1- الإجازة والتخرج - د. ضياء الدين الجماس

اخي وأستاذي الكريم د. ضياء الدين الجماس

سرني ما تابعته من نشرك في منتدى الواحة ستاذي الكريم عن إجازتك في الرقمي ، وأنت المُجيز وأنت المُجاز.

لا زلت أتمنى عليك أن تفتح موقعا لك في جوجل تنشر فيه بحثك وتضيف إليه إن شئت مستقبلا. وتكون بذلك
قد سننت لمن يليك من المجازين سنة يتبعونها. واقترح إن فعلت ذلك أن تضع فاصلا بين البحث وما سيليه.
وسيكون الموقع مرجعا لا يستهان به فكيف إذا فتح كل مجاز موقعه وجمعت تلك الروابط. إنها لا شك ستخدم
علم العروض.

إستوقفني قولك : http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...82&postcount=6

1- القيمة الأساسية للسبب الخفيف 2 وللثقيل 1 1 وعيب هذه الطريقة أنها تظهر السبب الثقيل أخفض من السبب الخفيف. وكمثال ليكن البيت الشعري الخببي التالي
(اللهُ نداءٌ في سرّي = وضياء يشرقُ كالبدر)
يظهر بالتقطيع 2 2 1 1 2 2 2 2 2 = 1 1 2 2 2 1 1 2 2 2
ويظهر تمثيلها البياني كما يلي

الكم هنا هنا ثابت ويتضح ذلك لك لو تأملت المساحة على التمثيل الخطي التالي والدائري كذلك:

2- تضاعف قيمة السبب الثقيل (2) في التمثيل = 4 وتبقى قيمة السبب الخفيف = 2
ومثاله في البيت السابق نفسه يصبح تقطيعه التمثيلي كما يلي
(اللهُ نداءٌ في سرّي = وضياء يشرقُ كالبدر)
يظهر بالتقطيع 2 2 4 2 2 2 2 2 = 4 2 2 2 4 2 2 2
ويظهر التمثيل الببياني كما يلي

هنا أذكر مسؤوليتي عن هذا الخطأ في موافقتي على أن تزيد قيمة السبب الثقيل عن 2 لتوضيح الرسم. وهو أمر لا خطر منه طالما أن الراسم هو الدكتور ضياء الدين الجماس الذي يفرق بين الرسم والمضمون.

موافقتي تلك كانت خطـأ . لأن الخبب كم أولا وثانيا واللعب بهذا الأساس هدم لمضمونه في الرقمي.. ولهذا أرى أن يتم رسم الخبب باحتساب (2) على أن قيمتها 2 وليست 4 يعني في الكامل مثلا

إما أن نمثل الفاصلة خببيا ( 2) 2 وترسم 2 2 ويعين على الرسم الثقيل بين قوسين
أو تمثل 1 3 وحينها فهي متفقة في الكم مع 2 2

التضحية بالمضمون من أجل الشكل أدت إلى نتائج سلبية لدى آخرين وفي المضمون لدرجة أثرت عليك فاعتبرت ذلك عيبا ، وما هو بعيب في منهج الرقمي بل هو عيب في الخروج عليه.

أتراجع عن موافقتي تلك على تغيير التمثيل الكمي للسبب الخببي. وأكون شاكرا لك لو نشرت هذا الرد. والصواب هو :



يبدأ الانحراف عن المبدإ قليلا وأحيانا بحسن نية أو لدواع آنية أو بحجة أقل الشرين ثم يتسع . لا شك أن أستاذي يدرك قصدي .

كم تمت التضحية بالمضمون في غير العروض مما تعرف وأعرف وهو من العروض أهم بكثير جدا وذلك من أجل الشكل أو باستعماله للتضليل.
من حق رسالة الخليل لأمته علينا أن لا يجرنا المظهر لنضحي بالمضمون. القضية إياها التي صار لها علم ونشيد و و و و وشبر إلا ربع.

دفعني إلى هذا الموضوع عنوان بحثك ( فكر الخليل يأبى التضليل ) فشكرا جزيلا.