعلن مستفعلن

يقول الصاحب بن عباد في كتابه اللإقناع في العروض ( مع إضافة دلالة الارقام )

" البيت الخامس عروضه مجزوة وضربه مجزو مقطوع وهو

سيروا معا انما ميعادكم يوم الثلاثاء بطن الوادي

تقطيعه:

سيروا معن اننما ميعادكم يومثثلاثاء بط نلوادي

مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعل مفعولن

2 2 3 2 3 2 2 3 2 2 3 2 3 2 2 2

ويجوز في مفعولن الخبن فيصير

معولن فينقل إلى فعولن

............

أصبحت و الشيب قد علاني أدعو حثيثا إلى التصابي

مستفعلن فاعلن فعولن مستفعلن فاعلن فعولن

2 2 3 2 3 1 2 2 2 2 3 2 3 1 2 2 "

و هذا وزن مخلع البسيط = مستفعلن فاعلن فعولن

انطلقت فيه التفعيلة من مستفعلن 2 2 3 إلى فعولن 1 2 2 عبر مرحلتين :

1 - من مستفعلن إلى مفعولن = القطع

2 2 3 = 2 2 2

2 - من مفعولن إلى فعولن = الخبن

2 2 2 = 1 2 2

[خشان خشان]

على هامش مادة المخطوط :

فائدة عروضية ( أرجو أن أكون موفقة فيها )
-----------------

من البسيط إلى مجزوء البسيط إلى مخلع البسيط :

البسيط = مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن

مجزوء البسيط = مستفعلن فاعلن مستفعلن

يقول الصاحب بن عباد في كتابه اللإقناع في العروض ( مع إضافة دلالة الارقام )

" البيت الخامس عروضه مجزوة وضربه مجزو مقطوع وهو

سيروا معا انما ميعادكم يوم الثلاثاء بطن الوادي

تقطيعه:

سيروا معن اننما ميعادكم يومثثلاثاء بط نلوادي

مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعل مفعولن

2 2 3 2 3 2 2 3 2 2 3 2 3 2 2 2

ويجوز في مفعولن الخبن فيصير

معولن فينقل إلى فعولن

............

أصبحت و الشيب قد علاني أدعو حثيثا إلى التصابي

مستفعلن فاعلن فعولن مستفعلن فاعلن فعولن

2 2 3 2 3 1 2 2 2 2 3 2 3 1 2 2 "

و هذا وزن مخلع البسيط = مستفعلن فاعلن فعولن

انطلقت فيه التفعيلة من مستفعلن 2 2 3 إلى فعولن 1 2 2 عبر مرحلتين :

1 - من مستفعلن إلى مفعولن = القطع

2 2 3 = 2 2 2

2 - من مفعولن إلى فعولن = الخبن

2 2 2 = 1 2 2


طبعا موفقة

زادك الله توفيقا .

تذكرين لا شك نظمك على السريع 4 3 4 3 2 3 والرجز 4 3 4 3 2 3

يرعى الله أستاذتي

[(سحر نعمة الله)]

و هذا وزن مخلع البسيط = مستفعلن فاعلن فعولن بارك الله فيك أستاذتي نادية ،شكرًا لك
المخلع ،أخذ حوارات عدة ،ولكن الدكتور عمر خلوف له رأي آخر في المخلع


وهو البحر المخلّع، الذي وهم العروضيون فجعلوه من البسيط، وليس منه، لكنه مقصر أو مخلّع عن المنسرح، لموافقته إياه:
(مستفعلن مفعولاتُ مفعو)، بنقصان سبب وحيد عن ضرب المنسرح الثاني.النقاش في هذا الرابط

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=65952

[((نادية بوغرارة))]

بارك الله فيك أستاذتي نادية ،شكرًا لك
المخلع ،أخذ حوارات عدة ،ولكن الدكتور عمر خلوف له رأي آخر في المخلع

النقاش في هذا الرابط

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=65952

---------

كل التقدير و الاحترام للدكتور عمر خلوف .

