درر ضياء الدين الجماس

بسم الله الرحمن الرحيم

في ظلال سورة يس - 2
د. ضياء الدين الجماس

"ياسينُ" نبضٌ بها الأوداجُ كَمْ خَفَقَتْ = دفاقةَ النبعِ أنهاراً وما نَضَبَتْ
في القلبِ منبعُها كالبحر في مددٍ = تُلقي لآلئَها كالشمس ما انْكدَرَتْ
تشعُّ نورَ الهدى لا ينطفي أبدًا = إذ خاطبتْ أحمدَ الهادي به ابتدأتْ
تاللهِ أنتَ رَسولُ اللهِ أرسَلَهُ = على صراطٍ قويمٍ فيهما نزَلَتْ
والنجمُ والشمسُ والأقمارُ شاهدةٌ = والشفْعُ والوَتْرُ تكريمًا له شَهِدَتْ
قَصَّتْ لنا قَصَصَ الماضين من أُمَمٍ = قَدْ صَوَّرتها لنا في صورةٍ وَمَضتْ

(واضرب لهم مثلاً أصحاب) قريتهم = إذ جاء أصحابها في دعوة ظهرت
إنّا لكمْ رُسُلٌ من واحدٍ أحَدٍ = لا أجرَ نسألُكمْ لكنها سخطتْ
إثنانِ كُفّا فمدَّ الحقُّ ثالثَهُمْ= لكنَّ قريتَهُم فيما دَعَوْا نَكِرَتْ
إذ قال قائلها بل إنّكُمْ بَشَرٌ = إنّا سَنَرْجُمُكُمْ رَجْمًا وقد كَفَرَتْ
لـمّـا بدا كفرُها والجرمُ يلبسُها = حَلَّ العذابُ بها بالصّيْحةِ اندَثَرَتْ
(يا حسرةً) لازمَتْ قومًا إذا كفروا = دنيا تُكبِّلُهم والحسرةُ ابتَهَجَتْ
عن بعثِهم غَفلوا والموتُ ينظرُهُمْ = ألـَمْ يرَوا أرضَهم من موتها انبَعَثَتْ؟!
بالقطر يحيا الثرى والله ينبِتُه = تُحيا البذورُ به إنْ نفخَةٌ نُفِخَتْ
جنّاتُـها أزهَرَتْ طابتْ دَواليَها = والناسُ تأكلُها طيبًا ألا شكَرَتْ؟!
موتى الورى مثلها في الأرض بذرتُهم = يوم النشورِ غدًا من تربها نَفَرَتْ
ما آمنوا بالذي يوماً سيبعثُهم = شكٌّ يراودُهم في النفس إذ سألتْ
إذا رميمُ العظامِ انحلّ في تُرَبٍ = فهل تعاد لها الأرواح لو فَنِيتْ ؟
سبحان ربي الذي بالعقل نعرفه = ألا ترى أنّها من موتها بُعِثَتْ؟!
من أين منشؤها ؟ أليس من عدمٍ ؟ = منْ رمِّةٍ تنشأ الأخرى ولو بَلِيَتْ
يوم الحساب أتى والناسُ ناظرةٌ = نِعْمَ الموازينُ في كفّ التُّقى رَجَحَتْ
محمدٌشافع يعلو المقامُ به = يوم النشور وإذ بالخلق قد حُشِرَتْ
سبحان مَنْ ملكوتُ العرشِ في يَدِهِ = بنفخةِ الصّورِ أرواحُ الورى رَحَعَتْ

في ظلال سورة الكهف

مرت قصة أصحاب الكهف في الصفحة الرابعة ، الرابط
http://arood.com/vb/showpost.php?p=69461&postcount=98
وقد هطلت الآن قصة صاحب الجنتين ، أرجو التصويب

