أهمية المد والوقف على السكون في الترتيل

ا

ستاذتي الكريمة

1- أرجو اطلاعك على :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/mosa

يوجد بعض التباين بيني وبينك في قيم م/ع ، ربما تكونين تأخذين بتعريف آخر لها

2- هل يصح الاستنتاج أن ثمة فارقا في مضمون السور المنتهية آياتها بمد والسور المنتهية بساكن.

مثلا سورتا البلد والضحى ؟ وكذلك بين أوائل بعض السور ونهاياتها كما في سورة الفجر.

يرعاك الله.

أهلا بأستاذي الكريم خشان
‏1- التباين ناتج عن عدم تقطيعي نص الآية صوتيا . لأن عملية عد المقاطع لا تساوي بين المقطعين الساكن والمتحرك فتعلي من شأن الأول بمقابلته مع الممدود من حيث الاعتبار ، في حين تهمل الثاني المتحرك وكأنه ليس موجودا . .ودونما تبرير مقنع .
فإن تقبلنا هذا التمييز العنصري في الشعر بدعوى أن المقطع الساكن يمثل الأغلبية في وزن الشعر ، فلا نتقبله في النثر ولا في القرآن الكريم حتى لو اتفق أن المقطع الساكن يمثل الأغلبية أحيانا في التقطيع . ثم إن للمقطع المتحرك تأثيرا قويا في التعبير عن التوتر والتأزم يجب أن يحسب حسابه حتى وإن كان يمثل الأقلية .
لذلك فإن اعتماد نسبة عدد المدود إلى عدد الكلمات يعطي فكرة عن قيمة المد المعنوية دون أن يثير مشكلة إهمال المقطع المتحرك . كما أنه يصون جوهر نظرية م/ع المتمثل بإيضاح نسبة المقطع الممدود إلى ما سواه من المقاطع التي تتشكل منها الكلمة سواء الساكن والمتحرك . وبالتالي فإن الممدود يعبر عن قيمته وعن تأثيره من خلال وجوده أو عدم وجوده في الكلمة .

‏2- أستاذي الكريم !
يدهشني أنك تطرح التساؤلات التي تلخص ما أقوم بدراسته . . مشكلتي تكمن في صعوبة الاتصال . . لدي الكثير مما أود نشره سريعا .
تحياتي

أهلا بأستاذي الكريم خشان
‏1- التباين ناتج عن عدم تقطيعي نص الآية صوتيا . لأن عملية عد المقاطع لا تساوي بين المقطعين الساكن والمتحرك فتعلي من شأن الأول بمقابلته مع الممدود من حيث الاعتبار ، في حين تهمل الثاني المتحرك وكأنه ليس موجودا . .ودونما تبرير مقنع .
فإن تقبلنا هذا التمييز العنصري في الشعر بدعوى أن المقطع الساكن يمثل الأغلبية في وزن الشعر ، فلا نتقبله في النثر ولا في القرآن الكريم حتى لو اتفق أن المقطع الساكن يمثل الأغلبية أحيانا في التقطيع . ثم إن للمقطع المتحرك تأثيرا قويا في التعبير عن التوتر والتأزم يجب أن يحسب حسابه حتى وإن كان يمثل الأقلية .
لذلك فإن اعتماد نسبة عدد المدود إلى عدد الكلمات يعطي فكرة عن قيمة المد المعنوية دون أن يثير مشكلة إهمال المقطع المتحرك . كما أنه يصون جوهر نظرية م/ع المتمثل بإيضاح نسبة المقطع الممدود إلى ما سواه من المقاطع التي تتشكل منها الكلمة سواء الساكن والمتحرك . وبالتالي فإن الممدود يعبر عن قيمته وعن تأثيره من خلال وجوده أو عدم وجوده في الكلمة .

‏2- أستاذي الكريم !
يدهشني أنك تطرح التساؤلات التي تلخص ما أقوم بدراسته . . مشكلتي تكمن في صعوبة الاتصال . . لدي الكثير مما أود نشره سريعا .
تحياتي

شكرا لك استاذتي

إذن فهناك قيمتان ل م/ع الأولى ما اعتدناه والثانية ما تقول به الأستاذة ثناء.

ينبغي توضيح ذلك حتى لا يختلط الأمران على الدارس.

يرعاك الله.

شكرا لك استاذتي

إذن فهناك قيمتان ل م/ع الأولى ما اعتدناه والثانية ما تقول به الأستاذة ثناء.

ينبغي توضيح ذلك حتى لا يختلط الأمران على الدارس.

يرعاك الله.

1 - (ما اعتدناه ) إن لم يقبل الحوار والنقاش فلن يتطور ولن يتبلور .

2- لن يختلط الأمران لأنهما وجهان لحقيقة واحدة .

‏3- ما تقوله ثناء تطلب رأي أستاذها خشان به بهدف تصويبه .

9- {ألم أقل لك إنك لن تستــ(طيـ)ع معي صبـ(را )}...الحالة النفسية له انزعاج من اعتراضه المتكرر = انقباض وانغلاق - النسبة : 2 / 8 ...تتوافق والفرض
و يعود موسى إلى الرجاء لطلب التيسير إلا أنه في هذه المرة يشعر (يستحي ) من أنه قد تمادى في اعتراضه فيقيد نفسه
10- { إن سألتك عن شيء بعد(ها) فـ(لا) تـ(صا)حبـ(ني) ، قد بلغت من لد(ني) عذ(را) }حالته النفسية : يقطع وعدا بالالتزام بعدم السؤال ويقيد نفسه بشدة بعدم مصاحبة الرجل الصالح إن أخلف وعده = تأزم نفسي = انقباض النسبة : 5 / 12 تتوافق والفرض
ثم يبني الرجل الصالح الجدار دون أجر وهما في أمس الحاجة للأجر فيعترض موسى للمرة الثالثة

11- { لوشئت لاتخذت عليـ(هي) أجـ(را )},,الحالة النفسية ..موسى عليه السلام متضايق من الرجل الصالح = انقباض وانغلاق ..النسبة 2 / 5 تتوافق والفرض
ويرد الرجل الصالح أخيرا
12- { (ها)(ذا) فـ(را)ق بيـ(ني) وبينك سأنبئك بتأ(ويـ)ل (ما) لم تستطع عليـ(هي) صـبـ(را) }..الحالة النفسية : التوقف عن تحمل اعتراض موسىى و إزاحة الهم بإيضاح الغموض الذي حاك له التهم في صدر موسى عليه السلام = انفتاح النسبة 8 / 11 تتوافق والفرض
من هذا الاستعراض يبدو التوافق بين نسبة المد في الآية والحالة النفسية مقبولا . ....يتبع





متابعة