فنجان قهوة بصحبة عروضي

‎
‏* العقل منتج الفكر ، قد يتبنى العقل فكرا أنتجه سواه . لكن تبنيه لمنتجه الفكري الذاتي أمر حتمي . ‏
إذا تبنى الإنسان فكرا ما عن قتاعة ققد صار ذلك الفكر بالنسبة له ذاتيا ‏

وعندما يتبنى العقل الفكر فإنه يجاهد لتنميته والانتصار له والذود عنه . وهذا ما أراه قد حدث مع الأستاذ المفكر خشان حيال تبنيه ‏منتجه الفكري الذاتي ممثلا بالعروض ( الرقمي ) بعد أن عمل على عروض الخليل كمادة للبحث‎ .‎

شكرا لك أستاذتي، العروض الرقمي هو محاولة للتواصل مع فكر الخليل ‏‎
‎
سؤالي‎ :
‎
كيف يتأكد المفكر المسلم الحريص على الإخلاص لله في علمه حين ينتصر لما تبناه من الفكر من أنه ينتصر للفكر الموضوعي الذي ‏أنتجه عقله ، وليس لنفسه التي زهت بتفوق العقل فملأها العجب ؟‎ ‎

مفكر مسلم + مخلص لله + نفس زهت + ملأها العجب ............ هل تجتمع هذه التقائض في نفس واحدة ؟

أما عن معرفة أي كان لنفسه فالجواب : " إستفت قلبك "‏

وأما عن معرفة الآخرين لمن انتصار أي كان ألنفسه أم للفكر الموضوعي، فلينظروا هل يعترف بخطئه إن كان مجتهدا، وهل ‏يعترف بخروجه عن مرجعيته نظريا وعمليا إن كان متبعا؟ ‏

أنظري إلى تاريخ الأمة وواقعها ستتضح الصورة.‏

يرعاك الله.‏

يحضرني سؤال من وحي المقارنة بين الجدول الدوري للعناصر الكيميائية وساعةالبحور . .

إن الاحتمال المفتوح لتفاعل العناصر الكيميائية بعضها مع بعض يجعل علم الكيمياء علما حيا متجددا متناميا .
والسؤال :
ألم يؤد عدم وجود احتمال لتفاعل البحور الشعرية أو تداخلها بعضها مع بعض إلى قفل وإغلاق علم العروض على ما فيه ؟
من وجهة نظري . . علم العروض مغلق كما هو الحال مع علمي النحو والصرف لذا فإن مجال البحث العلمي فيه محدود . ولم يطرأ على علم العروض القديم كشف علمي جديد باستثناء كشف (العروض رقميا) ، لكن علم العروض الرقمي نفسه سينتهي ويصبح علما أرشيفيا محفوظا باستكمال عملية المسح الرقمي التي يجريها حاليا على منهج الخليل في العروض التفعيلي .
ما رأيك أستاذي الكريم ؟
هل علم العروض مغلق ؟

يحضرني سؤال من وحي المقارنة بين الجدول الدوري للعناصر الكيميائية وساعةالبحور . .

إن الاحتمال المفتوح لتفاعل العناصر الكيميائية بعضها مع بعض يجعل علم الكيمياء علما حيا متجددا متناميا .
والسؤال :
ألم يؤد عدم وجود احتمال لتفاعل البحور الشعرية أو تداخلها بعضها مع بعض إلى قفل وإغلاق علم العروض على ما فيه ؟
من وجهة نظري . . علم العروض مغلق كما هو الحال مع علمي النحو والصرف لذا فإن مجال البحث العلمي فيه محدود . ولم يطرأ على علم العروض القديم كشف علمي جديد باستثناء كشف (العروض رقميا) ، لكن علم العروض الرقمي نفسه سينتهي ويصبح علما أرشيفيا محفوظا باستكمال عملية المسح الرقمي التي يجريها حاليا على منهج الخليل في العروض التفعيلي .
ما رأيك أستاذي الكريم ؟
هل علم العروض مغلق ؟

العروض الرقمي - كما لا بد أنك لمست وكما أتمناه - مثال على شمولية التفكير وأدوات مساعدة على ذلك - فهو رؤية فكرية تستعمل الأرقام وسيلة في ‏مجالات عدة منها وزن الشعر.‏

إن العروض بمعنى توصيف وزن الشعر كما قاله العرب في ظل نقاء نقاء فطرتهم قد اكتمل على يدي الخليل. والرقمي محاولة دؤوبة لاستقراء فكر الخليل ‏والتوصل إلى القواعد الكلية التي اعتمدها والتفاذ من خلال ذلك إلى تقعيد الذائقة العربية في صفائها ونقائها ( بمعنى استنباط القواعد لا فرضها ) .‏

الذين ينظرون لأوزان جديدة خارج الخليل إما أنهم يستنبطون خصائص لذائقة أخرى قد تكون عربية انحرفت عن أصالتها أو أنهم يفرضون ذائقة أخرى، ‏وهؤلاء الذين يفرضون الذائقة الأخرى لا تصور كليا لديهم للذي يفرضونه إنما هي نتف من هنا وهناك ورصف جزافي للتفاعيل.‏

