إعراب حرف من القرآن الكريم

قال تعالى: (اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ 64 يس)

اصْلَوْهَا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو في محل رفع فاعل والضمير المتصل (ها) مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الْيَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة. متعلق بالفعل اصلوها
بِمَا : الباء حرف جر يفيد السببية (بسبب) و (ما) اسم موصول بمعنى الذي في محل جر بحرف الجر متعلقان بالفعل اصلوها أو(ما) مصدرية تؤول مع ما بعدها بمصدر مجرور بحرف الجر ( بكفركم)
كُنتُمْ : فعل ماضٍ ناقص وضمير (تُم) مبني في محل رفع اسم كان والميم علامة الجمع.
تَكْفُرُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو في محل رفع فاعل. وجملة تكفرون في محل نصب خبر كان . وجملة (كنتم تكفرون) صلة الموصول لا محل لها إذا كانت (ما) موصولية، أو في محل جر بحرف الجر إذا كانت (ما) مصدرية

.

قال تعالى: (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ 65 يس)
الْيَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة.
نَخْتِمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن) للتعظيم. وقد تعدى إلى مفعوله بحرف الجر. والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
عَلَى أَفْوَاهِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل نختم، والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه.
وَتُكَلِّمُنَا : الواو للعطف ، والفعل المضارع المرفوع بالضمة الظاهرة ومعطوف على (نختم) ، والضمير (نا) في محل نصب مفعول به.
أَيْدِيهِمْ : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع ظهورها الثقل وهو مضاف ، والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه.
وَتَشْهَدُ : الواو للعطف والفعل المضارع المرفوع معطوف على سابقيه.
أَرْجُلُهُمْ :فاعل الفعل تشهد مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف والضمير في محل جر مضاف إليه.
بِمَا : الباء حرف جر و(ما) موصولية بمعنى الذي في محل جر بحرف الجر، أو مصدرية تؤول مع ما بعدها بمصدر مجرور بحرف الجر (بكسبهم). ويصح تعليق الجار والمجرور بالفعلين تكلم وتشهد.
كَانُوا : فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو في محل رفع اسمها.
يَكْسِبُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل. وجملة يكسبون في محل نصب خبر كان ، وجملة كانوا يكسبون إما صلة الموصول لا محل لها ، أو في محل جر بحرف الجر حسب إعراب ما.


قال تعالى: (وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ 66 يس)
وَلَوْ : الواو للعطف أو الاستئناف، تجعل الجملة إما معطوفة أو استئنافية لا محل لها. و(لو) أداة شرط غير جازمة.
نَشَاءُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. وهو فعل الشرط.
لَطَمَسْنَا : اللام واقعة بجواب الشرط ، والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. (طمسنا) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل. وتعدى الفعل على مفعوله بحرف الجر (على أعينهم).
عَلَى أَعْيُنِهِمْ :جار ومجرور متعلقان بالفعل (طمس) والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه .
فَاسْتَبَقُوا : الفاء عاطفة تفيد الترتيب والسببية، والفعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل ، والألف للتفريق.
الصِّرَاطَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَأَنَّى : الفاء عاطفة (أو استئنافية) و (أنَّى) اسم استفهام بمعنى كيف في محل نصب حال أو يتعلق بحال لأته يتضمن معنى الظرفين الزماني والمكاني. كما يتضمن هنا معنى الإنكار والنفي للتوبيخ.
يُبْصِرُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو في محل رفع فاعل.

قال تعالى: (وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ 67 يس) قرئت في المتواتر (مكاناتهم) بالجمع.
وَلَوْ : الواو للعطف أو الاستئناف، فتكون الجملة إما معطوفة أو استئنافية. (لو) أداة شرط غير جازمة.
نَشَاءُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. وهو فعل الشرط.
لَمَسَخْنَاهُمْ : اللام واقعة بجواب الشرط ، والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. (مسخنا) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل. و(هم) ضمير متصل في محل نصب مفعول به .
عَلَى مكانتهم (مَكَانَاتِهِمْ) : جار ومجرور متعلقان بالفعل (مسخ) و (هم) ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. ولا يتغير إعراب مكانتهم بالإفراد أو الجمع.
فَمَا اسْتَطَاعُوا : الفاء عاطفة وتفيد السببية، و(ما) نافية والفعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل والألف للتفريق.
مُضِيًّا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
وَلَا يَرْجِعُونَ : الواو للعطف و(لا) نافية والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو في محل رفع فاعل. وقد عطف المضارع على الماضي بمعنى ولا استطاعوا رجوعاً .


قال تعالى: (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ 68 يس)
قرئت في المتواتر ( نَنْكُسْهُ ) ........ (تعقلون)
وَمَنْ : الواو استئنافية ، (مَنْ) اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
نُعَمِّرْهُ : فعل مضارع مجزوم بالسكون الظاهر لأنه فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن) ،والهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
نُنَكِّسْهُ (نَنْكُسْهُ) : فعل مضارع مجزوم بالسكون الظاهر لأنه جواب الشرط، والهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة جواب الشرط لا محل لها، وجملة فعل الشرط وما بعدها في محل رفع خبر المبتدأ.
فِي الْخَلْقِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (ننكس)
أَفَلَا : الهمزة للاستفهام الإنكاري ، والفاء عاطفة على مضمر محذوف يقتضيه السياق. و(لا) نافية لا عمل لها.والتقدير(أعميت بصيرتهم عن هذه الحقيقة فلا يعقلون؟) – هناك من يعرب الفاء استئنافية أو مزيدة- لكنني أفضل الإعراب المؤدي إلى معنى يليق ببلاغة القرآن الكريم.
يَعْقِلُونَ (تعقلون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو في محل رفع فاعل، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. وفرق القراءتين يظهر في عودة معنى الضمير في يعقلون إلى الغائب (هم)، وفي تعقلون إلى المخاطب (أنتم).