أقتبس من رأيه بالرابط ما يلي :



أما (مستفعلن فاعلن مفعولن x 2)، فهو من مجزوءات (البسيط)، ولتسمه: (مخلّع البسيط) إن شئت
وهي صورة نادرة (خاملة) من صور (مجزوء البسيط)، شأنها شأن مجزوءاته الأخرى]، ليس لها في واقع الشعر نصيب يُذكر.

---------

ومع كل الحوارات ووسط كثير من النقاشات ،

ربما تتفقون معي على أن الصورة واضحة لا لبس فيها لدى من درس العروض رقميا ،

و تكفّل بذلك الرقم 6

و الله تعالى أعلم .

شكرا لك .

[((نادية بوغرارة))]

طبعا موفقة

زادك الله توفيقا .

تذكرين لا شك نظمك على السريع 4 3 4 3 2 3 والرجز 4 3 4 3 2 3

يرعى الله أستاذتي

------------


بارك الله فيك يا أستاذ خشان .

نعم ، و كل ذلك يذكرني بوشائج البحور وروابط الدوائر .

[(سحر نعمة الله)]

صفحة 5 ب
الدائرة الأولى دائرة المختلف سميت بذلك لاختلاف أجزائها الطويل المديد البسيط
أصل الطويل فعولن مفاعيلن أربع مرات وبيته:
ألاحييا رسما بداري قد مرت**به أعصر من عهد كسري وسابور
وأصل المديد فاعلاتن فاعلن أربع مرات بيته:
إن قومي وترهم ذو أطلول ذل من***يرتجيهم سائلا حين يعرو من يمن
وأصل البسيط مستفعلن فاعلن أربع مرات وبيته:
يا حار لا أرمين منكم بأعجوبة لم يلقها سوقة قبلي ولا مالك
فإذا أردت أن تفك المديد من الطويل فككته من لن في فعولن وإذا أردت أن تفك البسيط من الطّويل فككته من عيلن في مفاعيلن وكذا تفك بعض هذه البحور من بعض(1) فاعتبره الوافر له عروضان وثلاثة أضرب وأصله مفاعلتن ست مرات البيت الأول عروضه مقبوطة وضربه مقطوف والمقطوف ما سقط من ءاخره سبب خفيف (بع..2) سكون خامسه كان أصله مفاعلتن فسكنت لامه فبقى مفاعلتن فنقل إلى مفاعيلن وحذفت منه لن فبقى مفاعي فنقل غلى فعولن وهو :
لنا غنم نسوقها غزار كا(3)ن قرون جلتها ال(4)عصي
تقطيعه لنا غنمن نسووقها غزازن (5) كا ننقرو نجللتهل عصى
مفاعلتن مفاعلتن فعولن مفاعلتن مفاعلتن فعولن
البيت الثاني عروضه مجزوة وضربه مجزو وهو:لقد علمت ربيعة أن حبلكـ واهن خلق
تقطيعه:لقد علمت ربيعتان نحبلكوا هننخلقو
البيت الثالث6):مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
البيت الثالث عروضه معصوب والمعصوب ما سكن خامسه المتحركـ كان أصله مفاعلتن فسكنت لامه ونقل إلى مفاعيلن وهو
____________________
1-ذكر الوافر مباشرة
2-بعد 3-كأن
4- ذكر العصي والشاهد في الكافي( لنا غنم نسوقها غزار كأن قرون جلتها عصيّ
5- ذكر غزازن في التقطيع 6
- البيت الثالث خطأ من الكاتب وضعها قبل وضع التفاعيل للبيت الثاني

[خشان خشان]

تحقيق 6 ب - تاركا 6أ لمن أخبرني أنه بصدد تحقيقها
ما بين [المزدوجين] مني .

