(3ز3) - دعوة للتمحيص

[خشان خشان]

أرجو من أساتذة الرقمي الكرام دراسة ما يلي ، وحبذا لو تناول كل منهم بحرا لاختبار مدة صحة تطبيق النظرية عليه وذلك بعد الاطلاع على أصل الموضوع والحوار حوله على الرابط :



http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=70888 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=70888)



أخي وأستاذي الكريم أبا رويم



أغتنم لك هذه الفرصة لأقدم لك جانبا من نهج الرقمي فيما يتعلق ببعض هذا الموضوع حيث منطقة الضرب، من خلال هذا الذي أدعوه ( مشروع قاعدة متناوبة 3 ز 3 ) وأرجو أن لا تبخل علي بتقييمك



وسأقدمه بصيغته الرقمية ثم بدون الأرقام



إذا كانت نهاية العجز 3 ز 3 فإن وجود نهايتين أخريين أمر جد محتمل وكلاهما سائغ في السمع



وما لا يوجد من هاتين الصورتين في جدول أعاريض وأضرب الخليل فهو مقبول سائغ وأقل ما يقال فيه إن لم يقبل من الشعر أن يعتبر من جميل الموزون


3 ز 3 2 – 3 ز 3 ه - 3 ز 3 .......... حيث ز= 2 أو 4


وبدون أرقام :



أ - وتد سبب وتد سبب - وتد سبب وتد سكون - وتد سبب وتد


ب - وتد سبب سبب وتد سبب - وتد سبب سبب وتد سكون - وتد سبب سبب وتد



خذ مثلا أول الكامل : وعجزه متفاعلن متفا ( علن متفاعلن )



آخره ( علن متفا علن ) = وتد سبب سبب وتد



يستنتج من هذا قبول الذائقة العربية للصورتين التاليتين لآخر العجز



( علن متفا علا ) تننْ = وتد سبب سبب وتد سبب



( علن متفا علا ) نْ = وتد سبب سبب وتد ساكن

تقول ثريا العريض :


وسئمت رتق الحزنِ أشرعةً تُرا....ودها العواصف أو غيوم الإكتئابْ


ووقفت صادية أطالب بانبلا .....ج الصبح عن مطر وأشواق تجابْ




وقراءتهما بإشباع حركة الروي مستساغة كذلك




وسئمت رتق الحزنِ أشرعةً تُرا....ودها العواصف أو غيوم الإكتئابِ


ووقفت صادية أطالب بانبلا .....ج الصبح عن مطر وشوقٍ مستجابِ




وسأكون شاكرا إن تكرمت باستعراض هذا على غير الكامل من البحور لنستطلع سويا ما لمشروع هذه القاعدة وما عليه.



أرأيت أخي الكريم كيف أن صور آخر العجز في المتقارب (زحافات فعولن في الضرب ) تأتي في سياق أعم وأشمل.



مواضع انطباق هذه القاعدة



المديد



الكامل



الرمل



السريع ( اتباعا )



الخفيف



المتقارب



المتدارك


وهذا يغري باختبار إعادة صياغة مشروع القاعدة بالقول إن أيا من هذه الصور الثلاث يستدعي الصورتين الأخريين وهذا سيوسع من المجالات التي تحتاج دراسة .


هذا هو أسلوب تطوير شمولية الرقمي المتمثل في طرح نظرية تعالج جانبا ما أو ظاهرة ما في مجموعة بحور أغلب الظن أن فيها ( النظرية ) الصواب والخطأ ثم تمحيصها واختبارها وتحديد الصواب والخطأ فيها ثم محاولة إعادة صياغتها بطريقة تجمع بين عموم التطبيق واستبعاد الخطأ ولا يتم هذا مرة واحدة في الأغلب بل على مراحل. ومن هنا فإن كل نقد للرقمي يعمل على الارتقاء به. مع ملاحظة أن هذا يتم دون التقيد أو التطرق لحواجز حدود التفاعيل وما ينتج عنها من مصطلحات تحتم إعادة الصياغة في كل بحر وكل حالة. والأمر في ذلك شأنه شأن الزحاف الذي له اثنا عشر اسما حسب موقعه من التفعيلة ونتيجة لاعتبار ما يطرأ على الفاصلة من عصب أو إضمار زحافا. وله في الرقمي مصطلح واحد.


