عبد القادر بن قنود ـ 4

[عبد القادر بن قنود]

التمرين الأول
المطلوب هات بيتا على الخفيف وزن صدره 2 3 2 3 3 2 3 2
وحوّره مرتين بحيث يحتوي :
1- على 222 = 6 بدل 2 3 ( تأصيل 2 1 2= 2 3 على 2 2 2 = 6 ) وهو مستئاغ في الخفيف.

2-تحويل 2 2 2 إلى 1 2 2 = 3 2 على 1 2 2 = 3 2 بدل 2 3 وهو جائز لكنه ثقيل في الخفيف بسبب الاستئثار لأن أو الشطر يصبح = 2 3 3 2 3 2 3 2

حيث 2 3 3 في أول الشطر من مستأثر المقتضب
أو يصبح 1في حال زحاف السبب الأول = 1 3 3 2 3 2 3 2

الحل :
البيت هو :


بالخَفيفِ الْخُطى عُجَالاً وَ تَحْنُو = وَ الحُفَا مِنْ قَوَافلِي لَهَّنُوا
تقطيع :

بِلْ2/خَفِي3/ فِلْ2/خطى3/عجا3/لا2/ وتَحْ 3/نُو2
= 2 3 2 3 3 2 3 2

وَلْ2/حفا3/مِنْ2/قَوَا3/ فِلِي3/لَهْـ 2/ هَنُو3
= 2 3 2 3 3 2 3
صدره:
1- على 222 = 6 بدل 2 3 ( تأصيل 2 1 2= 2 3 على 2 2 2 = 6 ) وهو مستئاغ في الخفيف
البيت محور 1:

بالخفيف العدْوَ العجولُ المَزْنُ = وَ الحُفَا مِنْ قَوَافِلِي لهَّنوا
تقطيع :

بلْ2/خفي3/ فِلْ2/عَدْ2/وَلْ2/عَجُو3/لُلْ2/ مَزْ 3/نُو2
= 2 3 2 2 2 3 2 3 2
وَلْ2/حفا3/مِنْ2/قَوَا3/ فِلِي3/لَهْـ 2/ هَنُو3
= 2 3 2 3 3 2 3


2-تحويل 2 2 2 إلى 1 2 2 = 3 2 :
البيت المحور2:


فَالخفيفُ عَدْوُ العَجُولِ المَزْنُ = وَ الحُفَا مِنْ قوافلِي لهَّنوا

تقطيع :

فَلْ2/خفي3/ فُ1/عَدْ2/وَلْ2/عَجُو3/لِلْ2/ مَزْ 3/نُو2
= 2 3 1 2 2 3 2 3 2
= 2 3 3 2 3 2 3 2
وَلْ2/حفا3/مِنْ2/قَوَا3/ فِلِي3/لَهْـ 2/ هَنُو3
= 2 3 2 3 3 2 3

وهو المطلوب .
***
تحياتي.

[((يوسفي حنان))]

ممتاز

ومجهود يستحق التنويه

ملحوظة:
في التمارين القادمة أرجو أن تتكرم بوضع مرحلتي الجراحة والتجميل وأن يكون أقل تغيير ممكن في الأشطر
ـــــــــــ
بالخَفيفِ الْخُطى عُجَالاً وَ تَحْنُو

بل خفي فل خطى عجا لن وتح نو

2 3 2 3 3 2 3 2

جراحة

بل خفي فل خـــا طي عجا لن وتح نو

2 3 2 1 ه 2 3 2 3 2
تجميلا:

بالخفيف السَّارِي عُجالا وتحْنو

2 3 2 2 2 3 2 3 2

إلى التمرين الموالي

[خشان خشان]

أخي بن قنود

إضافو لما تفضلت به أستاذتنا حنين:


1- وَ الحُفَا مِنْ قَوَافلِي لَهَّنُوا

ما معنى لهّنوا ؟

2- فَلْ2/خفي3/ فُ1/عَدْ2/وَلْ2/عَجُو3/لِلْ2/ مَزْ 3/نُو2

مزْ 3 ؟

يرعاكما الله.

[((يوسفي حنان))]

2- فَلْ2/خفي3/ فُ1/عَدْ2/وَلْ2/عَجُو3/لِلْ2/ مَزْ 3/نُو2

مزْ 3 ؟

يرعاكما الله.

جزاك الله خيرا أستاذي خشان وأنت وراءنا

في بعض الأحيان أقول كيف فاتني الخطأ؟؟

ربما يجب أن أضع النظــــارات:cool::smi49:

[عبد القادر بن قنود]

أخي بن قنود

إضافو لما تفضلت به أستاذتنا حنين:


1- وَ الحُفَا مِنْ قَوَافلِي لَهَّنُوا

ما معنى لهّنوا ؟

2- فَلْ2/خفي3/ فُ1/عَدْ2/وَلْ2/عَجُو3/لِلْ2/ مَزْ 3/نُو2

مزْ 3 ؟

يرعاكما الله.

أشكركما أستاذاي خشان خشان و حنان يوسفي
أما عن سؤالك أستاذي :
لهن (لسان العرب)
اللُّهْنة ما تُهْدِيه للرجل إذا قَدِمَ من سفر.
واللهْنة السُّلْفَة وهو الطعام الذي يُتَعَلَّل به قبل الغداء، وفي الصحاح: هو ما يتَعَلَّلُ به الإنسانُ قبل إدراك الطعام؛ قال عطية الدُّبيريّ: طَعامُها اللُّهنةُ أَو أَقلّ وقد لَهَّنَهم ولَهَّنَ لهم وسَلَّفَ لهم.
ويقال: سَلَّفْتُ القومَ أَيضاً، وقد تَلَهَّنت تَلَهُّناً. الجوهري: لَهَّنته تَلْهيناً فتَلَهَّنَ أَي سَلَّفْتُه.
ويقال: أَلْهَنْتُه إذا أَهْدَيْتَ له شيئاً عند قدومه من سفر.
***
1ـ وأنا استعملت كلمة لهَّنوا = استلفوا.

2ـ أما المَزْنُ = المطر الشديد و المغيث.
ويمكن جمعها = مزُونُ
مزن (لسان العرب)
المَزْنُ: الإِسراع في طلب الحاجة. مَزَنَ يَمْزُنُ مَزْناً ومُزُوناً وتَمَزَّنَ: مضى لوجهه وذهب ويقال: هذا يومُ مَزْنٍ إِذا كان يوم فرار من العدوّ. التهذيب: قُطْرُبٌ التَّمَزُّنُ التَّظَرُّف؛ وأَنشد: بعد ارْقِدادِ العَزَب الجَمْوحِ في الجَهْلِ والتَّمَزُّنِ الرَّبِيحِ قال أَبو منصور: التَّمَزُّنُ عندي ههنا تفَعُّل من مَزَن في الأَرض إِذا ذهب فيها، كما يقال فلان شاطِرٌ وفلان عَيّارٌ؛ قال رؤبة: وكُنَّ بَعْدَ الضَّرْحِ والتَّمَزُّنِ، يَنْقَعْنَ بالعَذْبِ مُشَاشَ السِّنْسِنِ قال: هو من المُزُونِ وهو البعد.
وتَمَزَّنَ على أَصحابه: تفَضِّلَ وأَظهر أَكثر مما عنده، وقيل: التَّمَزُّنُ أَن ترى لنفسك فضلاً على غيرك ولست هناك؛ قال رَكَّاضٌ الدُّبيريّ: يا عُرْوَ، إِنْ تَكْذِبْ عَليَّ تَمَزُّناً لما لم يَكُنْ، فاكْذِبْ فلستُ بكاذِبِ قال المبرد: مَزَّنْتُ الرجلَ تَمْزِيناً إِذا قَرَّظْته من ورائه عند خليفة أَو وال.
ومَزَنَهُ مَزْناً: مدحه.
والمُزْنُ: السحاب عامةٌ، وقيل: السحاب ذو الماء، واحدته مُزْنةٌ، وقيل: المُزْنَةُ السحابة البيضاء

3ـ أو يمكن استعمال كلمة الوَزُونُ

***
ويكون لنا وتدًا حيث أشرتم ...

أما الجراحة و التجميل فكانت مطلوبة لأبيات الشعراء القدامى ... أما هذه الأبيات فأبياتي وحافظت على المعنى و حتى معنى المفردة ...
وقد بينت باللون الأزرق مكان التغيير.

الخُطى ~= ~ العَدْوُ

والمزن أو المزون أو الوزون فغيرت بهم " تحنو " لأن كلمة " عجولا " فقدت مدها وكان يلزم سكونًا بعدها
فغيرت ذلك الفعل.
و الجراحة لها تأثير على إشارة وتشكيل الكلمات...
***
تحياتي وتقديري لكما.

[((زينب هداية))]

فيما يخص ملحوظة أستاذي خشان
هو يقصد أنّ المقطع " مَزْ " = 2 و لا يساوي 3

[((زينب هداية))]

[gdwl]


فَالخفيفُ عَدْوُ العَجُولِ المَزْنُ = وَ الحُفَا مِنْ قوافلِي لهَّنوا


تقطيع :

فَلْ2/خفي3/ فُ1/عَدْ2/وَلْ2/عَجُو3/لِلْ2/ مَزْ 3/نُو2
= 2 3 1 2 2 3 2 3 2
= 2 3 3 2 3 2 3 2
وَلْ2/حفا3/مِنْ2/قَوَا3/ فِلِي3/لَهْـ 2/ هَنُو3
= 2 3 2 3 3 2 3

وهو المطلوب .
***
تحياتي.


جميــــل هذا البيت لولا ثقل زحاف 2 الأولى من 2 2 2

وفقك الله

[عبد القادر بن قنود]

جميــــل هذا البيت لولا ثقل زحاف 2 الأولى من 2 2 2

وفقك الله

كان لي مِعْطفٌ أبيضٌ كفُلٍ *** يَـــاسَميني حَلا وَ آلَ

يا ربيع أتَـيْتَ الشِيمة *** فـكما شَرَِقََتْ شَمْسنا طلَّ

زيْــنبُ بِـحُـلـولـك لاح *** جــوْهــرٌ بـِـحِــمَـانا وِأثَّلَ
***
والشِّيمةُ الطبيعة، وقد تقدم أن الهمز فيها لُغَيَّة
الزَّيْنَبُ شجر حَسَنُ الـمَنْظَر، طَيِّبُ الرائحة،
وبه سميت المرأَة، وواحد الزَّيْنَبِ للشجر زَيْنَبة.
***
شكرًا لك يا أستاذتنا المناوبة ... زينب هداية:
والحقيقة أنَّ هذه الأبيات على المتدارك كنت كتبتها
منذ قليل لصديق اسمه أحمد وعندما رأيت البدل ممكن
حورت معانها على الربيع كله بعد أن كانت على أحمد
والشام ... فأدرجتها لأني أحسك تحبين الشعر كثيرًا.
فتقبلي هذه الصور الربيعية بمناسبة حلول الربيع.
***
أمَّا عن سؤالك فسؤال التمرين يطالب ب 3 2 مكان 2 2 2
والسبيل الوحيد هو زحاف [2] الأول الذي نعرف أنه ثقيل
الزحاف. من الثلاثية الخبيبة التي تكتب هكذا أصلا:
2 2 2 = [2] ]2[ [[ 2 ]]

حيث :
[2] : ثقيل الزحاف .
]2[ : يستحسن زحافه .
[[ 2 ]] : لا يزاحف أبدًا إلا نادرًا.
***
تحياتي وتقديري وأنتظر رأيكم للمرور للتمرين الثاني أو ماذا ؟

[((زينب هداية))]

كان لي مِعْطفٌ أبيضٌ كفُلٍ *** يَـــاسَميني حَلا وَ آلَ

يا ربيع أتَـيْتَ الشِيمة *** فـكما شَرَِقََتْ شَمْسنا طلَّ

زيْــنبُ بِـحُـلـولـك لاح *** جــوْهــرٌ بـِـحِــمَـانا وِأثَّلَ
***
والشِّيمةُ الطبيعة، وقد تقدم أن الهمز فيها لُغَيَّة
الزَّيْنَبُ شجر حَسَنُ الـمَنْظَر، طَيِّبُ الرائحة،
وبه سميت المرأَة، وواحد الزَّيْنَبِ للشجر زَيْنَبة.
***
شكرًا لك يا أستاذتنا المناوبة ... زينب هداية:
والحقيقة أنَّ هذه الأبيات على المتدارك كنت كتبتها
منذ قليل لصديق اسمه أحمد وعندما رأيت البدل ممكن
حورت معانها على الربيع كله بعد أن كانت على أحمد
والشام ... فأدرجتها لأني أحسك تحبين الشعر كثيرًا.
فتقبلي هذه الصور الربيعية بمناسبة حلول الربيع.
***
أمَّا عن سؤالك فسؤال التمرين يطالب ب 3 2 مكان 2 2 2
والسبيل الوحيد هو زحاف [2] الأول الذي نعرف أنه ثقيل
الزحاف. من الثلاثية الخبيبة التي تكتب هكذا أصلا:
2 2 2 = [2] ]2[ [[ 2 ]]

حيث :
[2] : ثقيل الزحاف .
]2[ : يستحسن زحافه .
[[ 2 ]] : لا يزاحف أبدًا إلا نادرًا.
***
تحياتي وتقديري وأنتظر رأيكم للمرور للتمرين الثاني أو ماذا ؟


شكرا ، أستاذي
المتدارك = 2 3 2 3 2 3 2 3
أرجو بيان تقطيع ما تحته خط ، مشكورا

ما معنى "كَـفُلِ"؟
هل تقصد كـــفُـــلٍّ" بشدّة فوق اللام ؟

[عبد القادر بن قنود]

كا2 / نلي3 / مِعْ 2 / طفنْ 3 / أبْ 2/ يضٌنْ 3 / ك 1/ فُلنْ 3
= 2 3 2 3 2 3 1 3
تأصيل :
= 2 3 2 3 2 3 2 3

يَـا 2 / سَمي 3/ ني2/ حَلا 3/ وَ 1/ آ 2 / لَا 2
= 2 3 2 3 1 2 2
تأصيل :
= 2 3 2 3 2 2 2
=2 3 2 3 2 3 2

يا 2/ ربي 3/ ع1 / أتَـيْ 3/ تَشْ 2/ شِي 2/ مهْ 2
= 2 3 1 3 2 2 2
تأصيل:
= 2 3 2 3 2 2 2
= 2 3 2 3 2 3 2

ف 1/ كما 3 / شَ 1/ رَِقََتْ 3/ شَمْ 2 / سنا 3/ طلْ 2 / ل 1
= 1 3 1 3 2 3 2 1
تأصيل:
= 2 3 2 3 2 3 2 2
= 2 3 2 3 2 3 2 3
زيْ 2/ نبُنْ 3/ بِ 1/ حُلو 3/ ل1/ كلا 3 / ح1
= 2 3 1 3 1 3 1
تأصيل :
= 2 3 2 3 2 3 2
جوْ 2/ هــرنْ 3/ بـِ1 / حِـمَا 3/ نا2 / وِأثْ 3 / ثَ 1/ لَ1
= 2 3 1 3 2 3 1 1
تأصيل :
= 2 3 2 3 2 3 2 2
= 2 3 2 3 2 3 2 3
***
الفل ويطلق عليه أيضا ياسمين عربي هو نوع من أنواع الياسمين
وليس عليه شدة.

أما الفلُّ بالشدة فهو السيف وبه كسور من كثرة القتال.
فلل (الصّحّاح في اللغة)
الفلُّ بالفتح: واحد فُلولِ السيف، وهي كسورٌ في حدّه.
وسيفٌ أفَلُّ بيِّن الفَلَلِ.
ونَضِيٌّ مُفَلَّلٌ، إذا أصاب الحجارة فكسرته.
وتَفَلَّلَتْ مضاربه، أي تكسَّرت.
***
تحياتي

[((زينب هداية))]

إذا كان "الفُلْ " بدون شدّة على اللام فما مفرده ؟
فُـــلَـــةٌ أم فُـــلَّــــة ؟

واصل مشكورا ، وفقك الله .

[عبد القادر بن قنود]

إذا كان "الفُلْ " بدون شدّة على اللام فما مفرده ؟
فُـــلَـــةٌ أم فُـــلَّــــة ؟

واصل مشكورا ، وفقك الله .


أشكرك أستاذة هداية
والظاهر أن هذه الكلمة عويصة لأنها

غير مذكورة في المناجد القديمة بضم الفاء
إلا في النداء : يا فُلْ " أي يارجل و " يا فُلَة" أي يا مرأة
و مشتقة من يا فلان و يا فلانة ... وفيها خلاف بين الموردين.

أما في عصرنا فنعرف أنها اسم كذلك لزهرة الفلة .
وأظن أنَّ كتابتها مذكرةً و بالتشديد أو التخفيف شائع و لا أظن لتذكيرها جمع
بل جامد و جمع مؤنثها فلات ... كما هو شائع .
***
ولك أن تبحثي في الأمر .
تحياتي.

