المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تعريف القافية وتحديدها



05-11-2004, 11:39 AM
<p>
<span style="font-size:4;">القافية القافية: هي ما يتكرر في آخر كل أبيات القصيدة، معبرا بالتكرار عن ثبات الموسيقى في آخر البيت. ومصطلحاتها متعددة وهنا أقدمها رقميا دون أي مصطلح. لندخل مباشرة في الموضوع باستعراض مجموعة أبيات وتحديد قافيتها أي ما يتكرر فيها يقول أبو فراس الحمداني: 1- نفى النومَ عن عيني خيالٌ مُسَلِّمُ...........تأوّبَ من أسماءَ والركبُ نُوَّمُ 2- ظللتُ وأصحابي عباديدَ في الدّجى...........ألذُّ بجوّالِ الوشاحِ وأنعَمُ 3- وسائلةٍ عني فقلت تعجّباً.................كأنّك لا تدرين كيفَ المتَيَّمُ 4- أعرني- أقيك السوءَ &ndash;نظرةَ وامقٍ..........لعلّك ترثي أو لعلّك ترحَمُ موسيقى آخر البيت تتمثل في الأبيات التالية فيما يلي حسب ترتيب الأبيات وكما تعودنا نرمز للمتحرك بالرقم 1 1- البيت الأول : نُوْ = 2 &ndash; وَ 1= - مو = 2 2- البيت الثاني : أَنْ = 2 &ndash; عُ =1 &ndash; مو =2 3- البيت الثالث : تَيْ = 2 &ndash; يَ =1 &ndash; مو =2 4- البيت الرابع : ترْ = 2 &ndash; حَ = 1 &ndash; مو = 2 تتمثل القافية في الأبيات السابقة في الأرقام 2 1 2 ما هي ملاحظاتنا على هذه المقاطع؟ وما الثابت فيها 1- استعملنا الرقمين 1، 2 فقط ولم نستعمل الأرقام 3 أو 4 2- لا بد من وجود حرفين يعتبران بتعريف الوزن ساكنين (آخر ساكنين في البيت)، وفي الوزن لم يكن هناك فرق بين الساكن والممدود، ولكن في القافية علينا التمييز بين الساكن مثل مْ ، عْ والممدود وحروفه الألف والواو والياء التي لا سكون ولا حركة عليها كما في الكلمات التالية ( ماءْ ، فـي ، أخو )، والحرفان يمكن أن يكونا ساكنين أو ممدودين أو ساكن وممدود 3- لما كانت القافية تحوي آخر ساكنين ( بتعريف الوزن) في البيت، ولما كان كل ساكن يلتصق بالمتحرك الذي قبله ليكون معه الرقم 2 فإن كل قافية تبدأ دائما بالرقم 2 وتنتهي غالبا بالرقم 2 وتشمل ما بينهما، ولكن في حالة واحدة يكون المقطع الأخير حرفا ساكنا مسبوقا بحرف مد كما في ماءْ : ما = 2 &ndash; ءْ = ه فالقافية هنا = 2 ه أي مبدوءة بالرقم 2 منتهية بساكن. الروي : هو آخر حرف أصيل في آخر كلمة في البيت وفي الأعم الأغلب يكون حرفا صحيحا، وإليه تنسب القصيدة. فالروي في الأبيات المتقدمة هو الميم لأنها آخر حرف أصيل في الكلمة والواو التي تعقبها لفظا إنما هي حركة مشبعة ( ممدودة ) وليست حرفا أصيلا في الكلمة فلا نعتبرها رويا. وعليه فالقافية هي : آخر ساكنين في البيت وما شملهما من الرقم 2 وما بين هذين من الرقم 1 أو 11 أو 111، وهي في كل الحالات تبدأ وتنتهي بالرقمين 2 إلا في حالة2 ه حيث يكون السكون منفردا آخر البيت. والقافية تشمل الروي وهو آخر حرف أصلي في الكلمة الأخيرة من البيت، ويتردد في كافة أبيات القصيدة وإليه تنسب. تمرين المطلوب من كل مشارك أن يتفضل بإيراد 3 أبيات على الأقل من أي قصيدة وتحديد القافية والروي فيها مثال: يقول بندر الصاعدي في عينهٍ ماضٍ وفي فمهِ صـدىً.....يهذي بصـوتٍ خافـتٍ متـرددِ صوتٌ يجيشُ الهمُّ فـي نبراتـهِ......يحكي تعرِّي العمرِ عنْ ذكرِ الغـدِ في كفّهِ قفـرٌ تصـدّعَ صخـرُهُ.....سبحانَ مبدي العمرَ في قبضِ اليدِ 1- نحلل آخر مقاطع في أول بيت لنعثر على آخر رقمين 2 وما بينهما خافتٍ متردّدِ : خا = 2 ، فِ =1 &ndash; تن =2 &ndash; مُ =1 &ndash; تَ =1- ردْ =2 &ndash;دِ =1 &ndash; دي=2 2- آخر رقمين 2 وما بينهما : ردْ =2 - دِ =1 - دي = 21 3 &ndash; نتابع ذلك في البيت الثاني : رلْ = 2 &ndash; غَ =1 &ndash; دي = 2 4 &ndash; نتابع ذلك في البيت الثالث : ضلْ = 2 &ndash; يَ = 1 &ndash; دي = 2 القافية هنا = 2 1 2 وقد بينت أحرفها في كل بيت. والروي هنا وهو آخر حرف أصيل في آخر كل كلمة هو الدال. والمرجو أن يتبرع أحد للإشراف على منتدى القافية وبإذن الله سوف أركز مع من يتطوع لإتقان الموضوع ليشارك في عبء المتابعه وكل من يستطيع معرفة التقطيع مؤهل لذلك. فمن يتقدم مشكورا ؟</span></p>