***


ما قالوا لنا سددا ولكن ..... تفاقم أمرهم فأتوا بهجر ........ تقطيعه
ما قا لوا – لنا س ددن – ولا كن ....تفا ق مأَمْ - رهم ف أتوْ – بهجْ ري
مفعولن مفاعلَتن فعولن ...مفاعلَتن مفاعلَتن فعولن


بيت الأعقص :


لولا ملك رَئِفٌ رحيمٌ .... تداركني برحمته هلكتُ .......تقطيعه
لو لا مَ – لكن ر ئَِفن - رحي من .....تدا ر كني – برحْ م تهي – هلك تو
مفعولن – مفاعلتن ٌ– فعولن ...مفاعلتن مفاعلتن فعولن


بيت الأجم :


أنت خير من ركب المطايا .... وأكرمهم أبا واخًا وأمّا
أن تخي - رمنْ ر كبلْ – مطا يا ....وأكْ ر مهم - أبن و أخن وأم ما
فاعلن مفاعلتن فعولن ....مفاعلتن مفاعلتن فعولن

بحر الكامل

له ثلاثة أعاريض وتسعة أضرب، وأصله متفاعلن ست مرات.

البيت الأول عروضه سالمة وضربه سالم وهو :


وإذا صحوت فما أقصّر عن ندًى ....وكما علمت شمائلي وتكرّمي
و إذا صحو – ت فما أقصْ – ص رعن ندى ... و كما علم – ت شما ئلي – و تكر رمي
متفاعلن متفاعلن متفاعلن ...... متفاعلن متفاعلن متفاعلن


البيت الثاني: عروضه سالمة وضربه مقطوع كان أصله متفاعلن فأسقطت النون فبقي متفاعلْ فنقل إلى فعِلاتن وهو :


وإذا دعونك عمّهنّ فإنه... نسبٌ يزيدك عندهنّ خبالا
و إذا دعو – ن كعمْ مهن – نَ فإنْ نهو ... ن سبن يزي – د كعنْ دهنْ – ن خبا لا
متفاعلن متفاعلن متفاعلن ...... متفاعلن متفاعلن متفاعلن

البيت الثالث : عروضه سالمة وضربه أحذ [مضمر] ، والأحذ ما سقط من آخره وتد مجموع ، والمضمر ما سكن ثانيه كان متَفاعلن فسقط علن وبقي متَفا وسنت التاء فبقي متْفا فنقل إلى فعْلــ[ـن] وهو :


لمن الديار برامتين فعاقلٍ ..... درست وغيّر آيها القطْر
ل مندْ ديا – رُ برا متيْ – ن فعا قلن ...د رستْ وغي – يَ رءا يهلْ – قط رو
متفاعلن متفاعلن متفاعلن ...... متفاعلن متفاعلن فعْلن

[((نادية بوغرارة))]

تحقيق 6 ب - تاركا 6أ لمن أخبرني أنه بصدد تحقيقها
ما بين [المزدوجين] مني .

***

بيت الأعقص :


لولا ملك رَئِفٌ رحيمٌ .... تداركني برحمته هلكتُ .......تقطيعه
لو لا مَ – لكن ر ئَِفن - رحي من .....تدا ر كني – برحْ م تهي – هلك تو
مفعولن – مفاعلتن ٌ– فعولن ...مفاعلتن مفاعلتن فعولن



[/center]

-----------------

[RIGHT]بدت لي " رءوف " في المخطوط ، و ربما هناك خطأ في كتابة الهمزة .

لولا ملك رؤوف رحيم تداركني برحمته هلكت //

رؤوف يكسر بها الوزن لأنها تحول :مفاعلتن إلى مفاعلاتن

كما أن التقطيع بالمخطوط به خلل . حيث يجب أن تكون :

مفعول و ليس مفعولن = لولا م لكن ... = 2 2 1 3


:a43::a43:

---------

بحثت عن أصل للبيت فوجته في لسان العرب كالتالي :

والعَقَصُ في زِحاف الوافر إِسكان الخامس من « مفاعلتن » فيصير « مفاعلين »

بنقله ثم تحذف النون منه مع الخرم فيصير الجزء مفعول

كقوله

لَوْلا مَلِكٌ رؤوفٌ رَحِيمٌ تَدارَكَني برَحْمتِه هَلَكْتُ

[خشان خشان]

-----------------


بدت لي " رءوف " في المخطوط ، و ربما هناك خطأ في كتابة الهمزة .

