المديد التام المشطور

أستاذي الكريم خشان السلام عليكم
لست أفهم كيف تعتبر النظم على تام الهزج من منهج الخليل وهو لا يستعمل إلا مجزوءاً وجوباً حسب كتب العروض ، وأنت الآن تعتبر أن منهج الخليل مبني على الاستعمال . بينما لاتعتبر النظم على تام المديد من منهج الخليل لأنه غير مستعمل ، فما الفرق بين البحرين في قبول النظم على الأول دون الثاني مع أن العلة واحدة.؟
أما قسمة الشطر إلى شطرين فسأتيك بقصيدة لا تقبل قسمة الشطر إلى شطرين لأنني استعملت فيها زحاف الكف والخبن بحيث تتداخل حبكتها وجعلت ضربها وعروضها بوزن 1 3 . هطلت للتو قيد المراجعة وسأعرضها عليك هنا لإصلاحها إذا كان فيها عيب عروضى.
زسأضع رابط هذا الحوار في الواحة بعد انتهائه والوصول إلى نتائج مفيدة للجميع.
بوركتم أستاذنا وحفظكم الله.

ملاحظة
لي قصيدة هنا على تام الهزج ( وتصح على تام الوافر) اسمها صرح المجد.
وأنا لا أنظم إلآ على دوائر الخليل غير المهملة.

أستاذي الكريم خشان السلام عليكم
لست أفهم كيف تعتبر النظم على تام الهزج من منهج الخليل وهو لا يستعمل إلا مجزوءاً وجوباً حسب كتب العروض ، وأنت الآن تعتبر أن منهج الخليل مبني على الاستعمال . بينما لاتعتبر النظم على تام المديد من منهج الخليل لأنه غير مستعمل ، فما الفرق بين البحرين في قبول النظم على الأول دون الثاني مع أن العلة واحدة.؟
أما قسمة الشطر إلى شطرين فسأتيك بقصيدة لا تقبل قسمة الشطر إلى شطرين لأنني استعملت فيها زحاف الكف والخبن بحيث تتداخل حبكتها وجعلت ضربها وعروضها بوزن 1 3 . هطلت للتو قيد المراجعة وسأعرضها عليك هنا لإصلاحها إذا كان فيها عيب عروضى.
زسأضع رابط هذا الحوار في الواحة بعد انتهائه والوصول إلى نتائج مفيدة للجميع.
بوركتم أستاذنا وحفظكم الله.

ملاحظة
لي قصيدة هنا على تام الهزج ( وتصح على تام الوافر) اسمها صرح المجد.
وأنا لا أنظم إلآ على دوائر الخليل غير المهملة.

أستاذي الكريم ، بين منهج الخليل وبحور الخليل مساحة محدودة جدا للتجديد، وهو وإن لم يبلغ جودة صور الخليل إلا أنه سائغ لالتزامه بقوانين منهجه.

فقط أسوق معيارين يحضراني الآن:

1- في غير دائرة (أ ) الطويل فقط يحوي أربعة أوتاد، الهزج التام ثلاثة اوتاد، المديد التام أربعة اوتاد ( البسيط في الواقع الشعري 3 أوتاد ).
2- لا يخالف هرم الأوزان إلا الطويل. الهزج التام لا يخالف هرم الأوزان ، المديد التام يخالفه.

***********

أعرف أنك تستطيع أن تركب كلاما على أي وزن.

لم تجبني عن رأيك في المقتضب التام والمضارع التام والمجتث التام.

قبولي للهزج والوافر التامين نابع من فهمي لمنهج الخليل، وأنا لا ألزم الخليل به

ولذا فمن المنطقي لمن لم يقنعه فهمي لمنهج الخليل فيهما أن يرفض الهزج والوافر التامين. وأحترم ذلك

أكرر لا دخل للخليل ولا دوائره ولا تفاعيله فيما يخالف منهجه.

من أراد أن يأتي بأي جديد يتجاوز الخليل فلا بأس شرط أن لا يتخذ مرجعية من تفاعيل الخليل ولا دوائره ولا آراءه.



يحفظك الله.

