المديد التام المشطور

أستاذي الكريم

لا أجد مستساغا إلا على ما وجدتك بفطرتك تفصل بين أشطره بموافقة آخر الشطر مع آخر الكلمة
ولو كان شطرا واحدا لرأيت تداخل الكلمات عبر الحدين الذين بين الشطرين الملصقين إلصاقا في سائر نصك.


ربنا نور السما ...بالمداد استفردا ......................... باسمه الباري برا ...ولكونٍ أوجدا
كَبَّروه ماجداً .....وعلى العرش استوى ..................... مالك الملْكِ الذي ...لصراطٍ أرشدا


ربنا نور السما ...بالمداد استفردا
باسمه الباري برا ...ولكونٍ أوجدا
كَبَّروه ماجداً .....وعلى العرش استوى .
مالك الملْكِ الذي ...لصراطٍ أرشدا

2 3 2 2 3 .....1 3 2 2 3

*********

جمع الشطرين في شطر كجمع أبيات خليل مطران

فوق الكلام العمل .......به نجاح العمل

أيهما مفلحٌ ............من قال أم من فعلْ

بالفول :

فوق الكلام الذي به نجاح العمل ......أيهما مفلحٌ من قال أم من فعلْ

هرم الأوزان هو التفسير العلمي لهذه الذائقة التي جعلتك تفصل بين الكلمتين ( الأخيرة في الصدر) و ( الأولى في العجز )


يرعاك الله.

أستاذنا ومرشدنا
كل البحور الطويلة من المختلف يمكن تقسيمها لأشطر رباعية لأنها بمفهوم التفعيلات أربع تفعيلات متوازنةفي كل شطر، ويمكن للشاعر أن يجعلها متوازنة أو متداخلة حسب قدرته وحاجته للمزاحفة.
ففي البسيط مثلاً يمكنني بناء قصيدة :
2 2 3 1 3 ... 2 2 3 1 3 في الشطرين ولن تقول لي هذا ليس بالبسيط

هلا أصبت ندى أو عشت منفردا = في روضة بهدى تحيا بها رَغَدَا ( بسيط)

هل ستقول لي هذا ليس من البسيط لأنه يمكن تجزئته :

هلا أصبت ندى... أو عشت منفردا = في روضة بهدى.... تحيا بها رَغَدَا

هلا أصبت ندى أو عشت منفردا ( مشطور بسيط؟)
في روضة بهدى..... تحيا بها رَغَدَا ( مجزوء بسيط؟)

هذه قدرة من الشاعر في تقسيم أشطار البيت إلى أقسام متوازنة الوزن.
ويمكن مداخلة الوزن بالزحاف ، ففي القصيدة التي أوردتها قلت أنني لم أزاحف إلا الخبن ،ويمكن المزاحفة أكثر كما يلي : ( مديد تام حسب الدائرة)

ربنا نورُ السماءِ بكونه بدا = بردائه العزيزِ ترى ما أوجدا
وعلى عرش المجيد بملكه علا = مَلِكُ الملوك بالوحي خلقاً أرشدا

فما رأيك أستاذنا ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

ربنا نور السما
د. ضياء الدين الجماس

ربنا نور السما بالمداد استفردا
باسمه الباري برا ولكونٍ أوجدا
والبرايا ركعت لجلالٍ قد بدا
كَبَّروه ماجداً واستداموا سجدا
مالك الملْكِ الذي لصراطٍ أرشدا
ساق غيماً في السما مفعماً فيه الندى
والبوادي أخصبت من رآها غرّدا
فاض فيها زرعها مدَّ منْ مدَّ اليدا
فاح عطر غامر وعلا صوت الهدى
فاستجابوا كلهم للأذان والندا
فدعا خلقاً له لجهادٍ والفدا
فحباهم نعمة لشهودٍ أشهدا
رب ِّ فاقبلْ طاعتي وقني شرَّ الردى
وأجرني واستجب وأعِنِّي بالهدى


هذه القصيدة مشطورة عن القصيدة السابقة (البحر المديد التام) مع تغديل لضبط القوافي والروي

لو نظمنا القصيدة التالية على تام المديد المشطور وفصلناه إلى شطرين بوزن :
2 3 2 2 3 = 2 3 2 2 3 سيعتبر شكلاً من الرمل