يفيد في مراجعة كافة أعاريض وأضرب الخليل الاطلاع على أحد الجدولين :


http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob (http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob)


https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/23-alaareed-wal-adhrob (https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/23-alaareed-wal-adhrob)


يرعاك الله.

[((ريمة الخاني))]

السلام عليكم
موضوع هام ورائع جدا..يلفت النظر لذائقة الشعرية بقوة..
وربما يدعونا لبسط امثلة لدعم الموضوع عن كل بحر عرض هنا أستاذنا ليصبح الموضوع متكاملا تماما.
( رابط الفصيح كان تصفحه بطيئا جدا فلم يفتح معي إلى وقت آخر إذن بإذن الله)
الف تحية أستاذنا العزيز

[خشان خشان]

السلام عليكم
موضوع هام ورائع جدا..يلفت النظر لذائقة الشعرية بقوة..
وربما يدعونا لبسط امثلة لدعم الموضوع عن كل بحر عرض هنا أستاذنا ليصبح الموضوع متكاملا تماما.
( رابط الفصيح كان تصفحه بطيئا جدا فلم يفتح معي إلى وقت آخر إذن بإذن الله)
الف تحية أستاذنا العزيز

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،


شكرا لك أستاذتي وليتك تناولت أحد البحور، وأتمنى أن يتناول كل مشارك بحر، فما كان من الصور موجودا بيّنه وما كان منها غير موجود حرّف موجودا ليطابقه أو نظم عليه لنستشكف مدى سلاسته


وسأتناول السريع كمثال رغم إشكالات 3 2 3 في آخره


https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/23-alaareed-wal-adhrob?pli=1 (https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/23-alaareed-wal-adhrob?pli=1)


عجز أول السريع = 4 3 4 3 2 3


عجز ثاني السريع = 4 3 4 3 2 3 ه


هنا صورتان من صور المتناوبة الختامية 3 2 3 - 3 2 3 ه


وحسب القاعدة فإن هذا يطرح الصورة الثالثة للعجز وهي : 4 3 4 3 2 3 2


وهذه لا تصح نظريا وينتج عنها نفس وزن المسحوب في الشعر النبطي.


وأنقل من مخطوط الطبعة الثانية من كتاب (العروض رقميا)



لأبي تمام هذه القصيدة من سبعة عشر بيتا وردت في الموسوعة الشعرية وأثبتت حركة باء الروي فيها جميعا الكسرة، وذلك يوافق إعراب الكلمات الأخيرة فكلها مجرور بحرف جر أو مضاف إليه أو معطوف على مجرور أو نعت لمجرور. الأمر الذي يرجح أن الشاعر أرادها هكذا. ورجعت إلى ديوانه ضبط وشرح الأديب شاهين عطيه فرأيته صنف القصيدة من الرجز.
والأبيات إذا قرأت بسكون الباء وافقت توصيف أول السريع. وهذا يرجعنا إلى المشتقة الأولى التي تنص على أن وجود إحدى الخاتمات : 3 2 3 – 3 2 3 2 – 3 2 3 ه يستلزم وجود الخاتمات الأخرى كل في صورة مستقلة



أَيُّ نَدىً بَينَ الثَرى وَالجَبوبِْ ...... وَسُؤدُدٍ لَدنٍ وَرَأيٍ صَليبِْ



كانَت خُدوداً صُقِلَت بُرهَةً ....... فَاليَومَ صارَت مَألَفاً لِلشُحوبِْ



2 2 3 2 1 3 2 3 ....2 2 3 2 2 3 2 3 ه ( لفن لش شحو بْ )




2 2 3 2 1 3 2 3 ....2 2 3 2 2 3 2 3 2 ( لفن لش شحو بْي )



كَم حاجَةٍ صارَت رَكوباً بِهِ ..... وَلَم تَكُن مِن قَبلِهِ بِالرَكوبِْ



إِذا تَيَمَّمناهُ في مَطلَبٍ ...... كانَ قَليباً أَو رِشاءَ القَليبِْ



وأنا أسيغ الوزن بإشباع كسرة روي الباء، ولكني لا أستطيع اعتبار هذه الصورة شعرا إلا أن يتواتر عليها من الشواهد ما يكفي، على أن هذه القصيدة كافية لاعتبار صورة الوزن هذه
من سائغ الموزون