أستاذي الكريم ، بين منهج الخليل وبحور الخليل مساحة محدودة جدا للتجديد، وهو وإن لم يبلغ جودة صور الخليل إلا أنه سائغ لالتزامه بقوانين منهجه.
فقط أسوق معيارين يحضراني الآن:
1- في غير دائرة (أ ) الطويل فقط يحوي أربعة أوتاد، الهزج التام ثلاثة اوتاد، المديد التام أربعة اوتاد ( البسيط في الواقع الشعري 3 أوتاد ).
2- لا يخالف هرم الأوزان إلا الطويل. الهزج التام لا يخالف هرم الأوزان ، المديد التام يخالفه.
***********
أعرف أنك تستطيع أن تركب كلاما على أي وزن.
لم تجبني عن رأيك في المقتضب التام والمضارع التام والمجتث التام.
قبولي للهزج والوافر التامين نابع من فهمي لمنهج الخليل، وأنا لا ألزم الخليل به
ولذا فمن المنطقي لمن لم يقنعه فهمي لمنهج الخليل فيهما أن يرفض الهزج والوافر التامين. وأحترم ذلك
أكرر لا دخل للخليل ولا دوائره ولا تفاعيله فيما يخالف منهجه.
من أراد أن يأتي بأي جديد يتجاوز الخليل فلا بأس شرط أن لا يتخذ مرجعية من تفاعيل الخليل ولا دوائره ولا آراءه.
يحفظك الله.

حبيبنا وأستاذنا الفاضل خشان حفظه الله تعالى ورعاه.
أنا لم أدَّعِ بأنني شاعر أو عروضي مجتهد بل متعلم لشرع الله ونهجه حتى الممات إن وفقني لذلك .
وكل مافي الأمر أن الله وهبني القدرة على وزن الكلام لأزينه للقارئ موزوناً يقبل مضمونه بطيب نفس ، ولا يهمني من الشعر إلا مضمونه الذي نحاسب عليه ، أما أن يعتبره النقاد شعراً أو موزوناً فلهم ذلك ولا يهمني سوى رضاء الله تعالى ، لا الخليل ولا من سواه.
ولي موضوع نشرته هنا عن حقيقة الشعر في الشرع بعنوان (الشعر والقرين).
http://www.arood.com/vb/showthread.p...ed=1#post81894
وأما البحور التي سألتني عنها ( المقتضب والمضارع والمجتث التامة ) فلم أستعملها إلا كما ورد استعمالها حتى الأن وجميع بحور الخليل المستعملة لي فيها قصائد كثيرة ومفيدة المواضيع ، ولم أستعمل من هذه المذكورة تاماً لعدم حاجتي لذلك فقد وضعت مجزوءة أو مجتثة لأعراض إنشادية وغير ذلك وما خلقتُ لذلك.
لقد نظمت قصيدة توحيدية الهدف على المديد التام فوجدتها تحتاج لزحاف الكف كثيراً من أجل متانة الحبكة دون تتبع تمام التفعيلات . ووجدت المديد التام كالطويل التام في القوة والفرق بينهما في البداية فالطويل يبدأ بوتد والمديد يبدأ بسبب أو فاصلة ، وإليك القصيدة على المديد التام بعروض وضرب مخبونين، وأنا واثق من نصحك في البيان إن وجد فيها من خلل عروضي لتصويبه ، فقد هطلت ليلاً وراجعتها مرة واحدة.

بسم الله الرحمن الرحيم
شَهيدُ الشُّهَدا
د. ضياء الدين الجماس
إنَّ رَبِّي يبسطُ الرزقَ نهراً مدداً = بيَدٍ مبسوطَةٍ لا تُغَلُّ أبدا
يغمرُ الكونَ ضياءً ولا ندَّ له= شاهدٌ يرصُدُ كلَّ خفيٍّ رصدا
لم يلدْ وما يكون له من وَلَدٍ = هو أوَّلُ الوجودِ شهيدُ الشهدا
كفَرَ الناسُ بكفِّ القضاءِ بطراً = ما لهم من دونه حافظٌ منه غدا
عجباً لفاسق لا يخاف شططاً = ويحهُ الأجدى له أن يفيق رشداً
والورى منهم عصاة ولا نورَ لهم = تمّحي أعمالهم بالصواعق غداً
والتقاةُ أخلصوا محسنين عملاً = وسيرْقَوْن بيوم الحساب صعداً
من دعا خالقه جاءه هرولةً = ذاك من أخلاقه نعْمَ مَنْ مّدَّ يدا
خَلْقُ ربي فائقُ الحسْنِ في طلعته = فتجلى بجلالٍ عليهم وبدا
طفِقَ الكونُ سعيداً بربي مرحاً = فارتدى فوق إزارٍ رداءً وشَدا
فارتعوا بنوره جاءكم منه هدى = مُنْزِلاً رحمتَهُ لن تغورَ بَدداً