نور الهدى / د. ضياء الدين الجماس
(مديد تام مشطور = مجتث رمل)
ربنا نور الهدى = بالوجود استفردا
كان ربي واجداً = للورى قد أوجدا
واحداً لا غيره = فاستوى مستعبِدا
مالكاً في ملكه = للحيارى أرشدا
في الأعالي ماجد = عزَّ فيها سرمدا
ساق ريحاً في السما = مرسلاً قطر الندى
والروابي أخصبت= لقلوبٍ أسعدا
واستمعنا دعوة = في أذان كالصدى
داعيا خلقاً له = في جهادٍ للفدا
كن مطيعاً واستقم = كن له مستعبَدا
رب ِّ فاقبلْ طاعتي = واحمني شرَّ الردى
وأجرني واستجب = منك أحظى بالهدى

لو نظمنا القصيدة التالية على تام المديد المشطور وفصلناه إلى شطرين بوزن :
2 3 2 2 3 = 2 3 2 2 3 سيعتبر شكلاً من الرمل

نور الهدى / د. ضياء الدين الجماس
(مديد تام مشطور = مجتث رمل)
ربنا نور الهدى = بالوجود استفردا
كان ربي واجداً = للورى قد أوجدا
واحداً لا غيره = فاستوى مستعبِدا
مالكاً في ملكه = للحيارى أرشدا
في الأعالي ماجد = عزَّ فيها سرمدا
ساق ريحاً في السما = مرسلاً قطر الندى
والروابي أخصبت= لقلوبٍ أسعدا
واستمعنا دعوة = في أذان كالصدى
داعيا خلقاً له = في جهادٍ للفدا
كن مطيعاً واستقم = كن له مستعبَدا
رب ِّ فاقبلْ طاعتي = واحمني شرَّ الردى
وأجرني واستجب = منك أحظى بالهدى

سلمت أستاذي الكريم

طلاقة الرقمي لا تقيم كبير وزن لحدود التفاعيل

ثمة اجتزاء أي إسقاط من آخر الوزن
ثمة اجتثاث أي إسقاط من أول الوزن
ثمة كلاهما

من الممتع أن تبحث عن 2-3-4-3 في الجدول

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

لترى ما يمكن أن ينسب إليه هذا الوزن،

طبعا هذا يخالف العروض التفعيلي. ( أنظر كيف يمكن اعتبار هذا الوزن مجتث مجزوء البسيط)

إيماننا ربنا نور الهدى =مستعليا بالوجود استفردا

فلتعلموا إنّ ربي واجدٌ = في حكمةٍ للورى قد أوجدا

لم تكن تمارين الرقمي في رياضته العروضية منبتة عن منهجه.


يرعاك الله.

سلمت أستاذي الكريم
طلاقة الرقمي لا تقيم كبير وزن لحدود التفاعيل
ثمة اجتزاء أي إسقاط من آخر الوزن
ثمة اجتثاث أي إسقاط من أول الوزن
ثمة كلاهما
من الممتع أن تبحث عن 2-3-4-3 في الجدول
https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/adhrob
لترى ما يمكن أن ينسب إليه هذا الوزن،
طبعا هذا يخالف العروض التفعيلي. ( أنظر كيف يمكن اعتبار هذا الوزن مجتث مجزوء البسيط)
إيماننا ربنا نور الهدى =مستعليا بالوجود استفردا
فلتعلموا إنّ ربي واجدٌ = في حكمةٍ للورى قد أوجدا
لم تكن تمارين الرقمي في رياضته العروضية منبتة عن منهجه.

يرعاك الله.

أستاذنا الفاضل
كلامك صحيح ولكن الأبسط أن ننسبه إلى بحر الرمل لأن إعادة 232 إلى أوله يجعله رملاً أيضاً:
2 3 2 2 3 2 2 3 ، وأعتقد أن النسبة إلى بحر أولى من النسبة إلى مجزوء بحر رغم أن كليهما صحيح .
بارك الله بك.