كلمات
05-12-2004, 10:41 PM
يشرّفني أن أكون طالبتكم الأولى هنا..

وهذا تفاعلي.. علّي أفلح..

لهذا اليوم بعد غدٍ أريجُ *** ونارٌ في العدو لها أجيجُ
تبيتُ بها الحواضنُ آمناتٍ *** وتسلم في مسالكها الحجيج
فلا زالت عداتك حيثُ كانت *** فرائس أيها الأسد المهيجُ

و نا رن فل ع دو و ل ها أ جي=2 جو=2

و تس ل م في م سا ل ك هل ح جي=2 جو=2

ف را ئ س أي ي هل أ س دل م هي=2 جو=2

القافية في هذه الأبيات الثلاثة 2 2

دمت شامخا
كلمات

سليمان أبو ستة
05-15-2004, 08:59 AM
تم نقل الموضوع إلى هذا الرابط:

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=140

(الصمصام)
05-18-2004, 05:37 PM
..

سليمان أبو ستة
05-18-2004, 11:05 PM
تم نقل الحوار ابتداء من هنا إلى باب القافية العام لأنه يتعلق بما هو أوسع من هذا الباب

خشان

سليمان أبو ستة
05-18-2004, 11:21 PM
..

(الصمصام)
05-18-2004, 11:34 PM
..

05-19-2004, 12:29 AM
..

سليمان أبو ستة
05-20-2004, 06:27 AM
..

05-20-2004, 11:12 AM
..

(الصمصام)
05-21-2004, 06:45 PM
..

05-21-2004, 07:09 PM
..

سليمان أبو ستة
05-22-2004, 02:23 AM
..

لجين الندى
07-23-2004, 07:31 PM
على قدر أهل العزم تأتي العزائم **** وتأتي على قدر الكرام المكارم
و تعـظم في عين الصغير صغارها **** وتصغــر في عين العظيم العظائم
يكلف سيف الــدولة اليوم همه **** و قد عجزت عنه الجيوش الخضارم

**************

على قدر أهل العزم تأتي العزائم **** وتأتي على قدر الكرام المكارم
3 2 3 2 2 3 2 3 3 *** 3 2 3 2 2 3 2 3 3


المهم
المكارم=> م=1 كا=2 ر=1 مو=2

العظائم=>ع=1 ظا=2 ئ=1 مو=2
الخضارم=>خ=1 ضا=2 ر=1 مو=2

إذا القافية
2 1 2
و الميم هي الرويّ..