[عبد القادر بن قنود]

التمرين الثاني
المطلوب هات بيتا على الخفيف وزن عجزه = 2 3 2 3 3 2 3 2 أو 2 3 6 3 2 3 2 وحوّره ثلاث مرات بحيث يصبح وزن عجزه :
مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كي أنامَ
= 2 3 6 3 2 3 2 ( في الشطرين )

قدْ2/رأشْْ3/ شمْ 2/ عثْ 2/ مي 2/ ل في3/ لا 2/ لها3/ ما2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كي 2/ أنا 3/ ما 2



1- بعد زحاف السبب قبل الأخير
2 3 2 3 3 1 3 2 وهذا جائز في الشعر
قدْ2/رأشْْ3/ شمْ 2/ عثْ 2/ مي 2/ ل في3/ لا2/ لها3/ ما2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كي 2/ أنا 3/ ما 2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كـ 1/ منا 3/ مى 2

مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كمنامِ


2- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث 1 3 2 = (2) 2 2 تكافئ 2 2 2
2 3 2 3 3 2 2 2 وهذا جائز في الشعر
العجز:
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كَم 1/ منا 3/ مى 2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمَ (2) / نا 2/ مى 2
الجراحة والتجميل :
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمَ (2) / نا 2/ مى 2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ مُـتَ (2) / نا 2/ مى 2

مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا مُتَـنَـامِ




3- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث 2 2 2 تكافئ 2(2) 2 =2 11 2 = 2 1 3
2 3 2 3 3 2 1 3 .......وهذا لا يجوز في الشعر وندعوهن من الموزون لا من الشعر

مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كمنامِ
العجز:
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمَ (2) / نا 2/ مى 2

الجراحة والتجميل:

خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمَ (2) / ن 1/ ا ه/ مى 2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ [color="blue"]كمَ (2) / ن 1/ .... مى 2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ [color="blue"]ك...2/ مَ 1 / نمى 3
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمْ2/ يَ 1 / د مى 3
مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كمْ يدُمِ
تجميل:
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمْ2/ سَ1/ دِ مى 3

مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كمْ سَدِمِ
***
تحياتي

[((يوسفي حنان))]

التمرين الثاني
المطلوب هات بيتا على الخفيف وزن عجزه = 2 3 2 3 3 2 3 2 أو 2 3 6 3 2 3 2 وحوّره ثلاث مرات بحيث يصبح وزن عجزه :
مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كي أنامَ
= 2 3 6 3 2 3 2 ( في الشطرين )

قدْ2/رأشْْ3/ شمْ 2/ عثْ 2/ مي 2 ؟؟/ ل في3/ لا 2/ لها3/ ما2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كي 2/ أنا 3/ ما 2

الثَّميل = ثْـــثَ مي لو

1- بعد زحاف السبب قبل الأخير
2 3 2 3 3 1 3 2 وهذا جائز في الشعر
قدْ2/رأشْْ3/ شمْ 2/ عثْ 2/ مي 2/ ل في3/ لا2/ لها3/ ما2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كي 2/ أنا 3/ ما 2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كـ 1/ منا 3/ مى 2

مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كمنامِ


2- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث 1 3 2 = (2) 2 2 تكافئ 2 2 2
2 3 2 3 3 2 2 2 وهذا جائز في الشعر
العجز:
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كَم 1 :؟:/ منا 3/ مى 2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمَ (2) / نا 2/ مى 2
الجراحة والتجميل :
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمَ (2) / نا 2/ مى 2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ مُـتَ (2) :؟:/ نا 2/ مى 2

المطلوب 2 وليس (2)

مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا مُتَـنَـامِ
ممتاز

لكن المشكل في أصل البيت :مَنْ رأى الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا

2 3 2 2 3 3 2 3 2 :؟::؟:
حاول تصحيح ما لونته بالوردي أستاذي الكريم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث 2 2 2 تكافئ 2(2) 2 =2 11 2 = 2 1 3
2 3 2 3 3 2 1 3 .......وهذا لا يجوز في الشعر وندعوهن من الموزون لا من الشعر

مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كمنامِ
العجز:
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمَ (2) / نا 2/ مى 2

الجراحة والتجميل:

خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمَ (2) / ن 1/ ا ه/ مى 2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ [color="blue"]كمَ (2) / ن 1/ .... مى 2
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ [color="blue"]ك...2/ مَ 1 / نمى 3
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمْ2/ يَ 1 / د مى 3
مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كمْ يدُمِ
تجميل:
خُفْ 2/ فَيَدْ 3/ نُو2/ دَمْ 2/ عُنْ 2/ بنا 3/ كمْ2/ سَ1/ دِ مى 3

مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كمْ سَدِمِ
***
تحياتي

[/size]

http://up.shamoa.com/uploads/images/shamoa-159af9d4ac.gif

[خشان خشان]

أستاذتي الكريمة يوسفي حنان

أكبر فيك شجاعتك في تناول مشاركات أخي وأستاذي بن قنود، أما عن نفسي فقد بتّ أخشى دخول صفحته لما أجده من في نفسي من عجز كبير عن فهم لغته ونحوه الذين أجدهما مختلفين عما اعتدته من لغة. حتى إذا استفسرت عن شيء من ذلك واجهني بمراجع تثبت صحتها. وبالتالي فإني اشعر بعدم اليقين والتردد بين تخطيئه تارة وقصور فهمي عن فهم لغته تارة أخرى. مما يعسر مهمتي فلا أستطيع تناول نص لا أفهم معناه.


ولنأخذ على سبيل المثال البيت :

مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كمنامِ


فإنني عاجز عن تبين الصواب فيما يلي

1- رأ ... ما هو هذا الفعل هل هو رأى ؟ أم سواه
2- الشمعُ ... هنا مرفوعة فهي فاعل . أين المفعول وما المعنى
3- الثميل أعرف أنها من ثمل على صيغة فعول . ولكني لم اسمعها قبل اليوم. رجعت للموسوعة الشعرية فوجدتها قد وردت فيها

ومن ذلك قول جرير :
نُجُبٌ مِنَ السِرِّ العَتيقِ نَمى بِها.......فَوقَ النَجائِبِ شَدقَمٌ وَجَديلُ
عَزَّت كَواهِلُها العَرائِكَ بَعدَما... لَحِقَ الثَميلُ فَما لَهُنَّ ثَميلُ

وقول الخنساء :
بِناجِيَةٍ كَأَتانِ الثَميلِ... تُوَفّي السُرى بَعدَ أَينٍ عَسيرا


فبقي فهمي لهما مشوشا،




ورجعت للسان العرب فوجدت :

وقال دُكَيْن: جادَ به من قَلْتِ الثَّمِيل الثَّميل: جمع ثَمِيلة وهي بقِيَّة الماء في القَلْتِ أَعْنِي النُّقْرة التي تُمْسِك الماء في الجبل.


لثَّمِيل الحَبُّ لأَنه يُدَّخر؛ وأَنشد لتأَبَّط شَرّاً:

ويَوْماً على أَهل المَواشي، وتارةً لأَهْلِ رَكيبٍ ذي ثَمِيلٍ وسُنْبُل

ويقال لبقية الماء في الغُدْران والحَفير: ثَمِيلة وثَمِيل

والثَّمِيلة: البَقِيَّة من الماء في الصَّخرة وفي الوادي، والجمع ثَمِيل؛ ومنه قول أَبي ذؤيب:

ومُدَّعَسٍ فيه الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُه ........بِجَرْداءَ، يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُها

فالبقية الثمالة، ولعلهم استعملوا الثمل وصفا لمن اسرف في شرب الخمر حتى ثمالتها فغلب عليه السكر، ثم انتقلت للتعبير عن بالغ النشوة من الشعور بإطلاق.

الشمع الثميل : ربما اتضح معناها الآن بعض الشيء

4- ولكن هذا الاتضاح المتواضع عصفت به ( لا لهاما ) . لهام وردت كثيرا في الشعر. يقول النابغة :

قائِدٍ جَيشاً لُهاماً ..... عِندَ حَلٍّ وَمَسيرِ


وفي الصحاح : واللُهامُ: الجيشُ الكثير، كأنَّه يلتهم كلَّ شيء.


لكن هذا التركيب ( لا لهماما ) ما معناه في السياق ؟ وما إعرابه ؟ والمعنى والنحو وجهان لعملة واحدة.

5- خُفّ بصيفتة المبني للمجهول كيف ؟

أعرف خَفّ بفتح الخاء وهي فعل لازم بمعنى صار خفيفا ، فما علاقة خُفّ بضم الخاء بها، وما معناها ؟

6- بَنا - كتابتها هكذا تجعلها من بنا يبنو ولا أعرف هذا الفعل ولم أجد له أثرا . والذي أعرفه بنى يبني

بالله هل فهمت معنى البيت ؟


ولأفترض أن نتيجة حوار حول هذا البيت ستثبت صحة ما ذهب إليه وقصور فهمي له، فكيف لي ببذل مثل هذا الجهد مع كل عبارة يكتبها ؟ ناهيك عن الشعر عندما يفيض عنه أبياتا لو سمعتها على المذياع لظننتها من إحدى اللغات السامية التي تشبه العربية.

استقر في نفسي تعبير ( لغة بن قنود ) تمييزا لها عن االلغة المتعارف عليها :) .

أتمنى عليك وعلى الأساتذة الكرام بان يتوجهوا معي برجاء لأستاذنا بن قنود بتناول معان بسيطة بلغة بسيطة مباشرة في تطبيقاته ليخفف عنا ما نجده من صعوبة في فهم لغته ( عن نفسي ما أجده من اختناق في اجواء صفحته ) حتى إذا أتم الدورات كان له في لغة شعره ما شاء.

وما قلته هنا لا يغير من تفاؤلي بمسيرته في مجال العروض.


همسة لأخي بن قنود :

يفي بغرض التطبيق القول المباشر المفهوم :


ياابن قنّودٍ العزيزَ الهماما ...... دمتَ للشعر سيّدًا وإماما

يرعاك ويرعاه الله.

[عبد القادر بن قنود]

أشكرك جزيل الشكر أستاذنا الفاضل خشان خشان

ولقد وَجَدتُ نفسي مسْتَحِيًا خَجِلا لما اعتراه بِكَ شعري

و قدْ أوْفَيْتَ بمجهوداتِكَ المشكور عليها ولو عرفتها تتعبك

ما أوردتها ... وصدقني إن قلت لك أن كلمة :

" أنام "لم تكن في البيت الأصلي بلْ كانت كلمة " سكامى "

وقبلها نفي كذلك ب : "لا" ولما رأيت التجميل في الجزء الثالث

من السؤال وما يقتضيه ... وما تلح عليه أستاذتي حنان اضطررت

إلى تغيير في البيت وتلك الكلمة مما جعلني أخطا ... كما وجدت الأستاذة

حنان يوسفي حتى في التقطيع ...

ومشكلتي ليست في الكلمات مع البحور ... بل بتُ أعتقد الآن أن لكل بحر

صيغ وأوزان للكلمات يفرضها نسقه ...

أما عن بيتي والوقت يداهمني ـ لأذهب إلى عملي ـ فهو وصف

والشمع : أعني بها لهب شمعة تُضِئني وأنا أكتب محاورًا لصحبتها ومتفاخرًا عليها.

الثميل : هو ما تفضلت به في آخر شرحك المشكور عليه أي أن لهب الشمع يموج

وكأنه سكران ثملا.

خُفَّ : فعل أعني به دموع الشمع وهي تتساقط على فترات لاسكامى.

لهاما : كما تفضلت به اسم فاعل يعنى الجشع و الكثرة أي أن لهب الشمع ليس كثيرًا كبيرَا

ولا جشِعًا سَرعَا... و "لا "نفت هتين الصفتين عن الشمع فالشاعر الذي صور نفسه من خلال

تصوير و وصفه للهب الشمع .
وكنت إريد إدراج اللهيب مكان الشمع ولكني لم أستطع لأن ما يفرضه البحر من أوزان على الكلمات جعلتني

أضطر للتغيير كل مرة ولكن الفكرة الأولى لا أغيرها أبدًا

والرابط بين الشمع وحالته و الشاعر وحالته هي كلمة " بَنَا " التي يمكن أن نقرؤها ولو لم نشكلها " بِنَا "
***
وتحياتي لمتابعتك القيمة التي ينحنى لها الخاطر وتبعث في نفوسنا المثابرة و العمل القاطر.

***
أمَّا اياك الأستاذ حنان فسأعود في المساء للتصحيح .

***
دمتم في رعاية الله وحفظه ... جوزيتُما.

[((يوسفي حنان))]

جزاك الله خيرا أستاذي خشان على ملاحظاتك
أما عني فكلما أجد صفحة الأستاذ بن قنود في الواجهة أحب تجاوز التصحيح
لكن بعد البحث كما فعلت أستاذي أجده ما شاء الله متمكن من اللغة التي يستعملها بطريقته الخاصة.
وقد وقعت معي مثل هذه الحالة في مرحلة من الدورات إذ أحببت مرة أن أستعمل اللغة القديمة من كتاب وجدته على النت خاص باللغة الفصيحة ،والممتع فيها عندما تفهم معناها فتتمنى لو تعبر عما في داخلك باستعمال المعاني الأصيلة وخصوصا أننا افتقدناها ولم نعد نسمع بها .
المهم نتمنى كما قال أستاذنا خشان من أستاذي الكريم بن قنود أن يخفف من استعمال الكلمات التي تتطلب مجهودا في الفهم ونشكره جزيل الشكر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إضافة إلى ما شرحته لنا من كلمات وجدت الآتي:
بني (لسان العرب)
بَنَا في الشرف يَبْنُو؛ وعلى هذا تُؤُوِّلَ قول الحطيئة: أُولَئِكَ قومٌ إنْ بَنَوا أَحْسنُوا البُنا قال ابن سيده: قالوا إنه جمعُ بُنوَة أَو بِنْوَة؛ قال الأَصمعي: أَنشدت أَعرابيّاً هذا البيت أَحسنوا البِنا، فقال: أَي بُنا أَحسنوا البُنَا، أَراد بالأَول أَي بُنَيّ.
والابنُ: الولد، ولامه في الأَصل منقلبة عن واو عند بعضهم كأَنه من هذا.
ونَجْدُ العُقابِ: موضع بدِمَشْق؛
قال الأَخطل: ويامَنَّ عن نَجْدِ العُقابِ، وياسَرَتْ * بنا العِـيسُ عن عَذْراءِ دارِ بني السَّحْبِ
أما رأ فأظن أن الأستاذ عبد القادر كتبها بلا ألف مقصورة كما في التقطيع رأشْ شَمْـ
ـــــــــــــــ
وإذا أمرت منه على الأصل قلت: ارْءَ، وعلى الحذف: رَأْ.
وقولهم: على وجهه رَأْوَةُ الحمق، إذا عرفت الحمق فيه قبل أن تُخْبِرَهُ.
وربَّما جاء ماضيه بلا همز. قال اسماعيل ابن بشّار:

رَدَّ في الضَرْعِ ما قَرى في الحِلابِ.......... صاحِ هل رَيْتَ أو سمعـتِ بَـراعٍ

تحياتي

[((الأمير صلاح سالم))]

أخي الفاضل بن قنود بارك الله فيك ورعاك

كما قلت لك من قبل أنت مجتهد أجتهادٌ رائع

ولكن أخي الفاضل ما تقدم به أستاذنا خشان

والأستاذة (( يوسفي حنان )) عن الكلمات الصعبة فهذا منطقي جداً

كل ما نطلبه منك اللغة المعهودة التي لا تحتاج إلى قاموس عند القراءة والفهم

لا نشك في تمكنك من ذلك

يحضرني الأن استاذي الفاضل

قول البلاغيين عن اللغة وفصاحتها وشروط فصاحتها

ومن هذه الشروط

أن تكون جارية على العرف لا نحتاج إلى قاموس لفهما

وإليك مثال عن هذا

ذات يومٍ سقط أحد النحاة عن دابته فالتفت الناس حوله يضحكون فقال لهم

(((مالكم تكأكأتم عليَّ كتكأكأكم على ذي جنة فانفرقعو ا )))

وهذا عالم نحو ولا شك أن الكلمات فصيحة ولكنها تركت لصعوبتها ولعدم فهمها بسهولة ويسر

والمراد من قوله

(( مالك تجمعتم عليَّ كتجمعكم على ذى جنة فانصرفُ))



أخي بن قنود كلنا هنا أخوة سيجد بيننا الناصح والمحفذ والذي يأخذ بيدك

بارك الله فيك ورعاك

مودتي وخالص تقديري

[(أحمد الحكيم)]

لي ملحوظة أتمنى أن يتقبلها اخي عبدالقادر

بطبيعة عملي كاستاذ جامعي اعي نفسية الطالب والاخ عبدالقادر لديه القدرة على ان يقتنع وان يقنع لدرجة عالية حتى ولو كان ما قاله خطأ فهو يستطيع ان يقنعك به

هي ملحوظة اتمنى ان يتقبلها مني بقلب رحب وهذا هو ديدنه

ملحوظة
اعجبتني فكرة اللغة القنودية

[عبد القادر بن قنود]

تحياتي لكم أساتذتي وتقبلوا هذا السجع مني:


***
أثلجتم روح القنود يا فرحة سعدي و عهدي
خشان رمز الصمود و أي بلدٍ لك أجاد المشد
و صلاح من ربيع الزهور له وردة ستمد
وأحمد خلتك قرينا وأنت فوق المدرج تكد
وحنان من أقصى الشرق ما لي زياد عدى
***
يحييكم ابن القنود ويبقى عبدًا للعلم عبدي
قلمٌ يبحث التاريخ ولنحو يرجو ترقيمًا وعد
هذا ما بقى من زهور حياتي وسدًا أو هد
كما قال الشمع مثالي بالقليل نوره لي يفد
حتى يلوح الصباح ويغرد الغُصن سعدي
***

وأشكر ثانية الأستاذ خشان على التسمية القنودية
ولكنها فصحى بها تقديمات وتأخيرات متنوعة وحذف
كذلك وتعبيرات مجازية لا أعرف نحوها بل بفطرة الإستماع
فقط ...
كما أشكر الأستاذة حنان يوسفي على تعبيراتها المشجعة.
و أشكر أستاذي صلاح حضورًا وإهتامًا وتوجيهًا لخطى العلم.
سأحاول بناء جمل بسيطة لكن وزن الخفيف صعب في نهايته.
وأستاذي أحمد كلامك عسل مصفى وبوركت يا معلم وأجد
قلوبنا متشابكة وللعِلم رافعة العَلم.
( الأستاذ أحمد لا تقطع سجعي ... فليس له بحر معروف !!!)
***
وقد عدت لذاك البيت على الخفيف و جملته البسيطة هي :

" الشمعُ اللَّهِبُ الثميلُ رأني لا لهاما ، فَخَفَّ يدنو دمعًا لا سكامى"

وجزمت الفعل "رأى" وقدمته وعوضت الياء اللاصقة بهذا الفعل
والتي هي ضمير متصل في محل نصب مفعول به و الذي هو أنا
وبدلته وأكدته بكلمة " في " والتي ليست حرف جر ،وتركت أصل الفاعل
"للهب" ، والثميل تعني أنه مشتعل ، وسألت عن جزم الفعل لأحد
أساتذة اللغة فقال للمضارع فقط ولكن يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره
والفعل "رأى" ، أصلاً، مضارعه ينصب فعلين ، وجعلته ينصب
اسم الفاعل " لهامًا" الذي هو أصلا منصوب بلا النافية، ونصب أيضًا
الفعل " خُفَّ" وأعتقد أنَّ " يدنو " بداية جملة ثانية.
***
وإليكم هذه اللغة القنودية بالبيت السابق وآخر زدته عند رجوعي من عملي
ولكن ببساطة هذه المرة: ليكتمك مع سجعي الآنف:
***
مَنْ رأَ الشمعُ الثَميلُ في لا لُهامَا *** خُفَّ يدنو دمعًا لا سكامى
والعــصافـيـر إنْـتـبـاهـا صـبـاحًـا *** بسهامٍ بَـرْقَاءِ منْ لا حذاما
***
ومعنى البيت الثاني أنني أسهر ـ بعض المرات طبعًا ـ حتى الصباح وطلوع الفجر...
وأشعة الفجر كالسهام بين السواد والبياض " برْقاء" و كذلك تعني لونين... أو شيئين مختلطين.
" لا حذام " تعني غير قاطع ومن غير قاصر ومن غير مسرع.
***
وسأعود للخفيف بعد قليل إن شاء الله.