بسم الله الرحمن الرحيم
صاحب الجنَّـتَيْن
د. ضياء الدين الجماس

اضربْ لـَهمْ مثلَ الجُحُودِ سَرابا = فبِطْرفَةٍ أضحى النعيمُ يَبابا
في جَنَّتينِ تشابكتْ بعروشِها = وتناثرتْ ثَمَراتُها أعنابا
من حولها حفَّ النَّخيلُ مُزغرداً = وخلالَـها نهرٌ جرى خَلّابا

ظنَّ الظلومُ بأنّه مَلَكَ الدُّنا = ما لا نظيرَ له فصالَ خطابا
هذا النّعيمُ بدارِ عزّي خالدٌ = لا لنْ يزولَ ولنْ أرى أوصابا
ظنَّ الإلهَ يُـحبّهُ لـِمَزيَّةٍ = وهو السّفيهُ ولا يظنُّ مآبا
حتى ولو بُعثَ العبادُ فحينها = سأفوزُ في جناتها غَلّابا
قال الصديقُ مذكّرًا لرفيقه = وقد انبرى نصحاً وذابَ عتابا
يا صاحبي لا مالَ يغني من لظى = إلا التقى من صالحٍ قد تابا
أكفرتَ بالله الذي خَلَقَ الورى = في صلبِ آدمَ يومَ كان ترابا؟
لكنْ أنا هو خالقي وأحبُّه = ولعلني أدنو له توَّابا
ولعلّ مُلكَكَ قد يغور بلحظةٍ = فَتراهُ حُلْماً عابراً قد غابا
إنَّ النعيمَ لَمحنةٌ لذوي الهوى = من بعدها يُمسي النعيمُ خرابا
لـمّا رأى جَناتِهِ قد أُحرقت = عَرَفَ الحقيقةَ حينها أنْ خابا
ما من نصيرٍ يستردُّ عروشَهُ = فبدا وحيدًا خائرًا مرتابا
وهنا الولاية قد بدت لأولي النهى= الله خيرٌ ناصرًا وثوابا

بسم الله الرحمن الرحيم
في ظلال سورة الكهف
ذو القرنين
د. ضياء الدين الجماس

سَأَلُوا عنِ الرّوحِ التي تُحيي البشَرْ = والروحُ مِنْ عِلْمِ الإلهِ بما أمَرْ
وعنِ الذي مَلَكَ الأراضيَ غازياً = بين المشارق والمغارب ما فَتَرْ
وأقام حُكمًا عادلاً بربوعها = وحَمى الضعافَ عنِ المهالكِ والخَطَرْ
أوليس ذو القرنين جوّابَ الرُّبى = تاريخُهُ نَضِرٌ بحرفٍ مُسْتَطَرْ
تبعَ الحوادثَ مُبْصراً أسبابَها = جعل العلومَ جَليَّةً في المُختَبرْ
لَمَّا أتى بين السدود رأى بها = قومًا بلا فقهٍ لقولٍ أو نظرْ
هم قوم يأجوج الذي فتَنَ الورى = في فتنةٍ ما لا على قلبٍ خَطَرْ
فاستنصروه على خراجٍ ثابتٍ = يبني لهم سداً حصيناً مُعْتَبرْ
قال اجمعوا زُبَرَ الحديدِ وأفرغوا = قِطْراً عليه مزيجها لا يُـحتَفَرْ
قال انفخوا بالكير ناراً تصطلي = فأحالها سداً منيعًا في المَقَرْ
لن يستطيعوا ثقبه أو يعبروا = من فوقه، عَجْزًا فما أحدٌ عبرْ
يأجوجُ معْ مأجوجَ غابَ أوارُهم= رُدمُوا ببطن الأرض قد صَدَقَ الخبَرْ
حُجِبَ الفسادُ عنِ البريَّةِ حِقْبَةً = والله أمهلهم ليوم منتَظَرْ
سيصدَّعُ السدُّ المنيعُ بثغرةٍ = حتى إذا فتحت تهاوى واندثرْ
وسينسلون بكل حدبٍ همُّهم = إرهاق من كفروا ويا هول القدرْ
هل تنظرون صدى النفير بنفخةٍ = فيقومَ خلقٌ للحساب منَ الحُفَرْ
وسينصبُ الميزانُ عدلاً مقسطًا =ويفوز بالجناتِ من غضَّ البَصَرْ
والمجرمون إلى الجحيم مساقهم = تالله قد وُعِدوا بـمَسٍّ من سَقَرْ

