البحث عن تعريف

أخي واستاذي خشان حياك الله ،

مجزوء البسيط 4 3 2 3 4 3
ثالث الرمـــــل 2 3 4 3 4 3

الملاحظ أن :
مجروء البسيط في حشوه 3 2 3 وفي نهايته المتناوبة 3 4 3 .
ثالث الرمل فيه البادئة 2 3 ، ولكن في نهايته 3 4 3 .

بناء على ما أملك من قواعد رقمية ، رغم أنني لم أتقص كل حالات البحور وصورها الواقعة في الشعر العربي ، هل يمكنني أن أقول :
إن احتمال ورود 2 2 2 في ضرب البيت ، والمنقولة من النهاية 3 4 3 ، وذلك وجد في مجزوء البسيط على الرغم من وجود 3 2 3 في حشوه ، يجعلني أتساءل :
هل يمكنني بناء على ما أمتلك من قواعد الرقمي أن أقول إن وجود 2 2 2 في ضرب مجزوء البسيط تثير تساؤلات ، خصوصا وأن حالة ثالث الرمل له نفس الوضع أي يحوي في حشوه 2 3 وينتهي ينفس نهاية مجزوء البسيط التي هي 3 4 3 ، ومع ذلك يندر أو يمتنع أن يرد في ضربه التركيب 2 2 2 ؟؟؟؟؟؟؟
ومنطقي المتواضع يقول : إذا جاز احتمال ورود 2 2 2 في ضرب مجزوء البسيط المنقلبة عن 3 4 3 ، مع وجود 3 2 3 في حشوه ( ولست أدري ما نسبة ورود ذلك في الشعر في مجزوء البسيط ) فإن احتمال ورود ذلك في بحر الرمل وارد جدا ، خصوصا وأنه هو الآخر يحوي 2 3 في حشوه و 3 4 3 في نهايته .
والعكس صحيح ، أي إذا كان يمتنع في الشعر العربي في ثالث الرمل ورود 2 2 2 في ضربه ، فإن الامتناع ذاته يجب أن ينسحب على مجزوء البسيط .
والنتبجة أمرور ثلاثة والأمر الاول أقرب إلى نفسي :
إما أن ورود 2 2 2 في ضرب مجزوء البسيط ما كان ليكون ، أو أنه كائن بندرة أو شذوذ .
وإما أن امتناع ورود 2 2 2 في ثالث الرمل هو كذلك ما كان ليكون .
وإما أن النهاية 3 4 3 في ثالث الرمل وفي مجزوء البسيط تكسر القاعدة .
والله تعالى أعلى وأعلم ،

أرجو أن أكون قد وفقت إلى الصواب ، وإلا فالمرجو من أستاذي خشان تقويم أخطائي .
تقبل تحياتي أستاذي الكريم خشان .

تحية لأستاذي الكريم

كنت ولا زلت أتساءل .

غاية ما استطيع قوله أنه

1- المخلع في مجزوء البسيط لا بد أن يمر ب 2 2 2 فهو = 4 3 2 3 1 2 2

2- في الرمل هو من الموزون ما لم يثبته الشعر المعتبر :

https://sites.google.com/site/alaroo...tasheeth-ramal

جبل التوباد يا حيّاكا .....وسقى الله صبانا ذاكا ... (مصرع)

1 3 2 2 3 2 2 2 ...1 3 2 1 3 2 2 2

فيك ناغينا الهوى في مهده ......ورضعناك فما أحلاكا

2 3 2 2 3 2 2 3 ..........1 3 2 1 3 2 2 2

وحدونا الشمس في مغربها .....وبكرنا جلّ من سوّاكا


لحسنٌ في هِمّهْ .... جاوزت ذي القمّةْ (مصرع)

2 3 2 2 2 .......2 3 2 2 2

فاق في أفعاله .....معضلات الأمّة

2 3 4 3 .........2 3 2 2 2
حفظ المولى لنا .... رائعاً ذا عِمّهْ

يرعاك ربي.

