فنجان قهوة مع الأستاذ لحسن

[(ثناء صالح)]

السلام عليكم

كنا قد حجزنا موعدا للقاء بأحد أساتذة الرقمي الجهابذة في هذه الندوة . . وهو الأستاذ الكبير لحسن عسيلة .
الأستاذ لحسن علم بارز في الرقمي بعلمه الراسخ وحضوره القوي في كل محافل الرقمي من اجتماعات ومؤتمرات وندوات . . سنكسب شرف اللقاء به كأستاذ عروضي باحث في الرقمي وكأديب وإنسان . .
وكما تعلمون أيها الأصدقاء نحن نحاول في هذه اللقاءات ذات الطابع الأخوي المرح أن نلقي عن كاهلنا قليلا من عبء الجدية وجمودها كي نتمكن من الاقتراب أكثر من الشخص العميق الذي يمثل خلف حروف اسمه على صفحات المنتدى .

أستاذي الكريم لحسن !
إن كنت قريبا وفي الجوار . . أقبل علينا لكي تختار . هل تفضل الجلوس على كرسي الاعتراف أم ستجلس على الكرسي الدوار ؟
في كل الأحوال . .اسمح لي أن أرحب بك ضيفا كريما عزيزا جديرا بكل تكريم وتقدير . . .
أشم رائحة القهوة تعبق بالمكان هذه الرائحة تذكرني بقهوة الأستاذة سحر .
وأشم عطر الورود قد امتزج مع عطر القهوة . . لا بد أنها ورود الأستاذة حنين . . .
أرجو أن لا يكون الأستاذ خشان قد أمر بتحضير المنسف . . يا جماعة اتركوا لي شيئا أقدمه للأستاذ لحسن للتعبير عن حفاوة الترحيب به .

[حنين حمودة]

أستاذة ثناء
الزهور في كل مكان كما تحبين
عسى عطرها يخدر الضيف فيعترف بسهولة.
أستاذ خشان
مهلا ولا تسن اللبن.. فربما لا يحب أهلنا في المغرب
أكل الخروف مطبوخًا بلبن أمه.

أهلا بك أستاذ لحسن
أهلا بك في دارك.

[(سحر نعمة الله)]

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQZ64_lBYSZlFzuMC05doEe9YMj7Jid7GxR1EfKfhY NWvfucVsT


ما شاء الله
فنجان القهوة مع أستاذنا (لحسن عسيلة )
ما أروع هذا اللقاء!

نتركك قليلا مع رشفات من فنجان القهوة وسأعود محملة بالأسئلة والضيافة مع أستاذتي ثناء

http://img.tgareed.com/imgcache/22939.jpg

[(أ. لحسن عسيلة)]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،
سعيد بحضوركن أستاذاتي وأخواتي الكريمات ،ثناء وحنين وسحر .
والله جد سعيد تغمرني الفرحة و يغشاني الحبور ،
أنا مستعد !!!!!!!!
هونا علي .

لَكُنَّ تحياتي معطرات ولكن شلالات ورد وقوافل ورد وخزامى وياسمين .
:وح:1:وح:1


:

[خشان خشان]

بانتظار ما ستكشفه أشعة استاذتنا من موفور ثراء وطيبة استاذنا

https://www.youtube.com/watch?v=HnbMYzdjuBs

[(ثناء صالح)]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،
سعيد بحضوركن أستاذاتي وأخواتي الكريمات ،ثناء وحنين وسحر .
والله جد سعيد تغمرني الفرحة و يغشاني الحبور ،
أنا مستعد !!!!!!!!
هونا علي .

لَكُنَّ تحياتي معطرات ولكن شلالات ورد وقوافل ورد وخزامى وياسمين .
:وح:1:وح:1


:

يا أهلا ويا مرحبا بك أستاذنا القدير لحسن عسيلة . .
ونحن أيضا سعيدات باستقبالك وإكرامك . .مع نباهة الأستاذة حنين ومهارة الأستاذة سحر في فن الضيافة ستكون في غاية السرور
كما ترى أستاذنا فإن الأزهار تحيط بك من كل جانب . .وعلى رأي الأستاذة حنين ، ما عليك إلا أن تشم هذا العبير . . ثم إن الأمر ( الاعتراف ) سيكون سهلا عليك إن شاء الله . .
من جهتي أجدني متعاطفة مع حالتك . . لذا فسوف أختصر أسئلتي لك في عشرين سؤالا فقط عدا عن أسئلة الأساتذة والأستاذات . . ويمكنك بالطبع أن تفكر قبل النطق بأقوالك . .نعم هذا مسموح .
س1 - كيف يعرف الأستاذ لحسن نفسه من النواحي المختلفة :

‏- اجتماعيا :

- أدبيا :

- علميا (حسب الاختصاص العلمي ) :

‏-عروضيا :

- إنسانيا ( حسب فلسفته ورؤيته للحياة ) :

تفضل بشرب القهوة أستاذ لحسن . .
‏

[(أ. لحسن عسيلة)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

- لحسن عسيلة من مواليد يونيو 1973 بمدينة ا لدار البيضاء / المغرب .
- ترعرعت في بيت بسيط ، في حي بسيط يسكنه البسطاء .
- أسرتي متوسطة الحال عيشنا كان كفافا .
- ودعت كلمة " أبي " في وقت مبكر من طفولتي ... آآآآآه يا أبتي آه ، كان عمري يومئذ بين ا لعاشرة والحادية عشرة سنة ، لا يمكن لأحد أن يسد مسد الفراغ الذي يتركه الأب ، لكن قام أخي الأكبر غير الشقيق برعايتنا والذود علينا وحاول أن يغطي فراغ الأب إلى حد كبير للحقيقة قبل أن يلتحق هو الآخر بالرفبق الأعلى عليهما وعلى موتى المسلمين رحمات الله تترى غاديات رائحات .
- استلمت أمي الراية وانبرت للمصاعب والمكاره فكانت الحرب سجالا ، هذه الأم التي رحل عنها أبي وهي في الثامنة والثلاثين من عمرها وقد قلدها مسؤولية خمسة أطفال لم يزالوا يومها فراخا ،
- مهما يكن من أمر الفراق ومهما يكن من أمر الصعاب ، فقد حظيت وإخوتي الأربعة بتربية حسنة وأخلاق عالية يشهد بها كل ا لجيران والحمد لله الحنان المنان الذي لا يأخذ منك إلا ليعطيك ،
هذا ببساطة وضعي الاجتماعي إبان الطفولة ، لكن دوام الحال من المحال ، اليوم تغيرت الأمور ، الأم الحنون اليوم تكاد تعانق السبعين ، والفراخ الأيتام أصغرهم على مشارف الثلاثين وأكبرهم اليوم إذ بلغ أشده وبلغ أربعين سنة يقول "ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليّ وعلى والديّ وأن أعمل صالحاً ترضاه " وهو الماثل بين أيديكم فإني أوصيكم به خيرا .

كانت هذه ومضة عن الجانب الاجتماعي للحسن عسيلة ،
وعن الجانب الادبي في حياتي فأقول .....يتبع .
:وز::وح3:

[حنين حمودة]

المحن مصانع الرجال.
هذا ما يؤكده كل حرف يكتبك.

كوعي على الطاولة.. وخدي على كفّي..
وكلّي آذان صاغية.

[((نادية بوغرارة))]

متابعون لهذا الحوار الماتع ،

تحية للأستاذ لحسن عسيلة ،

و جزيل الشكر للأستاذة ثناء صالح .


:وح2:

[خشان خشان]

متابعون لهذا الحوار الماتع ،

تحية للأستاذ لحسن عسيلة ،

و جزيل الشكر للأستاذة ثناء صالح .


:وح2:


أستاذتي الكريمة

لعلك لم تطلعي على دعوة الأستاذة ثناء لك لتكوني أنت من يتناول معها القهوة ، ولذلك لم تلبي فحل الأستاذ لحسن مشكورا مكانك.

من الآن أقترح على أستاذتنا ثناء وعليك أن تكوني أنت ضيفتها القادمة.

يرعاكم الله.

[(ثناء صالح)]

أستاذتي الكريمة

لعلك لم تطلعي على دعوة الأستاذة ثناء لك لتكوني أنت من يتناول معها القهوة ، ولذلك لم تلبي فحل الأستاذ لحسن مشكورا مكانك.

من الآن أقترح على أستاذتنا ثناء وعليك أن تكوني أنت ضيفتها القادمة.

يرعاكم الله.

شكرا لك أستاذي الكريم خشان . . .
في الحقيقة لقد سبقتك أستاذي بكتابة الرد على مشاركة أستاذتي نادية هنا . . لكن بسبب سوء الاتصال عندي وانقطاع النت المفاجئ كالعادة . . كان ردك على أستاذتي أسرع في الظهور من ردي .
لا مشكلة . . هذه مشاركتها وهذا ردي عليها


متابعون لهذا الحوار الماتع ،

تحية للأستاذ لحسن عسيلة ،

و جزيل الشكر للأستاذة ثناء صالح .

:وح2:

مرحبا بك أستاذتي العزيزة نادية بو غرارة . . بحثي المستمر عنك جعلني أشتاق إليك بحق . . . فأين تذهبين ؟
لقد كنت أرغب بحجز موعد للقاء معك وفق جدول مواعيد ندوة المنتدى . . لكنني وجدت أن مواعيد هذا الجدول الثابتة أصولا قد تؤخر لقاءنا إلى أجل غير مسمى ومع وعدي بتنفيذ توصية أستاذي الكريم خشان سريعا وشوقي لمقابلتك أجدني أدعوك اليوم لسهرة جميلة ( السهر مع القمر ) على هامش نشاطات الندوة . .فإن لم يكن لديك مانع فأرجو أن توافيني مساء إلى حيث تنكشف لنا نجوم الليل في حديقة ندوة المنتدى . . حيث سيكون (السهر مع القمر) لا مانع من أن تشاركي في إعداد السهرة بتجهيز لوازم ( المتة ) إن كنت تحبين المتة لعجزي عن ذلك بسبب سوء الاتصال الذي جعل المتة مفقودة من السوق في بلدي . أشكرك سلفا .
والدعوة عامة طبعا


.

[(أ. لحسن عسيلة)]

المحن مصانع الرجال.
هذا ما يؤكده كل حرف يكتبك.

كوعي على الطاولة.. وخدي على كفّي..
وكلّي آذان صاغية.

بارك الله في هذه المشاعر النبيلة أستاذتي حنين ،
طبت وطاب حرفك الندي .
تحياتي كما يليق

[(أ. لحسن عسيلة)]

متابعون لهذا الحوار الماتع ،

تحية للأستاذ لحسن عسيلة ،

و جزيل الشكر للأستاذة ثناء صالح .


:وح2:


وتحية تقدير واحترام للأستاذة الكريمة نادية بوغرارة ،
:وحي::وح2::وح2:

[(أ. لحسن عسيلة)]

أستاذتي الكريمة

لعلك لم تطلعي على دعوة الأستاذة ثناء لك لتكوني أنت من يتناول معها القهوة ، ولذلك لم تلبي فحل الأستاذ لحسن مشكورا مكانك.

من الآن أقترح على أستاذتنا ثناء وعليك أن تكوني أنت ضيفتها القادمة.

يرعاكم الله.

أهلا بالأخ الكريم خشان ،
تفضل كوب قهوة أو أنك تفضل كوب شاي منعنع !!!!
:وح3::وح3:

[(أ. لحسن عسيلة)]

شكرا لك أستاذي الكريم خشان . . .
في الحقيقة لقد سبقتك أستاذي بكتابة الرد على مشاركة أستاذتي نادية هنا . . لكن بسبب سوء الاتصال عندي وانقطاع النت المفاجئ كالعادة . . كان ردك على أستاذتي أسرع في الظهور من ردي .
لا مشكلة . . هذه مشاركتها وهذا ردي عليها


مرحبا بك أستاذتي العزيزة نادية بو غرارة . . بحثي المستمر عنك جعلني أشتاق إليك بحق . . . فأين تذهبين ؟
لقد كنت أرغب بحجز موعد للقاء معك وفق جدول مواعيد ندوة المنتدى . . لكنني وجدت أن مواعيد هذا الجدول الثابتة أصولا قد تؤخر لقاءنا إلى أجل غير مسمى ومع وعدي بتنفيذ توصية أستاذي الكريم خشان سريعا وشوقي لمقابلتك أجدني أدعوك اليوم لسهرة جميلة ( السهر مع القمر ) على هامش نشاطات الندوة . .فإن لم يكن لديك مانع فأرجو أن توافيني مساء إلى حيث تنكشف لنا نجوم الليل في حديقة ندوة المنتدى . . حيث سيكون (السهر مع القمر) لا مانع من أن تشاركي في إعداد السهرة بتجهيز لوازم ( المتة ) إن كنت تحبين المتة لعجزي عن ذلك بسبب سوء الاتصال الذي جعل المتة مفقودة من السوق في بلدي . أشكرك سلفا .
والدعوة عامة طبعا

.
أستاذتي ثناء حياك الله ،
حقيقة لا علم لي بأية نشاطات اليوم ، أنتم يعني تطالعون خلسة !!!!!!!!!!!!!
:وب::وب:

[(سحر نعمة الله)]

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSZwwwHl-SS53o_oqrAuqMgM-KiLZkBgzaErOo2hTIEJsrtWFWFxQ




مرحبًا بك أستاذنا الفاضل


(لحسن عسيلة)






-أستاذي هلاَّ حكيتَ لنا قصتك مع القراءة.

-وما أول كتاب قرأته؟



-وأيّ الكتب الأدبية التي تعدّها كنوزًا لا تقدر بثمن؟


-ما هي اهتماماتك غير كتابة الشعر؟

[(أ. لحسن عسيلة)]