*********


لو سمحتم أجرّب اخر ما كتبت هنا.. لأني كنت قارءة الدرس..




في عيونِ المها بحرُ سحرٍ سما***في طريقي فأبْصَرتُ نبضاً حوى
2 3 2 3 2 3 2 3 *** 2 3 2 3 2 3 2 3

ذاكَ قلْبي و نبْضي بروحٍٍ نما***نابضاً عاشقاً زهرَ حبّ دوى

من دموعي سقَيتُ حنينَ الهـدى***من بحوري حملتُ أنين الهوى



إذاً
نبضاً حوى=> 2 2 1 2
حبّ دوى=>2 2 1 2

أنين الهوى=> 1 2 2 1 2

إذا فالإيقاع
2 1 2
و الروي هو حرف الواو



و إلى صفحتـــــي..

شكــراً

لجين الندى

07-23-2004, 08:01 PM
الأستاذة لجين

أصبت :

إذا فالإيقاع ( القافية وليس الإيقاع )
2 1 2
و الروي هو حرف الواو

لاحظي أن الواو هنا أصلية في كل الكلمات ولهذا صح مجيئها رويا.

04-12-2005, 06:40 PM
السلام عليكم

لا أعرف إن كانت المشاركة هنا صحيحة بسبب نقلكم للموضوع ولكن ما شجعني هو عدم وجود مشاركات تحت الموضوع المنقول لذلك سأضع مشاركتي هنا

الأبيات هي للشهيد عبد العزيز الرنتيسي رحمه الله :

أحيوا ضمائركم أما بقيت ضمائــر........ فتجارة الأوطان من كبرى الكبائــر
عـودوا إلى أطفال غـزة تسمعـوا ........... عن مولد الإصباح من رحم الديـاجر
عودوا إلى القسام يسلخ من ظــلا ........... م الليل بالأكفان مجداً للأواخـــر
وتراه يغزل في الدجى المسكون بالـ ......... آهات من خيط الأصيل مدى الخناجر

القافية في الأبيات
في البيت الأول با = 2 , ئر = 2
في البيت الثاني يا = 2 , جر = 2
في البيت الثالث وا = 2 , خر = 2
في البيت الرابع نا = 2 , جر = 2

فالقافية هي 2 2 والروي هو حرف الراء

أرجو أن أكون قد أصبت في هذا المثال

ومثال آخر بيتين كتبتهما :

علمتنا العيش الكريم بعزّة ....وزرعت في شمّ النفوس إباءها
فحماسنا وجهادنا بدروسه .....تهدي الجنان بفرحة شهداءها
القافية في البيت الأول : باءها , با = 2 , ء = 1 , ها = 2
في البيت الثاني : داءها , دا = 2 , ء = 1 , ها = 2
القافية هي 2 1 2 , والروي هو الهاء على اعتبار الألف هنا لا تعتبر روياً لأنها لحقت بـ ( ها ) الغائبة

04-13-2005, 12:47 AM
الأخت الأستاذة الكريمة رغداء

أحسنت .

في البيتين
علمتنا العيش الكريم بعزّة ....وزرعت في شمّ النفوس إباءها
فحماسنا وجهادنا بدروسه .....تهدي الجنان بفرحة شهداءها

الروي الهمزة والهاء وصل والألف خروج.

يرعاك الله

04-13-2005, 08:12 AM
أشكر للك اهتمامك ورعايتك
ولكن لي سؤال أليس الروي هو آخر حرف فقط؟

