إلى أستاذي د. خلوف

مرحبا بك أخي وأستاذي الكريم أبا حازم وشكرا لسعة صدرك ودماثة خلقك

إذن فخلاصة الأمر هو اعتبار دوائر الخليل غير ذات شأن في العروض العربي بل أسوأ من ذلك كما فهي كما تقول " مرقعانية ‏جمعت المتعوس على خائب الرجا " وللعلم فهذا مثل دارج عندنا في جنوب بلاد الشام بل هو دارج في العالم العربي ككل، وفيما ‏يلي قائمة بنسبته إلى كل من :‏
‏***‏
‏1-‏ ‏ مصر : ‏‎ ‎نقول في مصر في هذه الحالة إتلم المتعوس على خايب الرجا
http://almasdaronline.com/article/19947‎

‏2-‏ الأردن : أمثال أردنية 1‏
http://www.palestineremembered.com/G...le_18586.html‎

‏3-‏ مثل فلسطيني : ‏‎ ‎التم المتعوس على خايب الرجا‎ :‎
http://www.marebpress.net/articles.p...abic&id=10141‎

كما وجدت مستعملا في بلاد عربية عديدة دون الإشارة إلى أصله ولعل ممن استعمله من يظنه خاصا ببلده

أرتيريا : الإعلام الرسمي "ألتم المتعوس على خايب الرجاء‎" ‎
http://www.hafash.org/index.php?opti...ic&Itemid=328‎

‏***‏
السعودية ‏
http://www.alrage.net/vb/t195177.html‎

‏***‏
الكويت ‏
http://alwatan.kuwait.tt/ArticleDetails.aspx?Id=28961‎

‏--------‏
السودان
http://gash-barka.com/index.php/2012...rday-s-‎allies

ليس استطرادي في استعراض هذا المثل بعيدا عن موضوعنا.‏

من سمع المثل في مدينته أو بلده فنسبه إليها فهو جزئي في توصيفه أخذه كما بدا له دون أن يتعب نفسه باستكشاف مدى انتشار هذا ‏المثل أو صحة أصله ومدى انتشاره.‏
من وصف الجزئية التي أمامه كالقول "سمعته في حماة فهو إذن مثل حموي حسب تقييمي المباشر"، فهو صاحب وصف جزئي ‏سليم في ذاته بمعيار صاحبه وحسب رؤيته التوصيفية المباشرة لا مجال للخطإ فيه. فهو مرجع ذاته، والأمر لا يتطلب جهدا للربط أو التكامل. والاكتفاء بذلك في سائر الأمر هو منهج اللامنهج.

من قال إن هذا المثل شامي أو عربي فإن إثبات ذلك يتطلب بحثا وجهدا، وفيه مقاربة ربما يخطئ صاحبها فيها ويصيب وقوله قابل ‏للتصويب. ومن كان هذا شأنه في الأمر كله فهو صاحب منهج كلي.‏

وكما ترى فإن مقاربة كل منا لنسبة هذا المثل ليست بعيدة عن موضوع حوارنا.‏

‏**‏
قولك بأن دوائر الخليل " مرقعانية جمعت المتعوس على خائب الرجا "‏

يستدعي إحداث توازن بين المقولتين وذلك بالقول :" إن إنكار وجود منهج لدى الخليل تمثله دوائره يمثل تفلتا من أي مقياس ‏علمي منطقي تقعيدي لوصف ما وجده الخليل من شعر العرب أو تقعيد حتى ما تقبله الآذان سواء أذن هذا المنكر أو آذان سواه ‏ممن يتجاوزون الخليل "‏

وهما إذن وجهتا نظر متناقضتان. ‏

ولا أنوي هنا تكرار ما تقدم ففيه الكفاية، ومن شاء المزيد فليبحث عن هذه المواضيع:‏

المنهج واللامنهج – الحوار الجذري - دائرة وبحر جديدان – التفاعيل ومنهج الخليل – الفرق بين العروض وعلم العروض – ‏الخليل وماندلييف - بحور جديدة

جعل الله رمضان شهر خير وبركة عليك وعلى الأمة.

والله يحفظك ويرعاك.