فن التقطيع الشعري - د. خلوف

ما فهمت أستاذي أن جوهر كتاب (فن التقطيع الشعري) كان بداية استلهام لتأصيل التقطيع في العروض الرقمي؛ ومع دراستي للرقمي اختصر المصطلحات والآراء وقدم نظرة مبسطة شاملة لهذا العلم ،فمثلا في الزحاف ،رحمنا الرقمي من كم المصطلحات الكثيرة في عروض التفعيلة وأصبحت مصطلح واحد اسمه الزحاف وهو حذف ساكن السبب الخفيف (تعددت المصطلحات والزحاف واحد)

وقدم نظرة علمية منطقية في نظرته الشاملة في التخاب وما حدث بعد الأوثق في منطقة الضرب ،
وكما قلت أستاذي العروض الرقمي لم يعرض مصطلح الوتد المفروق لكنه عرض نظرته الشاملة المنطقية فيما ترتب عليه في حوارات العروضيين ،وهذا وضح في الحوار الذي دار مع الأستاذ سليمان عن الوتد المفروق والمجموع .

الرقمي خط مستقيم مع فكر الخليل ،يسيران متوازيان يقتربان إلى أن يلتقيا في نقطة الالتقاء ولا يتقاطعان.

***

إن معرفة الفاصلة العارضة عندنا ليس متوقفاً على معرفة وزني الوافر والكامل كما فهمت، وإنما العكس هو الصحيح.

فقاعدة الفاصلة عندنا تقول:

وتتشكل كلُّ بحور الشعر العربي، وصورها المختلفة، من تآلف الأسباب والأوتاد، إلا البحرَ الكاملَ والبحرَ الوافر؛ فيتشكلان من تآلف الفواصل والأوتاد فقط، ولذلك تُعتبر الفاصلة فيهما حقيقيةً أو أصليةً، وتتميّزُ بأنها متبوعةٌ دائماً بوتدٍ وحيد. في حين لا تتآلف الأسبابُ مع الفواصلُ، كما لا تتجاورُ الأوتادُ ولا الفواصل إلاّ بالزحافِ.

وتعتبر كلُّ فاصلةٍ غير متبوعة بوتد وحيد فاصلةً عارضة، ما لم تتوفر قرينةٌ قوية بأصالتها كوجودِ فاصلةٍ أصليةٍ أخرى معها في حشو البيت.. أي إنّ الفاصلةَ العارضةَ هيَ كلُّ فاصلةٍ متبوعةٍ بسبب (///ه/ه) أو بوتدين متتاليين (///ه//ه//ه) - حتى لو كانا موزعين على شطري البيت - أو متبوعة بفاصلةٍ أخرى (///ه///ه)، أو حرّة غير متبوعة بأي مقطعٍ آخر (///ه).

وباختصار: هي ما سوى الفاصلة الأصلية.

ويسهل بالتالي ردّ الفواصل العارضة إلى أصلها أيضاً (/ه//ه).

فإذا تبيّن أن الفاصلة أصلية، كان البيتُ من الوافر أو الكامل حصراً، فإذا ابتدأ البيت بوتد انحصرت النتيجة بالوافر، وإذا ابتدأ البيتُ بالفاصلة (أو بسببين) كان البيتُ من الكامل.

هكذا وبكل بساطة كما ترى.

وأكتفي اليوم بهذه المناقشة العلمية كما أظن، لأناقش لاحقاً مسألة أخرى مما ورد في مسائل الشيخ أبي رويم حفظه الله.

أستاذتي الكريمة سحر، أهل الرقمي وخاصة أساتذتي لحسن عسيلة وزينب هداية وحماد مزيد والتخصيص لاشتراككم في منتدى الفصيح حيث يدور حوار حول هذا الكتاب.

لم يعد استاذنا د. خلوف يشرف منتدانا هذا، فليتكم تشاركون هناك لتأخذوا العلم من صاحبه ثم لتنقلوه هنا وأهم من هنذا وذاك لتتواصلوا مع التفكير المنظم لأستاذنا د. خلوف.

http://arood.com/vb/showthread.php?t=5236

وفيما يلي نص ردي في منتدى الفصيح،

أولا الحمد لله على سلامتك أخي وأستاذي د. عمر خلوف.

من حقك علي أن أشيد بفضل هذا الكتاب ( فن التقطيع الشعري ) في توجيهي إلى العروض الرقمي بدءًا.