***
جزاك الله عن تلميذكم البار بأساتذته.
يرعاكم الله.

[عبد القادر بن قنود]

إعادة التمرين الثاني :

المطلوب هات بيتا على الخفيف وزن عجزه = 2 3 2 3 3 2 3 2 أو 2 3 6 3 2 3 2 وحوّره ثلاث مرات بحيث يصبح وزن عجزه :
1ـ 2 3 2 3 3 1 3 2 وهذا جائز في الشعر
2ـ 2 3 2 3 3 2 2 2 وهذا جائز في الشعر
3ـ 2 3 2 3 3 2 1 3 .......وهذا لا يجوز في الشعر وندعوهن من الموزون لا من الشعر

ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا في اللَّيالي
ما2/ يُضِي3/ رَلْ 2/ فتى3/ بنيْ3/ للْ 2/ علا 3/ لي 2
= 2 3 2 3 3 2 3 2
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ فلْـ 2/ ليا 3/ لي 2
= 1 3 2 3 3 2 3 2
تأصيل:
= 2 3 2 3 3 2 3 2

1- بعد زحاف السبب قبل الأخير
2 3 2 3 3 1 3 2 وهذا جائز في الشعر
ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا في اللَّيالي
ما2/ يُضِي3/ رَلْ 2/ فتى3/ بنيْ3/ للْ 2/ علا 3/ لي 2
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ فلْـ 2/ ليا 3/ لي 2

جراحة على العجز:
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ فلْـ 2/ ليا 3/ لي 2
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ ف 1/ لْـ ه / ليا 3/ لي 2

و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ ف 1/ ...../ ليا 3/ لي 2
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ ف 1/ ليا 3/ لي 2

ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا فـلَـيَـالي

تجميلٌ: نعوض فليالي بــ: بخيالي
ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا بخيالي

2- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث 1 3 2 = (2) 2 2 تكافئ 2 2 2
2 3 2 3 3 2 2 2 وهذا جائز في الشعر
العجز:
ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا بخيالي
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ ب 1/ خيا 3/ لي 2
التخاب بعد الأوثق:
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ بخ (2) / يا 2/ لي 2

البيت الأخير نفسه:
نحول (2) إلى 2
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ ب... 2 / يا 2/ لي 2
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ مِنْ 2 / يا 2/ لي 2

ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا مِنْ يالي

تجميل : نعوض " منْ يالي " بــ : " في بالي "
ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا في بالي


3- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث 2 2 2 تكافئ 2(2) 2 =2 11 2 = 2 1 3
2 3 2 3 3 2 1 3 .......وهذا لا يجوز في الشعر وندعوهن من الموزون لا من الشعر

ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا بخيالي
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ بخ (2) / يا 2/ لي 2

جراحة وتجميل :
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ ب1 / خ 1 / ي 1 / ا ه / لي 2
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ ب... 2 / خي 2/ لي 2
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ بلْ 2 / خز (2)/ لي 2

ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا بالخزلِ
***
تحياتي وتقديري .

[((يوسفي حنان))]

أولا شكرا لك لتلبية الطلب :a5y:

أحسنت الجراحة والتجميل

[((يوسفي حنان))]

[gdwl]إعادة التمرين الثاني :
ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا في بالي

3- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث 2 2 2 تكافئ 2(2) 2 =2 11 2 = 2 1 3
2 3 2 3 3 2 1 3 .......وهذا لا يجوز في الشعر وندعوهن من الموزون لا من الشعر

ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا بخيالي
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ بخ (2) / يا 2/ لي 2

جراحة وتجميل :
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ ب1 / خ 1 / ي 1 / ا ه / لي 2
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ ب... 2 / خي 2/ لي 2
و 1/ نجو3/مًا 2/ لأا3/لئَنْ3/ بلْ 2 / خز (2)/ لي 2

ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا بالخزلِ
***
تحياتي وتقديري .

طريقتك في التحويل ممتازة

ملاحظة : البيت الذي كان يجب أن تتناوله هو

ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا في بالي 2 2 2

إلى التمرين التالي
ــــــــــــــــــــــــــ
مناوبة يوم الجمعة

[خشان خشان]

أولا شكرا لك لتلبية الطلب :a5y:




وأنا اشاركك استاذتي إزجاء الشكر لأستاذنا الكريم الذي قبل رجاءنا فتحول من القنودية إلى العربية :a7m: وأثبت فيها جدارة لا تقل عن لغته الأم :3ro:

نجوماً في التقطيع = نجو - منْ ...... وليس ..... نجو مًا

يرعاك ويرعى أستاذنا الله.

[عبد القادر بن قنود]

أشكرك أستاذنا الفاضل خشان خشان
وأدام الله بقاءك ورزقك من حيث لا تحتسب.
وملاحظتك في محلها وكان تسرعًا مني لا غير.
***
شكرًا أستاذتي حنان و مبروك عليك الإدارة تستهلي
كل خير ...
وحاضر لملاحظتك ولكن كل تخاب بعد الأوثق متساوي:
أي 2 2 2 = (2) 2 2 = 2 (2) 2 = 2 1 3 = 1 3 2
ولكن القافية تختلف.
***
ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا في بالي
و 1/ نجو3/مَنْ 2/ لأا3/لئَنْ3/ في2 / با 2/ لي 2
و 1/ نجو3/مَنْ 2/ لأا3/لئَنْ3/ في 2 / ب 1/ ا ه/ لي 2
و 1/ نجو3/مَنْ 2/ لأا3/لئَنْ3/ في 2 / ب 1/ .... 1/ لي 2
و 1/ نجو3/مَنْ 2/ لأا3/لئَنْ3/ في 2 / ب 1/ ملي 3

نعوض : " في ب ملي " بـ : " في أملي "
فيصير البيت:
ما يُضِيرَ الفَتَى بنيْلِ العلالي *** ونجومًا لآلئًا في أملي
***
وسأعود في نهاية الأسبوع لبقية التمارين .
جزاكم الله ويحفظكم ويرعاكم.
***
تحياتي و تقديري.

[((يوسفي حنان))]

:نب:أستاذ بن القنود أثبَتَّ جدارتك في تعاملك مع التمارين:نب:

بارك الله فيك وزادك علما ، وتستاهل الجنة إن شاء الله

:3ro:إلى الموالي:3ro:

[عبد القادر بن قنود]

شكر متجدد أستاذتنا حنان يوسفي
و إن شاء الله نكون مع الثُّلة الأخيرة.
أما الآن مع التمرين الثالث في الدورة الرابعة
و سأترك التمرين الرابع و الأخير ليوم الغد
لأني قمت به سهوًا على " الخفيف +3 " وباللغة
القنودية ... فريثما أعدله سأطرحه ... و المشكل
أنه كان متداركًا وحتى ب" الخفيف +3 " مستساغ.:a43:
المهم:
التمرين الثالث
أنظم ثلاثة أبيات على الخفيف يكون آخر العجز ( منطقة الضرب)

في أحدها 2 3 2

وفي أحدها 1 3 2

وفي أحدها 2 2 2

وليحرص القارئ على يكون الرقم 6 الذي في الحشو تارة 2 3 وأخرى = 222

***

مَنْ لَياليهِ مِنْ لَيَاليَّ يعْفُو *** أنَّهُُ لمْ يَكُنْ سُهَادي كَافُ
إنْ تَمرُّ السَّاعَاتُ مَا لاَ غُفُوْ *** خَيْرُ أَمْ أَنْ تَعْدُوا مَعَ الرُّوحِ إِلْفُ
سَاكِنَ الْجَفْنِ والعيونِ فأنَّى *** يُسْدَلُوا أَنْ دَمْعِي مَنَ الْقَلْبِ نَوْفُ
***
تقطيع البيت الأول:
مَنْ2/ لَيا3/ لي 2/ هِي 2/ مِنْ2/ لَيَا3/ لي 2/ يَيَعْ 3/ ْفُو2
= 2 3 2 2 2 3 2 3 2
= 2 3 6 3 2 3 2

أنْ 2/ نهُُو 3/ لمْ 2/ يَكنْ 3/سُهَا 3/ دي2/ كا 2 / فُو2
= 2 3 2 3 3 2 2 2
***
البيت الثاني:
إنْ 2/ تَمرْ3/ رسْ 2/ سا2/ عا2/ تُما3/ لا 2/ غُفُوْ 3
= 2 3 2 2 2 3 2 3
= 2 3 6 3 2 3

خَيْ2/ رُأَمْ3/ أَنْ2/ تعْ 2 / دو2/ معرْ 3/رُو2 /حإلْ 3/فو2
= 2 3 2 2 2 3 2 3 2
= 2 3 6 3 2 3 2
***
البيت الثالث:
سَا2/ كِنَلْ 3/ جَفْ2/ نِوَلْ 3/ عُيُو3/ نِ1/ فأنْ 3/ نى2
= 2 3 2 3 3 1 3 2

تأصيل : 1 يصبح 2

= 2 3 2 3 3 2 3 2

يُسْ2/ دَلُو3/ أَنْ 2/ دمْ2/ عِي 2/ مِنَلْ 3/ قلْ2/ بِنَوْ 3/ فُو 2
= 2 3 2 2 2 3 2 3 2
= 2 3 6 3 2 3 2

***
تحياتي وتقديري.

[((نادية بوغرارة))]

الوزن صحيح و التقطيع كذلك ، و قد أنجزت المطلوب منك في التمرين ،

وواضح أنك استوعبته من الناحية العروضية ،

لكن ،

الأبيات بحاجة إلى مراجعة لغوية و أيضا إلى إعادة صياغة بعض العبارات .

هذه ملاحظة عن الشعر ، لكن الوزن صحيح كما أسلفت .

كل التوفيق نرجوه لابن قنود .

[خشان خشان]

أستاذي الكريم بن قنود

إضافة إلى ما ذكرته أستاذتنا الكريمة


إنْ تَمرُّ السَّاعَاتُ مَا لاَ غُفُوْشٌ*** خَيْرُ أَمْ أَنْ تَعْدُوا مَعَ الرُّوحِ إِلْفُ
2 3 2 2 2 3 2 3 2

سَاكِنَ الْجَفْنِ والعيونِ فأنَّى.....يُسْدَلُوا أَنْ دَمْعِي مَنَ الْقَلْبِ نَوْفُ
2 3 2 3 3 1 3 2

صدرا البيتين ينتهيان ب 2 لا يجوز اختلافهما في هذا

لا تسلني عن معنى ( غفوشٌ ) فلست أتقن القنودية. :)

في اللغة العربية ( كافُ = كا فو = 2 2 ) من قافية ، ( يع فو ، نوْ فُو = 2 2 ) من قافية أخرى ولا تجتمعان . وسيأتي بيان ذلك في الثامنة.


حقا أخي اشعر أني في رحاب لغة غير العربية. وينتابني تأنيب ضمير على عدم التسامح مع الأستاذ أحمد الحكيم والأستاذة هناء المهنا كما هو الحال معك، يخفف منه أنهما استفادا من ذلك التشدد، وتأتنيب ضمير للتساهل المتناهي معك لما يلحقك به من ضرر عدم حثك على تحسين عربيتك.

لعل السر في الاختلاف بين معاملتك ومعاملتهما يكمن فيما تفضل به أستاذي أحمد الحكيم.

كانا يشعرانا برغبتهما في الارتقاء بعربيتهما ، وأنت أعطيتنا الانطباع بقدرتك على التغطية على العجز الشديد في عربيتك وعدم رغبتك في التعاون في تحسينها. مع أنه يبدو لي أنك تملك قدرة على الارتقاء بلغتك.

نجحت في الدورات السابقة وقد تنجح في بقية الدورات إن استمر الحال على هذا المنوال لتتأهل للتقدم إلى امتحان الرقمي، ولكني لا أتصور شهادتك بدون الإشارة إلى أنك نجحت في عروض اللغة القنودية لا العربية.

من الآن فصاعدا لن نمرر لك خطأ لغويا واحدا أو ألفاظا تتفرد بها عنا أو صياغة غير عربية، فعند سواك نلتمس الأخطاء فنصححها وفي لغتك اتسعت الثقوب على الراقعين، فلزم لصالحك وضع حد لذلك.

أرجو أن يتسع صدرك لكلامي فهو لصالحك.




فقَسا لِتَزدَجِروا وَمَن يَكُ حازِماً ....... فَليَقسُ أَحياناً وَحيناً يَرحَمُ


يرعاك الله.

[((زينب هداية))]

أتمنى عليك وعلى الأساتذة الكرام بان يتوجهوا معي برجاء لأستاذنا بن قنود بتناول معان بسيطة بلغة بسيطة مباشرة في تطبيقاته ليخفف عنا ما نجده من صعوبة في فهم لغته ( عن نفسي ما أجده من اختناق في اجواء صفحته ) حتى إذا أتم الدورات كان له في لغة شعره ما شاء.





أضم صوتي إلى صوت المعلم
فنحن نتعامل باللغة العربية لا غير

[عبد القادر بن قنود]

أشكر تدخلك أستاذي الفاضل الكريم خشان خشان
ولنحل الإشكال بشوية كلام :
أولا :





لا تسلني عن معنى ( غفوشٌ ) فلست أتقن القنودية. :)



هذا الجمع الذي زان بيتي أظنه موجود لكلمة " غفش " ولم تستعمله العرب قديمًا و الدليل "

الغَفَشُ (القاموس المحيط)
الغَفَشُ، محرَّكةً: غَمَصٌ في العينِ.

إلى بعد حين...
***
تحياتي.

[عبد القادر بن قنود]

شكر متجدد لأستاذي خشان خشان
وكل الأساتذة الذين ألفوا الجملة العربية البسيطة.
وثانيًا بعد إذن حضرتك :




من الآن فصاعدا لن نمرر لك خطأ لغويا واحدا أو ألفاظا تتفرد بها عنا أو صياغة غير عربية، فعند سواك نلتمس الأخطاء فنصححها وفي لغتك اتسعت الثقوب على الراقعين، فلزم لصالحك وضع حد لذلك.


أستسمحك أستاذي و كل أساتذتي أن أسألكم عدة أسئلة :

* هل أنا من وضع التمارين و طلب من المتمدرسين أبيات ؟

* هل كل شاعر شرح و يشرح إبداعه ؟

* هل أنا الوحيد الذي يملك منجد " الباحث العربي " ؟

* حقيقة إني أستعمل كلمات في العروضة و الضرب من أوزان غير
مألوفة لديكم ... لكن إشتقاقاتي صحيحة ... ألم تقولوا أن ما يستعمل أقل مما يمكن إستعماله
حسب نظرية 28*27*26 و غير ما جدور ولا أنا أعرفها.

وصدقوني إن قلتُ لكم أنَّ العروضة و الضرب يفرضهما الوزن و لا أفكر فيها إلا عندما أصل كل واحدة على حدا.

وأستشير المنجد فإن وجدت أحد جذورها فأستعملها ...

*وصدقوني أن أحاول التخفيف عنكم ما استطعت.

* وماذا لو شاركتكم بالخفيف +3 ، ولم أفعل حفاظًا على سيرورة دروسي وما إتفقنا عليه .

* وصدقوني إن قلت لكم أن كل الأوزان التي درستها معكم أتجاوزها + 2 أو + 4 أو + 3 بكل سهولة وأحورها ثانيةً لإرضائكم والدليل عندي قصيدة قنودية نشرتها في موقع الجندي و هي مصرعة تقريبًا و بالخفيف +3
وها هو رابطها : أنظروها : إنها نشيد تام من البداية إلى النهاية.
http://elgendy.getgoo.net/t20724-topic

* أما عن النحو : أعترف أني ربما أخطأ التشكيل ... ولكني أشكل بعناية فائقة ما يمليه عليَّ نحوُ قلبي

* أما عن نحو الجملة ... فقد شرحته سابقًا و قلت لكم أن في الغالب : البيت جملة واحدة فيها تقديمات
وتأخيرات مركبة و مستساغة ... وغالبًا ما يكون العجز جواب أو محصلة للصدر.

* وإن شئْتم شرحت أحاسيسي وكل معانيها جملة جملة وكلمةً كلمة و حتى ما خفي عن عيونكم.

***
تحياتي إلى أن أكمل التمرين الرابع والذي سأحرره بعد أن أكملت تلك الأبيات الثلاثة بقصيد شجي من
13 بيت على الخفيف التام.

[((الأمير صلاح سالم))]

أخي الفاضل ابن قنود

بارك الله فيك ورعاك

* هل أنا من وضع التمارين و طلب من المتمدرسين أبيات ؟

منذ أن دخلت إلى هنا وأنت تصحح معنا وتدرس معنا

هل رأيت أحداً منَّا يطلب هذا مع دارس غيرك هل وجدت صعوبة في أيِ من التمارين التي مررت عليها لغيرك

وهذا ليس برأينا وحدنا

ولا أعتقد أن اللغة العربية بعظمتها ضاقت عليك كل هذا الحد


هل كل شاعر شرح و يشرح إبداعه ؟

هل ترى أصرارنا على اتباعك لقواعد اللغة إلا من أجلك ومن أجل النصوض بشاعريتك


هل أنا الوحيد الذي يملك منجد " الباحث العربي " ؟


ليس الوحيد ولا الأخير ولكن

أخبرتك من قبل بأن شرط الفصاحة للكلمات عدم مخالفتها العرف اللغوي
وأنت ترى ليست لهجة واحدة من ترفض لغتك وتستغربها




* حقيقة إني أستعمل كلمات في العروضة و الضرب من أوزان غير
مألوفة لديكم ... لكن إشتقاقاتي صحيحة ... ألم تقولوا أن ما يستعمل أقل مما يمكن إستعماله
حسب نظرية 28*27*26 و غير ما جدور ولا أنا أعرفها.