وعن الجانب الادبي في حياتي فإني أقول :
لا يمكنني الحديث عن الجانب الأدبي إلا من خلال حديثي عن مسيرتي التعليمية بكل تأكيد ،وسوف لن أتحدث عن جانب أشارت إليه أستاذتي ثناء صالح وهو الجانب العلمي في تكويني ، إذ لست عالما بكل تأكيد ، فأنا أحب العلماء ولست منهم لعلي أن أنال بحبهم شفاعة ،
جرت العادة في مغربنا الحبيب أن يلتحق الطفل بالكتّاب في سن الرابعة أو الخامسة من عمره قبل أن ينخرط في سلك التمدرس المجاني والإلزامي معا ، وبطبيعة الحال لم أكن بين الأطفال استثناء ،
قضيت مرحلة الكتاب ....... التحقت بالمدرسة في شتنبر 1980 ، أذكر أني كنت كثير الشغب ، درستني الأستاذة "فاطمة أمانوز "حفظها الله هي اليوم صارت حماة أخي ، ولطالما هي اليوم تذكرني بتلك الأيام الجميلةوهي تنبش في لوح الذاكرة وتقول لي هل تذكر كيت وكيت وكيت ، أكثر ما تذكرني به يبعث على الضحك ، تلك أيام قد خلت بحلوها وبمرها ، أحداثها الملونة تتمايس الآن بين ناظري أغرق شاردا في جزئياتها ثم لا تلبث تتطاير من وقع زفرات الآه لتعود من جديد ، فآه وآه وآه .........
بلغت المستوى الخامس الابتدائي وكان هذا المستوى يومئذ يعتبر نهاية المرحلة الابتدائية وكنا نسميه "بيت الشهادة" وكانت تعتبر المرحلة مرحلة السد " البراج" لا ينجح إلا المتفوقون ، ولأنني كنت "متفوقا" فقد رسبت في السد ، لأعيد هذا المستوى " وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا " .
لما أعدت هذا المستوى أحسسن حينها بنزوع شديد نحو اللغة العربيةنحوها وشعرها وأذكر أنني حفظت قصيدة "صن النفس واحملها على ما يزينها ** تعش سالما والقول فيك جميل " والتي تنسب إلى سيدنا علي رضي الله عنه في بعض الروايات ،
في هذه المرحلة تحديدا ، أصابني مس اللغة العربية وسحرها على يد معلمي الجليل السيد محمد المتوكل ، وكان رجلا والرجال قليل شهادة لله وللتاريخ ، كان جديا للغاية ، ورعا و ذا باع طويل في ا للغة العربية حافظا للقران الكريم وألفية ابن مالك ولا يقارن في علمه ،
استمرت مسيرة التعليم في المرحلة الإعدادية ، ولا أراني إلا متفوقا قي اللغة العربية وفي الرياضيات ، إلى أن وصلت مرحلة السد من هذه المرحلة الإعدادية ، والتي في آخرها كان التلميذ يُخير بين ثلاث توجهات (وهذه الأمور تغيرت اليوم ) : التوجه العلمي أو التوجه الأدبي أو التوجه التقني ....
اخترت التوجه الأدبي رغم أني كنت متفوقا في الرياضيات ، يفاجئني الحارس العام في الإعدادية وهو يحملي أوراقا بين يديه ربما كان يحمل ورقتي التي اخترت فيها التوجه الأدبي ، يصر علي ان أعدل التوجه حيث كانت لدي نقط تؤهلني للتوجه العلمي ، قابلت إصراره بإصرار مثله ، قلت له يا أستاذ لقد اخترت هذا التوجه الأدبي من منطلق رغبتي في ذلك وأعلم أنني مؤهل لما تدعوني إليه ....... استمعت ساعتئذ لنداء الهوى ،
أذكر أني كتبت قصيدة في هذه المرحلة الإعددية ولكنها ضاعت منى ولا أذكر منها شيئا .......
واستمرت مسيرة التعليم في المرحلة الثانوية مدة ثلاثة أعوام فيها بدأت تتفتق بعض مواهبي الأدبية ، فيها كتبت أول قصيدة موزونة على منهوك الرجز بعنوان " أين الندى أين المطر " وشاركت بها في حفل أدبي على مستوى المؤسسة ، وتم تشجيعي من قبل أساتذتي الكرام على المضي في هذا الطريق ،
فكنت لما تمكن مني هوى اللغة العربية تارة استعير بعض الكتب الأدبية لقراءتها وتارة أشتري بعضها قديما من السوق لبخاسة ثمنها ولقلة ذات اليد ،
وعموما في هذه المرحلة كنت متفوقا في دراستي بحق ، وكانت ثقافتي عموما ، عبثية ومحدودة في آن ، خاصة وقد كنت أعدم القدوة والموجه في البيت ، فأمي أمية وأبي قد حكيت لكم من أمره ما كان ، عليه رحمة الله وعلى موتى المسلمين .
حصلت على شهادة البكالوريا " الثانوية العامة " بميزة مستحسن ،
التحقت بالجامعة لمتابعة الدراسة في شعبة الآداب العصرية ، أذكر أن آخر عهدي بالجامعة في ذلك المساء الخريفي ، كان المحاضر يقول : " الأدب كما عرفه ابن خلدون أن تأخذ من كل فن بطرف " وهذه العبارة نقشت في لوح ذاكرتي و لا تفارقني أبدا ، أقول كان ذلك اليوم هو آخر عهدي بالجامعة ، لأني عدت إلى البيت فوجدت أمي وقد انفرجت أسارير وجهها ، وهي تحمل رسالة من مركز تكوين المعلمين والمعلمات تفيد بضرورة التحاقي على وجه السرعة بالمركز ، سررنا معا ، سالت دموع والدتي حيث رأت في هذا فرجا وفرحا كبيرا خصوصا وأنها كانت تنتظر هذه اللحظة على أحر من الجمر ، وترى في ذلك تتويجا لمسيرة من العطاء والعناء وكيف لا وهي التي امتهنت كم حرفة لتعولنا نحن الخمسة، لله درك يا أمي ، مهما يكن منا من بر فلن نوفيك حقك أبدا وحده الله الذي يجزل لك الثواب والأجر .
التحقت بالمركز وكانت به الدراسة مكثفة جدا جدا لمدة سنتين كاملتين ، كل ذلك لم يحل بيني وبين الوفاء للأدب حيث كنت أبادله حبا بحب وهوى بهوى ....................يتبع

[(ثناء صالح)]

أستاذتي ثناء حياك الله ،
حقيقة لا علم لي بأية نشاطات اليوم ، أنتم يعني تطالعون خلسة !!!!!!!!!!!!!
:وب::وب:

أسعد الله أوقاتك أستاذ لحسن . .
ههههه . . .
معاذ الله أن نطالع خلسة . .
نشاطات ندوة المنتدى في تقوية التواصل الاجتماعي بين أعضاء المنتدى بدأت عندما كنت حضرتك تقضي الإجازة عند والدتك الكريمة وتم فيها إجراء سلسلة من المقابلات مع أعضاء المنتدى وفق التسلسل التالي : الأستاذ خشان - ثناء صالح - الأستاذة سحر . وتعد هذه المقابلة الجارية مع حضرتك النشاط الرابع . . وستكون المقابلة بعد حضرتك مع الأستاذة حنين وفق جدول المواعيد المثبتة عندنا .
أما اللقاء مع الأستاذة نادية بو غرارة فهو لقاء طارئ على هامش نشاطات الندوة ونهدف من خلاله إلى الحد من ظاهرة هجرة العقول إلى خارج المنتدى . فنرجو من حضرتك أن تتعاون معنا بالمشاركة في اللقاء مع الأستاذة نادية بوصفك مشرفا وخبيرا في استراتيجيات المنتدى .
طبعا كل هذا لن يثنينا عن متابعة متعة تناول القهوة مع حضرتك . . .نحن نصغي باهتمام وتركيز إلى حديثك المرهف والعميق وما زلنا ننتظر أن تكمل التعريف عن نفسك . . قبل أن يتوالى عليك سيل الأسئلة . . كلنا آذان صاغية وعيون ناظرة

[حنين حمودة]

أستاذتي ثناء
أنا موجودة.. قاعدة على قلبكم وفيه إن شاء الله
أي عصفور لقطتموه على الاستجواب فورا
لا تتاخروا عليه.

أ. لحسن..
أتابع بكل متعة.

شكرا لجمال أرواحكم

[(أ. لحسن عسيلة)]

والآن أستأذنكم في أن أنيخ مطيتي قليلا حتى أستمتع معكم برشفات من القهوة التي هيأتها أستاذتي ثناء ولعلي أستجمع معها بعض شتات ذاكرتي ....

نسيت وأنا أحكي لكم عن مسيرتي الدراسية في الفترة الابتدائية أن أخبركم أننا في تلك المرحلة ، كنا مغرمين حقا بسلسلة قصص أبي عطية الأبراشي ، ولا أزال أذكر قصة أثرت في كثيرا نقشت في أعماقي معاني الوفاء ، ألا وهي "قصة النمر الأسود " .
قصتي مع العروض بدأت في السنة الاولى من المرحلة الثانوية ، حببني في العروض أستاذتي العزيزة الفصيحة " حورية " من مدينة الرباط ، هي بالمناسبة زوجة الشاعر الكبير "البوجبيري " ، كانت أستاذة وأما طالما كانت تغمرني بكرمها الأخلاقي ، ولطالما كانت تستحسن وتستطيب بعض إجاباتي على الملأ ، مما كان يسبب لي إحراجا مع زملائي الطلبة ،كانت تكره الحديث بالدارجة أثناء الحصة ، ولا تقبل إلا اللغة العربية ......
قادتني الاقدار إلى التتلمذ على يد هذه السيدة الكبيرة ذات الشخصية القوية ، وشاء الله أن يقذف في روعي حب العروض ورزقني فيه نباهة وأذكر أن الاستاذة الكريمة شكر الله صنيعها ، كلما كانت تتذمر من عزوف التلاميذ عن إنجاز تمارين العروض كانت تناديني باسمي وليس بلقبي (وهذا يعني لي الكثير الكثير ) وتقول : لحسن أنجز التمرين ،وهي تنظر إليهم النظر الشزر ، نكاية فيهم ، كما لو أنها تقول لهم أنتم بالنسبة لي وجودكم كعدمه ، أو هكذا فهمت أنا على الأقل، ومعلوم أن درس العروض كان درسا بغيضا للكثيرين بلا شك ، ليس في المغرب فحسب بل في كل الاقطار العربية ، وقد لمست هذا الشعور من خلال المنتديات .....
أرفع إلى الله بهذه المناسبة دعائي لهذه السيدة الجليلة فاللهم اجزها عنا خير الجزاء جزاء إحسانها ، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان .
بقيت علاقتي بالعروض سطحية بعد أن تخرجت من مدرسة المعلمين ، كنت لا أعود إليه إلا لماما للتأكد من تفعيل ما او جواز ما أو ما شابه .....
وشاء الله الحنان المنان في يوم من أيام عام 2010 أن يقودني البحث في الشبكة العنكبوتية عن شيء ما لا أذكره ، إلى هذا العنوان المثير " العروض الرقمي " فتحت الصفحة فورا وكانت للأخ الكريم " عزت هلال " وكان بها دروس وتمارين ، عكفت عليها في تلك الليلة ليلة الحدث ، حتى قرأت دروسها الثمانية وأنجزت تمارينها ، وقلت مع نفسي هذا جميل ، لا زحافات ولا علل ولا مصطلحات ولا صداع الراس ،
كان موضوع الأخ عزت هلال مذيلا برابط منتدى العروض الرقمي : www.arood.com (http://www.arood.com) .
فتحت الرابط والفضول يحدوني والهوى يلح علي ، تسجلت ، فتحت صفحتي في الدورة الأولى ، وأذكر أني كتبت للأستاذ خشان هذه الكلمات أنقلها لكم مصحوبة برد أستاذي الكريم كما هي من الرابط :
http://arood.com/vb/showthread.php?t=2818


اقتباس: معاذ حمزة : لحسن عسيلة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ حمزة
بعضهم انطلق من الرقمي للشعر ووفق.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، أرجو أن تقبلوني بينكم لطلب العلم
سيدي الفاضل خشان ، تحية طيبة من أرض المغرب .
لقد قمت بتحميل الدروس الثمانية و درستها و أزعم أني تمكنت منها تماما ، و السؤال ما ذا بعد هذه المرحلة .
كما لي سؤال مهم حيرني كثيرا وهو :كيف لمن بدأ بالعروض الرقمي و ليس له سابق دراية بالتفاعيل أن يتعاطى مع الزحافات و العلل ، و يعرف ما يجب و ما لا يجب ؟

لعلمك الاسم معاذ حمزة هما اسمان لولديً.
أخوكم أبو معاذ لحسن عسيلة أستاذ/المغربرد أستاذي الكريم خشان :


أخي وأستاذي الكريم لحسن عسيلة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد

يسعدني أن أرحب بك أجمل ترحيب فب منتداك هذا آملا أن تجد فيه الفائدة والمتعة الفكرية.

أتمنى أن تكون قد أتقنت الدورات، ولكن منهج المنتدى يقتضي أن يطبق المشارك في كل دورة بحل التمارين المدونة في كل دورة. ولهذا أرجو أن تبدأ بحل تمارين هذه الدورة ( الدورة الأولى ) في هذا الرابط ، ولا بأس في هذه الدورة من حل كل ثلاث تمارين مرة واحدة وانتظار التصحيح لتتقدم للثلاثة تمارين التالية . وبعد الدورة الأولى تتوجه للدورة الثانية وتفتح صفحة جديدة باسم ( معاذ حمزة - 2) وهكذا.

وستجد بإذن الله من خلال تفاعلك مع المنهاج وسواه الأجوبة على كثير من الأسئلة التي تدور ببالك.

أسأل الله تعالى أن يحفظك ويحفظ لك معاذا وحمزة وأفضل أن يكون اسمك المباشر هو معرفك.

إن التفاعل في الرقمي والتدرج مطلوبان ليس فقط للفهم السليم بل لما يرتب عليهما من إحساس بذات الرقمي ورسالته والتعرف إلى المشاركين وستجد مصداقية هذا بإذن الله.

وإن لم ترد دراسة الدورات معنا فأهلا ومرحبا بك كذلك.

والله يرعاك.

هكذا كانت بداية علاقتي بالعروض وهكذا تطورت ولله في كل ذلك الفضل والمنة ومن بعده تعالى للأستاذة الكبيرة "حورية " وللأستاذ والصديق والأخ الأكبر المهندس خشان خشان ،
طبتم وطابت أيامكم ،
:rty (6)::rty (6):

[(أ. لحسن عسيلة)]

يبدو أن القهوة بردت ،
ويبدو على الأستاذة حنين بعض العياء من طول وضعيتها الشاعرية كما وصفت ،
وإذ نحن وصلنا إلى الجانب الإنساني في شخصية الحبيس رهين كرسي الاعتراف ، فإني أقول :
بكل صراحة لا أستطيع أن أتحدث عن الجانب الإنساني في شخصيتي لأن نزيف حرفي وسيول بوحي وفيض شرحي ، كل هذه الأشياء كفيلة بأن ترسم أصدق صورة عن شخصيتي بعيدا عن مزالق اللسان ، وبعيدا عن الأقنعة التي قد تلبسني في غمرة الزهو والافتتان بأضواء الكاميرات وأنا أتحدث عني ،
أكره الأقنعة ،لأنها مجلبة لغضب الله حيث تدخل في باب الرياء الذي يدخل بدوره في باب معاصي القلوب الخفية والتي غالبا لا يلقي لها الإنسان بالا وربما أهلكته ،
و لكن لأكون واقعيا مع نفسي ومع الله ومع أساتذتي ، فإني أبقى ذلك الإنسان غير الكامل ، ومرات أجدني مقنعا في دروب الغفلة ، وهذه حقيقفة أي إنسان مع النفس والغفلة والشيطان ، ولكن سرعان ما أصحو من سكرة الغفلة وفتنة الانسياق الأعمى خلف هوى النفس العمياء ، فألومها وأزدريها ، أنزع قناعها لأضرب به وجه الأرض بكل ما أوتيت من قوة وأجعل أنظر إليه حتى يغلب على ظني أنه تصدع تماما ولا مطمع في انصلاحه ، وتحضرني هنا أقوال الإمام أبي حامد الغزالي في كتابه الرائع : " بداية الهداية " خاصة قسم "القول في اجتناب المعاصي" وبالضبط باب " القول في معاصي القلب" وأتمنى عليكم بالمناسبة بل أرجو اطلاعكم عليه فهو فريد الطرح وأرى أنه رحمه الله عالج الأمر من زاوية نفسية وكأنه كان على دراية بعلم النفس ، في تلك العهود السحيقة ،
حتى لا أطيل عليكم فإنني أعدكم بأن أشفي غليلكم في هذا الجانب ، لأني لا أريد الخوض فيه إلا من خلال أسئلتكم .
شكرا على تفهمكم
فائق تقديري وكبير احترامي :rty (6):

[(أ. لحسن عسيلة)]

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcszwwwhl-ss53o_oqrauqmgm-kilzkbgzaeroo2htiejsrtwfwfxq




مرحبًا بك أستاذنا الفاضل


(لحسن عسيلة)






-أستاذي هلاَّ حكيتَ لنا قصتك مع القراءة.

-وما أول كتاب قرأته؟



-وأيّ الكتب الأدبية التي تعدّها كنوزًا لا تقدر بثمن؟


-ما هي اهتماماتك غير كتابة الشعر؟



http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcrmfsbgtezpcq9a0pp0mrx3dejnjmryb0q-cyyk7cf5tkho6vt7




حياك الله أستاذتي سحر ،
شكرا لك على هذا الترحيب وعلى هذا النبل والكرم ،
بالنسبة لقصتي مع القراءة أستاذتي فإنها بدأت منذ تعلمت فك الرموز القرائية و يمكن أن أقول لك واثقا ، أني لا أستطيع أن أعيش بلا قراءة بكل تأكيد ولا أشك في أنك تشاركينني الشعور نفسه ،
وبالنسبة لسؤالك عن أول كتاب قرأته ، بطبيعة الحال حسب المرحلة العمرية أول ما قرأت قصص أبي عطية الأبراشي في طفولتي وأول ما قرأت في المرحلة الإعدادية " الأيام " لطه حسين وأذكر أني لم أكمله . والمجلات والجرائد والكتبيات الصغيرة الحجم وكل ما كان متاحا آنذاك ، وفي مرحلة الثانوية بدأت القراءة تدخل مرحلة الوعي ، فكان أول مرجع تعاملت معه هو مرجع تاريخ الأدب العربي لحنا الفاخوري وكتاب "ميزان الذهب في صناعة شعر العرب" لأحمد الهاشمي إلا أن النسخة كان بها أخطاء فتحاميته ....

