جواب الطلب بين الرفع والجزم

لقد حثني على كتابة هذا الموضوع ما لاحظته من نقد بعض الأخوة في بعض قصائد الشعراء التي يرد فيها فعل امر يتلوه مضارع مرفوع وقد يكون صحيح المعنى ولكنهم يريدون من الشاعر ان يجزم كل فعل مضارع يتلو فعل امر على أنه جواب الطلب,
فأرجو أن يكون في البحث فائدة للتمييز بين متى يجوز الرفع والجزم في الفعل المضارع بعد فعل الأمر
والبحث واسع كثير الأمثلة وقد اختصرته قدر الإمكان لعل مثل هذه الانتقادات تكون في محلها الصحيح المفيد
وأنتظر إثراء المختصين وبارك الله بالجميع

قال سيبويه في الكتاب ج3 ص98:
«وتقول: ذره يقل ذاك، وذره يقول ذاك، فالرفع من وجهين:فأحدهما: الابتداء، والآخر على قولك: ذره قائلاً ذاك، فتجمل (يقول) في موضع (قائل)، فمثل الجزم قوله عز وجل: (ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل . الحجر 3). ومثل الرفع قوله: (قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون 91 الأنعام. انتهى

نستدل من ذلك أن من يقول الكلام هو الذي يحدد مراده من فعل الأمر ، هل يريده تحت شرط يترتب عليه جواب أم أنه يريده أمراً مستقلاً يكون ما بعده ابتداء أو حالا... ففي قول الله تعالى في الآيتين المذكورتين أراد بياناً معيناً في كل منهما:
1- ذرهم يأكلوا ويتمتعوا... = إن تذرهم يأكلوا ويتمتعوا... ( رتب على فعل الأمر جواباً مجزوماً)
2- ذرهم في خوضهم يلعبون = ذرهم في خوضهم لاعبين ... ( وصف حالهم برفع المضارع)
فلنتدبر هذه البلاغة التعليمية الرائعة

حوار مفيد بين النحويين حول معالجة جواب الطلب:

في سورة الأعراف 145 قال الله تعالى (وأمر قومك يأخذوا بأحسنها )
قال بعض النحويين أن الجزم في فعل (يأخذوا) على جواب الطلب (الأمر)، وبذلك يصبح تقدير الشرط (إن تأمر قومك يأخذوا..), ولكن قال آخرون بناء على ذلك ينبغي تأويل (وأمر قومك) لأنه لا يلزم من أمر قومه بأخذ أحسنها أن يفعلوا ذلك، ولذلك رجحوا إعراب (يأخذوا) على أنه فعل مضارع منصوب بأنْ محذوفة مقدرة أي ( أن يأخذوا بأحسنها،) فلا ينتظم منه شرط وجزاء ويحتمل أن يكون قوله: (يأخذوا) مجزومًا على إضمار لام الأمر. أي ليأخذوا لأنّ معنى ‏{‏وأمر قومك‏}‏ أي قل لقومك

في سورة طه 22 قال الله تعالى ( واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء )
قال في البحر المحيط :
في الكلام حذف؛ إذ لا يترتب الخروج على الضم، وإنما يترتب على الإخراج، والتقدير: واضمم يدك إلى جناحك تنضم، وأخرجها تخرج، فحذف من الأول وأبقى مقابلة، ومن الثاني وأبقى مقابلة، وهو اضمم، لأنه بمعنى أدخل.