سؤال حول فاعلاتن الاولى في بحر الخفيف

بارك الله فيك يا أستاذ خشان .

بهذه الرموز نختصر قراءات كثيرة ، و تتضح الأحكام .

بقي سؤال :

هل اعتباره قبيحا يعني أن الوقوع فيه يعدّ كسرا في العروض ؟؟

و أيضا :

هل أخطأت الفهم ؟؟ حين اعتبرتُ الكف في فاعلاتن مستحب انطلاقا مما ورد في أحد ردودك :


وكما تلاحظ فإن لنا في سياق نشوء الإشكال الخببي أن نكتب المتناوبات كالتالي

3 2 3 .....3 4 3 .........3 (2+ 4 ) 3
حيث نشأت المشكلة بدخول أول سبب من اليمين في المتناوبة وهو المسؤول عن الإيقاع الخببي ولذا رجح التوقف عنده لا عند الذي يليه.

هل اعتباره قبيحا يعني أن الوقوع فيه يعدّ كسرا في العروض ؟؟

لا يعد كسرا ، ومرجعنا في ذلك كتب العروض .

و أيضا :

هل أخطأت الفهم ؟؟ حين اعتبرتُ الكف في فاعلاتن مستحب انطلاقا مما ورد في أحد ردودك :


وكما تلاحظ فإن لنا في سياق نشوء الإشكال الخببي أن نكتب المتناوبات كالتالي

3 2 3 .....3 4 3 .........3 (2+ 4 ) 3
حيث نشأت المشكلة بدخول أول سبب من اليمين في المتناوبة وهو المسؤول عن الإيقاع الخببي ولذا رجح التوقف عنده لا عند الذي يليه.

المقصود أن الملاحظ أنه عندما لا يزاحف أي من السببين الأول والثاني فإن الأول يتوافق مع انتهاء كلمة بما يعني إتاحة بعض التوقف. ولا علاقة لهذا بالكف . والكف }2{ 2 2 ثقيل.

ليتك أستاذتي تساعدين في التصحيح والتدريس في غياب الأساتذة .

يرعاك ربي.

كفيت ووفيت يا أستاذنا الفاضل .

جزيل الشكر لك .

( لم أفهم المعاقبة والمراقبة إلا حين درست العروض الرقمي
فكل الشكر للأستاذ خشان خشان )

من العقد الفريد أقتبس هذا المقطع :

باب التعاقب والتراقب وبعد ذا تَعاقب الجُزأينِ في السببين المُتقابلين
لا يسقطان جُملةً في الشِّعرِ فإنّ ذاك من أشدّ الكَسْرِ
ويثبتان أيّما ثَباتِ وذاك من سَلامة الأبياتِ
وأن يَنَل بعضهما إزالَهْ عاقَبه الآخر لا مَحالَهْ فكُل ما عاقبه ما قَبلهُ
سُمِّي صَدراً فافهمنِّ أصلَهُ وكُل ما عاقَبه ما بعدَه فهو يُسمَّى عَجُزاً فعُدَّه وإن يكُن هذا وذا مُعاقبَاً فهو يُسمى طَرفين
واجبَاً يَدخل في المَديد والخفيفِ والرَّمل المَجزوء والمَحْذوفِ
وهكذا إن قِسْتَه التعاقبُ وليس مثلَ ذلك التَّراقبُ لأنه لم يأت
من جُزأينِ في السببين المُتجاورينِ لكنّه جاء بجزء واحَدِ في أول الصَّدر من القَصائدِ والسببان غير مَزْحوفينِ في جُزئه
وغيرُ سالمينِ إن زال هذا كان ذا مكَانَه فاسمَعْ مقالي وافهمنْ بيانَه فهكذا التراقُب المَوصوفُ وكُله في شَطره مَعْروفُ

http://www.arood.com/vb/showthread.p...ed=1#post76216