حقيقة قرأت هذه الجزئية أكثر من مرة

ولم أفهمها هل تقول بأننا انتقصنا من العروض

ما ترك العروض الرقمي شيئاً من العروض إلا كان نادرً أو شاذاً أو قبيحاً

أرجو توضيح هذه الجزئية أخي الفاضل

أجبتك على حد علمي

ولأساتذي التعقيب

همسة أرجو رأيك فيها

لمَّا سقط عيسى بن عُمر عن حِمار له، فاجتَمع عليه الناسُ، فقال: ((ما لَكُمْ تَكَأْكَأْتُم عليَّ تكَأْكُؤَكُم على ذِي جِنَّةٍ؟ افْرَنْقِعُوا عنّي ))

ما رأيك هل هي فصيحة تلك الجملة مع العلم بأن عيسى بن عمر عالم نحوي


والأن إليك قول البلاغيين فيها

المثال يضرب في علم البيان للدلالة على الكلام الغير الفصيح، وذلك لاختيار المتكلم ألفاظا
غريبة لايعلم معناها إلا بالبحث عنها في المعاجم وغريب اللغة

وفقك الله ورعاك

[عبد القادر بن قنود]

أشكرك أستاذ صلاح سالم

وأنا لا أعرف غير هذه اللغة وهذه التراكيب النحوية ...

و قلت لكم نحوي فطري ومن الإستماع فقط وخاصة للقرآن الكريم.

و أنا أفهم شعري جيدًا ... وأدرس النحو التقليدي لأبرر لكم تصرفاتي

وتراكيبي ... فإن كان معجزًا فالحمد لله ... وإن كان غير ذلك فلا حول

ولا قوة إلا بالله ... وأنا لا أبحث عن الكلمات بلْ هي من تعتريني عند العروضة و الضرب خاصةً

وعندما يتوسط القصيد ، والمنجد أستعمله لبحث سلامتها فقط ، و إن كانت مشددة أو لا وإن غير ذلك أبحث عن مثيلاتها و ما يخدم البيت فيما توقفت عنده ، والغريب دائمًا أني أسر بما صادق مخيلتي و كأنها مني قبل أن أجدها بالمنجد ، والحمد لله ، وأفكاري متسلسلة وقصائدي بناء واحد ولا يمكن تغيير أو تبديل أبياتها :

يغلب عليها الوصف و الفخر و الحزن و دعاء الشعراء إلى التسابق لبعث الشعر من جديد ليس إلا .

أستاذي صالح سالم ، أساتذتي الكرام ... إبن قنود رجل علم ... ولن يوقفه أحد.

وهذا التمرين الأخير في هذه الدورة .
المطلوب أبيات كيفما كانت أوزانها على الخفيف:
* طيْفُ الأُلوفُ *
*******
" الطيفُ المألوف لا يسأل الوجدان الظروف "
***
مَنْ لَياليهِ مِنْ لَيَاليَّ يعْفُو *** أنَّهُُ لمْ يَكُنْ سُهَادي الكَـيْفُ

إنْ تَمرُّ الساعاتُ ما مال طَرْْفُ *** خَيْرُ أَمْ أَنْ تَعْدُوا مَعَ الرُّوحِ إِلْفُ

سَاكِنَ الجَفْنِ والعيونِ فأنَّى *** يُسْدَلُوا فَالدَّمْعُ جَفَّ وَالْقَلْبُ نَوْفُ

يا عُصَيْفِرةَ الَّـتي دُو نَهَا مَا *** بالصَّبَاحِ مَعْنًا ولا كاللَّيلِ زَيْفُ

لتَّغَاريدُ مِنْ جَلالِ العَصَافيـــ*** ـرِ وَلاَ مِثْلّهُنَّ تَشْدُو حُرُوفُ

إِنِّ قَيْسٌ أضْحَى زُمَيْنًا بِلَيْلاَ *** ـهُ عَتِيمٌ فَالشِّعْرُ ضَيْمٌ أَعَفُّ

لَيْسَ عَنْتَرَةَ الدُّجَى لِبَنِي عَمْ *** ـمٍ وَلاَ عَبْلاَهُ مَا سَلُوفِي خَلُوفُ

والرَّبِيعُ يَاْتِي وَصَيْفًا خَرِيفَا *** وشِتَاءً مُعْلِنِينَ لِي عزُّ فُو فُو

طَاقِيَاتُ شِعْرِي وَكَانَتْ لَهُمْ فُو *** وَرِدَائِي حَلَّ باللُؤْلُئِ الصَّرْفُ

نَحْوَنَا تَجْرِي عَاقِلاً عَيْرَ وَطْفُ *** أمْ مَعِي تَعْدُوا وَاقِفًا مُهْرَ وَظْفُ

قّدْ يَعِي النَّاحِي جُرْدَةَ اللَّفْظِ يَهْفُو *** وَ مَتَى إكْتَوَ الِّلسَانُ التَرُوفُ

شُعَرَاءُ هُمُوا قُطُوفِي وُسُوفُ *** لَنْ بُعَيْدَ الآن الخَيْطَ لَوْفُ

*******
ابن قنود : 25/02/2012

[هناء المهنا]

أستاذي كلما كانت اللغة مبسطة

سهل عليك تشكيل كلماتها من بيت شعر بسيط

دون الدخول بمتاهات إدخال مصطلحات صعبة

تضطر بعدها لتوضيح لمن يقرأها عن معانيها






أرجو منك تقبل رأيي البسيط

تمنياتي لك بكل توفيق

[عبد القادر بن قنود]

أستاذي كلما كانت اللغة مبسطة

سهل عليك تشكيل كلماتها من بيت شعر بسيط

دون الدخول بمتاهات إدخال مصطلحات صعبة

تضطر بعدها لتوضيح لمن يقرأها عن معانيها


أرجو منك تقبل رأيي البسيط

تمنياتي لك بكل توفيق

أشكرك الأستاذة هناء المهنا
***
ولست أملك لشعري مفاتح
ولا شعري صعب التفاتح
ولا أكتب شعر ًا للمسارح
شعري قاموس و طارح
و للنحاة نماذج و سارح.
وللشعراء صرحُ مورد و راح.
***
تحياتي وتقديري لمرورك التفاح.

[خشان خشان]

حسنا أخي وأستاذي الكريم بن قنود

سأنتاول هنا بيتا واحدا كمثال على الوجه الذي يرضي ضميري

فَالخفيفُ عَدْوُ العَجُولِ المَزْنُ = وَ الحُفَا مِنْ قوافلِي لهَّنوا
ساستبدل الكلمات التي كانت غامضة بالمعنى باللفظ المرادف لها، في صياغة نثرية لتقييم اللغة
الخفيفُ ركض العجولِ الإسراعُ
أفهم أن يقال الخفيف خطو العجول المسرع، ولا يمكن قبول الإسراع في مكان المسرع على هذا النحو.

الخفيف عدوُ العجولِ المطرُ الشديد.....الخفيف عدو العجولِ ... ثم كيف يرتبط المعنى بالمطر الشديد من خلال الإعراب.

أما مَزْن بمعنى مطر شديد فلم أجدها وإنما وجدت مُزنة جمعها مُزن بضم الميم بمعنى السحابة البيضاء

وبقية مادة مزن التي أوردتها لا أرى ما يربطها ببيتك . وعندما أقول لا أرى ما يربطها فإنني أعني حسب الصحيح من صرف العرب.

كيف يستقيم التركيب مع المعنى ؟ ولا يظهر ذلك إلا بالإعراب . فليتك تعرب ما تقدم.


لجأت إلى الصرف والنحو لأنهما بالنسبة لصحة الكلام كالوزن والقافية في الشعر.
وأعطيك مثالا على خطئي الذي أتجاوز به الصرف والنحو في قولي

إحضارَّ المَجْوى تثاميل القرآى
ولو عدت للجذر الثلاثي لكل من هذه الألفاظ ستجد لها معنى في القاموس وربما استغرق نقله سطورا، وتفحص كل لفظ في هذه السطور سيستغرق المزيد من الجهد والوقت. وربما ننسى في غماره ما كنا فيه من أمر أساس المسألة. ولكن هل هذه لغة عربية مفهومة ؟ وهل في قولي إنني أتخذ من إلهامي مرجعا ومن سيرياليتي مبررا لصياغة كهذه ما يقنعك ؟


والحُفا من قوافلي لهّنوا

رجعت إلى القاموس والموسوعة الشعرية فما وجدت أثرا لكلمة ( حُفا ) بضم الحاء، فقلت ربما أردت ( الحُفاة) على نحو قوللا الأعشى :

إِمّا تَرَينا حُفاةً لا نِعالَ لَنا......... إِنّا كَذَلِكَ ما نَحفى وَنَنتَعِلُ

والذي ألجأني لهذا الفهم قولك ( لهّنوا ) بصيغة الجمع.
وإن صح فهمي فإن هذا يعني جواز أن نقول (جُنا بمعنى جناة ) و ( عُرا بمعنى عُراةْ ) ولم أسمع بهذا من قبل ولا اهتديت إلى شاهد عليه.

كل هذا وفي النتيجة فإن وزن العجز = 2 3 2 3 3 2 3 وهو بذلك ناقص سببا من آخره عن المطلوب للتمرين.

فكيف إن رحت أناقش أبياتك الأولى وكل منها فيه ما يزيد عما تطلبه هذا البيت من استفسار وتعليق ؟

قد أكون مخطئا في تعليقي وقد تكون استفساراتي غير مبررة، ولكن ألا ترى أن هذا النوع من اللغة هو الذي يستدرجني لهذا النوع من النقاش إن كنت سأحترم التزامي بأداء ما أراه واجبي سواء كنت مخطئا أم مصيبا.

حقيقة أنا معجب بذكائك وأتمنى أن تكرسه للرقمي متجنبا هذه المزالق الجانبية التي لا تخدم غرضك من الرقمي. وأعتقد أنك إن وفقت في ذلك فسيكون لك شأن كبير في الرقمي. أما إن مضيت في طريقك. فستكون هذه آخر نصيحة من أخ لأخيه في هذا المجال، وربما تجدني مرددا مع من يردد إزاء بيتك :

مَنْ رأ الشمْعُ الثميلُ في لا لُهَامَا *** خُفَّ يَدْنُو دَمْعًا بَنَا كي أنامَ

ستجدني مرددا بأن شعرك رائع وأنك متمكن من اللغة.

وثق أنه لولا حرصي على أمانة نصحك ما جشمت نفسي الجهد ولا الوقت.

وأرجو أن تسامحني إن كنت قد جاوزت حد النصح.

والله يرعاك.

[عبد القادر بن قنود]

شكرًا لك أستاذنا خشان خشان

على النصيحة والتعب الذي نالك منا بغير قصد

و سأعود غدًا لشرح و بيان نحو الكلام في ما طرحته

و كلنا في خدمة لغة القرآن .

والصلاة و السلام على خير الآنام.

***
تحياتي وتقديري .

[((يوسفي حنان))]

استمتعت بحواركم القيم والمفيد حقا

:نب::نب::نب:

أخي بن القنود لا تجعل اللغة عائقا في مسيرتك الرقمية

فاحتياج الرقمي هو اللغة البسيطة للتواصل بينك وبين الآخرين

وفقك الله وسدد خطاك

إلى التمرين الموالي
:5566:

[عبد القادر بن قنود]

استمتعت بحواركم القيم والمفيد حقا

:نب::نب::نب:

أخي بن القنود لا تجعل اللغة عائقا في مسيرتك الرقمية

فاحتياج الرقمي هو اللغة البسيطة للتواصل بينك وبين الآخرين

وفقك الله وسدد خطاك

إلى التمرين الموالي
:5566:
أشكرك الأستاذة حنان

وأستسمحك أن أكمل هذه

المناقشة بالنحو و البيان.
***
تحياتي

[عبد القادر بن قنود]

السلام عليكم يا جماعة و سأحاول إعطاءكم نظرة عن التسلسل النحوي في بعض أبياتي
ورغم علمي القليل بالنحو و الإعراب إلا أني وجدت ما يسر الخاطر و يفرح الناظر ويُعبق الحائر
أنَّ النحو التقليدي الذي يعرب في إتجاه واحد ليس عنده عندي محل من الإعراب أصلا والشرح يطول :
لنلاحظ البيت الذي إقترحته يا أستاذي خشان :


فالخفيفُ عَدْوُ العَجُولِ المُزْنُ *** و الحُفَا مِنْ قَوَافِلي َهَّنُوا

وقد رجعت إلى ما كتبتُ في الصيف الأخير عن المصادر و وجدتُ أنَّ المصدران " عَدْوُ " و " مُزْنُ " ممكنان في الفعل الثلاثي
أكتب لكم ما تذكره هذه المقدمة للمنجد ، في باب " مزيدات الأفعال " " ثمَّ المشتقات " وعند المصادر يقول : في النقاط الأربعة التالية :
1ـ وفي فَعُلَ أن يكون مصدرُهُ على فُعُولة أو فَعَالة : كسُهُولة ونَبَاهة و فَصَاحة .
2 ـ وفي فَعِلَ اللاَّزِم أن يكون مصدرُهُ على فّعَل : كَفَرَحَ و عَطَشَ و بَلَجَ.
3ـ وفي فَعَلَ اللاَّزِم أنْ يكون مصدرُهُ على فُعُول : كقُعُود و خُرُوج و نُهُوض.
4ـ وفي المتعدي من فَعِلَ وفَعَلَ أن يكون مصدرهُ على فَعْل : كفَهْم و نَصْر .
***
أمَّا فتح أو ضمُّ لما ضمُّ الفاء فسيأتي شرحه من لدني.
سأحاول الآن إعراب ذلك البيت على الخفيف : ( حسب ما ركبته وليس حسب النحو، ولكني أستعمل مسمياته ريثما يجدوا غيرها )
وأرجوا أن تضعوا أرقام لكل كلمة ذات وزن في البيت ثمَّ تربطوها ببعض بعد هذا الإعراب : وعلامات الإعراب أظن الجميع يعرفها ... فسأوجز ما استطعت و رأيته واضح.


فالخفيفُ عَدْوُ العَجُولِ المُزْنُ *** و الحُفَا مِنْ قَوَافِلي َهَّنُوا

ف : حرف توكيد.
الخفيفُ: مبتدأ أول مرفوع. وهو مستثنى منه.
عَدْوُ :تابع أو مضاف إليه للمبتدأ الأول .
المُزْنُ : نعتٌ للمبتدأ الأول وهو مضاف.
العَجولِ : تابع مقدم للنعت " المزنُ " أو مضاف إليه .
و: حرف عطف للشطرين، وخاصة للمستثنى منه و المستثنى الذي سنصله.
الحُفَا : مبتدأ ثاثي وهو المستثنى .، وهو الفاعل للفعل " لهَّنوا ".
من قوافلي : جار و مجرور ، شبه جملة ، في محل نصب مفعول به للفعل " لهَّنُوا "
لَهَّنوا : فعل ماضي مبنى على ضمِّ .
والجملة الإسمية :" عدْوُ العجولِ المُزْنُ " في محل رفع خبر المبتدأ الأول " الخفيفُ "
والجملة الفعلية :" الحفَا من قوافلي لهَّنوا " خبر ثاني للمبتدأ الأول " الخفيفُ "
والجملة الفعلية : " منْ قوافلي لهنوا " في محل رفع المبتدأ الثاني " الحُفَا "
*** أنتهى إعراب هذا البيت ***

لنتكلم الآن عن الإمكانية : لو كان مكان كلمة " عدْوُ " فعل مثل " عدى ـ يعدو " ـ إن سمح الميزان طبعًا ـ لكانت كلمة " الحفَا " مفعول مطلق أو غيره من المفعولات فيزداد الترابط النحوي بيت الصدر و عجزه.
بالنسبة للألف " العصا " في آخر هذه الكلمة أو غيرها فهي مسألة خلاف كانت و لاتزال قائمة : من أنها عرفت كعلامة إعراب في صيغ و عدم إعتمادها لتغيرها في صيغ أخرى ، فمثلا هي للرفع في حالة المثنى و النصب في الأسماء الخمسة ، وتحولها إلى ياء أو الواو أمر آخر ...
فأنا أعتبرها دمج للرفع و النصب وأستعملها في المبالغة كجمعٍ جامع ... ستقولون ما معنى جمع جامع؟
كلمة : حففَ ، بمعنى حفف بالشيئ ، قاربه ، علمه ، بحثه
كلمة ، حافي ، كلمة بمعنى يمشي بغير نعل ، جاهل ، قديم ، ...
تلاحظون أن فعل " حفَّ " لو اشتققنا منه اسم كمصدره مثلا هو : " حَفَّ " أو "حُفَّ " والفرق واضح بين هذين الأخيرين
حَفَّ الشيئ : أي أن الفاعل هو الذي قارب ذلك الشيئ. ، ...
حُفَّ الشيئ أو حُفَّ بالشيئ : أي أن الشيئ قارب الفاعل وليس العكس.
" لهذا السبب أستاذي خشان رفعت هذه الكلمة و أخر "
فأنا أعتبر هذه الكلمة تحمل عدت معاني فتعطي سريالية للبيت لا نظير لها : إذ تحمل البيت إتجاهين متعاكسين تمام و ربما أكثر.
وكنتُ حدثتك من قبل عن عمدا البيت في كل البحور وقلت الرقم 1 في الحرف العروض السادس و الثالث عشر واليوم أقول لك
أن نحو البيت يعتمد على كلمتين كذلك و ربما أكثر ... فمثلا في هذا البيت هما : " عدْوُ " و " الحفًا " بالإضافة إلى ما يحمله العروضة و الضرب في البيت ... وأنظر إلى هذا البيت مفعلا ولنستسغه :