سليمان أبو ستة
04-13-2005, 08:33 AM
معرفة حرف الروي

اعلم أن الروي حرف يلزم القصيدة من أولها إلى آخرها لا تخلو منه ولا تجوز لغيره . وحروف المعجم كلها تكون رويا إلا حروف المد واللين والهاءات فإن لهذه الحروف أحكاما نذكرها . أما الألف فإذا لم تكن من أصل الكلمة ، ولا كانت بنيت معها حتى صارت كأحد حروفها ، ولم تكن ألف التثنية وإنما هي الألف التي تلحق المفتوح ، فإنها لا تكون رويا ، وذلك قول الشاعر :
أقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي إن أصبت لقد أصابا
فإن كانت من نفس الكلمة أو كانت قد بنيت معها حتى صارت كأحد حروفها فلك أن تجعلها رويا ولك أن تجعلها غير روي . فمما جعلت فيه رويا قول الشاعر :
مسحوا لحاهم ثم قالوا سالموا ياليتني في القوم إذ مسحوا اللحى
وكقول الآخر :
............................ فعيناك ما تطعمان الكرى
ومما لم يجعل فيه رويا قول الشاعر :
فهن يعكفن به إذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا
فجعل الجيم رويا ولم يلتفت إلى الألف . وأما الواو والياء فإذا كانتا متحركتين كانتا رويا لا غير ، كقوله :
ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى من الأمر أو يبدو لهم ما بدا ليا
بدا لي أني لست مدرك ما مضى ولا سابقا شيئا إذا كان جائيا
فجعل الياء رويا لأنها متحركة . فإن سكنتا فإنه ينظر فإن كانتا أصليتين فلك أن تجعلهما رويا ، ولك أن لا تجعلهما رويا كواو يدعو ويغزو ويعدو وياء يرمي ويقضي ويمضي . فمما لم يجعل فيه رويا قول الشاعر :
ولأنت تفري ما خلقت وبعـــــــــــــــــــــض القوم يخلق ثم لا يفري
ثم قال :
الستر دون الفاحشات ولا يلقاك دون الخير من ستر
فجعل الراء رويا ولم يلتفت إلى الياء . وأما ياء الإضافة فإنها قد تكون رويا وغير روي مثل غلامي وإخوتي وما أشبه ذلك . فمما جُعِلَت فيه رويا قوله :
إنّي امرؤ أحمي ذِمارَ إخوَتي
إذا رأوا كَريهة يرمون بي
رَميَكَ بالدَلوَينِ في قَعرِ الرُّكي
فجعل الياء رويا . وأما ياء النسبة إذا خُفِّفت ، وياء ( فعيل ) إذا كانت كانت مدغمة في ما بعدها فخففت ، فإنهما قد تكونان رويا . وياء النسبة مثل قُرَشي وسعدي وبكري وياء ( فعيل ) مثل علي وما أشبهه ، قال الشاعر :
إنّي لِمَن يُنكِرُني ابنُ اليَثرِبي
قَتَلتُ عِلباءَ وهِندَ الجَمَلي
وابنا لصَوحانَ عَلى دين عَلي
فجعل هاتين اليائين رويا . فأما الواو التي تلحق الحرف المضموم ، والياء التي تلحق الحرف المكسور ، وليستا من الأقسام التي ذكرنا ، فإنهما لا تكونان رويا ، مثل قول الشاعر :
لكل أناس أم عمرو طبيعة ويفضل ما بين الرجال الطبائع
وكقول الآخر :
كليني لهم يا أميمة ناصب وليل أقاسيه بطيء الكواكب
وكقول الآخر :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
واختلف العلماء في ألف التثنية وواو الجمع وياء التثنية مثل : ضربا وضربوا واضربي . فأما ألف التثنية فإن الجمهور الأكثر على أنها لا تكون رويا وقد جعلها بعضهم رويا ، شبهها بالألف الملحقة . وأما الواو والياء فإن بعضهم جعلهما رويا تشبيها بالأصلية ، وبعضهم لم يجعلهما رويا تشبيها بالزائدة . فإن انفتح ما قبلهما كانا رويا لا خلاف في ذلك مثل : سعوا ومضوا وقضوا واسعي واقضي واخشي وما أشبه ذلك .
وأما الهاءات فإنها تنقسم أربعة أقسام أحدها هاء أصلية مثل : ولهٌ ، ووجهٌ ، وشبهٌ ، وهاء الإضمار مثل : غلامه ، وضَرَبَه ، وهاء التأنيث مثل : مثل حمزة ، والهاء التي تكون لبيان الحركة مثل : ماليه ، وسلطانيه ، وماهيه . وأما الهاء الأصلية فإنها لا تكون إلا رويا سواء تحرك ما قبلها أو سكن ، قال الشاعر :
ألا [لا] قبّح الرحمـــــــــــــــــــــــن هـذا الوجه من وجهِ
فما إن عاين الخلق له في الخلق من شِبهِ
فأما الهاءات الثلاث الأُخر فإنه يُنظَر فإن تحرك الحرف الذي قبلهن لم يكنّ رويا وإن سكن كنّ رويا . فمما جاء في هاء الإضمار قوله :
يا ليلة بت في دياجيها أسقى من الراح صفو صافيها
وكقول الآخر :
يا ليلة بتها أسقاها ألهجني طيبها بذكراها
وأما الموضع الذي تكون فيه هاء التأنيث رويا فكقولك : فتاه ، وقناه ، ونواه ، وما أشبه ذلك . وأما الموضع الذي تكون فيه الهاء التي هي لبيان الحركة رويا فكقولك : ياهناةِ ، وما أشبه ذلك . واعلم أن الهمزة حرف صحيح وقد تكون رويا تحرك ما قبلها أو سكن مثل : يسوءها ويكلؤها ودفء وإعطاء وإرضاء وما أشبه ذلك ، غير أن الخليل كان لا يجيز همزة مفتوح ما قبلها مع همزة غير مفتوح ما قبلها مثل لؤلؤها ويكلؤها كان لا يجيز إحداهما مع الأخرى وكان الأخفش يجيز ذلك والشعراء قد تجنبت نحو ما قال الخليل وهو جائز في القياس .
والحرف المشدد إذا كان رويا جاز أن يقع معه حرف ليس بمشدد مثل لبّى وعبّى يجوز معهما صعبا وركباإذا لم يجعل الألف في لبى وعبى رويا وهذا قليل في الشعر وهو جائز في القياس .
[ من كتاب القوافي للجوهري الذي أعمل على تحقيقه حاليا ]
مع أطيب تحياتي وتمنياتي بالتوفيق،،،،،،

