دائرة العاني

http://www.wata.cc/forums/showthread...l=1#post722342

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهنئكم بالعام الهجري الجديد وأتمنى لكم موفور الصحة والفاهية ولعالمنا الإسلامي كل خير وأمان.

لأنني كنت معنيا بهذه النقاشات وكنت أمنى أن أشارك بها منذ البداية.
ورأيتها فرصة أليوم أن أشارك بها , لكنني بكل صراحة وللأسلوب الذي ورد في بعض الردود صدمت لما تضمنته من تجني وعدم واقعية في النقاش.
وقرأت مختلف الصفات التي أطلقت , من أمي إلى عدو الفاراهيدي , إلى تحطيم العروض وكأن ما جاء به الفاهيدي دستور لا يجب الإضافة إليه .

الفراهيدي لم يكن شاعرا لكن الله أعطاه موهبة ( هندسية ) لوضع بجور للشعر , معتمدا على ما كان موجودا ثم هداه الله أن يربط البحور ببعضها للتشكل لديه الدوائر الخمسة.
ومثلما كانت هناك بحور مهملة في هذه الدوائر أو أنها لم تستخدم تامة ... هل هناك من يؤكد عدم وجود دوائر أخرى ؟؟؟

وأقول هنا للدكتور ضياء أين ترى تجاور الوتدين الذي دكرتهما وأنا أوضحت لك ذلك بالتفصيل.

عاى أي حال سأكون مستعدا لأي نقاش حين يرتقي للمستوى المعهود من أساتذة يحاورون ويحترمون الرأي الآخر.

لست أميا , ولست _ صينيا ) ولست مخالفا للفراهيدي ... واعتز بأني وضعت دائرتين جديدتين في العروض أحداها اعتماد على قصيدة الأخ السحار والثانية اعتمادا على أبيا شعر قديمة وهي الدائرة السابعة.

تحياتي وتقديري

وكل عام وأنتم بألف خير

أخي واستاذي الكريم عادل العاني

كل عام وأنت بألف خير

أولا أعتذر لك حتى ترضى عن اي فهم شخصي لكلامي.

تقول الخليل لم يكن شاعرا وأنقل لك من موضوع ( الفرق بين العروض وعلم العروض ) ما يلي :

لا يعيب أيا من الشاعر أو العروضي جهلهما بعلم العروض فكلاهما معني بالتوصيف اللفظي اللحني التجزيئي التطبيقي للوزن. والتفعيلات تؤدي هذا الغرض بشكل رائع، وإنما تنشأ المشكلة من استعمال التفاعيل بتجزيئيتها وتجسيديتها - بعد فصم علاقتها بمنهج الخليل للجهل بوجوده - في إحداث تغييرات في حشو بحور الخليل والزعم بإنتاج بحور جديدة باستعمال تفاعيل الخليل، أو استعمال تفاعيل الخليل في بناء عروض آخر بديل في رأيهم لعروض الخليل، ومن يقومون بذلك لا يدركون أصلا أن هذه التفاعيل لا قيمة لها إلا بمقدار ما تجسده من نهج الخليل، واستعمالها دون الوعي على نهجه يمثل اللانهج، فمن ناحية نظرية يفترض فيمن يريد أن يتجاوز الخليل أن يدرك نهج الخليل ويفهمه ثم يطرح نهجا متكاملا بديلا يمثل فطرة ما بديلة للفطرة العربية ثم تأتي بحوره الجديدة البديلة منسجمة مع الفطرة المبتدعة البديلة. أما تجاوز الخليل بتفاعيل الخليل فأشبه ما يكون باستعمال كلمة ( التحرير) بمعنى ( التصفية) وكل من يقومون بذلك في مجال الشعر شعراء وعروضيون:


ثانيا من حيث أقف أرى أن الذائقة العربية محكومة ببرنامج رياضي صارم برهنت على وجوده. وللخليل فضل كشفه.

لم يوجد الخليل هذه البحور وإنما اكتشفها كما اكتشف ماندلييف العناصر.

أنت لا تقف وحدك أستاذي ثمة تيار جارف أنت صنعت دائرتين . د. الكرباسي صنع العديد من الدوائر وجعل البحور 209

وغيره وغيره وغيره.

من شاء من القراء أن يعرف مدى هذه الذوائق التي يتم تصنيعها فليطلع على الروابط التالية :

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah

http://arood.com/vb/forumdisplay.php?f=83

https://sites.google.com/site/alaroo...e/zahrah-arood

https://sites.google.com/site/alarood/al-hinaidi

https://sites.google.com/site/alaroo...e/zahrah-arood


وانظر إلى جهل عروضيين كبار بمنهج الخليل على الروابط :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/-qabas

https://sites.google.com/site/alaroo...tholm-alkhalil

http://arood.com/vb/showthread.php?p=61537#post61537

----------------------------------------------------------------------------------------

حقيقة لا أقصد أية إساءة عندما أقول إن كل من خرج على الخليل يمارس (( التخبيص))

العروض الرقمي هو أول كشف موثق مبرهن علميا ورياضيا وتطبيقيا على وجود منهج للخليل
ممثل للذائقة العربية لا تتخلف أحكامه - لا أقصد هنا التفاعيل ... بل منهجية الخليل التي لا تعدو
التفاعيل أن تكون تطبيقات جزئية لها مأطورة بمواصفات المنهج. تستمد شرعيتها من التزامها
بمنهج الخليل . من يتخطى منهج الخليل لا يصح منطقيا أن يتخطاه بتفاعيله.. كأنه يقول
للخليل أنت لا تعرف خصائص تفاعيلك. أنظر لبعض المستشرقين الذين خرجو عليه ولم يتطرقوا إلى تفاعيله
هذا هو المنطق الذي ينبغي على من يتخطى الخليل - مصيبا أو مخطئا - أن يستعمله.

يا أستاذي لا يمكن أن يجتمع في العروض العربي وتدان أصيلان هذه ألف باء
يا أستاذي لا يمكن أن يرد وتد مفروق أو المقاطع ( 2 2 2 ) في حشو أية دائرة غير دائرة المشتبه هذه ألف باء
يا أستاذي لا يمكن أن تحصل علة في حشو أي بحر كان هذه ألف باء
يا أستاذي لا يمكن أن يجتمع في بحر سبب ثقيل مع وجو التركيب 2 3 في أول البحر أو 3 2 3 في حشوه هذه ألف باء
يا استاذي خارج دارة المتفق وبحر الطويل لا يزيد عدد الأوتاد في الشطر عن ثلاثة هذه ألف باء

كيف بالله مع جهل أو تجاهل كل هذا يتم تصنيع بحور ودوائر.

وتبقى الأخ الكريم .