النتائج 1 إلى 30 من 34

الموضوع: مطارحات

مشاهدة المواضيع

المشاركة السابقة المشاركة السابقة   المشاركة التالية المشاركة التالية
  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    205
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (سحر نعمة الله) مشاهدة المشاركة

    تحول ((4)3 في حشو الكامل إلى 33 هذا شاذ ومستثقل ،فالفاصلة انفرد "الاستئثار"بها الكامل والوافر في الحشو
    ما أفهمه جواز ذلك مع شذوذ, بمعنى أنه لو استقرأنا شعر العرب لوجدنا نسبة هذا الزحاف قليلا جدا


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أحسنت أستاذي الحزين السؤال وأحسنت أستاذتي سحر الإجابة.

    الرقمي فيه أدلة تتعدد أحيانا في ذات الموضوع وتتدافع والأقوى يتقدم.

    4 في أول الكامل يتدافعها حكمان :

    أ - أن أول 4 = 2 2 في الشطر جائزة الزحاف على 1 2 = 3
    ب - أن السبب الخببي 2 في أول الفاصلة 2 2 طارد للزحاف في ذاته وفي شريكه في الفاصلة. والفاصلة في الحشو كما ذكرت الأستاذة من استئثار بحري دائرة (هـ)

    و ( ب ) أقوى من (أ ) في الكامل فيسود .

    لا وجود ل (ب) في الرجز فيسري (أ)

    هنا لم أضف شيئا لما قالته أستاذتي بل بوبته.

    يرعاكما الله.
    نِعْم التوصيف والتبويب:

    الرقمي فيه أدلة تتعدد أحيانا في ذات الموضوع وتتدافع والأقوى يتقدم.
    هذه القاعدة بالذات رُجِحت بها الكثير من المسائل الشرعية المختلف فيها (مع فارق التمثيل)

    نستطيع أن نقول: توفّرُ الشرطِ وانتفاء المانع, فالشرط توفر لكن المانع لم يتوفر وهو وجود السبب الخببي المانع من الزحاف, هل كلامي هذا صحيح أستاذي خشان؟

    بارك الله فيك أستاذي خشان صدقا أعجبني هذا التوصيف جدا جدا,ولو سمحت هل لي أن أسأل كيف خطرت في بالك هذه القاعدة (من وجهة نظري أراها قاعدة)

    وبارك الله فيكما.
    التعديل الأخير تم بواسطة (الحزين أبو عاصم) ; 03-13-2013 الساعة 02:38 PM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط