مطارحات

ما أفهمه جواز ذلك مع شذوذ, بمعنى أنه لو استقرأنا شعر العرب لوجدنا نسبة هذا الزحاف قليلا جدا




نِعْم التوصيف والتبويب:



هذه القاعدة بالذات رُجِحت بها الكثير من المسائل الشرعية المختلف فيها (مع فارق التمثيل)

نستطيع أن نقول: توفّرُ الشرطِ وانتفاء المانع, فالشرط توفر لكن المانع لم يتوفر وهو وجود السبب الخببي المانع من الزحاف, هل كلامي هذا صحيح أستاذي خشان؟

بارك الله فيك أستاذي خشان صدقا أعجبني هذا التوصيف جدا جدا,ولو سمحت هل لي أن أسأل كيف خطرت في بالك هذه القاعدة (من وجهة نظري أراها قاعدة)

وبارك الله فيكما.

وما توفيقي إلا بالله.

أن يعايش الإنسان موضوعا ما بمنهج فكري فذلك ييسر التوصل إلى الجديد .

كلي أمل أنك ستتوصل أنت إلى الجديد في مجالات تطبيق الرقمي.

إن كنت تقصد أن الشرط للزحاف في الرقم 4 أول الرجز متوفر والمانع الذي يمنع الزحاف وهو السبب الثقيل غائب ولذا جاز الزحاف فهذا عين ما قصدت.

يرعاك ربي.

وما توفيقي إلا بالله.

أن يعايش الإنسان موضوعا ما بمنهج فكري فذلك ييسر التوصل إلى الجديد .

يرعاك ربي.

هو فتح الله للعلماء.

وخير دليل العالم الفذ عبقري زمانه الخليل رحمه الله رحمة واسعة, وما أستاذنا الفذ خشان عنا ببعيد أسأل الله أن يوفقك لكل خير.

كلي أمل أنك ستتوصل أنت إلى الجديد في مجالات تطبيق الرقمي.

أنا أقنعُ أستاذي بما دون النجوم ^^ يكفيني أن أحيط بشمولية الرقمي فهما.

إن كنت تقصد أن الشرط للزحاف في الرقم 4 أول الرجز متوفر والمانع الذي يمنع الزحاف وهو السبب الثقيل غائب ولذا جاز الزحاف فهذا عين ما قصدت.

ذاك ما قصدتُ, بورك فيك وفي سعيك.