الفرق بين النحو وعلم النحو

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...71&postcount=5

يذهلني هذا القياس الرياضي الذي يشي بعمليات ذهنية باهرة ولا يتاتى إلا عن ذهن متوقد وشمولية في التفكير هي ما وصل بالخليل في زمانه لهذه الاحاطة غير العادية
وعلى كل حال استاذنا فلن يظلم علم العروض وقد قيض الله له أستاذا كاستاذنا الخشان بما اجتهد وتابع على قاعدة من أددراك افتراض الخليل لوجود كل يشمل الأجزاء في علم العروض كما في كل ما عداه، وتجديده للتواصل مع فكر الخليل ومنهجه فيما يتحقق به من خلال العروض الرقمي إنصاف علم العروض

طبيعي ومتوقع أن لا تحظى أية أفكار إبداعية وطنية بحقها من التأييد والمناصرة، فنحن قوم نتشبث بجنون بالمستورد مهما كان ، ولكن مبدعينا موجودون ويواصلون، وستفرض إبداعاتهم نفسها في النهاية
والعروض الرقمي خير دليل على ذلك

وتبقى واحتنا صرحا كبيرا مفتوح الأبواب لكل ما يخدم الأمة ويتوافق ونهجها النهضوي ورسالتها الحضارية لرسم معالم واقع جديد لأمة آن لها ان تستعيد مجدها

تحيتي للموضوع الهام
ولحضوركم الكريم

دمت بألق

شكرا لك أستاذتي الكريمة

يعجبني في ردودك البعد الفكري، والتفكير شامل بطبيعته.

والخليل بهذه الشمولية في كل فرع من فروع إنتاجه الأدبي يمثل الأفق الذي ارتقى الإسلام إليه بالفكر البشري.

هل يعقل أن عقلية بشمول عقلية الخليل تتوقف في إنتاجها على الأدب ؟

أتصور أن من الصعب قبول ذلك. من المنطق أن نفترض أن للخليل إنتاجا يتعدى هذا إلى سائر شأن الأمة بل البشرية في مجالات الفكر والدين والسياسة.

هل اختفت كتاباته بدوافع من نوع ما ؟ هذا ممكن جدا، لا سيما ونحن نرى بعض الإنتاج الفكري الذي لم يمض عليه طويل زمن يختفي.

أهم من معرفة علم ما هو البدء بافتراض وجود نظام كلي يشمل جزئيات ذلك العلم، فهذا كفيل بأن يسعى من يأخذ بهذا الافتراض نحو إدراك ذلك النظام، ويبقى التوصل إليه مسألة وقت تتحكم فيها عوامل عدة.

ومثال ذلك في مجال العروض ما ألاحظه من كتابات الأستاذ سمير السحار، التي تشي بمثل هذا التوجه، وأتوقع أنه لو درس الرقمي مضمونا لاختصر عليه الوقت في الوصول إلى ما هو مؤهل للوصول إليه.

كم أتمنى وأنت بهذا النظرة الواسعة للأمور لو تبحرت في الرقمي.

يرعاك ربي.