أهمية المد والوقف على السكون في الترتيل

أستاذتي الكريمة

أتابع باهتمام ولي سؤال لك أن تؤجلي الإجابة عليه.

كل ما تفضلت به متعلق بالمضمون ويبدو لي منطقيا . تبقى العلاقة بين المضمون والواقع .

المضمون المنطلق - كما ألاحظ هنا وفي معظم مواضيعك - من ذاتك نحو الخارج، والواقع الذي في النص.

وهنا تحضرني نقطتان تتطلبان توضيحا :

1- اختفاء المد من قوله تعالى على لسان سيدنا موسى :" أقتلت نفسا بغير نفسٍ لقد جئت شيئا نكرا.

2- المد في الأغلب يأتي قبل الهمزة وقبل الحرف المشدد .

يرعاك ربي.

أستاذتي الكريمة

أتابع باهتمام ولي سؤال لك أن تؤجلي الإجابة عليه.

كل ما تفضلت به متعلق بالمضمون ويبدو لي منطقيا . تبقى العلاقة بين المضمون والواقع .

المضمون المنطلق - كما ألاحظ هنا وفي معظم مواضيعك - من ذاتك نحو الخارج، والواقع الذي في النص.

وهنا تحضرني نقطتان تتطلبان توضيحا :

1- اختفاء المد من قوله تعالى على لسان سيدنا موسى :" أقتلت نفسا بغير نفسٍ لقد جئت شيئا نكرا.

2- المد في الأغلب يأتي قبل الهمزة وقبل الحرف المشدد .

يرعاك ربي.

أهلا بحضورك وأسئلتك المحفزة للذهن أستاذي الكريم

‏ الانطلاق من الذات غير مقبول في البحث العلمي . لأن الانطلاق من ملاحظة الظاهرة الطبيعية الواقعية شرط أساسي لصياغة الفرضية التي تحاول تفسير الظاهرة والتي قد تثبتها نتائج البحث أو تنقضها .

لكن ملاحظتك صحيحة فيما يتعلق بأسلوبي الذي تطغى عليه الناحية التنظيرية فيما يبدو للعيان . والتي أبررها بشدة ثقتي في إجادتي لقراءة الظاهرة بسبب تجربتي في إسقاط أية ظاهرة على ما يناسبها من القوانين العلمية التي أؤمن بحقيقتها الواحدة الشاملة. . . .
‏ فلكل ظاهرة في الواقع في مجال ملاحظتي انعكاس في ذاتي قد يبدو منفصلا عن الواقع لكنه ليس سوى اسقاط له وهو الذي أتلذذ بالانطلاق منه .
أما سؤالك فسأؤجل الإجابة عنه حتى أضعه
في مكانه المناسب بعد إذنك .
تقبل احترامي

أغراض البيان الإلهية التي لاحظتها في الآيات المتضمنة للمد بمقدار 2-4-5 حركات في سورة يس:

1- بيان : مقدمة ونتيجة .
2- بيان تفصيل وإيضاح .
3- بيان حكم أو قرار إلهي .
‏

ومن الواضح أن هذه الأغراض الثلاثة تصب بشكل أساسي في إعمال العقل بتشكيل وتصحيح العقيدة الإيمانية التي تمثل الغاية في تدبر القرآن . ‎فلنستعرض جميع هذه الآيات تباعا لتمحيص هذه الملاحظة :
1-الآية 6 : لتنذر قوماً ما أنذر آباؤهم فهم غافلون . البيان يتمثل بوصف القوم المطلوب من النبي صلى الله عليه وسلم إنذارهم وهم الذين ما أنذر أباؤهم . فهذا تفصيل وإيضاح .

‏
2-الآية 7 : لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون .البيان في الآية : مقدمة ( لقد حق القول على أكثرهم ) ونتيجة ( فهم لا يؤمنون ).

3- الآية 8 : إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون . البيان : مقدمة (إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا ) ونتيجة ( فهم مقمحون ) .

4- الآية 10 : وسواء عليهم أأننذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون. البيان : مقدمة وردت في معاني الآيات السابقة وقد حملها حرف العطف إلى بداية هذه الآية ، ونتيجة ( سواء عليهم أأننذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ) .

5- الآية 12 : إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين .البيان : تفصيل وإيضاح .

6- الآية 13 : واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون . البيان : تفصيل وإيضاح .‏

‏‎7- الآية 14 : إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون . البيان يتضمن مقدمة ( إذ أرسلنا إليهم اثنين ) ونتيجتها ( فكذبوهما ) ثم يأتي تفصيل وإيضاح ( فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون ) . وهذا التفصيل يمثل مقدمة للبيان في الآية التالية .