بسم الله الرحمن الرحيم
شَهيدُ الشُّهَدا
د. ضياء الدين الجماس
إنَّ رَبِّي يبسطُ الرزقَ نهراً مدداً = بيَدٍ مبسوطَةٍ لا تُغَلُّ أبدا
يغمرُ الكونَ ضياءً ولا ندَّ له= شاهدٌ يرصُدُ الخلق عيناً رصدا
لم يلدْ وما يكون له من وَلَدٍ = هو أوَّلُ الوجودِ شهيدُ الشهدا
كفَرَ الناسُ بكفِّ القضاءِ بطراً = ما لهم من دونه حافظٌ منه غدا
عجباً لفاسق لا يخاف شططاً = ويحهُ الأجدى له أن يفيق رشداً
والورى منهم عصاة ولا نورَ لهم = تمّحي أعمالهم بالصواعق غداً
والتقاةُ أخلصوا محسنين عملاً = وسيرْقَوْن بيوم الحساب صعداً
من دعا خالقه جاءه هرولةً = ذاك من أخلاقه نعْمَ مَنْ مّدَّ يدا
خَلْقُ ربي فائقُ الحسْنِ في طلعته = فتجلى بجلالٍ عليهم وبدا
طفِقَ الكونُ سعيداً بربي مرحاً = فارتدى فوق إزارٍ رداءً وشَدا
فارتعوا بنوره جاءكم منه هدى = مُنْزِلاً رحمتَهُ لن تغورَ بَدداً

وهذه القصيدة معدلة بعروض وضرب 2 2

بسم الله الرحمن الرحيم
شَهيدُ عَهْدٍ
د. ضياء الدين الجماس
إنَّ رَبِّي يبسطُ الرزقَ بسطَ ودٍّ = بيَدٍ مبسوطَةٍ ولكلِّ فردٍ
يغمرُ الكونَ ضياءً ولا ندَّ يبقى= شاهدٌ مرصده كلَّ خافٍ نَدٍّ
لم يلدْ وما يكون له وليدٌ = هو أوَّلُ الوجودِ شهيدُ عَهْدٍ
كفَرَ الناسُ بكفِّ القضاءِ كفراً = ما لهم من دونه محصنٌ بكيدٍ
عجباً لفاسق لا يخاف قهراً = ويحهُ الأجدى له صحوة برشد
والورى منهم عصاة بدون نجم = تمّحي أعمالهم هزؤا بِرَدِّ
والتقاةُ أخلصوا محسنين إحسا = نا ويرْتقَوْن جناتهم بسعدٍ
من دعا خالقه جاءه بسعيٍّ = ذاك من أخلاقه كَرَماً بمدٍّ
خَلْقُ ربي فائقُ الحسْنِ فيه نور= فتجلى بجلالٍ بنور خدِّ
طفِقَ الكونُ سعيداً بضحك ثغر = في جواه ثورة تزدهي بوجْدٍ
فارتعوا بنوره جاءكم بهدْيٍّ = مُنْزِلاً رحمتَهُ للورى ويهدي

حبيبنا وأستاذنا الفاضل خشان حفظه الله تعالى ورعاه.
أنا لم أدَّعِ بأنني شاعر أو عروضي مجتهد بل متعلم لشرع الله ونهجه حتى الممات إن وفقني لذلك .
وكل مافي الأمر أن الله وهبني القدرة على وزن الكلام لأزينه للقارئ موزوناً يقبل مضمونه بطيب نفس ، ولا يهمني من الشعر إلا مضمونه الذي نحاسب عليه ، أما أن يعتبره النقاد شعراً أو موزوناً فلهم ذلك ولا يهمني سوى رضاء الله تعالى ، لا الخليل ولا من سواه.

أخي الكريم وأستاذي الحبيب

لا يختلف مسلمان حول أن هذه الدنيا فانية وأن الآخرة خير وأبقى. وأن من نال رضى الله تعالى - سواء بشعره أو موزونه أو نثره - فقد فاز.

تقبل الله منك.

حاورتك حول العروض لأن إبداء الرأي الذي طلبت كان يتعلق بالعروض- وما يرضي الخليل - ، حاشا لله أن أختلف معك حول ما يرضي الله تعالى.

هذه تجربة للقرض على المديد التام دون الزحاف سوى الخبن ولو استخدمت زحافات جائزة أخرى لكان أكثر سلاسة. وبالتجربة أعتقده سيلين أكثر للشاعر المجيد

.