أستاذنا ومرشدنا
كل البحور الطويلة من المختلف يمكن تقسيمها لأشطر رباعية لأنها بمفهوم التفعيلات أربع تفعيلات متوازنةفي كل شطر، ويمكن للشاعر أن يجعلها متوازنة أو متداخلة حسب قدرته وحاجته للمزاحفة.
ففي البسيط مثلاً يمكنني بناء قصيدة :
2 2 3 1 3 ... 2 2 3 1 3 في الشطرين ولن تقول لي هذا ليس بالبسيط

هلا أصبت ندى أو عشت منفردا = في روضة بهدى تحيا بها رَغَدَا ( بسيط)

هل ستقول لي هذا ليس من البسيط لأنه يمكن تجزئته :

هلا أصبت ندى... أو عشت منفردا = في روضة بهدى.... تحيا بها رَغَدَا

هلا أصبت ندى أو عشت منفردا ( مشطور بسيط؟)
في روضة بهدى..... تحيا بها رَغَدَا ( مجزوء بسيط؟)

هذه قدرة من الشاعر في تقسيم أشطار البيت إلى أقسام متوازنة الوزن.
ويمكن مداخلة الوزن بالزحاف ، ففي القصيدة التي أوردتها قلت أنني لم أزاحف إلا الخبن ،ويمكن المزاحفة أكثر كما يلي : ( مديد تام حسب الدائرة)

ربنا نورُ السماءِ بكونه بدا = بردائه العزيزِ ترى ما أوجدا
وعلى عرش المجيد بملكه علا = مَلِكُ الملوك بالوحي خلقاً أرشدا

فما رأيك أستاذنا ؟

أخي وأستاذي الكريم

ليس لدي رأي مختلف عما عبرت سابقا من أن شطر المديد التام سواء كان مشطرا أم من شطرين تامين فهو مما يخالف نهج الخليل وبالتالي يخالف الذائقة العربية وأنا شخصيا لا أستسيغه.

ثم انظر إلى الوزن الهرمي متى يبدأ بالخروج عن قانون الهرم

2 3 2 2 3 2 3 2 2 3 = 2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 2 1 2 = 2 + 6 - 4 + 6 - 2

وأقل قدر يحذف من آخره ليلتزم بقانون الهرم هو ما يؤدي إلى جعله = 2 + 6 - 4 = 4

وهذا الوزن = 2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 = 2 3 2 2 3 2 3 2 لا أكثر وهو المديد.

وجود المديد التام على دائرة الخليل لا يعطيه أية مزية تخرجه من إطار ( الموزون ) إلى إطار ( الشعر )

حفظك ربي ورعاك.

أخي وأستاذي الكريم
ليس لدي رأي مختلف عما عبرت سابقا من أن شطر المديد التام سواء كان مشطرا أم من شطرين تامين فهو مما يخالف نهج الخليل وبالتالي يخالف الذائقة العربية وأنا شخصيا لا أستسيغه.
ثم انظر إلى الوزن الهرمي متى يبدأ بالخروج عن قانون الهرم
2 3 2 2 3 2 3 2 2 3 = 2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 2 1 2 = 2 + 6 - 4 + 6 - 2
وأقل قدر يحذف من آخره ليلتزم بقانون الهرم هو ما يؤدي إلى جعله = 2 + 6 - 4 = 4
وهذا الوزن = 2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 = 2 3 2 2 3 2 3 2 لا أكثر وهو المديد.
وجود المديد التام على دائرة الخليل لا يعطيه أية مزية تخرجه من إطار ( الموزون ) إلى إطار ( الشعر )
حفظك ربي ورعاك.

السلام عليكم أستاذي الكريم
استغربت قولك أن المديد التام ليس من نهج الخليل وهو من دائرة المختلف التي عرفت من نهج الخليل في الدوائر الخليلية ؟!
أليس نقل الوتد الأخير من شطره إلى أول الشطر يقلبه إلى الطويل وهو من نهج الخليل الذي تعلمناه منكم. ؟!
أما المسألة الذوقية الجمالية فهي أمر اعتباري يتفاوت بين الناس فما يعجبني قد لايعجب غيري والعكس بالعكس. المهم أن نكون ضمن دائرة الصواب المقرر في عروض الخليل.
بارك الله بكم ونفعنا بعلمكم.