لولا ملك رؤوف رحيم تداركني هلكت

كما أن التقطيع بالمخطوط به خلل . حيث يجب أن تكون :

مفعول و ليس مفعولن = لولا م لكن ... = 2 2 1 3


:a43::a43:

---------

بحثت عن أصل للبيت فوجته في لسان العرب كالتالي :

والعَقَصُ في زِحاف الوافر إِسكان الخامس من « مفاعلتن » فيصير « مفاعلين »

بنقله ثم تحذف النون منه مع الخرم فيصير الجزء مفعول

كقوله

لَوْلا مَلِكٌ رؤوفٌ رَحِيمٌ تَدارَكَني برَحْمتِه هَلَكْتُ





أستاذتي الكريمة

وأنا مثلك بحثت فوجدتها في عدة مواقع ( رؤوف ) ولذا كتبتها بالأحمر تنبيها إلى قراءتي لها بما يخالف السائد من مد الواو ،
ولا شك أنك تعرفين أن ( لكن رؤو فن = 3 3 2 ) ولا تكون مفاعلتن كما يقررها الوزن إلا بلفظ الواو بعد الهمزة ضمة أو
كسرة ( لكن رؤُ فٌ ... لكن رَ ئِفنْ = 3 1 3 ) . فلعل الضرورة الشعرية تجيز ( رؤُفٌ ) ولعل في ( رئِف) لغة أو يسعها
القياس كما في نَشِطٍ ، وحَذِرٍ .


لا بد وأن أحدا ما قد سبق وأشار إلى ذلك.

ليت الأساتذة يدْلون بما يرون وخاصة أستاذنا سليمان .

يرعاكم الله.

[((نادية بوغرارة))]

بحثت عن استعمالات كلمة رؤوف في القاموس ،

فوجدت ما من شأنه أن يزيل اللبس في البيت الأعقص .

------

قال الله جلّ وعلا:وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ [النور 2]،
وقرئت: رَآفَةٌ، ورجل رؤوف على فَعُول،

ورَؤُف [على] فَعُل.

قال في رؤوف:وقال في الرؤف:

يرى لِلمسلمينَ عليه حقّاً كفِعل الوالدِ الرَّؤُفِ الرّحيمِ

-----

و بالتالي فيمكن أن يكون البيت الأعقص في المخطوط أصله :


لولا ملك رؤف رحيم تداركني برحمته هلكت

2 2 1 3 2 2 3 2 = 3 2 2 3 2 2 3 2

مفعول مفاعلتن فعولن = مفاعلتن مفاعلتن فعولن

[((نادية بوغرارة))]

أستاذتي الكريمة

وأنا مثلك بحثت فوجدتها في عدة مواقع ( رؤوف ) ولذا كتبتها بالأحمر تنبيها إلى قراءتي لها بما يخالف السائد من مد الواو ،
ولا شك أنك تعرفين أن ( لكن رؤو فن = 3 3 2 ) ولا تكون مفاعلتن كما يقررها الوزن إلا بلفظ الواو بعد الهمزة ضمة أو
كسرة ( لكن رؤُ فٌ ... لكن رَ ئِفنْ = 3 1 3 ) . فلعل الضرورة الشعرية تجيز ( رؤُفٌ ) ولعل في ( رئِف) لغة أو يسعها
القياس كما في نَشِطٍ ، وحَذِرٍ .


لا بد وأن أحدا ما قد سبق وأشار إلى ذلك.