سألتني استاذتي زينب هداية وسألني سواها من أهل الرقمي أن أتناول ما نشر هنا بالرد وتضمن طلب بعضهم نقله للرقمي، ومنهم الأستاذة سحر نعمة الله واعتذرت لذات السبب. فلم أكن استطيع أن أجيب عن الموضوع إلا إجابة تامة لا يتيسر الوقت اللازم لها .

أغتنم الفرصة لأترجم رد أستاذي هذا رقميا إثباتا لفضله علي في الرقمي وشرحا لأهل الرقمي، ولكني أترك ترجمة باقي الردود لأساتذتي لحسن عسيلة وزينب هداية وسحر نعمة الله وحماد مزيد بعد كل رد من ردود أستاذي د. خلوف. وذلك لأتيح الفرصة لهؤلاء الأساتذة الرائعين من أهل الرقمي للفهم مباشرة من خلال الترجمة للرقمي والاستفسار من أستاذي ونقل ذلك لمنتدى الرقمي لا سيما وأن أستاذتي سحر نشرت موضوعا في منتدى الرقمي للحوار حول كتاب أستاذنا ( فن التقطيع الشعري ).

http://arood.com/vb/showthread.php?p=62507#post62507

آمل أن يجد الأساتذة في مشاركتي هذه ما يسهل عليهم بقية الطريق. وهم أهل لأن يسلكوه بها وبدونها.

في الشرح التالي كل أزرق سببي أو سببي الأصل ، كل 3 وتد

وتتشكل كلُّ بحور الشعر العربي، وصورها المختلفة، من تآلف الأسباب 2 2 2 والأوتاد 3، إلا البحرَ الكاملَ والبحرَ الوافر؛ فيتشكلان من تآلف الفواصل 1 3 = (2) 2 = ((4) والأوتاد فقط، 3 ولذلك تُعتبر الفاصلة فيهما حقيقيةً أو أصليةً 1 3 = (2) 2 = ((4) وتتميّزُ بأنها متبوعةٌ دائماً بوتدٍ وحيد.((4) 3

في حين لا تتآلف الأسبابُ مع الفواصل فلا وجود ل 2((4) في البحور ، ((4) 2 توجد في منطقة ضر ب الكامل المحذوف.

وهنا يضيف الرقمي إن للفاصلة وجهان 1ه1ه = 2 2 و 11 1 ه = (2) 2 ولذا يرمز لها بالرمز 2 2 حيث 2 سبب خببي يكون خفيفا 1ه = 2 أو ثقيلا 11= (2) . ويتبع هذا أن الإضمار والعصب يصنفان كتكافؤ خببي وليسا من صنف الزحاف.

كما لا تتجاورُ الأوتادُ فَ 3 3 لا وجود لها بل الموجود 3 3 مزاحفة من 4 3 أو 3 3 مزاحفة من 3 4

ولا الفواصل إلاّ بالزحافِ. ((4) ((4)لا وجود لهذا في بحور الشعر ( موجودة في الخبب لأنه ليبس ببحر بل هو إيقاع قائم بذاته.) والموجود في الطويل( فعولن مفاعيــــل فعول مفاعلن ) = 1 3 1 3 3 وأصلها ــلن فعولن مفاعيلن = 2 3 2 3 4 وليست 1 3 1 3 3 = ((4) ((4) 3

وتعتبر كلُّ فاصلةٍ غير متبوعة بوتد وحيد فاصلةً عارضة، أي 1 3 2 تعتبر افتراضيا 1 3 2 أصلها الافتراضي 2 3 2

ما لم تتوفر قرينةٌ قوية بأصالتها كوجودِ فاصلةٍ أصليةٍ أخرى معها في حشو البيت.كما في الكامل الأحذ ((4)3 ((4) 3 1 3 2 فإن 1 3 2 هنا = ((4) 2

. أي إنّ الفاصلةَ العارضةَ هيَ كلُّ فاصلةٍ متبوعةٍ بسبب (///ه/ه) =1 3 2 أصلها 2 3 2

أو بوتدين متتاليين (///ه//ه//ه) - حتى لو كانا موزعين على شطري البيت – = 1 3 3 3 فأصلها 2 3 4 3

أو متبوعة بفاصلةٍ أخرى (///ه///ه)، = 1 3 1 3 فهذه أصلها 2 3 2 3 ، إلا في الخبب فهما فاصلتان لأن الخبب ليس ببحر بل هو إيقاع قائم بذاته، وهما في الخبب (2) 2 (2) 2 = ((4) ((4)

أو حرّة غير متبوعة بأي مقطعٍ آخر (///ه) = 1 3 واصلها 2 3 إلا في ضرب الكامل الأحذ لوجود قرينة تتمثل بفاصلة أخرى