الأستاذ الغول: نغم الكلام وأصم الأرقام

كلنا يعلم بأن علم العروض الذي أسسه الشيخ الجليل : الخليل بن أحمد الفراهيدي ( 718 -791 م ) لا يزال قائماً , ولا يزال حياً بتفاعيله وزحافاته وعلله , وبحور دوائره , ولم يمت هذا العلم مهما كثر مجتهديه بطمسه أو بتحريفه أو بتجديده .
ولم يستطع أحد بعد الخليل أن يأتي بعروض جديد أو أن يقدم لنا وحدات إيقاعية ( بتفاعيل ) غير التي أتى بها الخليل .

إلى أن جاء الأستاذ خشان فتعمق في الأرقام وأبحر في شراعها مصفقاً لا هازجاً ولا منشداً , فتاهت سفينته في خضم البحر ولم يعرف سبيل النجاة , لآنه استعمل مجذافاً واحداً اتجه به إلى مسار لا يمت بالعروض بشيء , بل هو أقرب إلى (التنجيم ومسائل الجبر وهندسة البناء وعلم الجينات وتفسير القرأن بإعجازه) , من علم العروض الإنشادي والإيقاعي وحسابه وتحليله , وآمن بعلم الحساب والأرقام كثير من الدارسين الذين يصفقون لبعضهم وكأنهم اخترعوا به سفينة نوح التي أقلتهم ونجتهم من طوفان ضلال التفاعيل الخليلية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذي غالب الغول اجدك ظلمت الرقمي ظلماً شديداً وظلمت أهل الرقمي
وأنتقصت منهم بشكل مباشر
ونعم نصفق لبعضنا ونهنيء بعضنا بالإنتقال
وبالتقدم ونشكر استاذنا خشان فله الفضل بعد الله .


العروض الرقمي لم تطمس تفاعيل الخليل ولم تحاول تشويهه ولا المساس به
ولم تجحده
العروض رقمياً قامت أساساً على تفاعيل الخليل لكن بطريقة الرقمي طريقه تناسب الكثير
وأجد من الظلم الحكم المسبق على أي علم دون دراسته والتعمق فيه بإقتناع ليست دراسة لإيجاد الثغرات والخلل والإنتقاص به

الرقمي لم يخرج عن مسار ماوضعه الخليل لكن الرقمي أعطى الشموليه والنظره للأمور بعيدً عن قيود التفاعيل والمصطلحات

مثلاُ
هنا تفعيلة مستفعلن


مُسْتفعلن هنا ومانرمز لها في الرقمي بـ 2 2 3
2 2 3 // او سببين ووتد او /ه /ه //ه

وهنا دخله زحاف الخبن // فتحولت 2 إلى 1 2 3 = مُتَفَعلن = مفاعلن //5//5
مالجناية التي أرتكبها الرقمي هنا ؟
ألم تؤدي الرقم 1 هنا نفس المعنى لزحاف الخبن ؟
أو هو قانون منزل من السماء وأي تغيير فيه يعتبر خروج عن الملة ؟

مالفرق أستاذي الكريم ما دام الرقمي يختصر المسافات ويعطي الأنطلاقة نحو الشموليه والنظرة للجوهر بعيدة عن الشكل الخارجي وبعيدة عن قيود المسميات والمصطلحات

،،،

عندما يمزج الأستاذ خشان بين الأرقام والتفاعيل , عليه أن لا يتخطى قوانين الزحاف الذي أشار إليها الخليل , أي أن الأستاذ خشان قد جعل من زحاف مستفعلن في الكامل هكذا ( متفـْعلُ 1 2 1 1 ) أي أنه أجاز ما لم يجزه العروض وهو (كف) مستفعلن , ليصل إلى نتائج غامضة , وهذا لا يجوز البتة , ومن هذا التركيب الخاطىء أباح الأستاذ خشان لنفسه أن يستتنسخ بحر الكامل من بحر البسيط .
ومما سبق نستطيع القول : إن ما بني على خطأ فتبقى جميع نتائجه على خطأ أيضاً .
أي أنه من الخطأ الفاحش أن (((نغير فاعلن مستفعلن إلى فعِلن متفعلُ ))) ......(1)

هذا من جهة , ومن جهة أخرى , لم يدرك الأستاذ خشان بعد , على أن البيت الشعري لا يُعرف بحره من بيت واحد فقط , بل لا بد من وجود أبيات عديدة لنتحقق من زحاف التفاعيل , لكنه فرض علينا بيتاً أجاز فيه زحافاً خاطئاً وبنى عليه تركيبة جديدة لكي يقول بأن البسيط دخل في الكامل , ثم لكي يبرهن على أن التفاعيل وهمية ومضللة .

تفاعيل الخليل علم بشري وضعه بشر فالتجديد لايمس هذا العلم ولايسيء له ولاجناية عندما نفهم الأساس وننظر للمضمون بعيداً عن الشكل الخارجي