[((زينب هداية))]

أتناول المديد بإذن الله

مديد1 : 2 3 4 3 2 3 2
مديد2 : 2 3 4 3 2 3 ه
مديد3 : 2 3 4 3 2 3
مديد4 و 6 : 2 3 4 3 2 2
مديد5 : 2 3 4 3 1 3

نلاحظ أنّ آخر المديد يقبل كلاّ من المتناوبات المذكورة :
3 2 3 2
3 2 3 ه
3 2 3
لكنّ المديد المنتهي بالمتناوبة 3 2 3 2 أقلّ الصّور استعمالا
أمّا ذو المتناوبة 3 2 3 (وبخاصّة 3 1 3 ) أسلس وأخفّ

سأترك الشّواهد إلى يوم غد بإذن الله.
دمتم بخير.

[خشان خشان]

مديد1 : 2 3 4 3 2 3 2
مديد2 : 2 3 4 3 2 3 ه
مديد3 : 2 3 4 3 2 3

هذا كاف أستاذتي وطالما أن الأوزان موجودة ومقررة فلا داعي للشواهد.

أما 3 1 3 و 3 2 2 فذلك يخضع لقاعدة أخرى هي التكافؤ الخببي بعد الأوثق وقد أشرت لها في الجدول :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

8- خامس المديد
10- أول البسيط
17- ثاني الوافر
22- رابع الكامل
44- رابع السريع
47- المنسرح أ
56- المقتضب أ

يرعاك الله.

[((زينب هداية))]

شكرا جزيلا أستاذي.

[((زينب هداية))]

الكامل :

الكامل1 = 4 3 4 3 4 3
الكامل6 = 4 3 4 3 2
الكامل7 = 4 3 4 3 ه
الكامل8 = 4 3 4 3

[((ريمة الخاني))]

الرمل:
2 3 2 2 3 2 2 3 2
2 3 2 1 3 2 2 3 2
2 3 2 1 3 2 1 3 2
2 3 2 2 3 2 2 3 ه
***********
بانتظار التصويب
وشكرا

[((زينب هداية))]

أهلا أستاذتي ريمة ، كلّ عام وأنتِ بخير

بغضّ النّظر عن الزّحافات ؛ المطلوب - حسب جدول البحور - البحث عن إمكانية ورود المتناوبة 3 ز 3 في آخر البحور (حيث ز= 2 أو 4)
ومدى قَبول هذه المتناوبة للورود بالشّكل
- 3 ز 3 2
أو
- 3 ز 3 2 ه

أرجو العودة إلى أصل الموضوع هنا :
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=70888

دمتِ بخير .

[((ريمة الخاني))]

وانت بألف خير أستاذتي العزيزة:
بكل الاحوال سانتظر تصويبك فأنت أستاذة ومشرفة هنا :
الرمل:
2 3 2 2 3 2 2 3 2

2 3 2 2 3 2 2 3 ه
2 3 2 2 3 2 2 3

بانتظارك أستاذتي
ولك الشكر

[خشان خشان]

وانت بألف خير أستاذتي العزيزة:
بكل الاحوال سانتظر تصويبك فأنت أستاذة ومشرفة هنا :
الرمل:
2 3 2 2 3 2 2 3 2

2 3 2 2 3 2 2 3 ه
2 3 2 2 3 2 2 3

بانتظارك أستاذتي
ولك الشكر


أحسنت مع ملاحظة الخطأ المطبعي في 3 2 2 2 3


فالمطلوب هو استقصاء مدى تلازم هذه الصور الثلاثة في آخر العجز


....................................3 ز 3
....................................3 ز 3 2
.................................... 3 ز 3 ه

وفي حال عدم وجود إحدى هذه الصور ننظم عليها ، أو نحور إحدى الصور الموجودة لتطابقها لنرى مدى سلاستها.