كتب أدبية أعتبرها كنوزا لا تقدر بثمن ،
في الحقيقة لا اعتبار لاعتباري حقيقة لضيق اطلاعي ولكن أقول أعجبني كثيرا كتاب "جواهر الأدب " لأحمد الهاشمي ، وكتاب " العمدة " لابن رشيق القيرواني ، و "مقدمة ابن خلدون " ، وكتاب "العروض الرقمي للمهندس" خشان خشان

اهتماماتي الأخرى غير كتابة الشعر ؟
أستمتع بقراءة الشعر كما أستمتع بكتابته، كما أجدني مولعا بمتابعة الاحداث السياسية في العالم الإسلآمي تحديدا ،وفي باقي العالم استئناسا ، وفي هذه السنة تحديدا أضحى العروض الرقمي في قلب اهتماماتي بكل صراحة .
وأخيرا تقبلي أستاذتي تقديري واحترامي

[(أ. لحسن عسيلة)]

عفوا تكرر مضمون الصفحة أعلاه في هذه الصفحة فحذفته ،

[خشان خشان]

أخي وأستاذي الفاضل

ماذا تعني لك الأندلس ؟

http://forums.graaam.com/images/images_thumbs/ed724a1174c16b85bef311fc4d210055.jpg

http://www.youtube.com/watch?v=4RzfeTAgtMQ


ألا إني لأبصرهم هنا يمشون
وأسمع نحبهم يبكون
بأبصار كليلاتٍ، ومن غرناطة يمضون
تمد لهم إيزابيلّا ، حذاء منه يستسقون
فيلعق نعلها وغدٌ، وجيه القوم لو تدرونْ
وذا عبّاسُ ذي اسْتِفْني وذي قمَمٌ وذا شارون.
وأبصر كل من سُبِيت ، وما يأتي به السّابون
فذي أمي وذي أختي وذي حيفا وذي اللطرون
وما زالت طوائفنا تواصل فُجْرها الملعون
أرانا أمّةً نِتَفًا، يقال لها الموريسكيّون.
وقيل ربيع ثوراتٍ،إذن قومي سيتّحدون
وقد فعلوا ،
بتجديدٍ
مبادرةً
توحّدهم
ولكن معْ
بني صهيونْ
فيا تبّا لمن ذهبوا بلا دقنٍ
وتبّا للذين أتوا وكل الفرق بعض دقون.
فكلهم لفرناندو - وليس سواه - مرتهنون.
فشرعيّاتهم منه، وحيث أشار يتجهون
له صلّوا
له صاموا
له طافوا
له يسعونْ
صغيرهم(1) بكى بالأمس، هم بالذّل ( منشكحون)
لألعنُ ذكر من راحوا ، وألعن واقعا مأفونْ
وأذرع ليل خيبتنا، وأرقب فجر من يأتونْ
وأسمع حادي التاريخ يصرخ بي: " أيا مجنون
ستبقى هكذا أبدا وما جاءوا ولا يأتون "
أقاومه بأحلامي وأعلم أنني مجنون
وأن جنوننا حق ، وأن النصر سوف يكون.
ألا سُحْقًا تعقّلَنا وسحقا أيها الأفيون
ومن يمسك بحبل الله، وعد الله منتصرونْ
بلا صخَبٍ ولا عددٍ بحجم مسيرة المليون
وحقّ إن همُ هتفوا، فأهل الحقّ لا يهذون
غدا في اللدّ موعدنا، إلى غرناطةٍ ماضونْ
بمرحمة لأهل الأرض، أضناهم بها الباغون
بديجور يقشّعه ضياء المصطفى الميمون.

---
(1) أبو عبد الله الصغير آخر ملوك غرناطة ومقدّم مفتاحها إلى فرناند وإيزابيلا ، الذي بكى من عاره فقالت له أمه:


إبك مثل النساء ملكًا مُضاعا ..... لم تحافظ عليه مثلَ الرجالِ


http://im20.gulfup.com/2012-06-27/1340800419271.jpg

[ناديه حسين]

متصفح رائع ويحتاج الى تعديل الصفحة لتصبح بالحجم المناسب حتى استطيع ويستطيع الاخوة والاخوات الاستمتاع هنا بكل حرف من حروف استاذنا الفاضل الحسن

ارجو تعديلها اختي ثناء وشكرا جزيلا لطرح الموضوع فكرة رائعة تشكرين عليها

تحياتي للاستاذ القدير لحسن وللجميع هنا

http://www.youtube.com/watch?v=StyNtJRXQpQ

ودمتم بخير

[(ثناء صالح)]

متصفح رائع ويحتاج الى تعديل الصفحة لتصبح بالحجم المناسب حتى استطيع ويستطيع الاخوة والاخوات الاستمتاع هنا بكل حرف من حروف استاذنا الفاضل الحسن

ارجو تعديلها اختي ثناء وشكرا جزيلا لطرح الموضوع فكرة رائعة تشكرين عليها

تحياتي للاستاذ القدير لحسن وللجميع هنا

http://www.youtube.com/watch?v=styntjrxqpq

ودمتم بخير

أهلا وسهلا بأستاذة النبطي القديرة نادية حسين .
لم أفهم جيدا ما هو مطلوب لتعديل الصفحة . أنا أتصل عبر الهاتف الجوال وأقرأ عبر شاشته الصغيرة وأحيانا تظهرلدي مشكلة في تغطية هذه الشاشة للكلمة الأولى من السطر أنسبها لإعدادات البرنامج الذي أستخدمه في الاتصال . . الاتصال عبر الهاتف يحور منظر الصفحة الذي يظهر عند استخدام الحاسوب للاتصال . .يعني أنا لا أرى الصفحة كما ترونها أنتم .
لذا . . أرجو ممن يستطيع من المشرفين سواي أن يهب لتقديم يد العون والمساعدة .
شكرا لحضورك أستاذة نادية . . تسعدني متابعتك

[خشان خشان]

لا تنسي استاذتي ثناء أستاذتنا نادية حسين من برنامج قهوتك.

وأنت خير من يكشف عن قدرات شاعرة فذة يقف تهيّبها من الفصحى حائلا دون إبداعها في الفصيح، كما يقف عائقا دون تبوّء ما هي أهل
له من تقدم في عروض الفصحى لا يقل عن تحليقها في عروض النبطي.

وقبل كل شيء فهي جديرة بالتكريم لما قدمته من جهد قل نظيره في نشر وتعليم العروض الرقمي ولها يد على المنتدى وخريجيه من اهل العامي.

يرعاكما الله.

[(أ. لحسن عسيلة)]

أخي وأستاذي الفاضل

ماذا تعني لك الأندلس ؟

http://forums.graaam.com/images/images_thumbs/ed724a1174c16b85bef311fc4d210055.jpg

http://www.youtube.com/watch?v=4rzfetagtmq


ألا إني لأبصرهم هنا يمشون
وأسمع نحبهم يبكون
بأبصار كليلاتٍ، ومن غرناطة يمضون
تمد لهم إيزابيلّا ، حذاء منه يستسقون
فيلعق نعلها وغدٌ، وجيه القوم لو تدرونْ
وذا عبّاسُ ذي اسْتِفْني وذي قمَمٌ وذا شارون.
وأبصر كل من سُبِيت ، وما يأتي به السّابون
فذي أمي وذي أختي وذي حيفا وذي اللطرون
وما زالت طوائفنا تواصل فُجْرها الملعون
أرانا أمّةً نِتَفًا، يقال لها الموريسكيّون.
وقيل ربيع ثوراتٍ،إذن قومي سيتّحدون
وقد فعلوا ،
بتجديدٍ
مبادرةً
توحّدهم
ولكن معْ
بني صهيونْ
فيا تبّا لمن ذهبوا بلا دقنٍ
وتبّا للذين أتوا وكل الفرق بعض دقون.
فكلهم لفرناندو - وليس سواه - مرتهنون.
فشرعيّاتهم منه، وحيث أشار يتجهون
له صلّوا
له صاموا
له طافوا
له يسعونْ
صغيرهم(1) بكى بالأمس، هم بالذّل ( منشكحون)
لألعنُ ذكر من راحوا ، وألعن واقعا مأفونْ
وأذرع ليل خيبتنا، وأرقب فجر من يأتونْ
وأسمع حادي التاريخ يصرخ بي: " أيا مجنون
ستبقى هكذا أبدا وما جاءوا ولا يأتون "
أقاومه بأحلامي وأعلم أنني مجنون
وأن جنوننا حق ، وأن النصر سوف يكون.
ألا سُحْقًا تعقّلَنا وسحقا أيها الأفيون
ومن يمسك بحبل الله، وعد الله منتصرونْ
بلا صخَبٍ ولا عددٍ بحجم مسيرة المليون
وحقّ إن همُ هتفوا، فأهل الحقّ لا يهذون
غدا في اللدّ موعدنا، إلى غرناطةٍ ماضونْ
بمرحمة لأهل الأرض، أضناهم بها الباغون
بديجور يقشّعه ضياء المصطفى الميمون.

---
(1) أبو عبد الله الصغير آخر ملوك غرناطة ومقدّم مفتاحها إلى فرناند وإيزابيلا ، الذي بكى من عاره فقالت له أمه:


إبك مثل النساء ملكًا مُضاعا ..... لم تحافظ عليه مثلَ الرجالِ


http://im20.gulfup.com/2012-06-27/1340800419271.jpg




الأندلس تعني لي كل ما تعنيه لك أستاذي خشان وكل ما تعنيه لكل مسلم ،
الأندلس جنة المسلمين المفقودة ،
الأندلس حضارة الأجداد الدالة على النبل والشهامة والعز والسؤدد والعلم والادب والسلوك والدين .
الأندلس ذاكرة الحضارة الإسلامية ،
الأندلس أحزان وجراح عميقة ممتدة الأنحاء .
الأندلس بالنسبة لي كما لك أستاذي خشان كالقدس بالنسبة لك كما بالنسبة لي .

الأندلس درس لا ينسى ، وتجربة مريرة يجب ألا تتكرر في منطقة الشام الكبرى ،

تحياتي لأستاذي خشان
:وز::وحي::وب:

[(أ. لحسن عسيلة)]

متصفح رائع ويحتاج الى تعديل الصفحة لتصبح بالحجم المناسب حتى استطيع ويستطيع الاخوة والاخوات الاستمتاع هنا بكل حرف من حروف استاذنا الفاضل الحسن

ارجو تعديلها اختي ثناء وشكرا جزيلا لطرح الموضوع فكرة رائعة تشكرين عليها

تحياتي للاستاذ القدير لحسن وللجميع هنا

http://www.youtube.com/watch?v=StyNtJRXQpQ

ودمتم بخير

بارك الله في استاذي نادية حسين ،
كم أنا سعيد بحضورك المشرف ،
أشكرك على هديتك الجميلة ،
تقبلي تقديري واحترامي
:rty (6):

[(ثناء صالح)]

لا تنسي استاذتي ثناء أستاذتنا نادية حسين من برنامج قهوتك.

وأنت خير من يكشف عن قدرات شاعرة فذة يقف تهيّبها من الفصحى حائلا دون إبداعها في الفصيح، كما يقف عائقا دون تبوّء ما هي أهل
له من تقدم في عروض الفصحى لا يقل عن تحليقها في عروض النبطي.

وقبل كل شيء فهي جديرة بالتكريم لما قدمته من جهد قل نظيره في نشر وتعليم العروض الرقمي ولها يد على المنتدى وخريجيه من اهل العامي.

يرعاكما الله.

نعم أستاذي الكريم خشان . . .سنتشرف باستضافة الأستاذة نادية حسين ومشاركتها القهوة إن شاء الله .
سأعود الآن إلى أستاذي القدير لحسن بعد أن أمتعنا وأدهشنا بحديثه عن تلك المراحل التي صنعت منه إنسانا عميقا كريما طموحا جديرا بكل احترام وإكبار .
س2 - فقدان الأب منذ الصغر قد يدفع بالإنسان إلى علاقات اجتماعية معينة للتعويض غير المقصود . .ما رأيك ؟
س3- كنت كثير الشغب في المدرسة أثناء طفولتك أستاذ لحسن . .هل كان الضرب في المدرسة مباحا في قوانين التعليم عندذاك ؟ ما كان نصيبك من الضرب أو غيره من عقوبات الشغب في الصف ؟
س4 - لن أسألك عن رأيك بالأستاذ خشان أوبالعروض الرقمي لأنني أستطيع أن أتوقع الجواب .. . لكنني سأسألك : ما رأي نجليك الكريمين معاذ وحمزة بالعروض الرقمي ؟ وهل يحدثان أصدقاءهما عنه ؟

[(أ. لحسن عسيلة)]

سأعود الآن إلى أستاذي القدير لحسن بعد أن أمتعنا وأدهشنا بحديثه عن تلك المراحل التي صنعت منه إنسانا عميقا كريما طموحا جديرا بكل احترام وإكبار .



س2 - فقدان الأب منذ الصغر قد يدفع بالإنسان إلى علاقات اجتماعية معينة للتعويض غير المقصود . .ما رأيك ؟




الشكر موصول للأستاذة النبيلة ثناء صالح على هذا الثناء الجميل والذي أرجو من الله انه اكون في مستواه ،
فقدان الأب في نفس اليتيم يعني له ما لا يدركه إلا يتيم فهو ليس أمرا سهلا بكل تأكيد ، وليس مجرد شعور باليتم ، إنه لا تصفه الحروف ولا تبلغ حده الأوصاف ،
لكن في جميع الأحوال يبقى فقدان الأم أشد وأقسى على الإنسان ،
في سنة 1984م وفي ليلة ليست كالليالي فقدت أبي ووالدي وأنا طفل صغير ، جعلت أتأمله رحمه الله وهو يعالج النزعات وقد تحلقنا به نحن الإخوة فكنا بين باكيه في صمت ، ومعول نادب نائح بلا صبر و كان اشدهم تأثيرا في نفسي عمي رحمه الله وقد بكاه ونعاه بكلام يهد الجبال ، وكانت زوجة عمي هذا أعقل الناس ساعتها فقد باشرت بتحويل الجسد الهادئ وهو في النزع الأخير إلى جهة القبلة وجعلت تلقنه الشهادة ،
أنقل إليك أستاذتي ثناء بعض هذه المشاهد الحزينة قبل أن أجيب عن سؤالك ، كيما أفتح لك نافذة صغيرة تطلين من خلالها على أمواج من المشاعر الغريبة تصطخب في دواخل اليتيم .
، ولهذا فإنني معك في أن فقدان الأب قد يدفع في اتجاه بناء علاقات معينة بقصد التعويض غير المقصود وهذا طبيعي جدا ، ولا يمكن للإنسان في كل الأحوال أن يستغني بنفسه عن الآخر مهما يكن ، فالإنسان اجتماعي بطبعه ،
ولا يعني فقدان الأب فقدان المعيل وحسب ، بكل تأكيد ، وليس يعوضه قطعا إعالة عائل أو مساعدة نبيل أو مسحة كريم على ناصيتك أو تربيت نبيل رقيق على كتفك ، كل ذلك بل وكل الدنيا لا تقوم مقام فقدك لأبيك .
كانت امي ومازالت كأغلب الأمهات أما حنونا رؤوما ، نسجت علاقات مع الأيتام الخمسة كأحسن ما تكون إلى يوم الناس هذا ، حاولت جهدها أن تجود علينا بكل ما رزقت من حنان ، من ساعة الفقد إلى اليوم ، وأذكر وفي الذكرى تجديد للآلام وبعض إيلام ، أذكر ليلة قضى الله أمرا كان مفعولا وكانت يومئذ تحمل على ظهرها أخي الصغير محمدا (هو اليوم شرطي) وكان عمره يومها أربعة أشهر وهو يصيح بشدة وبلا انقطاع وكأنه يدري ما المصيبة ، أخذتني في حضنها وبكت بكاء مريرا ووصفت حالنا بكلمات تتقطع لها الأكباد ، وكانت حقيقة هذه أول علاقة نسجتها امي بحبال وثيقة من دموعها السخينة ودموع الأيتام البريئة علاقة لا تنصرم ولا تنقطع أبد الآبدين ودهر الداهرين ،
لا شك أن هناك علاقات كثيرة أخرى تفرضها طبيعة الحياة كان لها أثرها في تخفيف الموقف إلى حد ما بطبيعة الحال وإلا فالإنسان سيموت كمدا لولاها ولولا نعمة النسيان التي تأتي على مراحل وعلى قدر حجم العلاقة بين الفقيد والذين فقدوه ،
وحتى أكون أمينا لأني سأسأل عن كل كلمة أخطها ، لا أنكر أن الإحساس باليتم في الصغر يكون أقل وقعا منه في الكبر ، كما لا أنسى بعد الفضل السابغ لله تعالى أفضال بعض الجيران وبعض ذوي القربى ، وخصوصا أخي غير الشقيق رحمه الله الذي لم يذخر جهدا في سبيل إسعادنا ، جزى الله أهل الخير خير الجزاء ،
يتبع ........