ليت الأساتذة يدْلون بما يرون وخاصة أستاذنا سليمان .

يرعاكم الله.



----------

نعم يا أستاذ خشان ، و هي كذلك حتى في لسان العرب ،

أرجو أن يكون في ما وجدت حول كلمة " رؤوف " ما يبرر و يصوّب .

لأنني أشعر أن الصاحب بن عباد أرادها كذلك ، و ربما كانت الواو ضمة لا مدا ، و الله تعالى أعلم . :smi49:

دمت موجّها .

[((نادية بوغرارة))]

ألا يرى الأساتذة الكرام أن نسخة مشكلّة تشكيلا يرفع لبس القراءة و الإعراب من المخطوط

ربما تكون مهمة جدا و أكثر فائدة للقارئ ؟؟


مع التحية للجميع .

[(سحر نعمة الله)]

صفحة 6 أ
أعاتبها وءامرها فتغضبني وتعصيني
تقطيعه :أعاتبها وءامرها فتغضبني وتعصيني
مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
يجوز في كل مفاعلتن لئلا يلتبس بالضرب الاخير إلا في ضرب البيت الثاني أن يسكن خامسه فينقل إلى مفاعيلن معصوبا ويجوز إذا صار مفاعيلن أن تحذف ياؤه فيبقى مفاعلن ويسمى معقولا والمعقول ما سقط خا...(1) بعد سكونه ويجوز أن تحذف نونه فيبقى مفاعيل ويسمى منقوصا والمنقوص ما سقط سابعه بعد سكون خامسه ويجوز فيه الخرم فإذا خرم مفاعلتن بقي فاعلتن فنقل إلى مفتعلن ويسمى أعضب فإن خرم وقد صار مفاعيلن بقي فاعيلن ونقل إلى مفعولن أقصم وإن خرم وقد صار مفاعيل بقي فاعيل ونقل مفعول ويسمى أعفص فان خرم وقد صار مفاعل بقى فاعل ويسمى أجم .
بيت المعصوب :إذا لم تسطع شيئا(2) فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع
تقطيعه:إذا لم تس تطع شيئان فدعه وجاوزه إلى ما تس تطيعو (3)
مفاعيلن مفاعيلن فعولن مفاعيلن مفاعيلن فعولن
بيت المعقول:منازل لفرتنا قفار كأنما رسومها سطور
تقطيعه: منازلن لفرتنا قفارو كأننما رسومها سطور (4)
مفاعلن ..اعلن (5) فعول مفاعلن مفاعلن فعول (6)
بيت المنقوض لسلامة دار بحفير كباقي الخلق السحق قفار
تقطيعه :لسللام تدا نبح فيرن كبا قلخ لقسسحق قفارو
مفاعيل مفاعيل فعولن مفاعيل مفاعيل فعولن
بيت الأعضب :إن نزل الشتاء بدار قوم تجنب جار بيتهم الشتاء
تقطيعه :إننزلش شتاء بدار قومن تجننب جا ر بيتهمش شتاءو
مفتعلن مفاعلين فعولن مفاعلتن مفاعلتن فعولن
بيت الأقصم :
تقطيعه:
___________
1-خامسه 2-شيئا
3-البيت غير مقطع كاملا
4-البيت غير مقطع كاملا 5- مفاعلن
6- ذكر الكاتب فعول وأصلها فعولن

[سليمان أبو ستة]

لولا ملك رؤف رحيم *** تداركني برحمته هلكت
مفعول مفاعلتن فعولن *** مفاعلتن مفاعلتن فعولن
2 2 1 3 2 2 3 2 *** 3 2 2 3 2 2 3 2
القراءة صحيحة والتقطيع صحيح يا أخت نادية. ورؤف هنا على وزن فَعُل . جاء في المعجم الوسيط:
"رؤُفَ به : يرؤُف رأفة ورآفة: رأف. فهو رؤوف ، ورؤُف.
أعمل الآن على تجميع صفحاتكم التي حققتموها متسلسلة مع ضبط الكلمات والترقيم.