فالخفيفُ عَدْوُ العَجُولِ المُزْنُ *** و الحُفَا مِنْ قَوَافِلي َهَّنُوا
فَالْفَعِيلُ فَعْلُ الْفَعُولِ الْفُعْلُ *** و المُفَاعِلْ فَوَاعِلِي فَعَّلُوا
***

لنرى بيت الشمع الذي به أفعال ولنعربه :


مَنْ رَأَ الشَّمْعُ الثَّمِيلُ فِي لاَ لُهَامَا *** خُفَّ يَدِنُو دَمْعًا لا سُكَامى

مَنْ : حرف جزم .
رَأَ : فعل مجزوم .
الشمعُ : فاعلٌ مرفوع .
الثميلُ : نعتٌ مرفوع للفاعل " الشمع ".
ف : حرف لا أعرف أسمًا له في النحو
أعني به القرب و المقابلة والمواجهة .
ي : ضمير المتكلم مضمر تقديره " أنا "
و شبه جملة " ف + ي = في " في محل نصب مفعول به للفعل " رأ " .
لا لأُهَامَا : حرف نفي و منفي ، شبه جملة ، في محل نصب حال للمفعول به
المقدر على الشبه جملة " في ".
خُفَّ : مفعول لأجله للفعل " رَأَ " ، وحال منصوبة لكلمة " دمعًا " التي سيأتي إعرابها.
يدنُو: فعل مضارع مرفوع .
والفاعل المرئي هو " الشمعُ " أمَا المعنوي فيتبع إسقاطات كلمة : " خُفَّ ".
دمعًا : مفعول به منصوب للفعل " يدنو ".
لا سُكَامى : حرف نفي ، ومُنفى ، شبه جملة في محل نصب حال ثانية للمفعول به " دمعًا"
ويمكن أسقاط كلمة دمعًا على " الحبر"
*** إنتهى الإعراب الثاني ***

كلمة : " خُفَّ " كذلك هنا تحمل عدة معاني وترون أنها رابط مع الفاعل بين شطري البيت.
وحكمها حكم ما قلنا عن كلمة : " الحفا " والحمد لله أنَّ هنا لا توجد " ألف"

لدينا : خُفَّ / خفيف / خِفَّة / الخُفُّ الإبل و الحافر الخيل / وفي زماننا هناك خفُّ المصلي ـ حداء خفيف ـ
وذاك مربط الفرس ، إذ شبهت مبدئيًا فويهة الشمع لبزوغ دمعه بمدخل الخفِّ فكان من المعاني ما استنبطتم.
***
والمثال الحي الذي تثقون فيه كمثل قول الأعشى :


إِمّا تَرَينا حُفاةً لا نِعالَ لَنا......... إِنّا كَذَلِكَ ما نَحفى وَنَنتَعِلُ

فكلمة : " نحفى " تحمل معنيين ،
ما نحفى ، أي الغنى ،ما نفتقر حتى نمشي حفاة على الأرض.

ما نحفى ، كذلك تعني أنَّهم لا يهزمون ، إذ شبه الشاعر نفسه أنه السيف ، ولا يحفى سيفه
ولا يهزم في المسايفة وهو على فرسه أو جواده ... لول التاء التي بالفعل " ترينا "

فهل تشبه الشاعر بسيفه غير وارد :a43:
وللملاحظة فقط فقد جاوبت الأعشى على هذا البيت
بوزن : 2 3 2 3 4 3 2 3 2 :؟:
بقصيدة قنودية بعشر أبيات سميتها أولا " الرجل الطويل " ثم قلت هذا المديد
فسميتها : " الرجل المديد " واليوم أرى هذا الوزن هو الطويل + 2 في أول الشطريين .
فسأسميها إسمها الأول " الرجل الطويل " ولكنها تحتاج مراجعة منجدية لبعض الكلمات
في الأعاريض و الضروب.
وأحسن أبياتها :
3
ـ شعراءٌ فحولٌ ما بررْ تمْ أباكمْ *** وأباكم تناسى ذاك و الهجر ولَّى

كنت أحسبه المديد و حولت حتى بيت الأعشى إلى هذا الوزن بحذف سبب من الشطرين.

***
تحياتي .

[خشان خشان]

أخي واستاذي الكريم بن قنود

إليك مع خالص ودي واحترامي :

http://www.fans25.com/articleimages/white_flag_surrender.jpg

[(أ. لحسن عسيلة)]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

كل ما دخلت صفحتك أخي ابن قنود إلا و ضحكت ملء فمي .
لا عدمت هذه الروح المرحة ، فأنت ضحوك مرح على السجية .

ونصيحتي إليك ــ وأنت عندي بمنزلة كبيرة ــ ان تذر هذا الهوس اللغوي وراءك وأن تتخذه مهجورا .
انشد الفصاحة و البيان ، مقتديا في ذلك بلغة القرآن الكريم و الحديث الشريف فقد بلغا في ذلك النهاية و المنتهى .

أحبك لطيبتك ورحابة صدرك ، وفطنتك .
أرجو أن تتقبل مني و من إخوتك الرقميين ، فالأمة لا تجتمع على ضلال ، و نحن لك ناصحون أمناء .
دمت طيبا عالي الخلق ،

[عبد القادر بن قنود]

أخي واستاذي الكريم بن قنود

إليك مع خالص ودي واحترامي :

http://www.fans25.com/articleimages/white_flag_surrender.jpg


أستاذي وأخي العزيز خشان خشان

قلت لكم أني لا أجيد الإعراب

ولكني أعتقد أن الكلمة يمكن

أن تكون رابط نحوي بين شطرين

كما حروف العطف ... وشكرًا
***
تحياتي.

[عبد القادر بن قنود]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

كل ما دخلت صفحتك أخي ابن قنود إلا و ضحكت ملء فمي .
لا عدمت هذه الروح المرحة ، فأنت ضحوك مرح على السجية .

ونصيحتي إليك ــ وأنت عندي بمنزلة كبيرة ــ ان تذر هذا الهوس اللغوي وراءك وأن تتخذه مهجورا .
انشد الفصاحة و البيان ، مقتديا في ذلك بلغة القرآن الكريم و الحديث الشريف فقد بلغا في ذلك النهاية و المنتهى .

أحبك لطيبتك ورحابة صدرك ، وفطنتك .
أرجو أن تتقبل مني و من إخوتك الرقميين ، فالأمة لا تجتمع على ضلال ، و نحن لك ناصحون أمناء .
دمت طيبا عالي الخلق ،

أضحك الله سنك يا أستاذي عسيلة

وزادك من العلم و الحكمة.
***
و يبدو أني سأبحث وحدي
هههههههههه
***
نلتقي مع الدورة الخامسة إنشاء الله
ولكني سأتغيب بعض الوقت
لتصحيح لتلامذتي.
تحياتي و يرعاكم الله.

[((زينب هداية))]

نلتقي مع الدورة الخامسة إنشاء الله
ولكني سأتغيب بعض الوقت
لتصحيح لتلامذتي.
تحياتي و يرعاكم الله.




لا أرى انتقالك إلى الدورة 5 مسموحا به ، أخي الفاضل .
إنّ العروض - على أهميته - ليس إلا بابا من أبواب لغتنا العظيمة .

و لذلك ، أنتظر منك وعدًا بالتزام المطلوب ، أو يمتنعَ الجميع عن متابعة صفحتك .

ـــــــــــ
الصواب : إن شاء الله

[((زينب هداية))]

السلام عليكم يا جماعة و سأحاول إعطاءكم نظرة عن التسلسل النحوي في بعض أبياتي
ورغم علمي القليل بالنحو و الإعراب إلا أني وجدت ما يسر الخاطر و يفرح الناظر ويُعبق الحائر
أنَّ النحو التقليدي الذي يعرب في إتجاه واحد ليس عنده عندي محل من الإعراب أصلا والشرح يطول :
لنلاحظ البيت الذي إقترحته يا أستاذي خشان :


فالخفيفُ عَدْوُ العَجُولِ المُزْنُ *** و الحُفَا مِنْ قَوَافِلي َهَّنُوا

وقد رجعت إلى ما كتبتُ في الصيف الأخير عن المصادر و وجدتُ أنَّ المصدران " عَدْوُ " و " مُزْنُ " ممكنان في الفعل الثلاثي
أكتب لكم ما تذكره هذه المقدمة للمنجد ، في باب " مزيدات الأفعال " " ثمَّ المشتقات " وعند المصادر يقول : في النقاط الأربعة التالية :
1ـ وفي فَعُلَ أن يكون مصدرُهُ على فُعُولة أو فَعَالة : كسُهُولة ونَبَاهة و فَصَاحة .
2 ـ وفي فَعِلَ اللاَّزِم أن يكون مصدرُهُ على فّعَل : كَفَرَحَ و عَطَشَ و بَلَجَ.
3ـ وفي فَعَلَ اللاَّزِم أنْ يكون مصدرُهُ على فُعُول : كقُعُود و خُرُوج و نُهُوض.
4ـ وفي المتعدي من فَعِلَ وفَعَلَ أن يكون مصدرهُ على فَعْل : كفَهْم و نَصْر .
***
أمَّا فتح أو ضمُّ لما ضمُّ الفاء فسيأتي شرحه من لدني.
سأحاول الآن إعراب ذلك البيت على الخفيف : ( حسب ما ركبته وليس حسب النحو، ولكني أستعمل مسمياته ريثما يجدوا غيرها )
وأرجوا أن تضعوا أرقام لكل كلمة ذات وزن في البيت ثمَّ تربطوها ببعض بعد هذا الإعراب : وعلامات الإعراب أظن الجميع يعرفها ... فسأوجز ما استطعت و رأيته واضح.


فالخفيفُ عَدْوُ العَجُولِ المُزْنُ *** و الحُفَا مِنْ قَوَافِلي َهَّنُوا

ف : حرف توكيد.
الخفيفُ: مبتدأ أول مرفوع. وهو مستثنى منه.
عَدْوُ :تابع أو مضاف إليه للمبتدأ الأول .
المُزْنُ : نعتٌ للمبتدأ الأول وهو مضاف.
العَجولِ : تابع مقدم للنعت " المزنُ " أو مضاف إليه .
و: حرف عطف للشطرين، وخاصة للمستثنى منه و المستثنى الذي سنصله.
الحُفَا : مبتدأ ثاثي وهو المستثنى .، وهو الفاعل للفعل " لهَّنوا ".
من قوافلي : جار و مجرور ، شبه جملة ، في محل نصب مفعول به للفعل " لهَّنُوا "
لَهَّنوا : فعل ماضي مبنى على ضمِّ .
والجملة الإسمية :" عدْوُ العجولِ المُزْنُ " في محل رفع خبر المبتدأ الأول " الخفيفُ "
والجملة الفعلية :" الحفَا من قوافلي لهَّنوا " خبر ثاني للمبتدأ الأول " الخفيفُ "
والجملة الفعلية : " منْ قوافلي لهنوا " في محل رفع المبتدأ الثاني " الحُفَا "
*** أنتهى إعراب هذا البيت ***

لنتكلم الآن عن الإمكانية : لو كان مكان كلمة " عدْوُ " فعل مثل " عدى ـ يعدو " ـ إن سمح الميزان طبعًا ـ لكانت كلمة " الحفَا " مفعول مطلق أو غيره من المفعولات فيزداد الترابط النحوي بيت الصدر و عجزه.
بالنسبة للألف " العصا " في آخر هذه الكلمة أو غيرها فهي مسألة خلاف كانت و لاتزال قائمة : من أنها عرفت كعلامة إعراب في صيغ و عدم إعتمادها لتغيرها في صيغ أخرى ، فمثلا هي للرفع في حالة المثنى و النصب في الأسماء الخمسة ، وتحولها إلى ياء أو الواو أمر آخر ...
فأنا أعتبرها دمج للرفع و النصب وأستعملها في المبالغة كجمعٍ جامع ... ستقولون ما معنى جمع جامع؟
كلمة : حففَ ، بمعنى حفف بالشيئ ، قاربه ، علمه ، بحثه
كلمة ، حافي ، كلمة بمعنى يمشي بغير نعل ، جاهل ، قديم ، ...
تلاحظون أن فعل " حفَّ " لو اشتققنا منه اسم كمصدره مثلا هو : " حَفَّ " أو "حُفَّ " والفرق واضح بين هذين الأخيرين
حَفَّ الشيئ : أي أن الفاعل هو الذي قارب ذلك الشيئ. ، ...
حُفَّ الشيئ أو حُفَّ بالشيئ : أي أن الشيئ قارب الفاعل وليس العكس.
" لهذا السبب أستاذي خشان رفعت هذه الكلمة و أخر "
فأنا أعتبر هذه الكلمة تحمل عدت معاني فتعطي سريالية للبيت لا نظير لها : إذ تحمل البيت إتجاهين متعاكسين تمام و ربما أكثر.
وكنتُ حدثتك من قبل عن عمدا البيت في كل البحور وقلت الرقم 1 في الحرف العروض السادس و الثالث عشر واليوم أقول لك
أن نحو البيت يعتمد على كلمتين كذلك و ربما أكثر ... فمثلا في هذا البيت هما : " عدْوُ " و " الحفًا " بالإضافة إلى ما يحمله العروضة و الضرب في البيت ... وأنظر إلى هذا البيت مفعلا ولنستسغه :


فالخفيفُ عَدْوُ العَجُولِ المُزْنُ *** و الحُفَا مِنْ قَوَافِلي َهَّنُوا
فَالْفَعِيلُ فَعْلُ الْفَعُولِ الْفُعْلُ *** و المُفَاعِلْ فَوَاعِلِي فَعَّلُوا
***

لنرى بيت الشمع الذي به أفعال ولنعربه :


مَنْ رَأَ الشَّمْعُ الثَّمِيلُ فِي لاَ لُهَامَا *** خُفَّ يَدِنُو دَمْعًا لا سُكَامى

مَنْ : حرف جزم .
رَأَ : فعل مجزوم .
الشمعُ : فاعلٌ مرفوع .
الثميلُ : نعتٌ مرفوع للفاعل " الشمع ".
ف : حرف لا أعرف أسمًا له في النحو
أعني به القرب و المقابلة والمواجهة .
ي : ضمير المتكلم مضمر تقديره " أنا "
و شبه جملة " ف + ي = في " في محل نصب مفعول به للفعل " رأ " .
لا لأُهَامَا : حرف نفي و منفي ، شبه جملة ، في محل نصب حال للمفعول به
المقدر على الشبه جملة " في ".
خُفَّ : مفعول لأجله للفعل " رَأَ " ، وحال منصوبة لكلمة " دمعًا " التي سيأتي إعرابها.
يدنُو: فعل مضارع مرفوع .
والفاعل المرئي هو " الشمعُ " أمَا المعنوي فيتبع إسقاطات كلمة : " خُفَّ ".
دمعًا : مفعول به منصوب للفعل " يدنو ".
لا سُكَامى : حرف نفي ، ومُنفى ، شبه جملة في محل نصب حال ثانية للمفعول به " دمعًا"
ويمكن أسقاط كلمة دمعًا على " الحبر"
*** إنتهى الإعراب الثاني ***

كلمة : " خُفَّ " كذلك هنا تحمل عدة معاني وترون أنها رابط مع الفاعل بين شطري البيت.
وحكمها حكم ما قلنا عن كلمة : " الحفا " والحمد لله أنَّ هنا لا توجد " ألف"

لدينا : خُفَّ / خفيف / خِفَّة / الخُفُّ الإبل و الحافر الخيل / وفي زماننا هناك خفُّ المصلي ـ حداء خفيف ـ
وذاك مربط الفرس ، إذ شبهت مبدئيًا فويهة الشمع لبزوغ دمعه بمدخل الخفِّ فكان من المعاني ما استنبطتم.
***
والمثال الحي الذي تثقون فيه كمثل قول الأعشى :


إِمّا تَرَينا حُفاةً لا نِعالَ لَنا......... إِنّا كَذَلِكَ ما نَحفى وَنَنتَعِلُ

فكلمة : " نحفى " تحمل معنيين ،
ما نحفى ، أي الغنى ،ما نفتقر حتى نمشي حفاة على الأرض.

ما نحفى ، كذلك تعني أنَّهم لا يهزمون ، إذ شبه الشاعر نفسه أنه السيف ، ولا يحفى سيفه
ولا يهزم في المسايفة وهو على فرسه أو جواده ... لول التاء التي بالفعل " ترينا "

فهل تشبه الشاعر بسيفه غير وارد :a43:
وللملاحظة فقط فقد جاوبت الأعشى على هذا البيت
بوزن : 2 3 2 3 4 3 2 3 2 :؟:
بقصيدة قنودية بعشر أبيات سميتها أولا " الرجل الطويل " ثم قلت هذا المديد
فسميتها : " الرجل المديد " واليوم أرى هذا الوزن هو الطويل + 2 في أول الشطريين .
فسأسميها إسمها الأول " الرجل الطويل " ولكنها تحتاج مراجعة منجدية لبعض الكلمات
في الأعاريض و الضروب.
وأحسن أبياتها :
3
ـ شعراءٌ فحولٌ ما بررْ تمْ أباكمْ *** وأباكم تناسى ذاك و الهجر ولَّى

كنت أحسبه المديد و حولت حتى بيت الأعشى إلى هذا الوزن بحذف سبب من الشطرين.

***
تحياتي .

أنصحك بدراسة النحو رقميا ، ولو أنّه ما يزال اقتراحا جديدا

[عبد القادر بن قنود]

أنصحك بدراسة النحو رقميا ، ولو أنّه ما يزال اقتراحا جديدا

أشكرك الأستاذ حنان ولكن الأمر أكبر من هذا

والنحو الذي نعرفه سيكون عتبة لعتبات عددا

وأصرحك أستاذتي أني كنت أبحث عن أشدادَا

لشعري علَّها تجعله منغما كما قيس وابن شداد

و لكني أعتقد أنَّكم أنتم من سيتعلم نحو قنود

هههههههههههههههه

أضحك قبل أن يأتي عسيلة فيجدني قبله ردا
لأنني اكتشفت اليوم : " البحر المعجز " و الجددَا
= 2 3 4 3 6 3 4 3 2
وهو أبو كل البحور ويمكن أن يولد كل البحور مددَا
أما ما فوقه ... فممكن ولكن لا يستطع بشرًا سدَا
ونشدت عليه سبعة أبيات تذكرنا و الحمد للأحدَا
***
وسأتعلم نحوكم ليس إلا تعديد ثغراته و عجزه ندَا

تحياتي أستاذتاي حنان وهداية ودمتما زهرًا وردَا.