[خشان خشان]

أحزنتني لا رأيت الهمّ والحزنا = وطال عمرك في بحبوحة وهنا
أرسلتَ في القلب تيارا فأشعرني= كأن من عاش هاتيك الشجون أنا
من كنت إبنًا له باقٍ بغرسته = أنعم بلحسنَ من غرسٍ وطيب جنا
لله درّك من برّ بوالدةٍ = لكي تنام قريرا كم جفت وسنا
فاحرص فمفتاح باب الخلد قالتُها = " يرضى عليك إلهي يا ابني (الحسنا)"
ولست أشرح شيئا أنت تجهله = لكن أعوّض تقصيري فواحزنا
مضت إلى الله أمي، قلت أنت أخي = فلتجتهد ربما بعض الثواب لنا
لأسأل الله شيماءٌ وإخوتها = لا يحرمون بظل الوالدين مُنى
كم قد قضيت سنينا في العروض وها = أني أفوز ولم أُبخس به ثمنا
حسبي بأن خيار الناس تصحبني = عسى أكون بكم يا سيدي قَمِنا
كم قد عرفت ذوي مالٍ وقيمتهم= إن قارنوها بصفرٍ عندها حًسُنا
" وهذه الدار لا تبقي على أحد " = وكلنا ذات يومٍ يلبس الكفنا
وليس يبقى سوى ما المرؤ قدمه = وحسن خلقٍ، وما من دون ذاك فنا

[حنين حمودة]

صفحة غنية بإنسايتها نثرا وشعرا.
أستاذ لحسن إن فكرت يوما أن تكتب (الأيام)
كما طه حسين، فأنت تملك ملكة السرد
وستحليه حين تتفرغ له بحلية الوصف.

شكرا لجمال روحك

[(أ. لحسن عسيلة)]

أحزنتني لا رأيت الهمّ والحزنا = وطال عمرك في بحبوحة وهنا
أرسلتَ في القلب تيارا فأشعرني= كأن من عاش هاتيك الشجون أنا
من كنت إبنًا له باقٍ بغرسته = أنعم بلحسنَ من غرسٍ وطيب جنا
لله درّك من برّ بوالدةٍ = لكي تنام قريرا كم جفت وسنا
فاحرص فمفتاح باب الخلد قالتُها = " يرضى عليك إلهي يا ابني (الحسنا)"
ولست أشرح شيئا أنت تجهله = لكن أعوّض تقصيري فواحزنا
مضت إلى الله أمي، قلت أنت أخي = فلتجتهد ربما بعض الثواب لنا
لأسأل الله شيماءٌ وإخوتها = لا يحرمون بظل الوالدين مُنى
كم قد قضيت سنينا في العروض وها = أني أفوز ولم أُبخس به ثمنا
حسبي بأن خيار الناس تصحبني = عسى أكون بكم يا سيدي قَمِنا
كم قد عرفت ذوي مالٍ وقيمتهم= إن قارنوها بصفرٍ عندها حًسُنا
" وهذه الدار لا تبقي على أحد " = وكلنا ذات يومٍ يلبس الكفنا
وليس يبقى سوى ما المرؤ قدمه = وحسن خلقٍ، وما من دون ذاك فنا



ما قصدت أخي خشان أن أدخل عليك الحزن ، لا أراك الله حزنا أبدا ،
بارك الله فيك وفي حرفك الحزين والجميل ، وشكرا على هذا الفيض من مشاعر النبل والمحبة والمؤأخاة ،


إني خبرْتُ دروبَ اليتم أعرفها = والفقد كنتُ له من قبل مرتهنا
فيه البلاء وفي البلواء تجربة = واليتم مدرسة فيها العلا كمنا
يا من ترى في بلاء اليتم ظاهره = اَليتم منحة ُربي خِـلــْتــَها مِحَنَا

[(أ. لحسن عسيلة)]

اقتباس : حنين حمودة

صفحة غنية بإنسايتها نثرا وشعرا.
أستاذ لحسن إن فكرت يوما أن تكتب (الأيام)
كما طه حسين، فأنت تملك ملكة السرد
وستحليه حين تتفرغ له بحلية الوصف.

شكرا لجمال روحك


أختي حنين إن يسر الله ذلك الأمر ( كتابة سيرتي الذاتية ) فسيكون الفضل بعد الله لكم ، من خلال أسئلتكم التي تحفر في عميق الذكريات جميلها وفبيحها ،
شكرا لهذا المدح الذي أنا دونه ، ولكنها أخلاقكم تلح عليكم ،
تقبلي مودتي الأخوية وفائق تقديري واحترامي .

[خشان خشان]

والشكر لا ريبَ موصول بفاضلة .... قد أخرجت درك المكنون ، وهي ثنا
لها من الفكر ما لو في الدجى بعثت .... شعاعه لغدا نورا به وسنا

[(أ. لحسن عسيلة)]

والشكر لا ريبَ موصول بفاضلة .... قد أخرجت درك المكنون ، وهي ثنا
لها من الفكر ما لو في الدجى بعثت .... شعاعه لغدا نورا به وسنا

والنبل لا شك مرهون بصاحبه ** خشان مولاه بالأخلاق قد قـُرِنا
:وز:

[(أ. لحسن عسيلة)]

س3- كنت كثير الشغب في المدرسة أثناء طفولتك أستاذ لحسن . .هل كان الضرب في المدرسة مباحا في قوانين التعليم عندذاك ؟ ما كان نصيبك من الضرب أو غيره من عقوبات الشغب في الصف ؟


نعم هذه حقيقة ، كنت كثير الشغب والمشاكسات في طفولتي ، وحتى لما ولجت المدرسة الابتدائية لازمني الشغب ، وكان العقاب البدني سيد ا لموقف آنذاك ، بل أكاد أجزم أن جل رجال التعليم كانوا يعمدون إلى هذه البيداغوجيا "بيداغوجيا العنف" 1 و المتمثلة في العقاب ا لبدني لأنها أيسر الطرق وأسهلها على المعلم أثناء العملية التعليمية التعلمية في توصيل المعلومة وتقويمها وفي إكراه المتعلم على رد بضاعة التعلم إليه بكل أمانة بلا زيادة ولا نقصان ، مما أدى إلى إنتاج فكر ببغائي فكر الاجترار المبني على شحذ الحافظة بعيدا عن إعمال العقل والفكر ، فالإكره البدني ينجح بنسب خيالية في تضخم الباحة المسؤولة عن تنفيذ الأوامر لدى المتعلمين على أكمل وجه ، كما ينجح بنفس النسب في ضمور بل في وأد باحات مسؤولة عن التفكير .
كان نصيبي من العقاب البدني وفيرا بكل تأكيد خاصة من لدن حماة أخي ، لكن للحقيقة كنت عنيدا للغاية خاصة في المستويين الأول والثاني ، وكان لي لسان يحامي عني بأعلى أصوات البراءة وأنا أتناول حظي من العقاب ضربا ورفسا ، أتألم وأبكي وما بلعت يوما لساني رضا وصمتا بل كنت أعلن ملء حجرة الدرس أني مظلوم أو أو أو .... ولولا خشيتي من التطويل لكنت حكيت لكن بعض الطرائف ،

1 - ليس هناك أية بيداغوجيا بهذا الاسم ، إنما أنا هنا في وارد التهكم ليس إلا .
...........يتبع

[(ثناء صالح)]

والشكر لا ريبَ موصول بفاضلة .... قد أخرجت درك المكنون ، وهي ثنا
لها من الفكر ما لو في الدجى بعثت .... شعاعه لغدا نورا به وسنا

العفو أطلب حيا الله أطيبنا . . . خشان لحسن بالأطياب قد عجنا
‏
نهران من عطر ورد حيثما حزنا . . . طاف الفراش على مجراهما و دنا

أسعد الله مساء أساتذتي الكرام . .

أولا - أرجوكم المعذرة لقلة مداخلاتي بسبب الانقطاع المتكرر للشبكة مع سوء الاتصال إذا حدث .
وبعد . .
لقد كشف لنا تجاوب المشاعر وتناغم الأرواح بين الحديث المرهف العميق لأستاذنا الكريم لحسن وما أثاره من تداعيات شفيفة للأسى في نفس أستاذنا الكريم خشان كشف لنا عن حقيقة صنيع الحزن في النفس البشرية ذات المعدن الثمين . . .كصنيع النار إذ تصهر الذهب قبل صوغه من جديد . .
أستاذي العزيز لحسن !
لقد أكثرت من الحزن . .لا شك أن اليتم ابتلاء عظيم . .لكن حسبك أن تشارك النبي عليه الصلاة والسلام في معاناة هذا الابتلاء . . لقد كان يتيم الأب ويتيم الأم معا . . وقد جاء في الحديث الشريف أن أشد الناس ابتلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل . . . وهذا ما أقوله أيضا لأستاذي العزيز خشان . .
حسنا . . أستاذ لحسن !
حان وقت الأسئلة الظريفة . . . ويحضرني سؤال من وحي تعقيب الأستاذة حنين حول قدرتك على السرد الأدبي المؤثر و رواية الأيام لطه حسين :
س5 - في ( الأيام ) يصف طه حسين اجتماع الأصحاب النهمين على أكلة الفول بطريقة تحث القارئ على أكله ثم شرب الشاي من بعده . . . في سوريا . . نتهكم على آكل الفول بأنه ( مفول : بتشديد الواو أي أن دماغه مغلق ) . .ما أخبار أكلة الفول عندكم في المغرب ؟
س6 - وعلى سيرة سيرتكم الذاتية . . .ما قصة لقب حضرتك ؟ ولماذا سميت نجليك حفظهما الله بلفظي لقبك ؟
س7 - هل معاذ وحمزة مشاغبان أيضا ؟ . . نحتاج لطرفة صغيرة عن شغبهما أو شغب أبيهما حين كان طفلا . .
شكرا للصدق والعفوية . .

[(أ. لحسن عسيلة)]

س4 - لن أسألك عن رأيك بالأستاذ خشان أوبالعروض الرقمي لأنني أستطيع أن أتوقع الجواب .. . لكنني سأسألك : ما رأي نجليك الكريمين معاذ وحمزة بالعروض الرقمي ؟ وهل يحدثان أصدقاءهما عنه ؟
الحمد لله كل من معاذ وحمزة على دراية بمبادئ العروض الرقمي الأولية وأسطر على كلمة الأولية ،



نعم ، حمزة يحدث بذلك أصدقاءه بل حتى أساتذته ،


بل أؤكد لك أن اسم أستاذي خشان بات مألوفا في بيتي ، حتى إن زوجتي ذات مرة قالت لي : أنت تجلس مع الأستاذ خشان أكثر مما تجلس معنا هههههههههههههههههههه ، وقد صدقت ،


تحياتي لأستاذتي

[(أ. لحسن عسيلة)]

س5 - في ( الأيام ) يصف طه حسين اجتماع الأصحاب النهمين على أكلة الفول بطريقة تحث القارئ على أكله ثم شرب الشاي من بعده . . . في سوريا . . نتهكم على آكل الفول بأنه ( مفول : بتشديد الواو أي أن دماغه مغلق ) . .ما أخبار أكلة الفول عندكم في المغرب ؟




الفول أكلة شهية خاصة في الأوقات الباردة ، وعندنا في المغرب اشتهر بها أهل مراكش وأهل طنجة وإذا أردت أن تستفيضي في موضوع "الفول " وهو موضوع كما تعلمين دسم ، فعليك بالأستاذة نادية بوغرارة المراكشية ، فالمراكشي يستحيل ألا يفطر على زليفة من "البيصارا " 1 معها زيت الزيتون ،
حتى نحن في المغرب نقول : "الكسول يأكل الفول "
أضحكتني أضحك الله سنك .


1 - "البيصارا " أكلة الفول بالثوم والكمون والماء وزيت الزيتون يطبخ حتى يصير كالطحينة ، تشرب أو تؤكل مع الخبز ، ويفضل تناول الشاي بعدها ، وهناك من يضيف إليها الفلفل الحار ،
وفي مدينة طنجة يسمون هذه الأكلة : "البيْصر"

[(أ. لحسن عسيلة)]

س6 - وعلى سيرة سيرتكم الذاتية . . .ما قصة لقب حضرتك ؟ ولماذا سميت نجليك حفظهما الله بلفظي لقبك ؟



أستاذتي هذه قصة سأوجزها لك ،
حكى لي إخوتي غير الأشقاء أن جدنا رحمه الله ، أكرم ضيوفا له أيما إكرام ، ويحكى أنه استقبلهم بالشاي جريا على عادة كل المغاربة وأضاف السمن والعسل والخبز ، ثم ما لبث أن جاءهم بما لذ وطاب من الطعام ، والمغاربة يستقبلون الضيف بالشاي أولا ثم بعد ذلك يكرمونه ثم قبيل انصرافه يجعلون الشاي مرة أخرى مسك الختام وهذا معروف في المغرب ،
ثم قبل أن ينصرف الجمع وكان فيهم وجهاء وحفظة القرآن الكريم ، قدم لهم مرة أخرى شايا وعسلا وسمنا ، فلما فرغوا من طعامهم ، جرت العادة أن تقرأ آيات من الذكر الحكيم بصورة جماعية وتختم بدعاء عريض للمضيف وأهله وذريته ، فقال الداعي لجدي بالدارجة المغربية : "أسي بن العربي ، كما بديت جمعنا بالعسل وانهيته بالعسل فنسأل الله أن يجعلك عسيلة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها "
والان سأقوم بتفصيح هذه القولة : يا سيدي ابن العربي ، كما جعلت أول طعامنا عسلا وكما جعلت آخره عسلا ، فإننا نسأل الله أن يجعلك عسيلة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .
فسرى من يومها فينا هذا اللقب العسلي ،
على كل حال هذا اللقب ما يزال إلى يومنا هذا مع أن القصة قد يكون مر عليها أزيد من قرن من الزمان ، بل إن حيا من قبيلة أولاد سيدي ابن داود يسمى "بالعسيلات" وهو الحي الذي أنتسب إليه ،

بالنسبة لولدي فإن الأبناء يحملون لقب الأجداد على مر الزمان ، ونحن في المغرب حتى في بطائقنا التعريفبة نذكر الاسم واللقب معا ولا نذكر اسم الاب ، عكس ما يجري في المشرق العربي ،

تحياتي لك أستاذتي

[(أ. لحسن عسيلة)]

وعلى ذكر الاستاذة ثناء للفول فإني أرفع إليكم هذه القصيدة الفكاهية للشاعر محمد بن إبراهيم الملقب بشاعر الحمراء والحمراء صفة لمدينة مراكش فكل بنائها بلون تربتها الحمراء من عهد يوسف ابن تاشفين رحمه الله .




إن كان في كــل أرض ما تشان بــه=فإن طنجة فيهــا المطعـــم البـلـدي
أخــلاق أبنائهــا كالمســــك في أرج = بعكس أخلاق رب المطعــم البـلــدي
يأتيك بالأكـــل والـــذبـــاب يتبعـــه = وكالضبــاب ذباب المطـعم البلــدي
ما بالبـــراغيث إن تثاءبت عجــب = لما ترى حجمهــا بالمطعــم البلـــدي
تلقاك راقصــةً بالـــبــاب قائلــــةً = يـا مرحبا بضيوف المطعـــم البلـدي
والبَقُّ كالفول حجما إن جَهِلــتَ به = فعشُّــه في سريـر المـطعــم البلــدي
تبيت روحــك بالأحـــلام في رعــب = إن نمت فوق فراش المطعم البلــدي
أما الطبيب فعجــل بالذهــاب لــه = إذا أكلــت طعــام المطــعـــم البلــدي
يا من مُناه المكان الرحب في سفــر = كالقبر في الضيق بيت المطعم البلـدي
المرء في قلقٍ والطرف فــي أرقٍ = والقلب في حنقٍ بالمطعــم البلـدي
وليلة زارنــي في الفجــر صاحبــه = فقلت ما قال رب المطعــم البلــدي
وكالــمــدافــع خلف الباب سعلتـــه = يهتز منها جدار المطعـــم البلــدي
وكم ثقيل رأت عينــي وما بصرت= فيهم مثيـلا لربّ المطعـم البلــدي
طــاب الحديـث له فجاء يســألنـي = وقال ماذا ترى في المطعم البلـدي ؟
فقلـت خيـراً فقال الخيــر أعرفه = وتعرف الناس خير المطعم البلــدي
إن كــان عندك قل لي من ملاحــظـة= تَريدُ حســـن نظــام المطعـــم البلــدي
فقلت: مال أرى هـذا الذبـاب غـدا =مثل السحاب بأفق المطعم البلــدي؟
فقال: إن فضول النــاس يُقـلـقـنــي = هذا الذباب ذبـاب المطعمالبلــدي !
فقلت : والبَقُّ ؟ قال البق ليس به = بأس إذا كان بق المطعم البلــدي !
فقلت : هذي البراغيث التي كبرت، = مـا بالهــا كثرت بالمطعـم البلــدي؟
فهزّنــي كصديـق لي يـداعبنــي = وقال: تلك جيوش المطعم البلــدي
فقلـت عفــواً فمـا لي من ملاحظــة=وإنني معجــب بالمطعــم البلــدي
فقال ها أنــت للحق اهتديت فقــــل = إذن متى ستزور المطــعم البلــدي
فقلت إن قــدر الله لي الشقاوة لي = فأننـي ســأزرو المطعــم البلـــدي
يا مــن غدا ينتوي لطنجــة سفــراً =إيّاك إيّاك قرب المطعم البلـــدي !
ينسى الفتى كل مقـدور يمــر بـــه = إلا مبيــت الفتى بالمطعـم البلــدي

[(ثناء صالح)]

وعلى ذكر الاستاذة ثناء للفول فإني أرفع إليكم هذه القصيدة الفكاهية للشاعر محمد بن إبراهيم الملقب بشاعر الحمراء والحمراء صفة لمدينة مراكش فكل بنائها بلون تربتها الحمراء من عهد يوسف ابن تاشفين رحمه الله .