[سليمان أبو ستة]

هذه الصفحة خصصتها لتشتمل على الكتاب محققا بالكامل، وقد وصلنا فيها لحد الآن إلى بحر الكامل. آمل مراجعة ما تم تحقيقه وإبداء الملاحظات، أما الفروق بين هذه المخطوطة وبين النسختين المطبوعتين فلن نتعرض له الآن، ولكنا سنستفيد منها حاليا في إكمال السقط من هذه المخطوطة لتتوفر لنا أفضل نسخة للقراءة.
https://docs.google.com/document/d/1TwbdYGtegu2UPidTJqeKEiATdC44hpJYnIietYb0JBk/edit

[((نادية بوغرارة))]

هذه الصفحة خصصتها لتشتمل على الكتاب محققا بالكامل، وقد وصلنا فيها لحد الآن إلى بحر الكامل. آمل مراجعة ما تم تحقيقه وإبداء الملاحظات، أما الفروق بين هذه المخطوطة وبين النسختين المطبوعتين فلن نتعرض له الآن، ولكنا سنستفيد منها حاليا في إكمال السقط من هذه المخطوطة لتتوفر لنا أفضل نسخة للقراءة.
https://docs.google.com/document/d/1twbdygtegu2upidtjqekeiatdc44hpjyniietyb0jbk/edit


-----------

بوركت الجهود .

في قوله بالصفحة (1) :

والخرم والخزم يذكران في ‏مواضعهما.

الأقرب إلى أصل المخطوط هو قوله :

والخرم والخزم يذكر تفسيرهما في ‏مواضعهما.




ملاحظات :

- لا يمكن النسخ من الملف ، و هذا يجعل نقل الملاحظات على ما تم تحقيقه أمرا صعبا .

- لماذا لا تكون النسخة المحققة مقتصرة فقط على ما هو بالمخطوط مع بيان الكلمات التي تعرضت للتلف،

دون الإضافات التي بين معقوفتين ،و التي يمكن نقلها إلى الهامش للاستئناس.

( أقصد ما أضافه التحقيق الأول و الثاني )

[سليمان أبو ستة]

الهدف المطلوب من التحقيق هو تقديم نص مطابق للنسخة الأصلية التي وضعها المؤلف، وقد تحقق هذا الأمر تقريبا في نشرتي آل ياسين والإدكاوي، لاعتمادهما في عملهما على نسخة قديمة لها من المزايا ما يقربها من تلك النسخة الأصلية.
وأما نسختنا المخطوطة هذه، فمما لا شك فيه أنها أدنى درجة من تلك التي اعتمد عليها المحققان السابقان، وقصارى ما تفيد به إذا تم الاعتماد عليها كنسخة ثانوية هو أن تعمل على تصويب قراءة كلمات معينة ، أو إكمال السقط في النسخة الأصلية.
وأما بالنسبة لنا الآن ، فسوف نعدها أصلا هنا، وأما النسختان المطبوعتان فستتم الاستعانة بهما كنسختين ثانويتين نكمل بهما ما سقط من مخطوطتنا هذه. وفي النهاية سنحصل على نسخة أقرب ما تكون إلى النسخة التي كتبها المؤلف بخطه.
وأخيرا فأنا أعتقد أن الملف يمكن نسخه ، وأما التعديلات فسأحاول إضافتها من ناحيتي بناء على اقتراحاتكم، وقد اضفت توا الزيادة التي اقترحتها الأخت نادية. كما سأضيف أي زيادات أخرى متقترحة مع العلم أننا لا نزال في المرحلة الأولى من التحقيق ، وهي العمل على الحصول على نسخة سهلة القراءة وبدون الحاجة إلى الانتقال بين المتن والهوامش إلا عند بيان الفروق بين النسخ، أو بغرض تخريج الأبيات المستشهد بها.