[((إباء العرب))]

التمرين الرابع
أنظم بيتين أو ثلاثة على الخفيف:a43:

[(أ. لحسن عسيلة)]

أشكرك الأستاذ حنان ولكن الأمر أكبر من هذا

والنحو الذي نعرفه سيكون عتبة لعتبات عددا

وأصرحك أستاذتي أني كنت أبحث عن أشدادَا

لشعري علَّها تجعله منغما كما قيس وابن شداد

و لكني أعتقد أنَّكم أنتم من سيتعلم نحو قنود

هههههههههههههههه

أضحك قبل أن يأتي عسيلة فيجدني قبله ردا
لأنني اكتشفت اليوم : " البحر المعجز " و الجددَا
= 2 3 4 3 6 3 4 3 2
وهو أبو كل البحور ويمكن أن يولد كل البحور مددَا
أما ما فوقه ... فممكن ولكن لا يستطع بشرًا سدَا
ونشدت عليه سبعة أبيات تذكرنا و الحمد للأحدَا
***
وسأتعلم نحوكم ليس إلا تعديد ثغراته و عجزه ندَا

تحياتي أستاذتاي حنان وهداية ودمتما زهرًا وردَا.

هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه

تعقل يا رجل !!!!!

[عبد القادر بن قنود]

التمرين الرابع
أنظم بيتين أو ثلاثة على الخفيف:a43:


نحوكم زائلٌ ونحوي يؤولُ === أنََّ ما طَهَ قَالَ حان الحصول

عـاشَ فِكْرًا و سابـقًا لي فـقال === شعْرهُمْ فيه منْ كلامٍ زؤول.

***
نحْ 2/ وكمْ 3/ زا 2/ ئِ 1/ لنْ 2/ ونحْ 3/ وي2/ يؤو 3/ لو 2
أنْ2 / نَما3/ طَا2/ هَا 2/ قَا 2/ لَحا 3 / نلْ 2/ حصو 3/ لو 2

عا2/ شَفِكْ 3/ رَنْ 2/ وسا3/ بقنْ 3/ لي 2 / فقا 3/ ل 1
شعْ2/ رهُمْ 3/ في 2/ هي 2/ منْ2/ كلا 3/ منْ 2/ زؤو 3/ لو 2

وأقصد بطه : طه حسين الأديب المصري ـ رحمه الله.

***
تحياتي أبو الشعراء .

[عبد القادر بن قنود]

هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه

تعقل يا رجل !!!!!

أخي لحسن عسيلة أقص عليك من جميل قصصي :

عندما دخلتُ العروض ، كان همي تحسين شعري بأوزان العرب
فما كنت أقول من 17 سنة يعتبر سجع في غالبه بين الجميل
و دون ذلك ، و وجدتُ في منتدى ليلتي أصدقاء قبلوا بشعري
كما هو فزاد بريقًا ، إلى أن صادفت هذا المنبر الفكري الذي يحجج
المنطق و العلوم حتى على الكلام ... فهل تعتقد أخي الكريم
أنَّ في السبعينات : كم كان من مأخد للتيار ، طبعًا واحد ، كم هم الآن؟
كم كان من إمكانية في الهاتف ، كم هم الآن ؟ ....
فكذلك الكلمة كان لها نحوٌ واحد ، فهل ستبقى هكذا مرَّ العصور ,,,

أعتقد أن الكلمة المضمومة يمكن أن يكون لها عدة منصوبات . وهذا
لبُّ القول ...

أمَّا الشعر فأعتبرهُ قاموس اللُّغة ومحركها .

***
تحياتي وأنتظر نتائج السباق الشعري الَّذي أنتظره بشغف.

[(أ. لحسن عسيلة)]

أخي لحسن عسيلة أقص عليك من جميل قصصي :

عندما دخلتُ العروض ، كان همي تحسين شعري بأوزان العرب
فما كنت أقول من 17 سنة يعتبر سجع في غالبه بين الجميل
و دون ذلك ، و وجدتُ في منتدى ليلتي أصدقاء قبلوا بشعري
كما هو فزاد بريقًا ، إلى أن صادفت هذا المنبر الفكري الذي يحجج
المنطق و العلوم حتى على الكلام ... فهل تعتقد أخي الكريم
أنَّ في السبعينات : كم كان من مأخد للتيار ، طبعًا واحد ، كم هم الآن؟
كم كان من إمكانية في الهاتف ، كم هم الآن ؟ ....
فكذلك الكلمة كان لها نحوٌ واحد ، فهل ستبقى هكذا مرَّ العصور ,,,

أعتقد أن الكلمة المضمومة يمكن أن يكون لها عدة منصوبات . وهذا
لبُّ القول ...

أمَّا الشعر فأعتبرهُ قاموس اللُّغة ومحركها .

***
تحياتي وأنتظر نتائج السباق الشعري الَّذي أنتظره بشغف.

عزيزي ابن قنود المكرم حياك الله ،
ليس كل شيء ثابتا ، وليس كل شيء متحولا .
و من الأشياء الثابتة : العقيدة ، اللغة ، القيم الدينية ، القيم الإنسانية ، ثقافات الشعوب ، الهوية .........
ومن الأشياء المتغيرة : العمران ، أنماط التفكير ، مناهج البحث ، بعض المبادئ .....................................

بخصوص السباق الشعري عزيزي ابن قنود ، لم أتوصل بأية مشاركات عدا مشاركتك الوحيدة ، ولما تعذر وجود المنافس ، تعذر معه الإعلان عن النتيجة .
سأوافيك برأيي المتواضع في قصيدتك قريبا إن شاء الله تعالى .

أما الشعر فهو ديوان العرب ، هو وعاء هويتهم ، تاريخهم ، أمجادهم ، ثقافتهم وحافظ لغتهم .......

تقبل تحياتي العطرات أخي عبد القادر ابن قنود .
دمت مرحا طيبا .

[عبد القادر بن قنود]

وها وقدْ وصلْتكم أنَا و شعْرنا ..... الذي أجابكمْ عديد أبْحُري

3 3 3 3 3 3 ...................... 3 3 3 3 3 3

فبوركتْ ديارنا الأخو خشان مرْمري ...... و نحْوُكم زؤول لا محال منْ مَزامري

3 3 3 3 3 3 3 3 ................. 3 3 3 3 3 3 3 3
***
تحياتي للجميع ـ أخوكم البيدق ـ

[عبد القادر بن قنود]

عزيزي ابن قنود المكرم حياك الله ،
ليس كل شيء ثابتا ، وليس كل شيء متحولا .
و من الأشياء الثابتة : العقيدة ، اللغة ، القيم الدينية ، القيم الإنسانية ، ثقافات الشعوب ، الهوية .........
ومن الأشياء المتغيرة : العمران ، أنماط التفكير ، مناهج البحث ، بعض المبادئ .....................................

بخصوص السباق الشعري عزيزي ابن قنود ، لم أتوصل بأية مشاركات عدا مشاركتك الوحيدة ، ولما تعذر وجود المنافس ، تعذر معه الإعلان عن النتيجة .
سأوافيك برأيي المتواضع في قصيدتك قريبا إن شاء الله تعالى .

أما الشعر فهو ديوان العرب ، هو وعاء هويتهم ، تاريخهم ، أمجادهم ، ثقافتهم وحافظ لغتهم .......

تقبل تحياتي العطرات أخي عبد القادر ابن قنود .
دمت مرحا طيبا .


أشكرك أستاذي لحسن عسيلة

ويبدو أني أحتاج إيجازة للإسترجاع

و الراحة وسأتابع أخباركم بالساحة

وسأكون زائرًا بين الفينة و الحين.

وأظن قوافلي إرتاحت بما فيه الكفاية

و المسير لأفاق آخرى في النحو@!

***
تحياتي أستاذ لحسن و أنتظر قصيدتي.
***

[((إباء العرب))]

نحوكم زائلٌ ونحوي يؤولُ === أنََّ ما طَهَ قَالَ حان الحصول



عـاشَ فِكْرًا و سابـقًا لي فـقال === شعْرهُمْ فيه منْ كلامٍ زؤول.


***
نحْ 2/ وكمْ 3/ زا 2/ ئِ 1/ لنْ 2/ ونحْ 3/ وي2/ يؤو 3/ لو 2
أنْ2 / نَما3/ طَا2/ هَا 2/ قَا 2/ لَحا 3 / نلْ 2/ حصو 3/ لو 2


عا2/ شَفِكْ 3/ رَنْ 2/ وسا3/ بقنْ 3/ لي 2 / فقا 3/ ل 1
شعْ2/ رهُمْ 3/ في 2/ هي 2/ منْ2/ كلا 3/ منْ 2/ زؤو 3/ لو 2


وأقصد بطه : طه حسين الأديب المصري ـ رحمه الله.


***

تحياتي أبو الشعراء .


أحسنت الاجابة عبد القادر
أنت شاعر موهوب ولكن بحاجة لصقل موهبتك
وزن الأبيات صحيح ولكن انتبه في آخر صدر البيت الثاني ،يجب أن ينتهي بمتحرك فقط في بحري الهزج و المتقارب وفي الخفيف لايجوز لك ذلك:a43:

[عبد القادر بن قنود]

شكرًا لك الأستاذة إباء و أظن أن تلك القواعد لا تهمنا الآن
لأنها وضعية وأعتبرها أثار ننحنى لها إجلالا وتقديرَا لكل ما
قدموا ... ولو كانوا هم ذروة العقل البشري لمَّا استمرت
الحياة من بعدهم ... والله كرم الإنسان بالعقل وذكر في
أيما آية أن الأمم السابقة لا نسأل عنها .

اليوم خصيصا أتيت لأستاذتنا هداية علها تهديني إني ضال في
الجملة النثرية التالية ولتعطيني كم من المعاني تحمل بقولنا :

لو قرأناها لفظيًا:

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌ كذلك صعدوا، يجدوا نهارًا كالعصا فير ثم يخلودوا لفراشٍ كالولد "
بإعتبار التعريفات المنجدية التالية و بالإضافة إلى ما نعرف ويبينه النحو القديم :


*الكسائي: خَلَدَ وأَخْلَد بهِ إِخلاداً وأَعْصَمَ به إِعصاماً إِذا لزمه.
*قال أَبو منصور: وكلُّ كسر ثَرْمٌ ورَثْم ورَتْم.
*ولَدَدْتُه أَلُدُّه لَدّاً: خصَمْتُه.
*كِلالا قال ابن سيده: يجوز أَن يكون جمع كالٍّ كجائع وجِياع ونائم ونِيام
وهناك الفَرَاشُ و الفِراِشُ
هل نتحدث عن الولد و الشمس و العصافير فقط ، أقول لا ،

هذه الجملة اللَّفظية يمكن أن نكتبها :

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌك ذلك صَعَدُ ، يجدوا نهارًا كالعصا فير ثم يخلودوا لفراشٍ كالولد "
نتحدث عن والد الولد كذلك.

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌ كذلك صعدوا، يجدوا نهارًا كالعصا في رثمِ يخلودُ لفَراشٍ كالَ وَ لَدَّ "
في الجملة الأخيرة نتحدث عن الولد و الشمس و العصافير.
كذلك كلمة " متجددَا " هل تعود على الشمس فقط ، الجواب لا ، والولد كذلك.

ومعاني أخرى يمكن أستنباطها من سرعة و مدِّ الألفاظ .

***
تحياتي و يرعاكم الله.

[((إباء العرب))]

شكرًا لك الأستاذة إباء و أظن أن تلك القواعد لا تهمنا الآن
لأنها وضعية وأعتبرها أثار ننحنى لها إجلالا وتقديرَا لكل ما
قدموا ...
.

حسناً. عليك إجراء التصحيح اللازم على السؤال الأخير قبل الانتقال إلى الدورة الخامسة . أي باختصار شديد نفِّذ ثم اعترِض :a43:

[عبد القادر بن قنود]

نحوكم زائلٌ ونحوي يؤولُ === أنََّ ما طَهَ قَالَ حان الحصول

عـاشَ فِكْرًا و سابـقًا لي فـقلْنا === شعْرهُمْ فيه منْ كلامٍ زؤول.

***
نحْ 2/ وكمْ 3/ زا 2/ ئِ 1/ لنْ 2/ ونحْ 3/ وي2/ يؤو 3/ لو 2
أنْ2 / نَما3/ طَا2/ هَا 2/ قَا 2/ لَحا 3 / نلْ 2/ حصو 3/ لو 2

عا2/ شَفِكْ 3/ رَنْ 2/ وسا3/ بقنْ 3/ لي 2 / فقلْ 3/ نا 2
شعْ2/ رهُمْ 3/ في 2/ هي 2/ منْ2/ كلا 3/ منْ 2/ زؤو 3/ لو 2

وأقصد بطه : طه حسين الأديب المصري ـ رحمه الله.

***
شكرًا على الدورات المتبقة أستاذتنا إباء وأعتقد أنَّ كل البحور عافرتها
كما قال شعري في قنود ـ 1، ألا تذكرين هذه الأبيات :
***
أولا - 3 2 3 2 ............3 2 3 2

على بابكم طا ... رقٌ جاء عادي
غنى روحه من ... كلامي ينادي
***
ثانيا – 2 3 2 3 ...........2 3 2 3

عَـافَــرَ الأَبـْــحُــرَا ..... خَارِجًـا قَـاهِـــــرَا
يَـبْـحَـثُ الْـهَـا مرَا .... شِـعْـرُنـَا مُنْـصِرَا
***
و لتنظروا أخر بيتين 10 و 11 ومن " البحر المعجز " للبشر طبعًا
والذي بشق الأنفس نظمت عليه قصيدة كانت في 7 أبيات وأصبحت
في 11 ولن أزيد عنهم ...
والوزن هو : 2 3 4 3 6 3 4 3 2
والتفاعيل هي : مفْعلاتُنْ ـ مفْعلاتُنْ ـ مفتاعلاتن ـ مفْعلاتن.
***
10ـ كان للآنَامِ مُرْسَولٌ و الْهُدَى وَ رَوْحُ رَوْحِ *** مُصْطَفى مِنَ الإلَهِِ الرََّبِّ العَظِيمِ وَ الفَتَاحِ
11ـ قدْ سقى البحرُ الجديد و المعجزُ في إتمام بوحي *** والبحورُ كلُّها كانت منْ سهولي وَ انْشِرَاحِي
***
كل الأسباب بحرية.
و القصيدة كاملةً ستجدونها بعد أيام في منتدايا منتدى ليلتي .
***
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[((زينب هداية))]

للغتنا الشريفة نحو واحد فقط
فلا داعي لعبارة " نحوكم " و " نحوي"

[((زينب هداية))]

http://arood.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=4468

[((زينب هداية))]

اليوم خصيصا أتيت لأستاذتنا هداية علها تهديني إني ضال في
الجملة النثرية التالية ولتعطيني كم من المعاني تحمل بقولنا :

لو قرأناها لفظيًا:

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌ كذلك صعدوا، يجدوا نهارًا كالعصا فير ثم يخلودوا لفراشٍ كالولد "
بإعتبار التعريفات المنجدية التالية و بالإضافة إلى ما نعرف ويبينه النحو القديم :


*الكسائي: خَلَدَ وأَخْلَد بهِ إِخلاداً وأَعْصَمَ به إِعصاماً إِذا لزمه.
*قال أَبو منصور: وكلُّ كسر ثَرْمٌ ورَثْم ورَتْم.
*ولَدَدْتُه أَلُدُّه لَدّاً: خصَمْتُه.
*كِلالا قال ابن سيده: يجوز أَن يكون جمع كالٍّ كجائع وجِياع ونائم ونِيام
وهناك الفَرَاشُ و الفِراِشُ
هل نتحدث عن الولد و الشمس و العصافير فقط ، أقول لا ،

هذه الجملة اللَّفظية يمكن أن نكتبها :

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌك ذلك صَعَدُ ، يجدوا نهارًا كالعصا فير ثم يخلودوا لفراشٍ كالولد "
نتحدث عن والد الولد كذلك.

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌ كذلك صعدوا، يجدوا نهارًا كالعصا في رثمِ يخلودُ لفَراشٍ كالَ وَ لَدَّ "
في الجملة الأخيرة نتحدث عن الولد و الشمس و العصافير.
كذلك كلمة " متجددَا " هل تعود على الشمس فقط ، الجواب لا ، والولد كذلك.

ومعاني أخرى يمكن أستنباطها من سرعة و مدِّ الألفاظ .

***
تحياتي و يرعاكم الله.

حسب فهمي القاصر :
أراك تقول إنّ قراءتنا هي التي تحدد موقع كل كلمة
فتتابع ك ا ل و ل د ، يمكن أن يكون " كالْوَلَدِ" أو " كالَ وَ لَدَّ "
هنا تلعب الحركات دورها الهامّ ، ( َ ً ُ ٌ ْ ِ ٍ ) هذه الحركات - لعلمك - من وضع جدّنا الخليــــــــــــــــل بن أحمد ، رحمه الله تعالى و جزاه الفردوس .

[((إباء العرب))]

عليك إجراء التصحيح اللازم على السؤال الأخير قبل الانتقال إلى الدورة الخامسة . :a43:

[عبد القادر بن قنود]

أستاذة إباء عن أي سؤال تتحدثين
ولما تحذف مشاركاتي ..
***
تحياتي

[((إباء العرب))]

انظرالمشاركة رقم ٥٦

[((إباء العرب))]

المطلوب منك الالتزام الكامل بالدروس وبتطبيق التمارين واحترام ملاحظات الاساتذة. لاتطرح آراءك على صفحاتك في دورات العروض الرقمي ولاتستطرد في الشرح. يمكنك ان تفتح صفحة خاصة في المنتدى وتشرح وجهات نظرك ورؤيتك.
ارجو ان تتفهم هذا
وشكراً

[عبد القادر بن قنود]

فقال = 3 1
فقلْ نا = 3 2

***
لقد صححتها البارحة في 58

***
و الحمد لله فحمدوه أني ... أولكم للصدق ترجوني
من أي عصرٍ أنا لا أعرفُ ... وكل عصرٍ بعرفي يتمنني
...
وحنين ضاحكة تشفعني ... وهل أنساها ربيع زماني
إني يا بنيتي فارس كان ... تخر له القلوب قبل عنواني.
...
ولا أمريكا توقفني و لا ... اليابان فدمي حبرٌ فما بياني.