إن كان في كــل أرض ما تشان بــه=فإن طنجة فيهــا المطعـــم البـلـدي
أخــلاق أبنائهــا كالمســــك في أرج = بعكس أخلاق رب المطعــم البـلــدي
يأتيك بالأكـــل والـــذبـــاب يتبعـــه = وكالضبــاب ذباب المطـعم البلــدي
ما بالبـــراغيث إن تثاءبت عجــب = لما ترى حجمهــا بالمطعــم البلـــدي
تلقاك راقصــةً بالـــبــاب قائلــــةً = يـا مرحبا بضيوف المطعـــم البلـدي
والبَقُّ كالفول حجما إن جَهِلــتَ به = فعشُّــه في سريـر المـطعــم البلــدي
تبيت روحــك بالأحـــلام في رعــب = إن نمت فوق فراش المطعم البلــدي
أما الطبيب فعجــل بالذهــاب لــه = إذا أكلــت طعــام المطــعـــم البلــدي
يا من مُناه المكان الرحب في سفــر = كالقبر في الضيق بيت المطعم البلـدي
المرء في قلقٍ والطرف فــي أرقٍ = والقلب في حنقٍ بالمطعــم البلـدي
وليلة زارنــي في الفجــر صاحبــه = فقلت ما قال رب المطعــم البلــدي
وكالــمــدافــع خلف الباب سعلتـــه = يهتز منها جدار المطعـــم البلــدي
وكم ثقيل رأت عينــي وما بصرت= فيهم مثيـلا لربّ المطعـم البلــدي
طــاب الحديـث له فجاء يســألنـي = وقال ماذا ترى في المطعم البلـدي ؟
فقلـت خيـراً فقال الخيــر أعرفه = وتعرف الناس خير المطعم البلــدي
إن كــان عندك قل لي من ملاحــظـة= تَريدُ حســـن نظــام المطعـــم البلــدي
فقلت: مال أرى هـذا الذبـاب غـدا =مثل السحاب بأفق المطعم البلــدي؟
فقال: إن فضول النــاس يُقـلـقـنــي = هذا الذباب ذبـاب المطعم البلــدي !
فقلت : والبَقُّ ؟ قال البق ليس به = بأس إذا كان بق المطعم البلــدي !
فقلت : هذي البراغيث التي كبرت، = مـا بالهــا كثرت بالمطعـم البلــدي؟
فهزّنــي كصديـق لي يـداعبنــي = وقال: تلك جيوش المطعم البلــدي
فقلـت عفــواً فمـا لي من ملاحظــة=وإنني معجــب بالمطعــم البلــدي
فقال ها أنــت للحق اهتديت فقــــل = إذن متى ستزور المطــعم البلــدي
فقلت إن قــدر الله لي الشقاوة لي = فأننـي ســأزرو المطعــم البلـــدي
يا مــن غدا ينتوي لطنجــة سفــراً =إيّاك إيّاك قرب المطعم البلـــدي !
ينسى الفتى كل مقـدور يمــر بـــه = إلا مبيــت الفتى بالمطعـم البلــدي

هههههه
هههههه
هههههه

جزاك الله أجر ما أضحكتني أستاذي الكريم لحسن . . .
ويا له من شاعر ظريف شاعر الحمراء !
لقد أمتعتنا بحق أستاذي القدير في هذا الحوار ذي الشجون . . .وبما أننا قد استرسلنا في الحديث الأخوي المرح فلنعد إلى العروض الرقمي عودة مرحة :
س8 - ذكرت أن زوجتك تقول إنك تقضي مع الأستاذ خشان وقتا أكثر مما تقضيه مع أسرتك . . فلتشكر ربك يا أخي أن الأستاذ خشان رجل وليس امرأة . . .وإلا فكيف كنت ستعلن ولاءك للأستاذ خشان أمام زوجتك ؟
أنا أفترض أن مؤسس العروض الرقمي امرأة . . . ما النسبة المئوية التي سيتغير بها ولاء الأستاذ لحسن للرقمي ودفاعه عنه ؟
أطيب التحيات
‏

[(سحر نعمة الله)]

ما هذا الغزل الفولي الجميل
كنت أظن أن الفول حكر على المصريين ،إذن له شهرة مغربية ^^ وأيضًا أخته البيصارا


_________________________________________________
أي طيف من طيوف الأدب يستهويك وتميل إليه ؟

ماهو البيت الذي تتمنى لو أنت قائله ؟

كيف وجدت نفسك في روعة بحور الشعر ؟

[(أ. لحسن عسيلة)]

س7 - هل معاذ وحمزة مشاغبان أيضا ؟ . . نحتاج لطرفة صغيرة عن شغبهما أو شغب أبيهما حين كان طفلا . .
شكرا للصدق والعفوية . .



تحية طيبة وبعد ،
في الحقيقة ، كلاهما هادئان ، غير مشاغبين ، اللهم شغب البيت الذي يعتبر طبيعيا عند الأطفال ،
معاذ منطو على نفسه شيئا ما ، مرة ينساق معك في البسط و التندر ، ومرات يغلف باب نفسه عليه ، أما ن حمزة فهو ذو شخصية قوية ، "قؤول و لو أن السيوف جواب " ، يدافع عن نفسه بكل قوة وبمنطق طفولي كثيرا ما يثير العجب لدينا ولدى أساتذته ،
وتحضرني هنا طرفة وقعت له في المدرسة ، وهو في المستوى الاول ابتدائي ،
ذات يوم رجع حمزة كعادته من المدرسة وهو يبكي ، ما لك يا حمزة ؟ أجاب أمه : أنزلتني الأستاذة عند المديرة وقالت لي أحضر ولي أمرك مساء ؟ علام ياحمزة ؟

يزداد بكاؤه ثم يقول : لم أنجز التمارين المنزلية ،
في مساء ذلك اليوم رافقته أمه إلى المدرسة ، قالت المسؤولة الإدارية : والله لقد تركنا حمزة في منتهى العجب ، لما أدخلته الأستاذة عند المديرة ومعه تلميذ ، عوقب التلميذ ولما جاء دور حمزة في العقاب ، انبرى لها وهو يبكي قائلا :
أنجزت بعضها وتركت البعض الآخر لأن الإنجازات كثيرة ، فأستاذة اللغة العربية أمرتنا بقراءة نص قرائي وكتابته وأستاذة الفرنسية أمرتنا بقراءة نص قرائي وكتابته وإنجاز تمارين الرياضيات كذلك وهذا "بزّاف 1 " علينا .

فحالت قوة شخصيته في وجه مديرة المؤسسة وهو ابن ست سنوات دون أن ينال أي عقاب ، بل تحكي الأستاذة أن الأستاذات والمديرة عجبوا لجرأته ، و كذلك هو جريء في الحق ،

1 -"بزّاف" : كلمة دارجة بمعنى كثير .

[(أ. لحسن عسيلة)]

س8 - ذكرت أن زوجتك تقول إنك تقضي مع الأستاذ خشان وقتا أكثر مما تقضيه مع أسرتك . . فلتشكر ربك يا أخي أن الأستاذ خشان رجل وليس امرأة . . .وإلا فكيف كنت ستعلن ولاءك للأستاذ خشان أمام زوجتك ؟



الحمد والشكر لله على كل حال ،
قال الله تعالى : " المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر"
والله صدقيني أستاذتي ثناء ، إذا قلت لك إنني لا أعاني مع زوجتي في هذا الجانب كما يعاني بعض أصدقائي من ذلك ، هل تصدقين إذا قلت لك أنني أعرض عليها بعض القصائد في مدح أخت من الأخوات كما حدث تماما مع أختنا واستاذتنا زكية فطاني فقد عرضت عليها القصيدة قبل أن أرفعها على المنتدى ، وتعرفكن كل واحدة باسمها وقد تحدثت مرة مع أستاذتنا سحر كتابة ،
لا عجب فهي جامعية بامتياز وقد أوفقت متابعة دراستها بعد حصولها على شهادة الإجازة في الإسلاميات وكانت تحاول الحصول على دكتوراه لكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن .
إنها تعلم أن الوفاء لها ثابت ثبات الجبال ،
سل ثم سل ،هل أنت مرتاب وهل /// يخفى على أهل الهوى طرف همــــا
سل ثم سل كيف التقينا ها هنـــــا /// فطاب جرح النـوى والتأمــــــــــــــا
يا فاطم احلولى الهوى إذ عانقـــت /// عيناي عينيك فكان بلسمـــــــــــــــا
سمحاء دوما و الندى ديدنهــــــــــا /// والقلب لاقى ودها فاستسلمــــــــا

حيا الله استاذتي ثناء .

[(أ. لحسن عسيلة)]

أنا أفترض أن مؤسس العروض الرقمي امرأة . . . ما النسبة المئوية التي سيتغير بها ولاء الأستاذ لحسن للرقمي ودفاعه عنه ؟


لو كانت أستاذتي ثناء هي صاحبة الرقمي لفعلت معها ما أفعلها مع أستاذي خشان وربما زدت على ذلك ، لأنك أنثى والأنثى حظها من المساعدة والمساندة مثل حظ الذكرين ، والنساء أوصى بهن الرسول صلى الله عليه وسلم : " أوصيكم بالنساء خيرا " .
سعيد بالحوار مع أستاذاتي الكريمات ،

[خشان خشان]

أخي واستاذي لحسن :

فطاب جرح النـوى (للنوى ) والتأمــــــــــــــا

كأنما الصواب من حيث الوزن ( جرحٌ للنوى )

لدى فتحي آخر مشاركتين لك ( من جوجل كروم ) رأيت الصفحة يصبح طولها ربما عشرة أضعاف ولا بد من تحريك الصفحة كثيرا حتى يظهر الرد في منتصفها إذ تبدو للوهلة الأولى فارغة .

فقمت بتنسيق الرد ليكون إلى الجهة اليمنى ليظهر مباشرة عند فتح الصفحة. تذكرت ما قالته بهذا الصدد الأستاذة ناديه حسين.

يا أستاذة ثناء : أضحك الله سنك . وليس كل ما يسمع يقال.

ولكن منه :" لماذا معظم أهل الرقمي من الجنس الناعم" ..... قال ناعم قال :)

يرعاكما الله.

[(أ. لحسن عسيلة)]

ما هذا الغزل الفولي الجميل
كنت أظن أن الفول حكر على المصريين ،إذن له شهرة مغربية ^^ وأيضًا أخته البيصارا


_________________________________________________
أي طيف من طيوف الأدب يستهويك وتميل إليه ؟

ماهو البيت الذي تتمنى لو أنت قائله ؟

كيف وجدت نفسك في روعة بحور الشعر ؟




تحية لأستاذتي سحر ،
يستهويني الشعر ، وخصوصا الشعر الجاهلي والإسلامي القديم ،



ما هو البيت الذي تتمنى لو أنك قائله ؟



هي في الحقيقة أبيات وليس بيتا واحدا :
سيذكرني قومي إذا جد جدهم ** وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
ولست أبالي حين أقتل مسلما ** على أي جنب كان في الله مصرعي
نعم أنا مشتاق وعندي لوعة ** لكن مثلي لا يذاع له سر
إن شر النفوس نفس يؤوس ** تتمنى قبل الرحيل الرحيلا
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ** فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
فما أكثر الإخوان حين تعدهم ** ولكنهم في النائبات قليل
ولا خير في ود امرئ متلون ** إذا الريح مالت مال حيث تميل



في الحقيقة أبيات كثيرة حضرني منها هذا العدد ، كلها تعجبني وأتمنى لو كانت بنات شفتي ،




كيف وجدت نفسك في روعة بحور الشعر ؟


وجدتني منبهرا وما زلت كذلك كلما استمتعت بقصيدة من قصائد الجاهلية ، عجبي لا ينقضي من الروعة في الكلام وفي الأوزان والله ، ولا أحد ليومنا هذا استطاع أن يفسر مبدأ ومنشأ هذا الجمال المتكامل في الشعر العربي ، وكم حدثت بهذا أستاذي خشان ، وحتى النظرية الشفوية ل "جيمز مونرو " التي حاولت أن تجيب عما يدور في عقول الناس من أسئلة حول هذا الموضوع ، حتى هي لم تعد تقنعني كثيرا في هذا الجانب بكل صراحة ،

تحيات
فولية
للأخت سحر

[(أ. لحسن عسيلة)]

أخي واستاذي لحسن :

فطاب جرح النـوى (للنوى ) والتأمــــــــــــــا

كأنما الصواب من حيث الوزن ( جرحٌ للنوى )

لدى فتحي آخر مشاركتين لك ( من جوجل كروم ) رأيت الصفحة يصبح طولها ربما عشرة أضعاف ولا بد من تحريك الصفحة كثيرا حتى يظهر الرد في منتصفها إذ تبدو للوهلة الأولى فارغة .

فقمت بتنسيق الرد ليكون إلى الجهة اليمنى ليظهر مباشرة عند فتح الصفحة. تذكرت ما قالته بهذا الصدد الأستاذة ناديه حسين.

يا أستاذة ثناء : أضحك الله سنك . وليس كل ما يسمع يقال.

ولكن منه :" لماذا معظم أهل الرقمي من الجنس الناعم" ..... قال ناعم قال :)

يرعاكما الله.


حيا الله اساذي خشان ،
هذا دورك أستاذي ، مرشدا وموجها ومصححا وناصحا ومدرسا ،
وربما زدناك أدوارا أخرى مستقبلا ، ههههههههه
أقدم لأستاذي فنجان قهوة حار و بالزنجبيل :

http://img.tgareed.com/imgcache/22939.jpg

[(ثناء صالح)]

لو كانت أستاذتي ثناء هي صاحبة الرقمي لفعلت معها ما أفعله مع أستاذي خشان وربما زدت على ذلك ، لأنك أنثى والأنثى حظها من المساعدة والمساندة مثل حظ الذكرين ، والنساء أوصى بهن الرسول صلى الله عليه وسلم : " أوصيكم بالنساء خيرا " .
سعيد بالحوار مع أستاذاتي الكريمات ،


شكرا أستاذي الكريم لحسن . .
كلامك هذا يثبت أنك رجل حر . .فدعني أهنئ زوجتك بك أولا . .بارك الله لها فيك وأسعدكما معا في الدنيا والآخرة . .ثم دعني أهنئ الأستاذ خشان وآل الرقمي بوجودك في هذا الصرح العلمي المتين .
تعلم أستاذي أن توافق العقول لا يمكن أن يكون مطلقا في مسألة ما إلا أن تكون هذه المسألة نصا تشريعيا إلهيا واضحا أو قانونا علميا ثابتا . .فاسمح لي أن أسألك :
س9 - ما الذي سهل عليك تقبل مبادئ العروض الرقمي الخشانية ذات المحتوى المخالف لمبادئ الخليل مثل مبدأ ثبات الوتد في الضرب ( خشانيا ) المخالف لمبدأ قابلية الوتد للتغير بدليلي التشعيث والقطع (خليليا) . . .؟

س10- ما الذي تود إعادة النظر فيه بشكل مستمر في الرقمي ؟

س11- أنا أقترح على الأستاذ خشان أن يقوم بتصميم نموذج (لساعة تخابية) شبيه بساعة البحور ذات النظام الإيقاعي البحري ولكنه خاضع لنظام التخاب ليضم به البحور القابلة
‏ للخضوع لنظرية التخاب . . . ما رأيك ؟
س12- هل يمكن أن يأتي يوم نرى فيه الأستاذ لحسن مديرا لأول معهد خاص مختص بتدريس الرقمي في المغرب ؟
تحيتي الأخوية

[(ثناء صالح)]

‏
‏
‏
يا أستاذة ثناء : أضحك الله سنك . وليس كل ما يسمع يقال.

ولكن منه :" لماذا معظم أهل الرقمي من الجنس الناعم" ..... قال ناعم قال :)

يرعاكما الله.


هههههه

. . . . . أو تظن ذلك أستاذي الكريم ؟ . . .ربما كان أستاذي خشان أعلم .
على كل حال أنا عندي جواب قد يكون مفيدا لهذا السؤال :
قد تكون الخشونة المضاعفة لاسم صاحب الرقمي المعلم ( خشان خشان ) سببا لجذب الجنس الناعم في الأصل . . .لكن حتى النعومة تخشوشن بتأثير التعليم الخشاني الناجح فتتحول مع الزمن إلى نعومة خشنة . . حتى يكاد المرء يشك في أصل النعومة ( قال ناعم قال ) . . وتلك مفخرة الخشاشنة من آل الرقمي . . .
تحياتي المخشوشنة لزعيم الخشاشنة الأستاذ الكريم خشان .

