أهمية المد والوقف على السكون في الترتيل

المد الطبيعي
‏*0*0*0

خلاصة ما استنتجته حتى الآن :
1- أن المد الطويل (4-5 ) حركات مرتبط بالتفكير والتدبر ،
2- والمد الطويل ( 6 ) حركات مع الوقف على السكون بعده مرتبط بتثبيت المعنى وحفظه ،
3- نسبة المدود عموما تتوافق مع الحالة النفسية للإنسان المخاطب بنص الآية أو الغائب الذي يخبر عنه نصها .
ويجب أن أوضح أن الاستنتاج الأخير يقوم بمعظمه على المد القصير ( الطبيعي ) والذي يشكل النسبة العظمى من أنواع المدود في القرآن كونه غير مشروط وكونه يدخل في بنية الكلمة ..لكن المدود كلها تشترك في أداء وظيفة تصوير الحالة النفسية من حيث التأزم والانغلاق أو الاسترخاء والانفتاح من خلال نسبة عددها على عدد الكلمات في الآيات ، وهذا ما استنتجته من الملاحظة وإجراء بعض الإحصاءات في القرآن الكريم ...وبهذا الاستنتاج أجدني قد التقيت مع أستاذي الكريم خشان في ما يطرحه من وظيفة المد عبر التحليل الملحق بتطبيق نظرية م/ع .
 إلا أن الأستاذ خشان يختص من القرآن تلك الآيات المتضمنة للقول كي يجري عليها تطبيق نظرية م/ع حذرا من أن يساوي بين مقول البشر ومقول الله عز وجل ...وإني وإن كان لدي الحذر نفسه إلا أنني أبرر اقترابي من مقول الله تعالى بأن ما جاء في القرآن كمقول للبشر لم ينطق به البشر - بالضرورة - بالصياغة نفسها التي وردت في القرآن الكريم إنما أخبرنا به الله تعالى ، فهو مندرج في البيان الإلهي نفسه الذي نتدبره في القرآن الكريم عامة .
وقبل أن أصل إلى طرح نتائج الإحصاءات التي حصلت عليها والتي قادتني إلى الاستنتاج السابق وإلى القول بصلاحية نظرية م/ع للتعميم على كل آيات القرآن سأشارككم التفكير بعرض بعض الأمثلة عن علاقة نسبة المدود مع الحالة النفسية التي توحي بها الآية .‎
وهذا هو المكان المناسب لأرد على المداخلة السابقة لأستاذي الكريم خشان والتي طرح فيها علي السؤال عن سبب غياب المد من الآية قال :{أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا }(الآية 74 - الكهف )
جوابي :
إذا اعتبرنا واحدة التعبير هي الكلمة - وليس المقطع الصوتي - الكلمة كونها أصغر جزء من الكلام يحمل معنى ذهنيا أو نفسيا وتقصد لذاتها وهي وحدة كاملة غير مجزأة عند اختيارها كأداة للتعبير ، فيمكننا بالاعتماد على مبدأ أن عدد المدود يتناسب طردا مع تحقيق الارتياح النفسي أن نعتبر أن نسبة عدد المدود إلى عدد الكلمات مؤشرا للحالة النفسية بحيث إذا كانت أقل من 1 /2 فالحالة النفسية تأزم وانغلاق وإذا كانت أكبر من 1 / 2 فالحالة النفسية استرخاء وانفتاح ، أما إذا كانت مساوية لـ 1 / 2 فهذا يعني التوازن النفسي ( لا توتر ولا استرخاء ) .
- و لدينا في سياق النص القرآني الذي جاءت فيه تلك الآية حوار يدور بين سيدنا موسى عليه السلام و الرجل الصالح ( الخضر ) كما يلي :
1- قال له موسى {هل أتبعك عل(ى أ) ن تعلم(ني) م(ما )علمت رشـ(دا ) ?}...الحالة النفسية المتوقعة لموسى عليه السلام حسب بيان الآية : طلب مرافقة الرجل الصالح على أن يعلمه وهو لا يعلم ما سيكون رد الرجل الصالح على طلبه فهو غير متفائل وغير متشائم = نسبة المدود إلى الكلمات 4 / 8 ..توازن نفسي
ويأتي رد الرجل الصالح على طلبه :
2- قال {إنك لن تست(طيـ)ع معي صبـ(را) ، وكيف تصبر عـ(لى) (ما ) لم تحط بــ(هي) خبـ(را )}الحالة النفسية للرجل الصالح : توقع جازم بفشل موسى بالصبر = تشاوم = هو غير مرتاح لخوض التجربة = الانقباض = التأزم - النسبة : 6 / 13 ...تتوافق مع الفرض
لكن موسى عليه السلام يحاول أن يثير تفاؤله :
3- قال {ستجد(ني) إن (شا)ء الـ(لا)ه (صا) برا و(لا) أعـ(صي) لك أمـ(را )} ... الحالة النفسية لموسى عليه السلام : بث التفاؤل في نفس الرجل الصالح مع توقع موافقته = انفتاح ، النسبة : 7 / 9 تتوافق مع الفرض
ويوافق الرجل الصالح على مصاحبته فعلا لكنه يشترط شرطا
4- قال {فإن اتبعتـ(ني) فـ(لا) تسألـ(ني) عن شيء حـ(تى) أحدث لك منـ(هو) ذكـ(را )} الحالة النفسية للرجل الصالح ..موافقة على الطلب مع إصدار توجيهات وأوامر = لين جانب مع التحكم =انفتاح ..النسبة 6 / 11 تتوافق مع الفرض وهنا يأتي أول تصرف غريب للرجل الصالح وهو خرق السفينة فيعقبه قول موسى عليه السلام مستنكراً
يتبع. . .