[((إباء العرب))]

:asddg:مبروك الانتقال للدورة الخامسة :asddg:
:ز ز:عقبال التخرج:ز ز:

[خشان خشان]

:asddg:مبروك الانتقال للدورة الخامسة :asddg:
:ز ز:عقبال التخرج:ز ز:


ومعك أبارك لأخي واستاذي بن قنود

قد يفهم استاذنا من ذلك أنك تعتبرين الأبيات في مشاركته المتقدمة رقم 67 صحيحة الوزن.


يرعاكما الله.

[عبد القادر بن قنود]

شكرًا لكما أستاذاي

وكانت هذه أبيات من شعري
العادي والذي يرتكز على المعنى
قبل الميزان الذي لم أكم أعرفه

وإلى الآن أحاول تتبع خطاكم
ولكن أدون كل أفكاري من هنا
وهناك وإكتشاف المجال اللفظي
يعتبر دليل صدق تدعمه الأرقام.

***
تحياتي وسأحاول مراجعة الدورة الخامسة
إلى عطلة الربيع المدرسية .

السلام عليكم.

[عبده فايز زبيدي]

شكرًا لكما أستاذاي

وكانت هذه أبيات من شعري
العادي والذي يرتكز على المعنى
قبل الميزان الذي لم أكم أعرفه

وإلى الآن أحاول تتبع خطاكم
ولكن أدون كل أفكاري من هنا
وهناك وإكتشاف المجال اللفظي
يعتبر دليل صدق تدعمه الأرقام.

***
تحياتي وسأحاول مراجعة الدورة الخامسة
إلى عطلة الربيع المدرسية .

السلام عليكم.


و عليكم السلام
حياك أستاذي!:وز:
_____
ن. خ = نوبة الخميس

[عبد القادر بن قنود]

و عليكم السلام
حياك أستاذي!:وز:
_____
ن. خ = نوبة الخميس


شكرًا أستاذي عبده

سأختار لك إن شاء الله بحرَا.
***
تحياتي و تقديري

[((إباء العرب))]

ومعك أبارك لأخي واستاذي بن قنود





قد يفهم استاذنا من ذلك أنك تعتبرين الأبيات في مشاركته المتقدمة رقم 67 صحيحة الوزن.




يرعاكما الله.


ميزاني هو أن عبد القادر أنهى جميع المطلوب منه للدورة الرابعة وصححه أيضاً وهذا يؤهله للإنتقال للدورة الخامسة ومايأتي زيادة عن ذلك - كما تعودنا منه وآمل أن يفرد له صفحة خاصة كما ذكرنا- فليس عائقاً يحول دون انتقاله ولو كان فيه أخطاء أو غير ذلك :a43:

سؤال:
فهمتُ من ردودك بأنك تلميذ يا عبد القادر؟ صحيح:؟:
في المرحلة الثانوية أم مابعدها أم ... :3ro::؟:

[عبد القادر بن قنود]

شكرًا لك أستاذتنا إباء العرب

في الحقيقة لا أحد يأمن في النت
فكل شخصيتي القنودية كنيات

طالب أكديمي بالعيون ـ أتممت
دراساتي بإسبانيا ثم فرنسا

تخصص زراعات صحراوية.
***
تحياتي.

[عبد القادر بن قنود]

عزيزي ابن قنود المكرم حياك الله ،
ليس كل شيء ثابتا ، وليس كل شيء متحولا .
و من الأشياء الثابتة : العقيدة ، اللغة ، القيم الدينية ، القيم الإنسانية ، ثقافات الشعوب ، الهوية .........
ومن الأشياء المتغيرة : العمران ، أنماط التفكير ، مناهج البحث ، بعض المبادئ .....................................

بخصوص السباق الشعري عزيزي ابن قنود ، لم أتوصل بأية مشاركات عدا مشاركتك الوحيدة ، ولما تعذر وجود المنافس ، تعذر معه الإعلان عن النتيجة .
سأوافيك برأيي المتواضع في قصيدتك قريبا إن شاء الله تعالى .

أما الشعر فهو ديوان العرب ، هو وعاء هويتهم ، تاريخهم ، أمجادهم ، ثقافتهم وحافظ لغتهم .......

تقبل تحياتي العطرات أخي عبد القادر ابن قنود .
دمت مرحا طيبا .

سلام أخي لحسن عسيلة ، حياك الله هو الإله و لا رب أخر سواه

وإيانا وكل أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

وما الضير أن يكون المنافس واحدًا ، فهو الفائز طبعًا.

وإصراري على ذاك السباق الشعري بالتحديد إنما

يعتبر دليل دامغ كذلك لصدق أفكاري وتطلعاتي

والفرق الواضح بين شاعرية " بهاء زهير " وشاعريتي في

البحور القصيرة و المجزوءات ...

فأرجوا أن لا تحرم مصتفحي صفحاتي هذه المتعة البلاغية

والحوار بين شاعرين تلاقيا كقصة " إزازة البحر" !!!

***
تحياتي أن أنتظر.

[(أحمد الحكيم)]

استاذي واخي قنود

اعتقد انني تغيبت لفترة طويلة جداً جداً لأجد هذه الصفحة قد ملئت بالنقاش الطويل الذي أجد جزء منه مثمر وجزء غير مثمر
الجزء المثمر هو ما كان يستند على المنطق العام والجزء الثاني هو الذي يستند على المنطق الخاص
يمكن لكل منا ان يكون له شئ خاص ولكن في حالة النقاش نستند على المنطق العام الذي يمكن ان يتفهمه ويتقبله اي شخص
سأختصر النقاش بكلمات بسيطة
هل يوجد من هو أبلغ من المولى عز وجل
هل يوجد نحو أصعب وأجود من نحو القرآن
هل يوجد من هو أدرى باللغة من قدام الشعراء وشعراء الجاهلية
وأقسم لك بربي أنني أمتلك من القواميس الكثير ولكنني لا اقوم بفتحها وتصفحها في حالة قرائتي لقصيد لشاعر من الجاهلية كما أقوم بفتحها في حالة قراءة قصيد لك

أخي الكريم
أنا أقرء الشعر لأستمتع به وليس لأجل أن أسبب لنفسي وجعٌ بالرأس أثناء قرائتي وأقوم كل بيت بفتح القاموس لأفهم ما يقال هنا
والا لماذا لا اقوم بقراءة شعر انجليزي أو هندي
أقترح عليك
عمل قاموس خاص بلغة قنود يشرح لنا معاني الكلمات التي ترد في الاشعار الخاصة بك


لا تغضب مني أخي
ولكن ما أجده هنا لا اشعر انه لغتي العربية
أما عن القرآن فأنا والحمد لله حافظٌ له وأستسيغ اي كلمة أو لفظ موجود في القرآن فكيف تقول لي لغة القرآن ولغتك بعيدة عن القرآن الكريم وما صعب اعرابه من القرآن علماء النحو يكتبون " والله اعلم بما اراد "
فماذا نكتب نحن أمام كلماتك التي صعبت علينا

[عبد القادر بن قنود]

أشكر تواجدك أستاذي أحمد و الحمد لله على السلامة

ويا أستاذي الدكتور جزيت خيرًا بما قلتَ :

و العلم يبدأ بفكرة ، " و القرآن الكريم بعيد عن أي إستطاعة بشرية "

وإكتشافي ، الذي جعل من أساتذتي حتى يجعلوني تلميذا في الثانوي

بعدما رأوا بأم أعينهم تغلبي على بحور الخليل الواحد تلو الأخر ، هذا

الإكتشاف هو في صالح القرآن الكريم وليس ضده ،

أشرح لك : * كان الإعجاز القرآني عند أول زمانه سلاسلي ، إذ لم يستطع

العرب آنذاك حتى إتمام البحر الطويل و البحور المهملة أو أحرقت في زمان العباسيين ... والحديث يطول ـ إقرأ طه حسين رحمة الله عليه ، رغم أني لا أسانده إن كان يقذف الدين ـ ولكل مرءٍ ما نوى ـ ...

* أم الذي إكتشفته أنا ، و الحمد لله ، هو إعجاز رقمي ، لزماننا هذا ،

وما سأسميه بـــ : " المجال اللفظي " مثلما هناك مجال الرؤية البصرية محدودة،

فالمجال اللفظي والإسترسال في الكلام بشاعرية وتوالي أوتاد منتظمة محدود

للبشر كذلك .
أما الإعجاز القرآني الآن : أصبح سلاسلي و نحوي ولفظي ورقمي كذلك
وألف صلاة وسلام على النبي محمَّد

" وما علمناه الشعر وما ينبغي له " صدق الله العظيم.

دلائل :
*تغلبي على البحور الطويلة حتى التي لم أعرفها من قبل .
* كتبت على البحر المستطيل وأنا لا أعرفه.
* أخدت أرقامًا وجعلتها على شكل الخيمة العربية التي حدثتكم عنها ،
فإذا بي أجد بحرًا صعبًا طولا وعرضًا ... فسميته " البحر المعجز " = 2 3 4 3 6 3 4 3 2
للبشر طبعًا ... ويحترم المجموع السببي 18 ، وممكن النظم عليه

* أعرف أن هذا الإكتشاف سيخسف بالكثير من النظريات ولكنه سيدفعنا إلى الأمام.
* الدليل كذلك تصرف أساتذتي اتجاهه وحذف بعض المشاركات وممكن هذه كذلك .

أستاذي الكريم ستجد الموضوع مفصلا و ما تبعه من تعلمي عندكم ، جزاكم الله ،
في منتديا الذي لا يحدف مشاركات ولا يستصغرها ، " منتدى ليلتي " أبحث عني
وستجدني ...
وقد وضعت ـ البيت الشمع ـ عند الفصيح ـ عله يهديهم إلى نحو الإتجاهات.

و كلمات فصيحة جدًا ولكن بلاغتها هي التي لم تستسيغوها بعد لأن نحوها في كل الإتجاهات.

أرجوا توصلكم أستاذي ... وأنصحك بقرأة هذه الصفحة " قنود ـ 4 " بتمعن شديد ... لأنها ستهديك

إلى تعريفات ومعرفات كثيرة والنكرات و التنكر لن يكون طريقي ولا طريقًا للعلم .

فشكرًا لكم جميعًا بما أبليتم وما أنساه لكم جميعًا .
***
تحياتي وتقديري.

[(أحمد الحكيم)]

لي عودة
ولكن اقول لك المشاركات لا تحذف هنا الا لاسباب كبيرة جداً وساراجع هذا الامر

يمكنك رؤية مواضيع كثيرة لو كنت انت مكان ادارة المنتدى لكنت حذفتها


اتمنى بقائك هنا وانت تقولل ان لك نظرية وان كان هذا فيجب عليك ان تقاتل من اجلها

لي عودة ولكن ايام السفر خلفت اعمال كثيرة علي مراجعتها وانا عودة للبلاد فجر اليوم وحضرت للمكتب ظهر اليوم


اشكرك لسعة صدرك

[عبد القادر بن قنود]

شكرًا أساتذتي وقد كنت اللحظة عند الحلاق

وفكرت في بعض الآيات الكريمات التي أحفظها

ووجدت فيها ما ادعيت وما كنا نكتمون ...

وهي تبرهن حياة الحروف فالكلمات ... فنحو قنود.

والقرآن معجز كذلك بنحونا الجديد إن شاء الله.

وجدت إلى الآن آيتين ... وسأفكر في آخريات كريمات

والحمد لله فاحمدوه أني أولكم للصدق ترجوني.

ابن قنود : 3/3/2012 .

***
تحياتي و سلامي .

[عبد القادر بن قنود]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربِّ العالمين

أود أن أتوجه للأستاذ

خشان محمد خشان
بالشكر أولاً على علمه

وأعتذر له على بدر مني
حين كنت متعلمًا عندكم

وأنّ اجتباني الله بعلم
وفضل منه فالحمد لله.

وأرى أن الأمر كبير جدًا
والوقت ضدي لأسابقكم
أو تسابقوني فيه
ورغم علمي بأساسياته
الأولى وأجزم أنه محتاج
لتقنينات أخرى إلا أنه ليس
ما جعلني أرجع للبرهة هاته

قدر أشعاري المتناثرة عندكم
في خلال الدورات ... والتي أطلب
منك سيدي خشان أن تتركها كما هي
لأني أرى أو أظنها ستكون خالدة ...
ربما تعرف هذا ... ربما ستعرفه
وأرجح الظن الأول ... وأشرك
على صفحة المتدارك وأشعارها.
***
ما يزال السباق نزيهًا وقائم
***
تحيات أخوك البيدق.

[خشان خشان]

أخي وأستاذي الكريم بن قنود

أٍسأل الله تعالى لك الخير والعافية

لم أحذف لك شيئا، ولا أعرف أن أحدا حذف لك شيئا.

لا يُحذف من المنتدى أي شيء لأسباب أدبية مهما كان.

لا يحذف إلا ما كان فيه تجريح لجهة ما. وأنا أراك عف اللسان كريم الخلق.

يرعاك الله.

[((نادية بوغرارة))]

* أعرف أن هذا الإكتشاف سيخسف بالكثير من النظريات ولكنه سيدفعنا إلى الأمام.
* الدليل كذلك تصرف أساتذتي اتجاهه وحذف بعض المشاركات وممكن هذه كذلك .

أستاذي الكريم ستجد الموضوع مفصلا و ما تبعه من تعلمي عندكم ، جزاكم الله ،
في منتديا الذي لا يحدف مشاركات ولا يستصغرها ، " منتدى ليلتي " أبحث عني
وستجدني ...

==========


لم أتابع الحوار بالقدر الذي يجعلني أكتب تعقيبا في موضوعه،

لكنني استوقفني هذا الاتهام بحذف الردود ، و قد كنت ضمن إدارة المنتدى لسنوات ،

و لا أذكر أن مشاركة ما حُذفت إلا إن كانت مخلة بالأدب أو خارجة عن نطاق طبيعة المنتدى ،

و حتى بعض الردود المسيئة لشخص الأستاذ خشان آثر عدم حذفها ،

و تركها ظاهرة على العام .

لذلك ، كن على يقين أنه لم يحذف أحد مشاركة لك إلا - و هذا مستبعد - إن كان قد وقع

خطأ فني من طرف أحد الإداريين لم يتمكن من تداركه .

مع التحية .

[عبد القادر بن قنود]

أخي وأستاذي الكريم بن قنود

أٍسأل الله تعالى لك الخير والعافية

لم أحذف لك شيئا، ولا أعرف أن أحدا حذف لك شيئا.

لا يُحذف من المنتدى أي شيء لأسباب أدبية مهما كان.

لا يحذف إلا ما كان فيه تجريح لجهة ما. وأنا أراك عف اللسان كريم الخلق.

يرعاك الله.

أشكرك أستاذي الفاضل خشان

وما جئت لغير الإعتذار وطلبي

الذي قبلته مشكورَا ... و مأجورَا

إن شاء الله . وتحياتي وعرفاني

بجميل صنيعك و مجهوداتك.

***
تحياتي وتقديري وسلامي.

[عبد القادر بن قنود]

==========


لم أتابع الحوار بالقدر الذي يجعلني أكتب تعقيبا في موضوعه،

لكنني استوقفني هذا الاتهام بحذف الردود ، و قد كنت ضمن إدارة المنتدى لسنوات ،

و لا أذكر أن مشاركة ما حُذفت إلا إن كانت مخلة بالأدب أو خارجة عن نطاق طبيعة المنتدى ،

و حتى بعض الردود المسيئة لشخص الأستاذ خشان آثر عدم حذفها ،

و تركها ظاهرة على العام .

لذلك ، كن على يقين أنه لم يحذف أحد مشاركة لك إلا - و هذا مستبعد - إن كان قد وقع

خطأ فني من طرف أحد الإداريين لم يتمكن من تداركه .

مع التحية .

الأخت نادية بوغرارة

كما قلت للأستاذ خشان

لم أت لذاك أبدًا وسبب

عزوفي معروف و هو

أنّ لي نظرة ثانية

لكل الأمور ...

والحمد لله .

***
تقبلي تحيتي لمجهوداتك.

[السيد نور الدين]

استاذنا الفاضل بن قنود

أنا لم أُتابع الموضوع من البداية

ولكن إن كان قد حُذف لك شيئاً فأعلم أنه ربما يكون خلل فني

وبما أن الأستاذ خشان والأستاذه ناديه أخبروك أنه لم يتم حذف شيء

فكن على يقين أنه بالفعل لم يحُذف لك أي رد أو تعليق

فلا تتعجل الأمور أخي الفاضل والأولىَ أنك كنت تسأل الأدارة أولاً عن سبب الحذف

ربما يكون الحذف تم من عندك وربما يكون أحدٌ ما دخل عن طريق جهازك وقام بحذف ردك وتعليقك

لا تتعجل أخي الفاضل واستعذ بالله من الشيطان ولا تغضب

فكلنا إخوة وأخوات قبل أن نكون أساتذة وطلاب وليس هناكَ فرقٌ بيننا

ونحنُ في إنتظار إكمالك الدوارت

تحيّتي ومودّتي


. . .

[خشان خشان]

أخي واستاذي الكريم عبد القادر بن قنود

إن بعض الظن إثم

وهذه المرة أقصد ظني بنفسي. فبعد معاودة استذكار هيئ لي - ولست واثقا - أني حذفت لك شيئا رأيتك تسيء فيه إلى نفسك.

دائما أتهم ذاكرتي.

فإن يكن ذاك فمنك السماح. وعذري إن كان ذلك أني - مخطئا أو مصيبا - تصرفت بما رأيته خيرا لك.