وعندما ينجح الرقمي في اكتشاف سائر القواعد الكلية للعروض العربي. يكون قد أدى مهمته في مجال الشعر، ويكون من حيث النتائج قد التحق بعروض ‏التفاعيل وإن من طريق آخر.‏

يبقى منهج الرقمي فاعلا خارج هذا المجال سواء في تفاعله مع اللغة والأدب بشكل عام أو مع سواهما من المجالات. ومثال ذلك أبحاثك التي تعكفين عليها.‏

ولهذا كانت مواضيع الدورة العاشرة، التي أقيس نجاح الرقمي بقدرته على إثارة اهتمام أعضائه بها، وهو نجاح جد محدود.

كل باب من تطبيقات الرقمي في آفاقه الجديدة خارج مجرد وزن الشعر يفضي إلى أبواب وهو بهذا مستمر في التمدد والتوسع.‏

إن موضوعا كالبصمة الرقمية لصاحب النص التي تتكون من أكبر عدد ممكن من الدوال الرقمية في شتى المجالات الممكنة يتطلب جهودا هائلة لزمن طويل. ‏

موضوع دراستك لبعض ظواهر القرآن الكريم كذلك.

العمارة والعروض كذلك.

التفكير كالهرباء، لا يوجد نصف تفكير، إما أن يكون هناك تفكير أو لا يكون. أثر الرقمي في تحفيز تشغيل التفكير لا ينقضي أثرة وإن تمت أرشفة الرقمي ‏في مجال وزن الشعر. فسيبقى التفكير ساعيا لاستكمال أرشفة كل شيء ومنتهى ذلك كله الاقتراب أكثر فأكثر من المعرفة اليقينية بالتوحيد من هذا السبيل. ‏

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/lematha‎

والله يرعاك.‏

‏ ‏

[(سحر نعمة الله)]

العروض الرقمي - كما لا بد أنك لمست وكما أتمناه - مثال على شمولية التفكير وأدوات مساعدة على ذلك - فهو رؤية فكرية تستعمل الأرقام وسيلة في ‏مجالات عدة منها وزن الشعر.‏

إن العروض بمعنى توصيف وزن الشعر كما قاله العرب في ظل نقاء نقاء فطرتهم قد اكتمل على يدي الخليل. والرقمي محاولة دؤوبة لاستقراء فكر الخليل ‏والتوصل إلى القواعد الكلية التي اعتمدها والتفاذ من خلال ذلك إلى تقعيد الذائقة العربية في صفائها ونقائها ( بمعنى استنباط القواعد لا فرضها ) .‏

الذين ينظرون لأوزان جديدة خارج الخليل إما أنهم يستنبطون خصائص لذائقة أخرى قد تكون عربية انحرفت عن أصالتها أو أنهم يفرضون ذائقة أخرى، ‏وهؤلاء الذين يفرضون الذائقة الأخرى لا تصور كليا لديهم للذي يفرضونه إنما هي نتف من هنا وهناك ورصف جزافي للتفاعيل.‏

وعندما ينجح الرقمي في اكتشاف سائر القواعد الكلية للعروض العربي. يكون قد أدى مهمته في مجال الشعر، ويكون من حيث النتائج قد التحق بعروض ‏التفاعيل وإن من طريق آخر.‏

يبقى منهج الرقمي فاعلا خارج هذا المجال سواء في تفاعله مع اللغة والأدب بشكل عام أو مع سواهما من المجالات. ومثال ذلك أبحاثك التي تعكفين عليها.‏

ولهذا كانت مواضيع الدورة العاشرة، التي أقيس نجاح الرقمي بقدرته على إثارة اهتمام أعضائه بها، وهو نجاح جد محدود.

كل باب من تطبيقات الرقمي في آفاقه الجديدة خارج مجرد وزن الشعر يفضي إلى أبواب وهو بهذا مستمر في التمدد والتوسع.‏

إن موضوعا كالبصمة الرقمية لصاحب النص التي تتكون من أكبر عدد ممكن من الدوال الرقمية في شتى المجالات الممكنة يتطلب جهودا هائلة لزمن طويل. ‏

موضوع دراستك لبعض ظواهر القرآن الكريم كذلك.

العمارة والعروض كذلك.

التفكير كالهرباء، لا يوجد نصف تفكير، إما أن يكون هناك تفكير أو لا يكون. أثر الرقمي في تحفيز تشغيل التفكير لا ينقضي أثرة وإن تمت أرشفة الرقمي ‏في مجال وزن الشعر. فسيبقى التفكير ساعيا لاستكمال أرشفة كل شيء ومنتهى ذلك كله الاقتراب أكثر فأكثر من المعرفة اليقينية بالتوحيد من هذا السبيل. ‏

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/lematha‎

والله يرعاك.‏

‏ ‏

ما شاء الله أستاذي الفاضل
بوركت على هذه الومضات الماتعة .