[((زينب هداية))]

الرّجز

ياترى لماذا لا يقبل الرّجز الانتهاء ب 3 4 3 2 ولا 3 4 3 ه؟
لنر مع المجزوء (على غرار مجزوء الكامل)

http://awzan.com/flash2/rainbow3.html



الحمد لله الّذي ** أذهبَ هنّا الحزَنا
ولم نزل نعبده ** وما عبدنا الوثَنا
فامتنَّ إحسانا ومِن ** نفوسنا مكّننا

4 3 4 3 ** 4 3 4 3



1- الحمد لله الّذي ** كفَّرَ عنّا السّيّئاتْ
ولم نزل نعبده ** وما عبدنا الشّهواتْ
فامتنّ إحسانا ، بفضْـ....لِهِ ننالُ المكرُماتْ
4 3 4 3 ** 4 3 4 3 ه



2- الحمد لله الّذي ** كفَّرَ عنّا السّيّئاتِ
ولم نزل نعبده ** وما عبدنا الشّهواتِ
فامتنّ إحسانا ، بفضْـ....لِهِ ننالُ المكرُماتِ
4 3 4 3 ** 4 3 4 3 2


أراه مستساغا إلى حدّ ما.

[خشان خشان]

الرّجز

ياترى لماذا لا يقبل الرّجز الانتهاء ب 3 4 3 2 ولا 3 4 3 ه؟
لنر مع المجزوء (على غرار مجزوء الكامل)

http://awzan.com/flash2/rainbow3.html



الحمد لله الّذي ** أذهبَ هنّا الحزَنا
ولم نزل نعبده ** وما عبدنا الوثَنا
فامتنَّ إحسانا ومِن ** نفوسنا مكّننا

4 3 4 3 ** 4 3 4 3



1- الحمد لله الّذي ** كفَّرَ عنّا السّيّئاتْ
ولم نزل نعبده ** وما عبدنا الشّهواتْ
فامتنّ إحسانا ، بفضْـ....لِهِ ننالُ المكرُماتْ
4 3 4 3 ** 4 3 4 3 ه



2- الحمد لله الّذي ** كفَّرَ عنّا السّيّئاتِ
ولم نزل نعبده ** وما عبدنا الشّهواتِ
فامتنّ إحسانا ، بفضْـ....لِهِ ننالُ المكرُماتِ
4 3 4 3 ** 4 3 4 3 2


أراه مستساغا إلى حدّ ما.



مشاركتك هذه أستاذتي تمثل جانبا مما تقود إليه شمولية الرقمي حين تحرر التفكير من الصور المقررة مسبقا والمقيدة بالمصطحات وحدود التفاعيل وتجعل الجوهر موضوعا للتفكير.

في الرابط المرفق مقارنة شاملة بين الرجز والكامل قادتني إليها مشاركتك

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/rajaz-kamil

الجدول بحاجة إلى استكمال نقل الشواهد وتكييفها من بحر لآخر وإن أمكنك نقل بعضها فسأكون شاكرا. والأهم من ذلك كله التعليق الذي سيترتب عليه. وسوف أنشره موضوعا مستقلا عندما أنهيه بحول الله.

وهذا دأب الرقمي فأي موضوع جزئي يفرض على التفكير النظر إليه في إطار أشمل.

كما أن إدراك هيكل الإطار الأشمل يتم بسهولة لمن اعتاد التفكير الشمولي، أما الوقت والجهد فيلزمان لكسوة هيكله بلحم الشواهد وبث التفاصيل في شرايينه.

يرعاك الله.

[((زينب هداية))]

شكر الله لك ، أستاذنا
أعود لاحقا - بإذن الله - محمّلة بـ"لحــhttp://arood.com/vb/images/icons/icon7.gifـم الشّـواهد" لكسوة الجدول النّحيف ، وضخّ الدّم في شرايينه
مع أنّها أيّام "حلويات العيد"


هنا يظهر لي الجدول منسّقا
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/23-alaareed-wal-adhrob
وأنا أستعمل متصفّح Firefox

[خشان خشان]

شكر الله لك ، أستاذنا
أعود لاحقا - بإذن الله - محمّلة بـ"لحــhttp://arood.com/vb/images/icons/icon7.gifـم الشّـواهد" لكسوة الجدول النّحيف ، وضخّ الدّم في شرايينه
مع أنّها أيّام "حلويات العيد"


هنا يظهر لي الجدول منسّقا
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/23-alaareed-wal-adhrob
وأنا أستعمل متصفّح Firefox


شكرا أستاذتي

الأولوية للشواهد الموجودة في الجدول على أحد البحرين لنقلها للبحر الآخر. أي كسوة الأرقام التي في المساحات الخضراء في كل من البحرين بما يقابلها في البحر الآخر.