راجعت المحذوفات فلم أجد شيئا لك فيها.

[عبد القادر بن قنود]

أشكركما أستاذاي خشان و نور الدين

وإن كنت ذكيًا و الحمد لله فكيف حدسي

وأريد من الأستاذة زينب هداية أو مريم

أو أيًا اسمها ... أو كنيتها أن تفهمنا هذا:

Welcome to lisanarabi.com
Where Is My Taxes

Legal Terms

***
و العلم ليس بالأخد ...

عفوًا أستاذاي إن استعملت هذه الطريقة
لتعبير عن شكوكي ... التي أراها تتحقق
فيمن نظنهن جنس لطيف .

تحياتي وللحديث بقية وما زال أسرار
كل هذا العلم عندي فقط والحمد لله.

[عبد القادر بن قنود]

لطرفة فقط إخوتي :

Welcome to lisanarabi.com

وَيْــلَـــكُـــمْ لِـسَـانًـا عــرَبِــيًـا كُـومْ

Where Is My Taxes

ويُـغْـــرَزُ مَــــا يَــــكِـــسُ

Legal Terms

لَّـــجُـــلُّ تِِــرْمِــزُ

***
* الكَوَمُ: العِظَم في كل شيء، وقد غلَب على السَّنام؛ سَنام أَكْوَمُ: عَظيم

* كسس (لسان العرب)
الكسَسُ: أَن يقصُر الحنَك الأَعْلى عن الأَسفل.
والكَسَسُ أَيضاً: قِصَرُ الأَسنان وصِغَرُها، وقيل: هو خروج الأَسنان السُّفلى مع الحنَك الأَسفل وتَقاعُس الحنَك الأَعلى. كَسَّ يَكَسُّ كَساً، وهو أَكَسُّ، وامرأَة كَسَّاء؛ قال الشاعر: إِذا ما حالَ كُسُّ القوم رُوقا حال بمعنى تحوّل.

* الوَكْس: النُّقْصَان، يقال: وَكَسَ الشَّيْءُ يَكِسُ.

* التُّرامِزُ من الإِبل: الذي إِذا مَضَغَ رأَيتَ دماغه يَرْتَفِعُ ويَسْفُلُ، وقيل: هو القوي الشديد.
***
لطرافة فقط ... فما بياني .

***
تحياتي.

[خشان خشان]

أشكركما أستاذاي خشان و نور الدين

حياك الله أستاذي الكريم

وثانية ما موقع ( أستاذاي ) بالنسبة لك في النحو ؟

في النحو العربي هي منادى مضاف ( أستاذيّ ) . فهل لها في نحوك وضع آخر؟

ثمة أمثلة عديدة على مخالفتك النحو العربي . هل نعتبرها أخطاء نحوية أم تجديدات حسب عروضك الذي حدثتنا عنه.

يرعاك الله.

[عبد القادر بن قنود]

حياك الله أستاذي الكريم

وثانية ما موقع ( أستاذاي ) بالنسبة لك في النحو ؟

في النحو العربي هي منادى مضاف ( أستاذيّ ) . فهل لها في نحوك وضع آخر؟

ثمة أمثلة عديدة على مخالفتك النحو العربي . هل نعتبرها أخطاء نحوية أم تجديدات حسب عروضك الذي حدثتنا عنه.

يرعاك الله.
شكرًا أستاذي الفاضل محمد خشان

هي ألف تثنية لأني أردت : أستاذي محمد و أستاذي نور الدين

أما أنها غير موجودة في النحو الحالي ... فهو سبق

والحقيقة أستاذي محمد هذا النحو الجديد فطري لدي
ولم أقننه بعد و اعتقدت أن نحونا فيه هذه التصريفات

حتى هذه المفارقات ... لكم و لنا أن نجتهد فيها

أما موقعها ... فلننظر تركيب الجملة أولا

أشكركما أستاذاي خشان و نور الدين

أشكر/ كما / من ؟ / أستاذاي / من هما ؟ / خشان و نور الدين
***
و:
كما = ك + هما ... لأننا لو بنيناها للمجهول لقلنا

أشكرهما أستاذاي خشان و نور الدين.

إذن الكاف أدغمت الهاء ...
***

الفاعل طبعًا المتكلم " أنا "
إذن ما بعد الفعل " أشكر " من المفاعيل التي نعرف منصوبة
و هي هنا مفعول به أول وثاني ... " أستاذاي " و " خشان ونور الدين "

ويمكن أن نعتبر " أستاذاي" نعت أو حال مقدم
لمفعول به وحيد هو " خشان ونور الدين "
وأرجح هذا التصور الأخير لأننا يمكن أن نحذف الصفة و الحال
فهما إضافات غير أساسية في الجملة الإسمية .

والله أعلم .
***
أشكرك أستاذي خشان و نور الدين.

وهنا " نور الدين " صفة معطوفةأو شبه جملة نعتية و موكدة بالواو ...
فهل هذا دورُ جديد للواو ... ربمَا ... مثل الفاء التي كانت.

***

تحياتي.

[(أحمد الحكيم)]

????????????????/

[خشان خشان]

شكرًا أستاذي الفاضل محمد خشان

هي ألف تثنية لأني أردت : أستاذي محمد و أستاذي نور الدين

أما أنها غير موجودة في النحو الحالي ... فهو سبق

والحقيقة أستاذي محمد هذا النحو الجديد فطري لدي
ولم أقننه بعد و اعتقدت أن نحونا فيه هذه التصريفات

حتى هذه المفارقات ... لكم و لنا أن نجتهد فيها

أما موقعها ... فلننظر تركيب الجملة أولا

أشكركما أستاذاي خشان و نور الدين

أشكر/ كما / من ؟ / أستاذاي / من هما ؟ / خشان و نور الدين
***
و:
كما = ك + هما ... لأننا لو بنيناها للمجهول لقلنا

أشكرهما أستاذاي خشان و نور الدين.

إذن الكاف أدغمت الهاء ...
***

الفاعل طبعًا المتكلم " أنا "
إذن ما بعد الفعل " أشكر " من المفاعيل التي نعرف منصوبة
و هي هنا مفعول به أول وثاني ... " أستاذاي " و " خشان ونور الدين "

ويمكن أن نعتبر " أستاذاي" نعت أو حال مقدم
لمفعول به وحيد هو " خشان ونور الدين "
وأرجح هذا التصور الأخير لأننا يمكن أن نحذف الصفة و الحال
فهما إضافات غير أساسية في الجملة الإسمية .

والله أعلم .
***
أشكرك أستاذي خشان و نور الدين.

وهنا " نور الدين " صفة معطوفةأو شبه جملة نعتية و موكدة بالواو ...
فهل هذا دورُ جديد للواو ... ربمَا ... مثل الفاء التي كانت.

***

تحياتي.


أخي الكريم بن قنود

هداك الله. لا أملك لك إلا هذا الدعاء.

كم يؤلمني أن لا أستطيع حذف ما تفضلت به لأنه حقا يسيء إلى شخصك الكريم.

صديقك من صدَقك لا من صدّقك.

لا جدوى من أي حوار إضافي معك في هذا الباب . وأخاف لو قلت لك ماذا أسمي ما تفضلت به أن تغضب.


لا شكّ عندي في ذكائك ولكنه ذكاء ضل الطريق. أسأل الله تعالى أن يهديك سواء السبيل ليكون ذكاؤك لك ولنا لا عليك وعلينا كما هو الآن.

إتق الله في نفسك يا رجل فأنت كما يقولون على الهواء مباشرة.

لك ودي واحترامي .

يرعاك الله.

[(أحمد الحكيم)]

http://arood.com/vb/showpost.php?p=53103&postcount=76

[عبد القادر بن قنود]

أساتذي الأفاضل والله لم أتغدى بعد
وأنا متأخر عن ذاك بقرابة الثلاث ساعات
و أخطأت أن أكثرت من يجادلني
في الفصيح خاصة الذي سأبهته ..

والحمد لله ربِّ العالمين .
وقد كنت معكم قبل في أبهى ضحكاتي
ولكني منذ وجدت البحر المعجز انفجرت صيحاتي
وأن ربما في القرآن الكريم معاني مخفية كما سلاسله
التي وجدت بعضها في أبهي الكمال و الحلل .

نحوي أستاذي لا إعراب له ...
وما وضعت فقط من أفكاري و رأيتي النحوية الفرنسية
و بعض مما تعلمت من النحو الخطي ...
***
و لتعرفوا ما وجدت عن عنترة بن شداد
في مطلع قصيدته قد أخطأ المشارب

وأنه أسبق " ر" قبل " ش " مشددة
فهو في نحوي و نحو القرآن الكريم خطأ جسيم
هل غادر الشعراء ....
***
وقد بحث البقرة كاملة و قصار السور ولم أجد لفظ " رش "
إلا ثلاثيًا وفي أفعال حسنة ... القرآن نزيه الألفاظ كذلك
ولازلت أبحث رغم تعبي و فقدان أملي فالأمر عظيم
أن أتولاه وحدي ...

ومما يسر الخاطر أتيتكم بأبلغ بيت قلته ـ بل قالته العرب ـ حتى عهدي ـ
عند " عاطف الجندي "
ردًا على أخ يبحث منازلة شعرية بالحروف الأبجدية وتنتهي بالضاد وقد
وصل وفي جعبته نزالا سابق توقفا و صديقه عند " ض" وعلى الوافر يريد:

طويْتَ الإستباق بأبجدٍ عُرْضى

طريقٌ طارقٌ فينا لمستعرضُ

***
أنظروا ما وجدت خفيًا :

طويْتَ الإستباق بأب جدٍ عُرْضى

طريقٌ طارقٌ فينا لمست عرضُ
***
طويْتَ الإس تباق بأبجدٍ عُرْضى


طويْتَ الإستباق بأبجدٍ عُرْضى

طريقٌ طارقٌ فينا لمستعرضُ
***

طويْتَ الإستباق بأبجدٍ عُرْضى

طري قُطا رقى فينا لمستعرضُ

***
طويْتَ الإستباق بأبجدٍ عُرْضى

طري قنطا رقٌ فينا لمستعرضُ
***
طويْتَ الإستباق بأبجدٍ عُرْضى

طري قطار قافي نا لمستعرضُ
***
طويْتَ الإستباق بأبجدٍ عُرْضى

طريقٌ طار قفى نا لمستعرضُ

***
أليس هذا أبلغ بيتِ قلته أنا
وما أنا إلا بشرَا فما بالكم ...

***
تحياتي و الهداية تكون بالبيان.

[(أحمد الحكيم)]

أخي الكريم بن قنود
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

فليكن ما أكتبه الآن هو آخر ما تقرأه مني فيما يتعلق بهذا النقاش

أخي الكريم سبقت أستاذتي الكريمة إباء أن قالت لك أن صفحات الدورات هي تحتوى على دروس الدورة وتطبيقاتها ولا تحتوي على أي نقاشات أي كانت لا علاقة لها بالدورة التي تدرسها بل إن بعض الدورات تم تصحيح اخطاء فيها بناء على نقاش يختص بالدورة

مناقشة أمور النحو الذي نعرفه والنحو الذي تعرفه سيكون لنا عظيم الشرف أن يكون هناك في قسم اللغة العربية
ومناقشة قضايا عنترة وخلافهم من الشعراء سيكون لنا الفخر أن يكون في قسم المسائل والحورات العروضية

أخي الكريم
أستسمح الاستاذ خشان وباقي العقد الفريد ونسبةً الى ضرورة حفاظ المنتدى على هدفه التعليمي والرسالة التي اسس من أجلها انني سأقوم بتحويل كل المشاركات التي تحتوى على نقاش لا علاقة له بموضوع الدورة الي القسم الذي يتعلق به ( اذكرك أخي أني لم أقل أحذف فنحن هنا لا نحذف مشاركة الا اذا كانت فيها اساءة واضحة لأحد الأعضاء حتى المشاركات التي تحتوى على اساءة للمشرفين ولادارة المنتدى لا نقوم بحذفها الا بعد فترة طويلة )
وهذا حفاظاً على شكل المنتدى لأنه أي طالب سيقوم بمراجعة صفحة الاخ الكريم عبدالقادر قنود سيصاب بنوع من التشتيت وسيكون كفيلاً بأن لا يفهم شئ من المنهاج



والله من وراء القصد والله ولينا ووليكم

[عبد القادر بن قنود]

شكرًا أستاذ حكيم و لتكن نقطة من معين

وهل على إنسان بعث أو تحيين إلا العليم

فلكم مني سلام آمنين و عهدنا آتٍ كمين

***
" وكَذَّبُوا و اتَّبَعُوا أَهْوَآءَهُمْ وكُلُّ أمْرٍٍ مُّستَقَرٌّ / و لَقَدْ جَآءَهُمْ مِنَ الأنبآءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ "

(3 ـ 4) سورة القمر .

أنصح بقرأة جيدة للأيآت الأولى لهذه السورة الكريمة.

ودعَأً.

[خشان خشان]

يتزايد اختلافي مع أخي بن قنود وتتزايد له في النفس مودّة وألفة.

وبت أرتقب تعليقاته التي أعرف سلفا أني سأجدها من سياق وعالم لم أعهدهما.

وهو مع كل ذلك ذو خلق وحلم وسعة صدر وخفة ظل.

أرى أن أخي بن قنود أضفى ظلا خاصا على المنتدى أفتقده إن تأخر.

أخي ابن قنود

أختلف معك ولكني أحبك في الله.

[(أحمد الحكيم)]

وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ

أحْفَظُها أخي الكريم هذه السورة التي تحوي من العبر ما لو أننا نعيه لبكينا أكثر مما نضحك
تأملها أنت أخي الكريم
{وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً}(الكهف/54)

[عبد القادر بن قنود]

يتزايد اختلافي مع أخي بن قنود وتتزايد له في النفس مودّة وألفة.

وبت أرتقب تعليقاته التي أعرف سلفا أني سأجدها من سياق وعالم لم أعهدهما.

أرى أن أخي بن قنود أضفى ظلا خاصا على المنتدى أفتقده إن تأخر.

أخي ابن قنود

أختلف معك ولكني أحبك في الله.
أخي خشان محمد خشان

أحبك في الله العلي العظيم

المنزه من خلقه ومن أي نقص

العلم يبدأ بمعرفة الله الإله.

والله لا يخاف عليه من عباده

وما أنزل شيئ ناقصا حاشى لله.


وعندما تدخل هذه الفكرة للعقل

يعرف أن الإنسان أكرم عند الله

من القرآن نفسه ومن كل خلقه.

والله أحب إلينا ويحبنا وأكثر حتى من حب أمهاتنا لنا

ألا نقدر هذا الحب و التفضيل ونبحث عن من نحب ويحبنا.

وإن كنا عصاة فهو الغفور الرحيم ... وأنا نفسي أعترف

أمامكم أني مقصرٌ هذه الأيام في عبادته والتقرب عنده.

وما أعطى لنا فهو لنا ... وتكفل بحفظه لسانًا

ولكن هل من عالم يفهمني كل معانيه ...

لن نصل إلى معرفة كل معانيه إلى أن نلقى الله سبحانه وتعالى

هل عرفنا كل معانيه أي القرآن الكريم ... حسب عقلي البشري لالالا.

***
وأنا في القرب أستاذي و قدوتي الأستاذ محمد ... جازاك الله .

[(أحمد الحكيم)]

أخي بن قنود
بالله عليك إن لم أكن أكبُركَ عُمراً فلعلني تمرست على العلم والتعليم واعرف أنه توجد طريقة واحدة للتعلم
أننا نسلم بكلام الاستاذ ما لم يكن لنا منطقاً آخر يستند على الأدلة العلمية الموثوق بها
أخي الكريم
لنحسم هذا الجدل
إن كان ما لديك نحوٌ ولغة لم يكن لنا حظاً في معرفتها فأدرج لنا بالله مراجعها وقواميسها
وإن لم يكن لديك مادة علمية ليست منسوبة لك فبالله عليك أمسك عليك عِلمك
أستاذ خشان حينما أدرج مفهوم العروض الرقمي لم يطرق باباً جديداً في علم اللغة بل فسر علم الخليل بطريقة يسهل علينا تلقيها
أخي الكريم
ألست تؤمن بالله
وألست تعلم أن القرآن كلام الله وهو يحفظه
واللغة العربية هي لغة القرآن الكريم ومحافظتنا عليها ومجاهدة كل من يدرج فيها ما ليس له حجةً بهِ أو لا يملك شاهداً عليه هو واجب علينا لحفظ كلام الله
حراس اللغة هم حراس القرآن لأننا إن فقدنا لغتنا العربية فلست أعلم ماذا سيحل بنا
إتق الله في لغة كتابه الكريم ولا تكتب عنها ما ليس لك به علم
http://kenanaonline.com/users/ashrafhakal/posts/89965

ألا قد بلغت اللهم فأشهد

[عبد القادر بن قنود]

وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ

أحْفَظُها أخي الكريم هذه السورة التي تحوي من العبر ما لو أننا نعيه لبكينا أكثر مما نضحك
تأملها أنت أخي الكريم
{وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً}(الكهف/54)


سلام أخي أحمد ولو بدأنا نستدل بالآيات التي تنصفني تارة

وتنصفك تارةً ... ما انتهينا أبدًا ...

ولكم شعري البسيط و الموزون فقيموا ما جعلت فيه ...

***
تحياتي

[عبد القادر بن قنود]

أخي بن قنود
بالله عليك
إتق الله في لغة كتابه الكريم ولا تكتب عنها ما ليس لك به علم
http://kenanaonline.com/users/ashrafhakal/posts/89965

ألا قد بلغت اللهم فأشهد

عندي علمٌ يا أستاذ أحمد

وقد رأيت بعض

من الجنَّة و عين الحبر

ولمحت لكم بهذا من قبل

بكلمة حروف شوارد

في الدورة هاته أو التي

سبقتها ... واعتقدت أنه

حلم فقط حتى بعد حين.

وأعرف التسلسل القرآني

وأكتب عليه أنفاسًا قليلة

و السريالية كانت

قبل تعني لي " ما فوق الطبيعة "

الآن تعني لي :" سرٌ يلي "

***
لكم أن تصدقوا أو تحذفوا .