إعراب حرف من القرآن الكريم

سورة الشمس
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا 1 وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا 2 وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا 3 وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا 4 وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا 5 وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا 6 وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا 7 فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا 8 قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا 9 وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا 10 كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا 11 إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا 12 فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا 13 فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا 14 وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا 15

وَالشَّمْسِ : الواو حرف قسم وجرّ، و(الشمس) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، متعلقان بفعل القسم المحذوف (أقسم).
وَضُحَاهَا : الواو للعطف ، و(ضحى) معطوف على الشمس وله حكمها، وهو مضاف، والضمير (ها) في محل جرّ مضاف إليه.
وَالْقَمَرِ : الواو للعطف، أو للقسم، و(القمر) معطوف على الشمس وله حكمها.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متعلق بفعل القسم المقدر. ومنهم من علقه بحال محذوف للقمر والتقدير (والقمر كائناً إذا تلاها).
تَلَاهَا : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على القمر والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على الشمس. والجملة في محل جر بالإضافة.
وَالنَّهَارِ : الواو للعطف (النهار) معطوف على الشمس وله حكمها.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متعلق بفعل القسم المقدر.
جَلَّاهَا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على القمر والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على الأرض أو الشمس. والجملة في محل جر بالإضافة.
وَاللَّيْلِ : الواو للعطف (الليل) معطوف على الشمس وله حكمها.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متعلق بفعل القسم.
يَغْشَاهَا : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل ، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على القمر والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على الأرض أو الشمس. والجملة في محل جر بالإضافة.
وَالسَّمَاء : الواو للعطف، والسماء معطوف على الشمس أو باقي المقسم به، أو الواو حرف قسم وجر، (السماء) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، متعلقان بفعل القسم المجذوف (أقسم).
وَمَا : الواو للعطف و ما (موصولية بمعنى من، أو مصدرية)
بَنَاهَا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على ما الموصولية والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على السماء، وفي حال إعراب (ما) مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر عطفاً على السماء. (وبنائها).
وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا : مثل إعراب (والسماء وما بناها)
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا : مثل إعراب (والسماء وما بناها)
فَأَلْهَمَهَا : الفاء للعطف و (ألهمها): فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على من سواها والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على النفس.
فُجُورَهَا : مفعول به ثانٍ منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.
وَتَقْوَاهَا : الواو للعطف ، و(تقواها) معطوف على فجورها وله حكمه.
قَدْ : حرف تحقيق.
أَفْلَحَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
مَن : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
زَكَّاهَا : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على (من) الموصولية والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على النفس.
وَقَدْ : الواو للعطف و(قد) للتحقيق.
خَابَ مَن دَسَّاهَا : مثل إعراب (أفلح من زكاها). وأعرب بعض النحاة هاتين الجملتين كجواب للقسم ، بينما اعتبر الآخرون جواب القسم محذوفاً مقدراً.
كَذَّبَتْ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والتاء الساكنة للتأنيث.
ثَمُودُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة – ممنوع من الصرف.
بِطَغْوَاهَا :جار ومجرور متعلقان بالفعل كذبت ، والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.
إِذِ : ظرف مبني في محل نصب متعلق بالفعل كذبت.
انبَعَثَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
أَشْقَاهَا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر، والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.والجملة في محل جر بالإضافة.
فَقَالَ : الفاء للعطف ، و(قال) فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قال.
رَسُولُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
اللَّهِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
نَاقَةَ : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة بفعل تحذير مقدر.(احذروا عقر الناقة) وهو مضاف.
اللَّهِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَسُقْيَاهَا : الواو للعطف و(سقيا) معطوف على (ناقة الله) وله حكمها.
فَكَذَّبُوهُ : الفاء عاطفة أو استئنافية ، والفعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو في محل رفع فاعل، وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه.
فَعَقَرُوهَا :الفاء للعطف و(عقروها) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو في محل رفع فاعل، وهاء الضمير في محل نصب مفعول به.
فَدَمْدَمَ : الفاء للعطف وتفيد السببية، و(دمدم) فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل دمدم.
رَبُّهُم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف. وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه. والميم علامة الجمع.
بِذَنبِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل دمدم. وتفيد الباء هنا معنى السببية (بسبب ذنبهم) وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه. والميم علامة الجمع.
فَسَوَّاهَا : الفاء للعطف و(سواها) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على (ربهم) والضمير (ها) في محل نصب مفعول به.
وَلَا : الواو عاطفة و(لا) نافية لا عمل لها.
يَخَافُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على عاقر الناقة ومنهم من يعيده على ربهم.
عُقْبَاهَا : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر، وهو مضاف وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه. وقد يكون هناك همزة استفهام محذوفة للإنكار (أولا يخاف؟).