ربما تجدينني قد سبقتك إلى نقل بعضها .

ماذا عن هذا الجدول

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

هل يظهر لديك سويا ؟

يرعاك الله.

[((إباء العرب))]

ماذا عن هذا الجدول


https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob


هل يظهر لديك سويا ؟



يرعاك الله.


يظهر لي الجدول هنا معكوساً :a43:

[((زينب هداية))]

الخانة 8


الكامل : 4 3 4 3 *** 4 3 4 3



حَسَنٌ يَضنُّ بِوَصْلِـهِ ** عَنْ أيّ ثَغْرٍ تَبْتَسِــمْ

أفْدِيهِ مِنْ ظُلْمِ الوُشَـا ** ةِ، وإنْ أسَاءَ، وإنْ ظَلَمْ






إلى موزون الرّجز 4 3 4 3 *** 4 3 4 3
ريمٌ محالٌ وصلُــه ** عن أيّ ثغـرٍ تبتسمْ


أفْدِيهِ مِنْ ظُلْمِ الوُشَا ** ةِ، إنْ بغَى وإنْ ظَلَـمْ




ملحوظة : البيت الأوّل "في الجدول" هل هو مقلوب؟
يظهرُ لي هكذا :


عَنْ أيّ ثَغْرٍ تَبْتَسِمْ،....حَسَنٌ يَضَنُّ بِوَصْلِهِ

[((زينب هداية))]

الخانة 7


الكامل :4 3 4 3 ** 4 3 4 3 ه
درجتْ على الكنْز القرونْ ** وأتتْ على الدّنّ السنونْ

خير السيوف مضى الزما ** نُ عليه في خير الجفونْ

إلى موزون الرّجز : 4 3 4 3 ** 4 3 4 3 ه
مشتْ على الكنز القرونْ ** ......................:a43:
خير السّيـوف مذْ زمـا ** نٍ ، بات في خير الجفونْ

[((زينب هداية))]

ماذا عن هذا الجدول

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/adhrob

هل يظهر لديك سويا ؟

يرعاك الله.


هذا كذلك يظهر غير منسّق
المهمّ أن يعرف ذلك المبتدئون.

[خشان خشان]

أستاذتي الكريميتن

إباء العرب

زينب هداية

لقد ضبطت تنسيق الجدول بحيلة أترك لكما اكتشافها.

ونشرت ما يتعلق بالرجز والكامل في موضوع مستقل

http://arood.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=3995

يرعاكما الله

[((زينب هداية))]

الخانة 7


الكامل :4 3 4 3 ** 4 3 4 3 ه
درجتْ على الكنْز القرونْ ** وأتتْ على الدّنّ السنونْ

خير السيوف مضى الزما ** نُ عليه في خير الجفونْ

إلى موزون الرّجز : 4 3 4 3 ** 4 3 4 3 ه
مشتْ على الكنز القرونْ ** ......................:a43:
خير السّيـوف مذْ زمـا ** نٍ ، بات في خير الجفونْ






عل فكرة .... وجدت أبياتا لشيخنا البشير اﻹبراهيمي رحمه الله ، على الرجز ذي الوزن
4 3 4 3

سأثبتها حال عودتي إل مصدرها

[محمدسالم]

المنسرح
الأول : 1 2 3 2 3 3 1 1 2
الثاني: 1 2 3 2 3 3 2 2
الثالث: 1 2 3 2 3 ه
الرابع: 1 2 3 2 2 2
لقيد حيرني حقيقةً هذا البحر، فيبدو أنه لا توجد متتالية يمكن اعتمادها في أضربه إلا إذا اعتمدنا الخببية بين الضرب الأول و الثاني و الرابع حيث يمكن مكافة 1 3 في الأول مع 2 2 للثاني و الرابع.
أو أنني لم أفهم التمرين، فالرجاء شرحه انطلاقه من هذا المثال الذي حيرني حتى أربطه بآلية ذهنية تمكنني من فهمه.