[حنين حمودة]

أستاذي لحسن،

من زمزمٍ شربتْ أم البنينَ سقتْ
كلَّ الصغار بذاتِ الكاسِ فهْوَ بِنا
سرى بأضلع من شبّوا بروضتها
وحبّ خير الورى أضحى لهُمْ لبنا
أبلى الزمان وأبلتْ في مصارعهِ
بفضلِ أهلونَ ذاك الزند ما وهنَ
عسيلةٌ من خيار الناس طلعتكمْ
في شجرة العزّ كنتَ المدَّ قد حَسُنَ
وذا معاذٌ ومن قد جاء بعده في
حمّى اللحاق بمسكٍ باتَ مقترنا
على خطاكمْ مشتْ خبّاً خطاهُمُ ما
أعياهُمُ صعبُها الدنيا ولا حزَنَ

*لاحزن: لا النافية للجنس
--

يا فاطم احلولى الهوى إذ عانقـــت /// عيناي عينيك فكان بلسمـــــــــــــــا
توقف الأستاذ خشان عند البيت السابق، وأنا توقفت عند عجز هذا البيت:
عيناي عينيكم فكان البلسما
--
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: اخشوشنوا
ونحن على خطى خشان تلبية

شكرا لجمال روحك

[((نادية بوغرارة))]

أستاذتي الكريمة

لعلك لم تطلعي على دعوة الأستاذة ثناء لك لتكوني أنت من يتناول معها القهوة ، ولذلك لم تلبي فحل الأستاذ لحسن مشكورا مكانك.

من الآن أقترح على أستاذتنا ثناء وعليك أن تكوني أنت ضيفتها القادمة.

يرعاكم الله.

---------


الله أكبر ،

للأسف لم ألاحظ ذلك لأشكر الأستاذة ثناء على حسن ظنها بي و كرمها ،

و قد أبدلها الله بمن هو خير ، و كلكم خير .

بارك الله فيكم .

:ز ز:

[((نادية بوغرارة))]

هههههه

. . . . . أو تظن ذلك أستاذي الكريم ؟ . . .ربما كان أستاذي خشان أعلم .
على كل حال أنا عندي جواب قد يكون مفيدا لهذا السؤال :
قد تكون الخشونة المضاعفة لاسم صاحب الرقمي المعلم ( خشان خشان ) سببا لجذب الجنس الناعم في الأصل . . .لكن حتى النعومة تخشوشن بتأثير التعليم الخشاني الناجح فتتحول مع الزمن إلى نعومة خشنة . . حتى يكاد المرء يشك في أصل النعومة ( قال ناعم قال ) . . وتلك مفخرة الخشاشنة من آل الرقمي . . .
تحياتي المخشوشنة لزعيم الخشاشنة الأستاذ الكريم خشان .

------------


كلام في الصميم ، و نحن على ذلك من الشاهدين .

(قال ناعم قال )

للـنـاعـمـيـن : اخـشـوشنـوا = مــافــاز إلا الـخـشّـن ُ

:996::996:

[((نادية بوغرارة))]

مرحبا بك أستاذتي العزيزة نادية بو غرارة . . بحثي المستمر عنك جعلني أشتاق إليك بحق . . . فأين تذهبين ؟
لقد كنت أرغب بحجز موعد للقاء معك وفق جدول مواعيد ندوة المنتدى . .
لكنني وجدت أن مواعيد هذا الجدول الثابتة أصولا قد تؤخر لقاءنا إلى أجل غير مسمى ومع وعدي بتنفيذ توصية أستاذي الكريم خشان سريعا
وشوقي لمقابلتك أجدني أدعوك اليوم لسهرة جميلة ( السهر مع القمر ) على هامش نشاطات الندوة . .فإن لم يكن لديك مانع فأرجو أن توافيني مساء إلى حيث تنكشف لنا نجوم الليل في حديقة ندوة المنتدى . . حيث سيكون (السهر مع القمر) لا مانع من أن تشاركي في إعداد السهرة بتجهيز لوازم ( المتة ) إن كنت تحبين المتة لعجزي عن ذلك بسبب سوء الاتصال الذي جعل المتة مفقودة من السوق في بلدي . أشكرك سلفا .
والدعوة عامة طبعا


.

---------



لا عليك يا أختي الكريمة ، ما كنت لأربك ثبات جداولكم و مواعيدكم و سير نظامكم ،

وسعيدة بمجهوداتكم اللافتة لا حرمكم المنتدى و أهله .

آسفة لأنني لم أقرأ كرمكم هنا في صفحة الأستاذ لحسن ،

وربما لو تُركت لي رسالة على الخاص ، لكان وصلني التنبيه وحاولت الدخول لأكون في الموعد ،

أو على الأقل لأعتذر .

بوركتم .

[خشان خشان]

أستاذاتي الفواضل‎ ‎


أساتذتي الأفاضل


الله يجبر خواطركن وخواطركم في تخفيف خشونة اسمي‎.‎


كان الرسول عليه الصلاة والسلام يؤثر من الأسماء ما كان جميل اللفظ والمضمون‎.‎


‎ ‎أهل الرقمي ما شاء الله جميلة أنفسهم وأفكارهم وجمعوا إلى هذا الجمال جمال الأسماء وشاعريتها‎.‎
ومن يستعرض أسماء أهل المنتدى ويتفاعل مع مضمونها وجرسها يجد نفسه في حديثة من أطايب ‏
المعاني ونفحات الجمال وعزف الألحان فمن الحُسْن إلى الثناء إلى السحر إلى نعم الله إلى الحمد ‏
وزيادة الحمد إلى الندى الذي يسلس حتى لو خالطه بعض الغرور إلى الحكمة إلى الحنين إلى الهناء ‏
إلى الهدى إلى الريم إلى الابتسام إلى الأمل إلى المجد إلى العسل إلى الإيمان إلى الزبرجد إلى ‏
السةــات إلى المنى إلى الكمال....إلى ... إلى.......

أحديقة هذه أم منتدى ؟ لكأن هذا يدعونا إلى جبي رسوم دخول لمن يريد ‏
ارتيادها. ووسط هذه الحديقة الغناء الجميلة تبرز صخرة اسمي في تباين مع جمال زهورها ‏وطيورها ‏
وأشجارها حتى لأشعر بالحرج من ذلك وأفكر في تخفيف بعض نقاطه ثم أجد استاذتي ثناء بمبرد ‏
إصرارها على بعض آرائها وفي مقدمتها زحاف الوتد وثباتها على ذلك تشيل منه ( اسمي) بعض ‏
النقاط لتجعل لفظه خشونة وأقل اثرا على جمال اللوحة. أي النقاط والأسنان ترى سيزيلها ذلك المبرد ‏
وما ذا سيبقى ! الله يستر‎ ‎


لو كأن أستاذاي الغول و د. خلوف معي لتحملا معي عبء هذا التباين. حتى أستاذي أبو ستة انضم ‏
لصفكم جمالا ونعومة ومضمونا


تحياتي لأبدع وأرقى وأجمل مجتمع عرفته على الشبكة‎.‎


هذه الصفحة تظهر عادية التنسيق في متصفح الإكسبلورر ، ولكن ما إن أدخلها من متصفح جوجل كروم
إلا وينتابني الدوار لما يظهر فيها من تشوه امتداد الصفحة أميالا والله يرعاكم. وكنت تلافيت ذلك بجعل تنسيق
مشاركات أخي لحسن إلى اليمين بدل الوسط ولكنه عاد إلى التوسيط فعاد تمدد الصفحة وعاد الدوار


هل أحد يظهر ذلك عنده غيري وغير الأستاذة ناديه حسين أم لعل الأمر مختص بطبيعة الجهاز وإعداداته !


يرعاكم الله

[(سحر نعمة الله)]

أستاذاتي الفواضل‎ ‎

أساتذتي الأفاضل

الله يجبر خواطركن وخواطركم في تخفيف خشونة اسمي‎.‎

كان الرسول عليه الصلاة والسلام يؤثر من الأسماء ما كان جميل اللفظ والمضمون‎.‎

‎ ‎أهل الرقمي ما شاء الله جميلة أنفسهم وأفكارهم وجمعوا إلى هذا الجمال جمال الأسماء وشاعريتها‎.‎
ومن يستعرض أسماء أهل المنتدى ويتفاعل مع مضمونها وجرسها يجد نفسه في حديثة من أطايب ‏
المعاني ونفحات الجمال وعزف الألحان فمن الحُسْن إلى الثناء إلى السحر إلى نعم الله إلى الحمد ‏
وزيادة الحمد إلى الندى الذي يسلس حتى لو خالطه بعض الغرور إلى الحكمة إلى الحنين إلى الهناء ‏
إلى الهدى إلى الريم إلى الابتسام إلى الأمل إلى المجد إلى العسل إلى الإيمان إلى الزبرجد إلى ‏
السةــات إلى المنى إلى الكمال....إلى ... إلى أحديقة هذه أم منتدى ؟ لكأن هذا يدعونا إلى جبي رسوم دخول لمن يريد ‏
ارتيادها. ووسط هذه الحديقة الغناء الجميلة تبرز صخرة اسمي في تباين مع جمال زهورها ‏وطيورها ‏
وأشجارها حتى لأشعر بالحرج من ذلك وأفكر في تخفيف بعض نقاطه ثم أجد استاذتي ثناء بمبرد ‏
إصرارها على بعض آرائها وفي مقدمتها زحاف الوتد وثباتها على ذلك تشيل منه ( اسمي) بعض ‏
النقاط لتجعل لفظه خشونة وأقل اثرا على جمال اللوحة. أي النقاط والأسنان ترى سيزيلها ذلك المبرد ‏
وما ذا سيبقى ! الله يستر‎ ‎

لو كأن أستاذاي الغول و د. خلوف معي لتحملا معي عبء هذا التباين. حتى أستاذي أبو ستة انضم ‏
لصفكم جمالا ونعومة ومضمونا

تحياتي لأبدع وأرقى وأجمل مجتمع عرفته على الشبكة‎.‎

والله يرعاكم.




أضحك الله سنك أستاذي

إن اسمك مميز أستاذي ،أول ما نقول أستاذ خشان خشان يقول لك الرقمي..^-^

لكَ كل التقدير والاحترام أستاذنا:1ro:

[(أ. لحسن عسيلة)]

هذه الصفحة تظهر عادية التنسيق في متصفح الإكسبلورر ، ولكن ما إن أدخلها من متصفح جوجل كروم
إلا وينتابني الدوار لما يظهر فيها من تشوه امتداد الصفحة أميالا والله يرعاكم. وكنت تلافيت ذلك بجعل تنسيق
مشاركات أخي لحسن إلى اليمين بدل الوسط ولكنه عاد إلى التوسيط فعاد تمدد الصفحة وعاد الدوار

تحية طيبة لكل الرقميين ،

أستاذي خشان عدَلت عن التوسيط ، وقمت بتعديل مشاراكاتي ، وما كنت أعلم أن التوسيط يسبب مشاكل في التنسيق ،
عذرا وتحيتي إليك ،ولا أراك الله الدوار ثانية ،
:وز:

[(أ. لحسن عسيلة)]

س9 - ما الذي سهل عليك تقبل مبادئ العروض الرقمي الخشانية ذات المحتوى المخالف لمبادئ الخليل مثل مبدأ ثبات الوتد في الضرب ( خشانيا ) المخالف لمبدأ قابلية الوتد للتغير بدليلي التشعيث والقطع (خليليا) . . .؟
لأن الطرح الرقمي أرقى وأيسر من الطرح التفعيلي ، مع أن النتائج هي هي ،
تقبلي للعروض الرقمي كان تقبلا عاما ، وهذا لا يعني أني فرغت من دراسته ونفضت يدي من درسه إنني ما زلت أقع وأقوم في دروبه ، إنني ما زلت أتعلم ......
وثبات الوتد من عدمه ، هذه قضية يجب مناقشتها وإعطاؤها وقتها الكافي .

[(أ. لحسن عسيلة)]

س10- ما الذي تود إعادة النظر فيه بشكل مستمر في الرقمي ؟

شيء واحد هو إعادة مراجعة بعض الأخطاء غير المقصودة والتي أراها قاتلة أحيانا ، لأنها أشبه ما تكون بالخطإ في إحدى الإشارتين السالبة والموجبة أثناء حل تمرين في الرياضيات ، فأي خطإ جراء السهو ، يفضي إلى نتيجة خاطئة في حل التمرين ، واي سهو في ترتيب الأرقام كوضع 3 بدل 2 مثلا أو تعبير مكان تعبير سيفضي إلى التشتت الذهني لا محالة ،

[(أ. لحسن عسيلة)]

س11- أنا أقترح على الأستاذ خشان أن يقوم بتصميم نموذج (لساعة تخابية) شبيه بساعة البحور ذات النظام الإيقاعي البحري ولكنه خاضع لنظام التخاب ليضم به البحور القابلة
‏ للخضوع لنظرية التخاب . . . ما رأيك ؟

آمل ذلك ، خاصة وأن موضوع التخاب يطرح بطريقة علمية وراقية جدا المحتمل في واقع ا لشعر العربي ولا يقف عند هذه الحدود بل يطرح بنفس الروعة وبنفس المنطق العلمي ، الممكن فيما بعد الأوثق في إطار التخاب مما لا وجود له في هذا الواقع الشعري ، ثم إن الرقمي يدعوك لتأمل هذا الممكن وعرضه على أذنك وذائقتك فتجده مقبولا ومستساغا ، ومع كل هذا فالرقمي يُصــنـف هذا الممكن في إطار ما يسمى ب"الموزون " حفاظا على الموروث الشعري من التدحرج على حد قول استاذي خشان حفظه الله ،

[(أ. لحسن عسيلة)]

س12- هل يمكن أن يأتي يوم نرى فيه الأستاذ لحسن مديرا لأول معهد خاص مختص بتدريس الرقمي في المغرب ؟

كل شيء ممكن ، ولم لا ، فقط علينا أن نسوق لهذا العلم بطريقة راقية وواثقة ،
لسوء حظ الرقمي أنه طرح علمي لمادة أدبية فهو يحتاج تركيزا وذكاء وسرعة بديهة ، وكما تعلمين فأكثر أهل الأدب في عزوف عن مثل هذا الطرح ..........

استمتعت بالحور معك أستاذتي الكبيرة ثناء ،

[(أ. لحسن عسيلة)]

أستاذي لحسن،

من زمزمٍ شربتْ أم البنينَ سقتْ
كلَّ الصغار بذاتِ الكاسِ فهْوَ بِنا
سرى بأضلع من شبّوا بروضتها
وحبّ خير الورى أضحى لهُمْ لبنا
أبلى الزمان وأبلتْ في مصارعهِ
بفضلِ أهلونَ ذاك الزند ما وهنَ
عسيلةٌ من خيار الناس طلعتكمْ
في شجرة العزّ كنتَ المدَّ قد حَسُنَ
وذا معاذٌ ومن قد جاء بعده في
حمّى اللحاق بمسكٍ باتَ مقترنا
على خطاكمْ مشتْ خبّاً خطاهُمُ ما
أعياهُمُ صعبُها الدنيا ولا حزَنَ

*لاحزن: لا النافية للجنس
--

يا فاطم احلولى الهوى إذ عانقـــت /// عيناي عينيك فكان بلسمـــــــــــــــا
توقف الأستاذ خشان عند البيت السابق، وأنا توقفت عند عجز هذا البيت:
عيناي عينيكم فكان البلسما
--
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: اخشوشنوا
ونحن على خطى خشان تلبية

شكرا لجمال روحك


بارك الله في أستاذتي الكريمة والكبيرة حنين حمودة ،
هذه الكلام الجميل أين أحفظه أفي عيني أم في شغاف فؤادي ، أم أرفعه تاجا على رأسي أم أعلقه وساما على صدري ،
شكرا لحرفك الجميل ، وشكرا لهذه المشاعر النبيلة ولهذا النبض الانساني ،
بوركت وبورك يراعتك أستاذتي حنين ،

حنين أكرمتني والحرف أطربنــــي ** فلا عرفْت أذىً يوما ولا حـــزنا
هذي المشاعر في عينَيَّ أحفـظها ** لمنْ وجدنا لديها القلـب والأذنا

تحياتي لك بلا عد ولا حد
:وح:1:rty (6)::وح:1

[(أ. لحسن عسيلة)]

---------


الله أكبر ،

للأسف لم ألاحظ ذلك لأشكر الأستاذة ثناء على حسن ظنها بي و كرمها ،

و قد أبدلها الله بمن هو خير ، و كلكم خير .