04-13-2005, 10:10 AM
شكراً على الإيضاح

الأميرة عذاري
10-15-2009, 11:10 PM
انا متطوعه للإشراف هنا

السلام عليكم
راغبة بالمشاركة معكم

صح الشمالي صدره أوسع من الكون
بس انتبه لاضاق صدر الشمالي
لان الهوى مبددأ وحكمة وقانون
شي كبير وشي شي مثالي


الروي
حرف الياء
القافية
1ه 1ه 11ه 1ه 1ه 11ه 1ه 11ه 1ه
4 3 4 3 2 3 2
شم 2 ا 1 لي 2
2 1 2
مثالي

مث 2 / ا 1 /لي 2

خشان خشان
10-16-2009, 12:07 AM
انا متطوعه للإشراف هنا

السلام عليكم
راغبة بالمشاركة معكم

صح الشمالي صدره أوسع من الكون
بس انتبه لاضاق صدر الشمالي
لان الهوى مبددأ وحكمة وقانون
شي كبير وشي شي مثالي


الروي
حرف الياء
القافية
1ه 1ه 11ه 1ه 1ه 11ه 1ه 11ه 1ه
4 3 4 3 2 3 2
شم 2 ا 1 لي 2
2 1 2
مثالي

مث 2 / ا 1 /لي 2


الأخت الأستاذة عذاري

هنا قافيتان

الأولى = الـــكون - قانونْ = 2 ه

الثانية = الشمالي - مثالي = ما لي - ثا لي = 2 2

أين أساتذة النبطي ؟

يوسف المقري
11-08-2014, 11:13 PM
للنقد
—————
:::[( لنذكرالله )]:::
تعالوا يا أساتذتي
نجوب العرض والطولا
تعالوا اليوم فلنذكر
فذكر الله مهمولا
هلمُّوا اليوم فلنعمل
لنجني كلَّ مأمولا
تعالوا نذكر المولى
ليضحي الشرَّ مخذولا
كفى يا إخوتي يكفي
أضعنا الفرصة الأولى
فإن الموتَ يطلبنا
وإن الكلَّ مسؤلا
أطلنا النوم فلننهض
فأمرالله مفعولا
سنين العمر قد ضاعت
قضاهَ البعض مسطولا
—————
شعر/يوسف المقري