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتابٌ كريم
د. ضياء الدين الجماس

قرآن ربِّ السما نورٌ به سَطَعَا = (من رامَ حرثَ الدُّنى نؤتِهْ بما صَنَعا)
يومَ الحسابِ ترى الأحزان صاعقةً = لا خِلَّ ينفعُ حتى ابليسهم فزعا
ومن دعاه يولِّهْ ظهره هرباً = يصلى جحيم الهوى بالذلِّ مضطبعا
إن كنت صاحب حقٍّ لا تخفْ أبداً = يوماً يؤدِّهْ إليك اللهُ مُتَّسعا
مَنْ يخشَ ربَّ العُلا أو يَتَّقِهْ خَشَعَا = جنّاتُ عدْنٍ لهُ في ظلِّها ارتفَعَا
هذا كتابٌ كريمٌ ما له شَبَهٌ = ولم يَرَهْ مبصرٌ إلا وقد رُفِعا
جوِّدْ تلاوتَه يجرِ اللسانُ بهِ = عذبًا طليقًا كبحرِ النّيلِ ما انقطعا

=====
- رام : رغب أو طلب وأراد.
- الدنى : جمع دنيا، وتكتب أيضًا الدنا.
- فكرة الشطر الثاني مقتبسة من الأية الكريمة (وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ 20الشورى)- قرأ البصري وشعبة وحمزة وأبو جعفر (نؤتهْ) بإسكان الهاء.
- فكرة البيت الخامس مقتبسة من معنى الأية الكريمة (وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ 52 النور) قرأها البصري وشعبة وابن وردان- ويتَّقِهْ- بسكون الهاء وكسر القاف
- جميع الكلمات الملونة بالأحمر وردت في القرآن الكريم بقراءات متواترة منها تسكين الهاء.

بسم الله الرحمن الرحيم

حلم بنت ووصية أم
( وافر)
حلم البنت
لدى نوْمي
حَلِمْتُ اليومَ يا أمّي
بقطٍ دار مشغوفاً كما السَّهْمِ
وتجري حوله الفئران قد عَرَفُوهُ بالإسْم
وقد وَضَعُوا له لحماً بأيديهم ودسُّوا السُّمَّ في اللّحْم
وماتَ القطُّ في ألـَمٍ يصارعُهُ من السُّمِّ
بذعرٍ قمت معْ هَلَعٍ مِنَ الحُلْم
فما معناه يا أمّي
وذا حُلْمي

وصية الأم

خذي علْمي
وسمّي الله في النَّوْم
ونامي يا حلا عمري على يمّي
ويا بنتي سأدعو الله عافية منَ الغَمِّ
يجيبُ العبدَ إنْ ناداه مكروباً بليلٍ جنَّ في العُتْمِ
نعوذ به من الكُرُباتِ والوسواس والسُّقْمِ
فنصبح من ذوي الحسنات والغُنْمِ
فلا كربٌ لنا يدمي
ولا يصمي