8- الآية 15 : قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون .تفصيل وإيضاح جاء كنتيجة للمقدمة التي تضمنها بيان الآية السابقة .‎

9- الآية 17 : وما علينا إلا البلاغ المبين .البيان تفصيل وإيضاح .‎

10- الآية 18 : قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم . البيان : تفصيل وأيضاح لقول أصحاب القرية يتضمن مقدمة ( إنا تطيرنا بكم ) ونتيجتها ( لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم ) .‎
يتبع . .

1- الآية 19 : قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون . البيان تفصيل وإيضاح لما قاله الرسل يتضمن نتيجة ( قالوا طائركم معكم ، ) مقدمتها قول أصحاب القرية في الآية السابقة ( إنا تطيرنا بكم ) ثم مقدمة ( أئن ذكرتم ) ونتيجتها ( بل أنتم قوم مسرفون ).

12- الآية 20 : وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين . البيان : تفصيل وإيضاح للحدث عبر السرد

13- الآية 22 : وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون . البيان : تفصيل وإيضاح لأسباب عبادة الله من قبل الرجل عبر التساؤل .

14- الآية 23 : أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون .البيان : مقدمة ( أأتخذ من دونه آلهة ) ثم نتيجة تتضمن التفصيل والإيضاح (إن يردن الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون )

15- الآية 24 : إني إذا لفي ضلال مبين .البيان : مقدمة ( إني إذا ) أي في حال اتخاذي آلهة من دون الله . و نتيجة (لفي ضلال مبين )

16- الآية 25 : إني آمنت بربكم فاسمعون .البيان : مقدمة فيها تحد ( إني آمنت بربكم ) ونتيجة ( فاسمعون ) أي وليكن ما يكون من رد فعلكم .



17- الآية 28 : وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين . تفصيل وإيضاح لحكم إلهي .

18- الآية 35 : ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون .البيان : مقدمة تتضمن تفصيلا وإيضاحا أن الثمر الذي يأكلونه بأمر الله إنما هو من ثمره وليس من عمل أيديهم ونتيجة يستدعيها الاستنكار ( أفلا يشكرون )

19- الآية 40 : لا الشمس ينبغي لها أن تدرك الأرض ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون . البيان تفصيل وإيضاح للحكم الإلهي في حركة الشمس والأرض والليل والنهار .
يتبع . .

20- الآية 47 : وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين .البيان : مقدمة ( وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله ) ونتيجة ( قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين )

21- الآية 50 : فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون . البيان : حكم إلهي

22- الآية 56 : هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون . تفصيل وإيضاح لحال أصحاب الجنة .

23- الآية 65 : اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون . تفصيل وإيضاح

24- الآية 66 : ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون .البيان : حكم إلهي

25- الآية 67 : ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون . البيان حكم إلهي

26- الآية 69 : وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين . تفصيل وإيضاح لحقيقة القرآن

27- الآية 71 : أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون .البيان : مقدمة ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما ) ونتيجة ( فهم لها مالكون ) .


27- الآية 71 : أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون .البيان : مقدمة ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما ) ونتيجة ( فهم لها مالكون ) .

28- الآية 79 : قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم . تفصيل لحكم إلهي .

29- الآية 80 : الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون . تفصيل وإيضاح لبعض نعم الله .

30- الآية 81 : أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم . البيان : مقدمة ( أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم ) ونتيجة تتضمن الحكم الإلهي ( بلى وهو الخلاق العليم ).

31- الآية 82 : إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون . تفصيل وإيضاح لأمر الله إذا أراد شيئا ًيتضمن مقدمة ( أن يقول له كن ) ونتيجة ( فيكون ) .

20- الآية 47 : وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين .البيان : مقدمة ( وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله ) ونتيجة ( قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين )

21- الآية 50 : فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون . البيان : حكم إلهي

22- الآية 56 : هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون . تفصيل وإيضاح لحال أصحاب الجنة .

23- الآية 65 : اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون . تفصيل وإيضاح

24- الآية 66 : ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون .البيان : حكم إلهي

25- الآية 67 : ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون . البيان حكم إلهي

26- الآية 69 : وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين . تفصيل وإيضاح لحقيقة القرآن

27- الآية 71 : أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون .البيان : مقدمة ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما ) ونتيجة ( فهم لها مالكون ) .


27- الآية 71 : أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون .البيان : مقدمة ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما ) ونتيجة ( فهم لها مالكون ) .

28- الآية 79 : قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم . تفصيل لحكم إلهي .

29- الآية 80 : الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون . تفصيل وإيضاح لبعض نعم الله .

30- الآية 81 : أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم . البيان : مقدمة ( أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم ) ونتيجة تتضمن الحكم الإلهي ( بلى وهو الخلاق العليم ).

31- الآية 82 : إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون . تفصيل وإيضاح لأمر الله إذا أراد شيئا ًيتضمن مقدمة ( أن يقول له كن ) ونتيجة ( فيكون ) .