بارك الله فيكم .

:ز ز:

"إن أكرمكم عند الله أتقاكم "

معاذ الله أستاذتي نادية ، أنت الفضل والخير والبركة ،
أنت فخرنا وأنت شاعرتنا وأنت أستاذتنا ، وأنت على الراس والعين ،
تقبلي أسمى عبارات تقديري واحترامي وأجمل مشاعر المودة الأخوية ،
:وح:1:rty (6)::وح:1

[(ثناء صالح)]

---------



لا عليك يا أختي الكريمة ، ما كنت لأربك ثبات جداولكم و مواعيدكم و سير نظامكم ،

وسعيدة بمجهوداتكم اللافتة لا حرمكم المنتدى و أهله .

آسفة لأنني لم أقرأ كرمكم هنا في صفحة الأستاذ لحسن ،

وربما لو تُركت لي رسالة على الخاص ، لكان وصلني التنبيه وحاولت الدخول لأكون في الموعد ،

أو على الأقل لأعتذر .

بوركتم .

أهلا وسهلا بالأستاذة الشاعرة نادية بوغرارة .
ماكنا لنسمح للجداول والأنظمة بأن تحول دون لقائنا . . !
كانت دعوتي لحضرتك للقاء في موضوع ( السهر مع القمر ) في ندوة المنتدى . .وللأسف فأنا أعاني من صعوبات شديدة في إرسال الرسائل الخاصة وفي معظم الأحيان أفشل في الإرسال بسبب مشاكل الاتصال عبر الموبايل . .
مازال العرض قائما أستاذتي الكريمة وما زلت أنتظرك مع نجوم الليل والنسيم اللطيف هناك .

[(سليلة مسلم)]

جميل جدا وأنا أتابع على فترات بعض المقتطفات من ردود الأستاذ لحسن وما فيها من تشويق لمعرفة قصة حكاية إنسان وكل صفحة فتحتموها هنا بهذا العنوان

بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير والآتي جعله الله خيرا مما مضى وعند الله من المقبولين

[(سحر نعمة الله)]

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQZbpLPaqJsmRiTSrwoYEoP0hWSHpYFIVjOeaYQKZS RfdYTTMcQ


نستكمل الحوار مع أستاذنا لحسن حتى تعود أستاذتي ثناء وتستلم المهمة التحقيقية الماتعة ....

أستاذي لحسن ،حوارك ماتع ويظهر سمات شخصيتك،التي وضحت في مشوار دراسة الرقمي ؛؛؛؛؛؛
ما رأيك أستاذي هل يظهر الرقمي سمات شخصية من يدرسه ؟!
-ما رأيك لو قلنا الرقمي هو( طريق السهل الممتنع)؟
-صف لنا المغرب وأهلها ؟

[(أ. لحسن عسيلة)]

جميل جدا وأنا أتابع على فترات بعض المقتطفات من ردود الأستاذ لحسن وما فيها من تشويق لمعرفة قصة حكاية إنسان وكل صفحة فتحتموها هنا بهذا العنوان

بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير والآتي جعله الله خيرا مما مضى وعند الله من المقبولين


والأجمل مرورك الراقي على هذه الصفحة ، أستاذتي سليلة ،
اللهم امين ،
وإني أكبر فيك هذه المشاعر النبيلة ، وأشكر لك حرفك الجميل ،

مودتي الأخوية وفائق تقديري واحترامي

[(أ. لحسن عسيلة)]

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcqzbplpaqjsmritsrwoyeop0hwshpyfivjoeayqkzs rfdyttmcq


نستكمل الحوار مع أستاذنا لحسن حتى تعود أستاذتي ثناء وتستلم المهمة التحقيقية الماتعة ....

أستاذي لحسن ،حوارك ماتع ويظهر سمات شخصيتك،التي وضحت في مشوار دراسة الرقمي ؛؛؛؛؛؛
ما رأيك أستاذي هل يظهر الرقمي سمات شخصية من يدرسه ؟!
-ما رأيك لو قلنا الرقمي هو( طريق السهل الممتنع)؟
-صف لنا المغرب وأهلها ؟

حيا الله أستاذتي أم يقين ،
بكل تأكيد أستاذتي ، التعاطي مع أي شيء ، هكذا كل شيء ، لابد أنه يظهر سمات الشخصية ، ولا يمكن للإنسان أن يظل متظاهرا بما ليس فيه طويلا ،
وبالنسبة للرقمي ، فقد أبرز الشخصية التي تميل إلى المنطق وإلى المنهج ،
الشخصية الميالة إلى الربط بين الأجزاء -التي هي في حقيقتها كل لا يتجزأ - وذلك من خلال نظرتها الشمولية للأشياء وتحضرني هنا نظرية "المدرسة الجشطلتية " الألمانية في الجانب المتعلق بالتعلم لدى الأطفال .
وأورد لك مبادئ هذه المدرسة منقولا من الموسوعة الحرة :

"مبادئ التعلم في النظرية الجشطلتية
نورد بعض مبادئ التعلم حسب وجهة نظر الجشطلت:
الاستبصار شرط للتعلم الحقيقي.
إن الفهم وتحقيق الاستبصار يفترض إعادة البنينة.
التعلم يقترن بالنتائج.
الانتقال شرط التعلم الحقيقي.
الحفظ والتطبيق الآلي للمعارف تعلم سلبي.
الاستبصار حافز قوي، والتعزيز الخارجي عامل سلبي.
النظرية الجشطلتية والتربية
ساهمت نظرية التعلم في تغيير وتطوير السياسات التعليمية والتربوية في عدة دول، وذلك في النصف الأول من القرن العشرين الميلادي. تحتكم بيداغوجيا الجشطلت من مبدأ الكل قبل الجزء، الشيء الذي يعني إعادة التنظيم والبنية الداخلية لموضوع التعلم.
لقد استفاد الديداكتيك من النظرية الجشطلتية، فأصبح التعليم يبدأ من تقديم الموضوع شموليا، فجزئيا وفق مسطرة الانتقال من الكل إلى الجزء، دون الإخلال بالبنية الداخلية، وفي نفس الوقت تحقيق الاستبصار على كل جزء على حدة.
وهكذا فنظرية الجشطلت ساهمت بحد كبير في صياغة السيكولوجيا المعرفية، وبالخصوص سيكولوجيا حل المشكلات..."

حيا الله أستاذتي سحر

[(أ. لحسن عسيلة)]

-ما رأيك لو قلنا الرقمي هو( طريق السهل الممتنع)؟

الرقمي هو طريق سهل أتفق معك في هذا ،
لكن وصفه بالممتنع أقول ربما يكون ممتنعا على بعض الناس ، و لا أستطيع أن أجزم بهذا ، خاصة وأن الرقمي مبني على الفهم بالدرجة الأولى ، ولا يحتاج إلى حفظ ومشقة ،

تحياتي وتقديري

[(أ. لحسن عسيلة)]

-صف لنا المغرب وأهلها ؟

المغرب جنة من جنان الله في أرضه ، جبال تعانق السحاب ، وأودية تنساب في اختيال ، وسماء أصفى من مودتي لكم ، وصحراء ممتدة بلا انتهاء امتداد الجرح العربي الدامي ، تخط على صفحاتها قوافل الصحراويين ألف حكاية وحكاية للكرم المغربي والأخلاق المغربية ، وسهول ممتدة تحرصها قمم الجبال من خلقها ، وتدغدغها أمواج الأطلسي من أمامها ، وتاريخ عريق لا تحويه الصفحات وأرض مجد وعلم ، من شمالها إلى جنوبها ومن شرقها إلى غربها ، أنى أتجهت يصافحك التاريخ المجيد وحيثما وليت تسمع حكايا الأولين حكايا الإباء والدين والاخلاق والجود والكرم ، حكايا طارق بن زياد ويوسف بن تاشفين ومحمد بن عبد الكريم الخطابي واللائحة تطول بأرض كريمة معطاء بأرض تعاقبت عليها الحضارات ،
وأهل المغرب ، أهل جود وكرم وهم به جديرون ، وأهل دين وأخلاق وليس أهل المغرب ما ترونه على بعض القنوات ،

تحياتي لأستاذتي سحر

[خشان خشان]

المغرب جنة من جنان الله في أرضه ، جبال تعانق السحاب ، وأودية تنساب في اختيال ، وسماء أصفى من مودتي لكم ، وصحراء ممتدة بلا انتهاء امتداد الجرح العربي الدامي ، تخط على صفحاتها قوافل الصحراويين ألف حكاية وحكاية للكرم المغربي والأخلاق المغربية ، وسهول ممتدة تحرصها قمم الجبال من خلقها ، وتدغدغها أمواج الأطلسي من أمامها ، وتاريخ عريق لا تحويه الصفحات وأرض مجد وعلم ، من شمالها إلى جنوبها ومن شرقها إلى غربها ، أنى أتجهت يصافحك التاريخ المجيد وحيثما وليت تسمع حكايا الأولين حكايا الإباء والدين والاخلاق والجود والكرم ، حكايا طارق بن زياد ويوسف بن تاشفين ومحمد بن عبد الكريم الخطابي واللائحة تطول بأرض كريمة معطاء بأرض تعاقبت عليها الحضارات ،
وأهل المغرب ، أهل جود وكرم وهم به جديرون ، وأهل دين وأخلاق وليس أهل المغرب ما ترونه على بعض القنوات ،

تحياتي لأستاذتي سحر



أنعم بالمغرب وأهله


لقد أجبت فأحسنت الجواب أستاذي الكريم فيما يتعلق بالمغرب الذي عرفه جيلنا مما عرف من أقطار أمته المحددة على الخريطة بخطوط مقطعة.‏


أرجو أن تسمح لي باستجماع تركيزي وتجاهل هذه الخطوط وتصور نفسي في زمن مضى لم تكن فيه موجودة ، أو زمن آت لن تكون بإذن الله فيه، لأقول:‏

المغرب بعدوتيه هو جناح الطائر العربي الإسلامي وهو جنان لا جنة، جنان فكر وأدب وعقيدة وجنان جهاد ورباط وجنان تجري من تحتها الأنهار وكل جنة من ‏جنانها نبغ فيها من أعلام الأمة ورجالها من تنحني لهم الهامات ويقفر إن خلا منهم التاريخ.‏

كل مدينة من مدنه تنافس أختها مقاما فلا تدري إذا تنافست على روحك وقلبك ووجدانك أيها تؤثر القيروان أم عنابة أم تلمسان أم بلنسية أم قرطبة أم غرناطة أم ‏سبتة أم مكناس أم الرباط أم تمبكتو.‏

إنا لله وإنا إليه راجعون. ولا غالب إلا الله.
‏
ويحضرني بالمناسبة قول لسان الدين بن الخطيب :
الحق يعلو والأباطل تسْفُلُ ..... والله عن أحكامه لا يُسْاَلُ
واليسر بعد العسر موعود به .....والصبر بالفرج القريب موكّل
جمعت عليك العُدوتان قلوبها .....وأكفّها وعلى الحميّة عوّلوا
العدوتان :
عدوتا المشرق : العدوة القصوى والعدوة الدنيا المذكورتان في القرآن الكريم في بدر
وعدوتا المغرب : شمال جبل طارق وجنوبه
لكأن تلك بشرى باجتماعهما بإذن الله.






http://islamstory.com/sites/default/files/images/stories/articles/1103/19408_image003.jpg


هل باستطاعة جيلنا المهزوم الفاشل أن ينقل هذه الصورة للجيل الجديد فلعل وعسى. أم أنه سيفشل حتى في هذا اليسير.

[ناديه حسين]

اساتذتي الكرام

تحية طيبة وبعد

كلما جئت الى هنا اتعذب

الصفحة الاولى بحاجة تعديل اريد ان اقرأ من البداية

ارجو حذف الورود من ردود الاستاذ الفاضل الحسن عسيلة هي من تسببت في عرض الصفحة الاولى

ودمتم بخير

[(سحر نعمة الله)]

أساتذتي الكرام

تحية طيبة وبعد

كلما جئت الى هنا اتعذب

الصفحة الاولى بحاجة تعديل اريد ان اقرأ من البداية

ارجو حذف الورود من ردود الاستاذ الفاضل الحسن عسيلة هي من تسببت في عرض الصفحة الاولى

ودمتم بخير


أهلا بك أستاذتي نادية حسين
نورتِ
قد تم ما طلبتِ ^^

[(سحر نعمة الله)]

المغرب جنة من جنان الله في أرضه ، جبال تعانق السحاب ، وأودية تنساب في اختيال ، وسماء أصفى من مودتي لكم ، وصحراء ممتدة بلا انتهاء امتداد الجرح العربي الدامي ، تخط على صفحاتها قوافل الصحراويين ألف حكاية وحكاية للكرم المغربي والأخلاق المغربية ، وسهول ممتدة تحرصها قمم الجبال من خلقها ، وتدغدغها أمواج الأطلسي من أمامها ، وتاريخ عريق لا تحويه الصفحات وأرض مجد وعلم ، من شمالها إلى جنوبها ومن شرقها إلى غربها ، أنى أتجهت يصافحك التاريخ المجيد وحيثما وليت تسمع حكايا الأولين حكايا الإباء والدين والاخلاق والجود والكرم ، حكايا طارق بن زياد ويوسف بن تاشفين ومحمد بن عبد الكريم الخطابي واللائحة تطول بأرض كريمة معطاء بأرض تعاقبت عليها الحضارات ،
وأهل المغرب ، أهل جود وكرم وهم به جديرون ، وأهل دين وأخلاق وليس أهل المغرب ما ترونه على بعض القنوات ،

تحياتي لأستاذتي سحر


رائع جدًّ أستاذي لحسن ،فقد رسمت لوحة امتزجت بعبق الماضي وحنين الحاضر وأمل المستقبل ،وصفتَ فأبدعتَ.
أتذكر أثناء دارستنا في المراحل التعليمية فصلوا التاريخ عن الجغرافيا،وحصر التاريخ في النعرات الخداعة فكنا ندرس الحضارة الفرعونية وتأخذ متسع الحديث والشرح وكأنهم تركوا فيها حنينهم ليصل سمُّه للعقول والقلوب ،فيبدأ التاريخ بالحضارة الفرعونية ويأخذك دون أن تعقل أوتدرك فتجدك على نهاية الدولة العثمانية واحتلالها كما يذكر ويدرس لتبدأ الحضارة الحديثة في عصر محمد على والحملة الفرنسية ومآثرها وهكذا تنقلب الحقائق ويزيف ماضيك ،فقد دفنوا المجد الحقيقي في قبور الجهل والخزي ،فأين بداية الإسلام مرورا بالفتوحات الإسلامية والمعارك وفتح الأندلس (الفردوس المفقود) وكيف ضاعت الآن ،ودور من حملوا الراية بعد تقهقر العرب عن دورهم الحقيقي .
لن تجد إلا مرور الكرام ،لمحات بسيطة وومضات عابرة!
وأصبحت الحملات الاحتلالية حضارة ومآثر (الحملة الفرنسية والاحتلال الانجليزي)،والمجد والقوة والوحدة احتلال (الخلافة العثمانية)
وأتذكر أننا لم ندرس إلا أسماء قليلة عن البلاد العربية ،إشارات سريعة، تخطيط منظم للفصل والتجزئة!
___________
أستاذي لكي نعدل المقلوب وترفع راية الحق ونعيد تسطير التاريخ الحقيقي للحضارة الحقيقية (حضارة الفتوحات الإسلامية )بقلوب مخلصة مؤمنة تدرك قيمته الحقيقية وتستعيد مهمة تدوينه من أيادي المستشرقين المارقة،
فما هي الجهود التي تُبذل للوصول لهذا؟
وما دور المعلم المثقف في صناعة تاريخنا؟

[(سليلة مسلم)]

أنعم بالمغرب وأهله


لقد أجبت فأحسنت الجواب أستاذي الكريم فيما يتعلق بالمغرب الذي عرفه جيلنا مما عرف من أقطار أمته المحددة على الخريطة بخطوط مقطعة.‏


أرجو أن تسمح لي باستجماع تركيزي وتجاهل هذه الخطوط وتصور نفسي في زمن مضى لم تكن فيه موجودة ، أو زمن آت لن تكون بإذن الله فيه، لأقول:‏

المغرب بعدوتيه هو جناح الطائر العربي الإسلامي وهو جنان لا جنة، جنان فكر وأدب وعقيدة وجنان جهاد ورباط وجنان تجري من تحتها الأنهار وكل جنة من ‏جنانها نبغ فيها من أعلام الأمة ورجالها من تنحني لهم الهامات ويقفر إن خلا منهم التاريخ.‏

كل مدينة من مدنه تنافس أختها مقاما فلا تدري إذا تنافست على روحك وقلبك ووجدانك أيها تؤثر القيروان أم عنابة أم تلمسان أم بلنسية أم قرطبة أم غرناطة أم ‏سبتة أم مكناس أم الرباط أم تمبكتو.‏

إنا لله وإنا إليه راجعون. ولا غالب إلا الله.
‏
ويحضرني بالمناسبة قول لسان الدين بن الخطيب :
الحق يعلو والأباطل تسْفُلُ ..... والله عن أحكامه لا يُسْاَلُ
واليسر بعد العسر موعود به .....والصبر بالفرج القريب موكّل
جمعت عليك العُدوتان قلوبها .....وأكفّها وعلى الحميّة عوّلوا
العدوتان :
عدوتا المشرق : العدوة القصوى والعدوة الدنيا المذكورتان في القرآن الكريم في بدر
وعدوتا المغرب : شمال جبل طارق وجنوبه
لكأن تلك بشرى باجتماعهما بإذن الله.






http://islamstory.com/sites/default/files/images/stories/articles/1103/19408_image003.jpg


هل باستطاعة جيلنا المهزوم الفاشل أن ينقل هذه الصورة للجيل الجديد فلعل وعسى. أم أنه سيفشل حتى في هذا اليسير.