ربنا نور السما
د. ضياء الدين الجماس
ربنا نور السما بالمداد استفردا = باسمه الباري برا ولكونٍ أوجدا
كَبَّروه ماجداً وعلى العرش استوى = مالك الملْكِ الذي لصراطٍ أرشدا
والبرايا سجدت للجلال استعظمت = ساق غيماً في السما مفعماً فيه الندى
والبوادي أخصبت وعلا نخلٌ بها = فاض منها طلحُها مدَّ منْ مدَّ اليدا
وعلا صوت الهدى أنْ أجيبوا ربكم = فاستجابوا كلهم للأذان والندا
فدعا خلقاً له في الجهاد استشهدوا = فحباهم نعمة لشهودٍ أشهدا
رب ِّ فاقبلْ طاعتي وقني شرَّ القضا = وأجرني واستجب وأعِنِّي بالهدى

أرجو من أستاذنا خشان وباقي الشعراء ابداء الرأي والمحاولة بأداء أفضل
قد يبدو البيت مديدا ولكن شأنه شأن الطويل ، أربع تفعيلات في كل شطر. وبتعديلات بسيطة يمكن صياغة هذه القصيدة على المشطور التام.

وفقك ربي ورعاك.

تصويب قصيدة شهيد الشهدا

بسم الله الرحمن الرحيم

شَهيدُ الشُّهَدا
د.ضياء الدين الجماس
إنَّ رَبِّي يبسطُ الرزقَ نهراً مدداً = بيَدٍ مبسوطَةٍ دون شُحٍّ أبدا
يغمرُ الكونَ ضياءً ولا ندَّ له= شاهدٌ يرصُدُ الخلقَ عيناً رَصَدا
لم يلدْ وما يكون له منْ وَلَدٍ = هو أوَّلُ الوجودِ شهيدُ الشهدا
كفَرَ الناسُ بكفِّ القضا منْ بَطَرٍ = ما لهم من دونه حافظٌ منه غدا
عجباً لفاسق يقول قولاً شططاً = ويحهُ، أجدى له أنْ يقولها رشداً
والورى منهم عصاةٌ ولا نورَ لهم = تمّحي أعمالهم في الموازين غداً
والتقاةُ أخلصوا باجنهاد عملاً = وسيرْقَوْن بجناتِ عَدْنٍ صعداً
من دعا خالقه جاءه هرولةً = ذاك من أخلاقه نعْمَ مَنْ مّدَّ يدا
خَلْقُ ربي فائقُ الحسْنِ في طلعته = فتجلى بجلالٍ عليهم وبدا
طفِقَ الكونُ سعيداً بربي مرحاً = فارتدى فوق إزارٍ رداءً وشَدا
فارتعوا بنوره جاءكم منه هدى = مُنْزِلاً رحمتَهُ بَـحَرَاً ما نفدا

مراجعة قصيدة شهيد عهد

بسم الله الرحمن الرحيم
شَهيدُ عَهْدٍ
د. ضياء الدين الجماس
إنَّ رَبِّي يبسطُ الرزقَ بسطَ ودٍّ = بيَدٍ مبسوطَةٍ ولكلِّ فردٍ
يغمرُ الكونَ ضياءً ولا ندَّ يبقى= إنه ربٌّ ودود لكلِّ عبدٍ
لم يلدْ وما يكون له وليدٌ = هو أوَّلُ الوجودِ شهيدُ عَهْدٍ
كفَرَ الناسُ بكفِّ القضاءِ كفراً = ما لهم من دونه حافظٌ بكيدٍ
عجباً لفاسق لا يخاف قهراً = ويحهُ، أجدى له صحوة برشد
والورى منهم عصاة بدون نجم = تمّحي أعمالهم هزُؤا بنَكْدٍ
والتقاةُ أخلصوا محسنين إحسا = نا ويرْتقَوْن جناتهم بسعدٍ
من دعا خالقه جاءه بسَعْيٍّ = ذاك من أخلاقه كَرَماً بمدٍّ
خَلْقُ ربي فائقُ الحسْنِ فيه نور = فتجلى بجلالٍ ونور ودِّ
طفِقَ الكونُ سعيداً بضحك ثغر = في جواه ثورة تزدهي بوجْدٍ
فارتعوا بنوره جاءكم بهدْيٍّ = مُنْزِلاً رحمتَهُ للورى ويهدي