بسم الله الرحمن الرحيم

يا صغيري / ضياء الدين الجماس

دُمْتَ نورا
دُمْتَ في عيني أميرا
يا صغيري غنِّ في الدنيا سرورا
كم دعوتُ الله تحيا كي أرى غيثي مطيرا
في ربوعي أنت قَطْرٌ من غياثٍ أنبتَ القلبَ زهورا
في الأعالي أنتَ ضوءٌ من شموسي قد سبقْتَ البدرَ نورا
في سرير الحبِّ تبقى في عيوني أو جفوني أو سريري نائماً فيها قريرا
منيتي تسمو بقلبي كزهور عابقات تملأ الجوَّ عطورا
أن أرى إبني تقياً مثل بدر في سماءٍ لي منيرا
قد دعوت الله سرّا بكياني مستجيرا
بدعائي كان ربي لي مجيرا
جعل الغيث مطيرا
وغزيرا

مع أطيب التحيات

بسم الله الرحمن الرحيم
في جَنَّةِ العَرَبِ
د. ضياء الدين الجماس

نَهْرٌ جَرى عَسَلاً في جَنَّةِ العَرَبِ = يسقي الأنامَ رحيقَ الشِّعرِ والأدَبِ

صافٍ بـِمِنْبَعِهِ يجري بلا كَدَرٍ = في رشْفِهِ مُتْعَةٌ تشفي مِنَ السَّغَبِ
لبُّ الحشا يرتوي مِنْ طيبِ زَمْزَمِهِ = في مائهِ بَلْسمُ الشافي لـِمُكْتَئبِ
مَذَاقُهُ مُنْعشٌ والمِسْكُ طيَّبَهُ = يصحو العليلُ به لو غابَ في الوصَبِ
في كفّهِ بَسْطةٌ والله آزرَهُ = شَطْءُ الحروف نما منْ فيضهِ العَذِبِ
خيرُ اللغاتِ هَمَتْ بالحقِّ تعربُهُ = تجري كنهرٍ منَ الياقوتِ مُنْسَكِبِ
منْ فَيْضِ مكنونِها ثَرَّتْ جواهرَها = تَمُدُّ عاشقها منْ بحرها الرَّحِبِ
والشعرَ تغزلُه غزلاً بمغزلِـها = مثلَ الحريرِ لميس اللَّمْسِ والشَّبَبِ
كمْ حاسدٍ في الورى من حقْدِهمْ نقَموا = والغلُّ بركانهم يغلي منَ اللَّهبِ
راغوا بشوكتِهمْ يَبْغونَها عِوَجاً = عادوا -بلا ظَفَرٍ- بالشَّوْكِ والغضَبِ
في مَجْمَع الحُكَما صاحَ النذيرُ هَيَا = أنْ طهِّروا روضكم مِنْ شَرِّ مُنْقَلَبِ
إنَّ العِدا قد غزَوْا بالشوك روضتَنا = فاستلَّ شائكَها منقاشُ مُنْتَسبِ
عادَتْ فراديسُها بسَّامةً رغداً = والوردُ في غُصْنِها غَنَّى مِنَ الطَّرَبِ
والزهرُ في بهْجَةٍ للناسِ تَنْثُرُهُ = والماءُ مُنْبَجِسٌ في روْضةِ النُّخَبِ
طابَتْ قصائدُها والصَّبُّ يَعْرِفُها= تذيقُ سامعَها شهداً مع الرُّطبِ
ألحانُها دَنْدَنَتْ في الأذْنِ ساحرةً = منها البسيطُ كَنَبْعِ الماءِ في صَبَبٍ
عَيْنُ القلوبِ صَبَتْ بالحرفِ مُعْجَبةً = والأذْنُ في خِدْرِها والعينُ في الوَقَبِ
والغَيْثُ يـَحْمِلُها قَطْراً ليُمْطِرَها = تسقي العطاشَ بماءِ الوَردِ والقصَبِ
أمّا حلاوتُها فالشّهدُ شاهدُها = والثغرُ يجري بها من معْسِلِ العِنَبِ
كالبرقِ ومضتُها تبدو لناظرها = نوراً يلألئُ في الآفاقِ والسُّحُبِ