كلا لن يفشل بإذن الله ـ بابسط الأمور سعيا للرقي ونحن نبكي زمان العز فأكيد سينجلي الغبار يوما عن هذه الأمة وترجع العزة لأصحابها وتنهض بقادتها ، وتحكي روائع جمال أراضيها اسرارا خلت لتدونها في سجل الخلود وتمحي أسرارا مضت من مكروهات وترمي بها في سجل النسيان ، حتى لا يبقى إلا كل شيء جميل يبتسم في وجهه كل حُسن وحَسن

كأن أستاذي خشان يتحدث هنا عن المغرب العربي الكبير وليس المغرب الأقصى فقط لأن المغرب الأقصى جزء من مغربنا العربي الكبير ، وسؤال الأستاذة سحر مفهوم على أنه موجه عن مغربنا الأقصى وودت لو أضع إشارة على أن المغرب كبير ببلدانه الخمس وما المغرب الأقصى وهو بلد أستاذنا لحسن إلا جزء فقط
خريطة المغرب العربي الكبير


http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/1/26/image_map341_4.jpg

خريطة الوطن العربي


http://www.israj.net/arabic/images/Maps/arabworldmap_s1.jpg
بارك فيكم

[(ثناء صالح)]

السلام عليكم

أشكر جميع من شارك أو مر من هنا من آل الرقمي الكرام ومع اعتذاري عما حدث من القطع الطارئ لهذا الحوار الجميل مع أستاذنا الكريم لحسن أدعوه وأدعوكم من جديد للمتابعة . .فعسى أن يكون الأستاذ لحسن قريبا . .
س13 - ما الآية التي تستوقف الأستاذ لحسن طويلا عند تلاوتها ؟

س14 - متى يشعر الأستاذ لحسن بالحاجة لكتابة الشعر ؟
س15 - كيف يقيم الأستاذ لحسن الأدب النسوي العربي عموما ؟
س16 - ما وظيفة النقد الأدبي كما يراها الأستاذ لحسن؟
‏ مع أجمل التحيات

[(أ. لحسن عسيلة)]

رائع جدًّ أستاذي لحسن ،فقد رسمت لوحة امتزجت بعبق الماضي وحنين الحاضر وأمل المستقبل ،وصفتَ فأبدعتَ.
أتذكر أثناء دارستنا في المراحل التعليمية فصلوا التاريخ عن الجغرافيا،وحصر التاريخ في النعرات الخداعة فكنا ندرس الحضارة الفرعونية وتأخذ متسع الحديث والشرح وكأنهم تركوا فيها حنينهم ليصل سمُّه للعقول والقلوب ،فيبدأ التاريخ بالحضارة الفرعونية ويأخذك دون أن تعقل أوتدرك فتجدك على نهاية الدولة العثمانية واحتلالها كما يذكر ويدرس لتبدأ الحضارة الحديثة في عصر محمد على والحملة الفرنسية ومآثرها وهكذا تنقلب الحقائق ويزيف ماضيك ،فقد دفنوا المجد الحقيقي في قبور الجهل والخزي ،فأين بداية الإسلام مرورا بالفتوحات الإسلامية والمعارك وفتح الأندلس (الفردوس المفقود) وكيف ضاعت الآن ،ودور من حملوا الراية بعد تقهقر العرب عن دورهم الحقيقي .
لن تجد إلا مرور الكرام ،لمحات بسيطة وومضات عابرة!
وأصبحت الحملات الاحتلالية حضارة ومآثر (الحملة الفرنسية والاحتلال الانجليزي)،والمجد والقوة والوحدة احتلال (الخلافة العثمانية)
وأتذكر أننا لم ندرس إلا أسماء قليلة عن البلاد العربية ،إشارات سريعة، تخطيط منظم للفصل والتجزئة!
___________
أستاذي لكي نعدل المقلوب وترفع راية الحق ونعيد تسطير التاريخ الحقيقي للحضارة الحقيقية (حضارة الفتوحات الإسلامية )بقلوب مخلصة مؤمنة تدرك قيمته الحقيقية وتستعيد مهمة تدوينه من أيادي المستشرقين المارقة،
فما هي الجهود التي تُبذل للوصول لهذا؟
وما دور المعلم المثقف في صناعة تاريخنا؟

تحية طيبة أستاذتي سحر ،
الحضارة العربية الإسلامية في بلاد الأندلس خير شاهد على أصالة وشهامة ونبل الإسلام والمسلمين ، فحيثما كان الإسلام والمسلمون كانت الحضارة ،
وانظري إلى آثار الاستخراب الغربي في القارة الافريقية ، ، سرقوا التاريخ والجغرافيا ومعادن الأرض وعقول الأمة وصادروا الآراء ، سرقوا الدين والثقافات والهويات ، وخلفوا العار والشنار والمجاعات والويلات ، وكرسوا الجهل وثقافة التغريب والتبعية وشجعوا الإثنيات وأشعلوا فتيل حروب بلا نهايات ،
والحمد لله أن أخرج الله من بطونهم من يشهد بفضل المسلمين على الغرب الحاقد ، الناكر للجميل ، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ، المستشرقة الالمانيه "زيغريد هونكه" التي صدحت بكلمة الحق في حق المسلمين على كراهة من بني جلدتها ،
وللحق فإن المجتمعات الغربية لا تخلو من المنصفين ذوي المروءات ، ما علينا إلا أن نبحث عن مؤلفاتهم وآرائهم المنصفة تجاه الإسلام والمسلمين والعمل على نشرها على أكثر من صعيد ،
وعلى أهل التخصص في التاريخ أن يتطوعوا لهذا العمل النيبل ، فهم بذلك أجدر ،
كما أن رجال التعليم يتحملون الحمل الأثقل في إعادة بناء خريطة التفكير المشوهة لدى الأطفال والمراهقين الذين أشربوا في قلوبهم الدونية والتبعية والانبطاح والرضى بالامر الواقع ، وإعادة تشكيلها وفقا لما تقتضيه الحقائق التاريخية لأجدادهم الفاتحين ، وعلى كل منا أن يعمل من موقعه ، وسيندم المتقاعسون عن ذلك حين لات مندم ، خصوصا وأن بشائر وحدة الأمة قد لاحت لمن له عينان ،

تحياتي لأستاذتي سحر
وعذرا على هذا التأخر ،

[(أ. لحسن عسيلة)]

السلام عليكم

أشكر جميع من شارك أو مر من هنا من آل الرقمي الكرام ومع اعتذاري عما حدث من القطع الطارئ لهذا الحوار الجميل مع أستاذنا الكريم لحسن أدعوه وأدعوكم من جديد للمتابعة . .فعسى أن يكون الأستاذ لحسن قريبا
س13 - ما الآية التي تستوقف الأستاذ لحسن طويلا عند تلاوتها ؟

. .


وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ،
لا شك أن القرآن الكريم كله يشدنا إليه شدا ، وربما تبقى طبيعة الحالة النفسية للشخص هي العامل المتحكم في مدى انفعال وتأثر هذا الشخص بآية ما دون سواها ، وألوان التأثير متباينة وفقا لتباين الآيات القرآنية ، من حيث حمولتها الفكرية وطبيعتها التركيبية وحجم ومقدار وقعها في النفوس ، كما أن التأثر يختلف من شخص لآخر حسب التكوين الشخصي الذي يختلف بالضرورة في بني البشر .
وعلى هذا فإن ما بين المؤثر (الآية) والمستجيب (الشخص ) تتولد مجوعة من المشاعر والأحاسيس في صور الإعجاب والخوف والطمأنينة و المحبة و الكراهية والرهبة والفرح والحزن والفخر والرجاء ..........
آيات تبهرني في قوتها وسحرها :
كنت أجد منتهى البلاغة وقمة السحر والبيان كلما قرأت قوله تعالى : " وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ." وكنت أقول مع نفسي وأحيانا لأصدقائي : والله لا يقول هذا إلا الله سبحانه وتعالى ، بلاغة وكبرياء وغاية الثقة واليقين وإمضاء للأمر من قوي عزيز ، يا سلام على البيان والسحر والعزة و الأمر الماضي .
" ولو ان ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم "
" قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا "
آيات تخيفني :
" فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا "
" وجاءت سكرة الموت بالحق ، ذلك ما كنت منه تحيد "
"أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا " خاصة بصوت المقرئ محمد صديق المنشاوي .
آية تثير فيّ الشعور بالذنب :
" يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم "
آيات تثير في مشاعر اليقين والثبات :
"إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار "
" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "

والآيات المؤثرة في النفس كثيرة جدا ولا يمكن حصرها في هذه الصفحة ،
تحياتي كما يليق

[(أ. لحسن عسيلة)]

س14 - متى يشعر الأستاذ لحسن بالحاجة لكتابة الشعر ؟

نادرا ، ولهذا أسمي أشعاري محاولات ، وليس الشعر هو همي و شغلي الشاغل ،
أحيانا أجدني مجبرا على الرد على بعض الإخوان شعرا وغالبا تكون البادرة منهم كما يحدث مرارا مع أستاذي خشان أو كما حدث مع أستاذتي زكية فطاني ، وأحيان تثيرني قصيدة ما فاحاول مجاراتها ،
الاستمتاع بالشعر أحب إلي من نظمه .

[(أ. لحسن عسيلة)]

س15 - كيف يقيم الأستاذ لحسن الأدب النسوي العربي عموما ؟

في الحقيقة لست في مستوى يسمح لي بتقييم الأدب النسوي عموما ، ولكن أقول في غياب المنهج النقدي ، يبقى الذوق هو الحكم ، ولأن الذوق يختلف من شخض لآخر ، فإن نتائجه تفتقد للموضوعية لطغيان الذاتية ،
أغلب قصائد النسوان جميلة جدا ، لقرب موردها، لسهولة عبارتها ، و بعدها عن الغموض المذموم و السريالية ، ولأن الأدب النسوي غالبا تعبير صادق عما يختلج القلوب وعما تخفي الصدور ،
ثم إن أغلب الشواعر ليس همهن العالمية الموهومة والشهرة الكاذبة والخلود الزائف كما هو بالضبط عند بعض الرجال وأسطر على كلمة بعض ، بل غايتهن التنفيس والتعبير عن جيشان عاطفي ،
ولذلك كثير من القصائد النسوية رقيقة عذبة سلسة منسابة صادقة العاطفة ، وكثير من النسوان يركبن بحري الوافر والكامل على حد معرفتي ولم أقرأ عن هذا الموضوع شيئا للحقيقة ، فقط عندي كتيب فيه قصائد منتقاة لشاعرات مجيدات كوردة اليازجي وعائشة التيمورية وأمينة نجيب وملك ناصف ، وأعرف بعضهن كثناء صالح ونادية بوغرارة وحنين حمودة وزكية فطاني وريمة الخاني ومستقبلا أم يقين سحر نعمة الله ،
أشعار النساء أقرب إلى الحقيفة وإلى الصدق عندي ، مقارنة بأشعار بعض الرجال الذين يلهثون وراء النجومية والخلود ، لذلك ترين أن أغلبهم يحاول جاهدا إرضاء الطرف المسيطر على الإعلام والإشهار أي الطرف الذي يطبل ويزمر لمن يشاء ، ويرفغ الدني ويدني الرفيع ، لما شاء هذا الطرف أن يطبل ويزمر للسريالية والبودليرية والوهم الزائف رأينا أغلب الركب مال نحو ذلك الاتجاه ليس إرضاء لنفسه ولا إشباعا لرغبته الشعورية ولا تعبيرا صادقا عما يعتمل في إعماقه ، ولكن جريا وراء الشهرة التي لا يسمح له ببلوغها الطرف المسؤول عن التشهير صاحب الأبواق والنفير والدعاية الكاذبة ، لا يسمح له بذلك إلا بتبني هذا الهوس اللغوي والجنون الشعوري المنتشر بين الشعراء اليوم تحت ذريعة التكثيف والرمزية و اللامباشر والإيحاء وغيرها كثير ، وصاحب الأبواق هذا له غايات يتغياها علمها من علمها وجهلها من جهلها ....
هذه المعايير مطلوبة في الشعر ولكن لكل شيء حدود ، والشيء إذا زاد على حده انقلب إلى ضده ،
ولهذا فأكثر الشعراء اليوم فقدوا المتابع والناقد الحصيف لأشعارهم فلا هم عبروا بصدق ، ولا هم اشتهروا ولا هم خلدوا ، ولقد وجدت الشاعر منهم ، له معلقون معروفون معدودون على رؤءوس الأصابع ، يصفق لهم ويصفقون له ،
الأدب إذا لم يعبر عن حاجتي وعن طبيعتي وعن آمالي وأحلامي وبطريقتي وبلغتي ويصدر عن هويتي وثقافتي وديني ويحمل هموم أمتي ويعبر عنها ويستشرف مستقبلها ويذكي عزمها ويشحد همتها ، وتعرفه ويعرفها ، فهو ليس بأدب ، ولكنه قد بكون مطية نحو شهرة مزعومة و عالمية زائفة ومتوهمة ،
تحياتي لك أستاذتي ثناء .

[(ثناء صالح)]

حياك الله أستاذي القدير لحسن

أعجبتني ملاحظتك للفارق بين أدب النسوان وأدب الرجال من حيث اتسام التعبير في أدب النساء بالعفوية والصدق الانفعالي مقابل ملاحظة آثار المدارس والمذاهب الفنية في التعبير الأدبي الرجالي . وهذا يفضي بي إلى أن أسألك كرجل مثقف :
س17 - هل يندرج ما ذكرته حضرتك من تسخير مسألة (الانتماء إلى مذهب أدبي أو فني معين )عند بعض الأدباء الرجال تحت عنوان التحضير لحملة انتخابية معينة يرغب الرجل الأديب بالفوز فيها ؟

س18 - سؤال ظريف : مما يتداوله الرجال بينهم عن أسلوب المرأة في التعبير المراوغ القول ( إذا قالت المرأة : لا . فهذا يعني لا وإذا قالت : ربما . فهذا يعني نعم ) .
ويخيل إلي أن ادعاء الرجل عدم فهمه للمرأة ليس إلا أسلوبا رجاليا مراوغا يتخلص فيه الرجل من تبعات اعترافه بفهم المرأة . . . ما رأيك ؟

[(أ. لحسن عسيلة)]

س16 - ما وظيفة النقد الأدبي كما يراها الأستاذ لحسن؟

الناقد قارئ من الدرجة الثانية ومحلل ومفسر ومستنتج فحاكم أخيرا على المنتوج الأدبي وذلك من خلال الأبعاد التاريخية والنفسية والاجتماعية لصاحب النص ، أو ربما عدا كل هذه الأبعاد إلى البعد الأدبي الصرف حيث يتعامل مع النص ولا شيء غير النص ، ووظيفته :
حراسة الأدب .
تبسيط النصوص المغلقة للقراء العاديين ،
تسليط الضوء على الجيد والرديء من النصوص .
المساهمة في الارتقاء بالآداب من خلال استفزاز الكتاب حتى يقدموا أجود ما لديهم .
وأحيانا عندما يكون الناقد في صورة حاقد يقتل بذور الأمل في الكاتب الناشئ ،
وأحيانا عندما يكون الناقد محابيا فإنه يجني على نفسه وعلى المحابَى وعلى الأدب ،
وأحيانا يكون الناقد مجرد فاشل في ميدان الفن ، فيتحول إلى قاض قاسط يتمنى إفشال كل أديب مهما كلفه الأمر .

مع التحية والتقدير