يا أستاذتي العزيزة .

جوابك هذا أقدره على المستوى الشخصي. ولكنه يتعارض مع مهمتك كمدع عام التي نؤيدك فيها.

لا تنسي أنك تقدمين في انتقادك أفضل خدمة للرقمي بأحد أمرين لا ثالث لهما: كشف الأخطاء لتصحيحها أو جلاء الشبهات
التي قد تعبرين في استعراضها عن رأي كثيرين. وفي كل خير.

غلق الموضوع بهذا الشكل إجهاض لما بذلتِه وبذله الأساتذة من جهد في الحوار.

من حق الرقمي علي أن أصر على جواب واضح منك يقرر ما اقتنعت به ومالم تقتنعي به من ردي. كما أن وضوح ردك من حق الرقمي وأهله عليك.

أنتظر الجواب الواضح الذي استقر في وجدانك وأحكم ضميرك في عدم المجاملة.

وكما ترين إني أقلق من مجاملتك لنا قلقي من مجاملة أي من الأساتذة لك.

فلا فائدة من الحوار إن لم يقدم فيه كل منا ما يعتقده حقا، إضافة إلى مهمتك الأساس وهي البحث عن الثغرات والشبهات.

واجتهادنا في الرد عليك لا يماثله إلا تقديرنا الكبير لجهدك وإخلاصك في القيام بهذا الدور الذي يتطلب الشجاعة والفهم .


يرعى الله أستاذتي الرائعة.

أستاذي الكريم خشان

الأروع في هذا المنتدى هو الأستاذ خشان محمد خشان . . .
إليك وإلى آل الرقمي الكرام رأيي الذي استقر في قلبي - مع إيماني بأن العقل إنما يستقر في القلب - وأشهد الله على ما أقوله :
أرى أن الأستاذ خشان قد فتح ثغرات عديدة في العروض الرقمي عندما ابتدع القول بعدم قابلية الوتد للتغير . ثم استطاع بعبقريته ورؤيته الشمولية سد جميع تلك الثغرات بما طرحه من معالجات رقمية متكاملة ومتقنة في
رواية التخاب . فرواية التخاب عمل إبداعي منطقي متكامل لولا بعض التشبيهات المجازية التي قد لا تفسر لصالح المنهج الرقمي المنضبط الدقيق في مرامي أبعاده مثل القول بفقدان الوتد وتديته بعد الأوثق الذي ينجم عن تأويله إخراج بعض البحور من الساعة . مع الانتباه إلى أن هذا التسويغ غير لازم لتفسير تغير الوتد فيما لو قدم الأستاذ خشان رواية التخاب كاملة كنظرية رقمية خاصة تتناول ما يرتبط بتغير الوتد من منطلق الرؤية الشمولية الرقمية الدقيقة . وهو بهذا أيضا يحمي نفسه من تهمة الالتفاف على حقيقة أن الوتد قابل للتغير في الضرب كما قرر الخليل وكما تقرر محصلة المعالجة الرقمية لمنطقة الضرب . فلو قدم الأستاذ خشان هذه الرؤية على أنها نظرية رقمية رديفة للطرح الخليلي لكن وفق المنهج الرقمي الشمولي .وليس على أنها انقلاب عليه لكان أولى بالمصداقية وأكثر انسجاما مع منهج الخليل .
فيما عدا قولي هذا وما يترتب عليه . .أقول إنني معجبة بالتكامل المنطقي المحكم الذي يحكم رواية التخاب وأقول إن العقلية التي أنتجت هذا التكامل وقدمته بصورة القانون العلمي لهي عقلية فذة عبقرية جديرة بكل احترام وتقدير وتكريم . .
وأنا أتشرف بأن أكون تلميذة في هذا الصرح العلمي العريق الذي يعطي للتلاميذ فيه هذه الأريحية في إعمال الفكر .
أحييك أستاذي الكريم خشان وأسأل الله أن يبارك فيك ويحفظك لأمتك .