السلام عليكم أستاذي الكريم
استغربت قولك أن المديد التام ليس من نهج الخليل وهو من دائرة المختلف التي عرفت من نهج الخليل في الدوائر الخليلية ؟!
أليس نقل الوتد الأخير من شطره إلى أول الشطر يقلبه إلى الطويل وهو من نهج الخليل الذي تعلمناه منكم. ؟!
أما المسألة الذوقية الجمالية فهي أمر اعتباري يتفاوت بين الناس فما يعجبني قد لايعجب غيري والعكس بالعكس. المهم أن نكون ضمن دائرة الصواب المقرر في عروض الخليل.
بارك الله بكم ونفعنا بعلمكم.

أخي وأستاذي الكريم

نهج الخليل شيء ودوائر الخليل شيء آخر

نهج الخليل هو ما تعبر عنه صور البحور المنقولة عن الخليل . المديد التام كالمتوافر كالمطرد موجود على دوائره وليس من نهجه
كما أن المقتضب التام ليس من نهجه.

أنا الذي أستغرب حقا



https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mohmalah

حفظك ربي ورعاك.

أخي وأستاذي الكريم
نهج الخليل شيء ودوائر الخليل شيء آخر
نهج الخليل هو ما تعبر عنه صور البحور المنقولة عن الخليل . المديد التام كالمتوافر كالمطرد موجود على دوائره وليس من نهجه
كما أن المقتضب التام ليس من نهجه.
أنا الذي أستغرب حقا

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/mohmalah
حفظك ربي ورعاك.

أستاذنا الفاضل
راجعت الرابط المذكور ووجدت البحر المديد بلون أزرق أي غير مهمل ولا يوجد تفريق بين أشكاله التام والمجزوء وغير ذلك ، فمن أين جاء أن المديد التام مهمل والمجزوء غير مهمل.؟

السلام عليكم أستاذي الكريم
استغربت قولك أن المديد التام ليس من نهج الخليل وهو من دائرة المختلف التي عرفت من نهج الخليل في الدوائر الخليلية ؟!
أليس نقل الوتد الأخير من شطره إلى أول الشطر يقلبه إلى الطويل وهو من نهج الخليل الذي تعلمناه منكم. ؟!
أما المسألة الذوقية الجمالية فهي أمر اعتباري يتفاوت بين الناس فما يعجبني قد لايعجب غيري والعكس بالعكس. المهم أن نكون ضمن دائرة الصواب المقرر في عروض الخليل.
بارك الله بكم ونفعنا بعلمكم.

وعلى أخي وأستاذي الكريم سلام الله ورحمتة وبركاته وبعد

المديد التام كالمقتضب التام.

إفتح أي كتاب من كتب العروض، أنقل حرفيا من ( أهدى سبيل إلى علمي الخليل )

المقتضب .. أصل تفاعيله ..مفعولاتُ مستفعلن مستفعلن ..ولكنه لا يستعمل إلا مجزوءا
المديد... أصل تفاعيله كما يلي ...فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن ..ولم يستعمل تاما بل مجزوءا

حفظك ربي ورعاك.

وعلى أخي وأستاذي الكريم سلام الله ورحمتة وبركاته وبعد
المديد التام كالمقتضب التام.
إفتح أي كتاب من كتب العروض، أنقل حرفيا من ( أهدى سبيل إلى علمي الخليل )
المقتضب .. أصل تفاعيله ..مفعولاتُ مستفعلن مستفعلن ..ولكنه لا يستعمل إلا مجزوءا
المديد... أصل تفاعيله كما يلي ...فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن ..ولم يستعمل تاما بل مجزوءا
حفظك ربي ورعاك.

سيدي وأستاذي الكريم
أعلم أن كتب العروض تقول بأن التام من المديد لم يستعمل أي لم يرد منه إلا المجزوء ولكن لم يقل أحد بأن دائرته مهملة. وإذا لم ينظم عليه الشعراء فهذا يرجع للشعراء وليس علم العروض ، وأنا لم أجد إيقاعه يختلف كثيراً عن البسيط ، والفرق بينهما استبدال مجموعة 2 2 3 في البسيط بمحموعة 2 3 2 الرقمية في المديد ولذلك نجد إيقاعاً رتيباً متماثلاً في البحرين، ولقد طلبت رأي شعراء منتدى الواحة فتبين أن جميع المشاركين حتى الآن استعذبوا إيقاع المديد التام وليس ذلك غريباً لأنه يشبه البسيط.
http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...07#post1018407
بل نظم أحدهم عليه بيتين جميلين.
أدامك الله ورعاك