[خشان خشان]

أخي وأستاذي الكريم محمد سالم

ليس هذا التمرين لدراسة خواص كل بحر. بل هو لاستقصاء اطراد القواعد للنهايات المتشابهة لأواخر الأعجاز.

فمثلا البسيط ينتهي ب 3 1 3 بينما مجزوء البسيط ينتهي 3 4 3 وهما بهذا الاعتبار يناقشان كل على حدة.

نهاية عجز البسيط تشبه نهاية عجز المنسرح 3 1 3 في كل مهما ونهاية مجزوء البسيط 3 4 3 تسبه نهاية الرجز 3 4 3

وما ذكرته عن التخاب في آخر المنسرح أي تحول 3 1 3 إلى 3 2 2 فهو صحيح شأنه في ذاك شأن البسيط.

أتمنى عليك قراءة ( نحو رواية التخاب )

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/rewayah


والله يرعاك.

[محمدسالم]

صفحة مدهشة أستاذي، و قد صححت الانطباع الذي كنت قد كونته أن تعرض الضرب للتخاب يجوز مطلقا بعد الأوثق، و الآن عرفت أنه مرتبط بوجود سبب خببي نشط أو جامد في العجز، و بغياب المتناوبة 3 2 2 3 ..
لكن ثمة جملة قلتم فيها بأن المتناوب هي 3 2 3 سببت لي ربْكًا، فالمتناوبة 3 2 2 3 أم 3 2 3 أم أي من الصيغتين تمنع التخاب في الضرب؟
الجملة تأتي في الاقتباس:



الطويل المحذوف المعتمد 3 2 3 4 3 2 3 3 3 2 3 2 2 3 1 3 2

مر ذكر هذا الموضوع بين المجتمعين واتفقا على تضمينه لمحاضر الاجتماع لطرافته ودلالته على تأثير المتناوبه 3 2 3 في منع التخاب عندما تكون نهاية العجز 1 3 2
تأمل الأبيات التالية :



نَفسي فَريقا قِسمَةٍ أَغفَلَ الهَوى قسماً وَأَودى شُغلُهُ بِفَريقِ

صنوانِِ إِحساني بِهِم وَإِساءَتي مِثلانِ بِرّي عِندَهُم وَعُقوقي

أَدنى بَني عَمّي إِلَيَّ وَإِنَّما قربُ اِبنِ عَمّي أَن يَكونَ صَديقي

2 2 3 2 2 3 1 3 3 .......2 2 3 2 2 3 1 3

[خشان خشان]

أخي واستاذي الكريم محمد سالم
بالنسبة ل 1 3 2 بعد الأوثق هناك حكمان

الأول إذا كان في الشطر سبب خببي مجمد أو فاعل ( الخفيف والكامل ) جاز فيها التخاب وبالتالي التحول إلى 22 2
الثاني إذا خلا الشطر من سبب خببي أو حوى في الحشو ( 3 2 3) أو 2 3 ( سبب وتد) في أول الشطر فنحن إزاء أمرين :
أ‌- ما يخص الشعر، فلا يجوز فيه تخاب
ب‌- ما يخص الموزون ( وهنا لا نقول يجوز أو لا يجوز بل نقول ) إن التخاب يعطي وزنا تستيغه الأذن.
مثال خذ بيت الكامل
ركزوا رفاتك في الرمال لواء.....يستنهض الوادي صباح مساءا

يجوز فيه

ركزوا رفاتك في الرمال لواء.....يستنهض الوادي إذن إمساءَ

فلو حولته إلى الطويل المصرع بالقول
أقاموا رفاتا في الرمال لواءَ.....ليستنهض الوادي إذن إمساءا

كان ذلك من الموزون ولا يصح في الشعر.
فإن كان هناك نقطة أخرى إضافة لهذه فالرجاء تفصيلها. ربما يكون جوابي جزئيا فإني أكتب مسافرا.
والله يرعاك.