لو اعتبرنا اكتمال التوصيف في التفاعيل والرقمي أرشفة فإن الأول يبقى منهجه الحفظ والثاني يبقى منهجه الفهم والتفكير، ولهذا فربما كان من الظللم وصف تلك الحال في الرقمي بأنها مجرد أرشفة

العروض الرقمي عن تجربة معه تنشيط فكر ومعرفة قواعد الأوزان ،
مما يجعل المتدرب يعيش في عالم الرقمي بكل حواسه ،ويدرك قيمة التجرد من المصطلحات العديدة في التفاعيل ،وبالممارسة هي نفسها نتيجة العروض الرقمي .

ما شاء الله أستاذي الفاضل
بوركت على هذه الومضات الماتعة .

لو اعتبرنا اكتمال التوصيف في التفاعيل والرقمي أرشفة فإن الأول يبقى منهجه الحفظ والثاني يبقى منهجه الفهم والتفكير، ولهذا فربما كان من الظللم وصف تلك الحال في الرقمي بأنها مجرد أرشفة

العروض الرقمي عن تجربة معه تنشيط فكر ومعرفة قواعد الأوزان ،
مما يجعل المتدرب يعيش في عالم الرقمي بكل حواسه ،ويدرك قيمة التجرد من المصطلحات العديدة في التفاعيل ،وبالممارسة هي نفسها نتيجة العروض الرقمي .

نعم أستاذتي

الأصل أن الرقمي يساعد على تشغيل التفكير والتفكير ليس فيه نصف تشغيل فهو كالكهرباء.

وما يأتي بعد ذلك خير .

شكرا لدقة تعبيرك.

السلام عليكم

أريد أن أشكر الأستاذة سحر على جمال تفاعلها .
وأشكر الأستاذ خشان على هدوئه وسعة صدره . وقبل أن أتابع هذا الحوار اللذيذ سأتوقف لحظة لأرجوكم أن لا تكرهوني بسبب أسلوبي الهجومي المشحون بالاستفزاز .
لا تظنوني معادية للرقمي بما أفعله من إثارة الشبهات حوله .
أنا مع الرقمي قلبا وقالبا ، لكنني سأستمر بنقده من الداخل حتى أفرغ كل ما جعبتي من اتهامات لأنني أرى البريء متهما حتى تثبت براءته . . ولا خيار لي في اتباع هذه القاعدة المعكوسة التي تدعم مقولة " لا يثبت ويصح إلا الصحيح " .
ثم إن استفزاز العقل الآخر يحرضه على الخوض في الحوار بحماس أعلى . . فيكشف أسرار المنطق الذي يحتكم إليه عبر انفعالية الدفاع ..وهنا تكمن متعة نقل كهرباء التفكير التي يحدثنا عنها الأستاذ خشان من عقل إلى آخر .

السلام عليكم

أريد أن أشكر الأستاذة سحر على جمال تفاعلها .
وأشكر الأستاذ خشان على هدوئه وسعة صدره . وقبل أن أتابع هذا الحوار اللذيذ سأتوقف لحظة لأرجوكم أن لا تكرهوني بسبب أسلوبي الهجومي المشحون بالاستفزاز .
لا تظنوني معادية للرقمي بما أفعله من إثارة الشبهات حوله .
أنا مع الرقمي قلبا وقالبا ، لكنني سأستمر بنقده من الداخل حتى أفرغ كل ما جعبتي من اتهامات لأنني أرى البريء متهما حتى تثبت براءته . . ولا خيار لي في اتباع هذه القاعدة المعكوسة التي تدعم مقولة " لا يثبت ويصح إلا الصحيح " .
ثم إن استفزاز العقل الآخر يحرضه على الخوض في الحوار بحماس أعلى . . فيكشف أسرار المنطق الذي يحتكم إليه عبر انفعالية الدفاع ..وهنا تكمن متعة نقل كهرباء التفكير التي يحدثنا عنها الأستاذ خشان من عقل إلى آخر .

حياك الله أستاذتي

شعرت فيما بين الوعي واللاوعي ببعض الضيق من معارضتك، لما كان يشوب شعوري من ضعف هذه المعارضة، لدرجة توحي بأنها معارضة داخلية مدجنة سواء تبدى ذلك في عدم ردك على ردودي والظهور بمظهر المقتنع أو بتطعيم طرحك ببعض نقاط الضعف التي تذكر بالمدعي العام العامل على إضعاف مرافعته بقصد تبرئة المتهم.

لا أدعي أن ذلك كان واضحا تماما ولكن ردك جعلني أفهم ما حاك في صدري من بعض عدم ارتياح. فشكرا لك. وأوصيك بتشديد البحث عن الثغرات ففي ذلك خير. وسروري بمن يعارض كسروري بمن يؤيد، بل يفوقه فالنقد والمعارضة سبيل تصحيح الخطأ لديه أو لدي.

ألمس سريان تدفق التيار الفكري بيننا وأتمنى أن يلمسه الآخرون إذ يسري بين الجميع. كما أتمنى أن توسعي اطلاعك على مواضيع العاشرة.

يرعاك ربي.