أنْعِمْ بناطقِها منْ صاغَها حِكَماً = حلَّتْ مراتبُهُ في ذروةِ النُّجُبِ
كغادةٍ بَسَقَتْ في الطُّهْرِ منبتها = أخلاقها انغرسَتْ في ترْبِها الخَصِبِ
والجيدُ منها ارتدى طوقاً يزيّنُها = كأنَّهُ شُعْلَةٌ في موكبِ الشُّهُبِ
من طِيبِ مَعْشَرِها ذابَ الرجالُ بها = تخـتارُ أفصحَهُم من أفضل النَّسَبِ
في رحمها مُضَغةٌ عاشتْ مُخَلَّقَةً = نِعْمَ الجنين نما في روضها الرَّطبِ
لَمَّا بدا حَمْلُها في الخلقِ مكتملاً = تَمَّ المَخاضُ بتَيْسيرٍ بلا كُرَبٍ
فأنْجَبَتْ ولداً كالنَّجْمِ طلعتُهُ = ذاك "الموحَّدُ" أنوارٌ لذي الإرَبِ
في الطبِّ يرفعُ أستاراً ليكشفَها = ويُدخلَ النورَ دفاقاً بلا حُجُبِ
من قبلهِ ولدَتْ تترى توائمُها = لما تراهم تمورُ العينُ من عَجَبِ
منها "الوسيطُ" ومنها "التاجُ" كلَّلَها = "أُسُّ البلاغة" حاذى " مِقْوَل العرب"
أمُّ الأصالةِ في القرآن نقرؤها = شمسُ الحقيقةِ لا تخفى ولم تغبِ
حيكتْ بها قصَصٌ في روعة حُبكتْ = طاب الحديث بها في أصدق الكتُبِ
في الحَرْبِ فارسَةٌ تُصلي العدوَّ لظى= ترمي بأسهُمها ناراً مع الحَصَبِ
في السِّلْمِ بردٌ وأذكارٌ بها ارتفعت = إلى السماء فتمحو ذنبَ مُرتكب
واختارَها الله كي تبقى بـِمُصْحَفِهِ = أضْحَتْ بروضتِهِ مشهودَةَ الحَسَبِ
منْ سُنْدُسٍ أخضرٍ واستبرقٍ كُسِيتْ =خيطَتْ بطائنها من خالصِ الذَّهَبِ
آياتُه أعْجزتْ عُرْباً بها نَطَقُوا = منْ لاذَ في حِصْنِها يسلمْ من الرّهَب
للمصْطفى نزَلَتْ من فوقِ سابعةٍ = يجري اللسانُ بها في أرْوَعِ الخُطَبِ
أهلُ الجنانِ بها يروون ما شهدوا= حَمْداً لبارئهم طوبى لـِمُحْتَسبِ
الله أنطقَ محموداً بأحرفها = إمامَ منْ أرسلوا بدْرًا كخيرِ نَـبـي

=====
السَّغَب : شدة الجوع والعطش مع الإنهاك والتعب.
زمْزمِه : إشارة لماء زمزم الذي يشفي على نية شربه.
بَلْسَم : الدواء الشافي.
راغوا : ناوروا خداعاً
الوَقَب : محجر العين الذي تستقر فيه.
انبَجَسَت: انفجرت وتدفقت.
المُوَحد : إشارة إلى المعجم الطبي الموحد
تترى : تتتالى يتلو بعضها بعضاً
الوسيط : إشارة للمعجم الوسيط تحقيق مجمع اللغو العربية
تاج : إشارة إلى المعاجم التي تبدأ بهذا الاسم كتاج العروس للزبيدي وتاج الصحاح للجوهري
"أسّ البلاغة" : إشارة إلى معجم "أساس البلاغة" للزمخشري
"مِقْوَلُ العرب" إشارة إلى معجم لسان العرب لابن منظور
الحصَب : الحصى والحجارة ووقود النيران.
السندس والاستبرق: من أردية وديباج أهل الجنة .