غالب الغول والدوبيت (2 )

تكملة الرد / وأشكرك أستاذ خشان على سعة صدرك ,
من قلم / غالب احمد الغول
@@@@@@@@@@@@

والآن نبدا بالرد عى موضوع الأستاذ خشان :
يقول غالب الغول:
((لأن ( الكشف) لا يأتي في أولالدوبيت , بليأتي في ضربه عادة , كما أنه لم يأتفي أول الرجز . لكنه يأتي شاذاً في أول الوافر ويسمى ( معضوب وفي أول الهزج ,ويسمى أخرم ) كما سأوضحه لكم بعد قليل)) .
ويقول الأستاذ خشان:
((أتفق معك تماما في الذي جعلته من كلامك بالأحمر ومرجعيوإياك فيما سأتناوله عروض الخليل لا غير)).والكلام بالخط الأحم هو ( لا يأتي الكشف في أول الأبيات )
وغالب الغول يرد قائلاً:
لماذا الكشف ممنوع للتفعيلة مفعولاتُ , في أول الدوبيت ؟؟؟ )
والجواب . لأن الكشف معناه حذف حركة الوتد في مفعولاتُ لتصير ( مفعولن 2 2 2 ) وهو شبيه بخرم مفاعيلن لكي لا تصير ( مفعولن ) فاجتنبها القللويسي . خوفاً من تكرار الأسباب الخفيفة , التي قد يحسبها العروضيون خببية .

@@@@@@@@@@@@@
يقول غالب الغول:
((لا يجوز أن نضع أمام الموسيقا , أسباباً ثقيلة لتحولها إلى أسباب خفيفة , فهذا شاذ ))
ويرد الأستاذ خشان بقوله: ((هذا حقا شاذ في الشعرالعربي))
ويقول غالب الغول : أشكرك على الموافقة.
@@@@@@@@@@@
يقول غالب الغول:
((فكلها تقريباً تعود إلى كشفمفعولاتُ في أول الأبيات . وهذاهو الشذوذ عروضياً))
ويردّ الأستاذ خشان:
((في غير الخبب فإن ما تفضلت به شذوذ فيالشعر العربي، ليس هذا فقط بل 2 2 (2) 2 شذوذ في الشعر العربي كذلك، كما أن ، (2) 2 (2) 2 شذوذ في الشعر العربي كذلك مع ورود 13 1 3في المتدارك))
ويقول غالب الغول : وهل لا تزال تنتظر أن يكون أول الدوبيت خببي ؟؟
لكن , ليس كذلك , لأن مفعولت ( 2 2 1 1 ) ليست خببية وبكل تأكيد .
@@@@@@@@@@@
ويقول الأستاذ خشان :
((مفعولاتُ = 2 22 1 )حيث لاتُ = وتدا مفروقا لا يحذف ساكنه وبالتالي فإنمفعولتُ = 2 2 1 1 خطأ عروضي بالنسبة للخليل.))
ويقول غالب الغول : لكن عند تكرار مفعولاتُ ( ـ ـ ـ ب ـ ـ ـ ب ) فلا يبقى وتداً مفروقاً فيها, بل يأخذ سبباً إضافيا ( السبب الشارد ) من التفعيلة التي تليها ,
فتصير تفعيلة بوتد مجموع هكذا ( ـ ـ ـ ب ـ ـ ـ ب ) وإثبات ذلك :
ان الخليل منع أن تأتي مستفعلن تامة في ( بحر المقتضب )
( ـ ـ ـ ب/ ـ ـ ب ـ ) بل وجب طيها في العروض والضرب معاً ,
لتصير ( ـ ـ ـ ب ـ ب ب ـ ) , لأجل أن يبقى السبب الأول في مستفعلن ملاصقاً لأخر مفعولاتُ , ليكون سبب وتدها المجموع , ومن هنا يجوز أن تأتي مفعولاتُ هكذا ( مفعولتُ ) .

ـ ـ ـ ب ـ ب ب ـ ( لاحظ كيف حصلت مفعولاتُ على الوتد المجموع ؟؟)
إنه من طيّ مفعولاتُ .

هذا من جهة , ومن جهة أخرى فإنه لا تمييز عند الخليل بين نظامه في خلق التفاعيل وفي خلق الفروع , لأن مفعولاتُ لم تأت اعتباطاُ , بل جاءت نتيجة قاعدة خليلية وقد جاءت من تدوير تفعيلة فرعية واحدة من تفاعيل الخليل ولتكن مثلاُ :
مستعلن (ـ ب ب ـ) الرجزية المطوية ) على محيط الدائرة ثم نرى التفاعيل الناتجة :
عند قراءة التفاعيل نستنتج التفاعيل الآتية :
ـ ب ب ـ مستعلن تفعيلة مطوية من أصل مستفعلن
ب ب ـ ـ فعلاتن تفعيلة مخبونة للرمل من أصل فاعلاتن
ب ـ ـ ب مفاعيلُ تفعيلة مكفوفة للهزج من أصل مفاعيلن
ـ ـ ب ب مفعولت تفعيلة مهملة ( من غير لقب ) لبحر الدوبيت من أصل مفعولاتُ.
ولقد ظهرت مفعولات واضحة في دائرة المشتبه مع أخواتها مستفعلن فاعلاتن مفاعيلن وأخيراً مفعولاتُ .
فهل نستطيع إهمالها إن وجدت في الدوبيت واضحة ؟؟؟ )
@@@@@@@@@@@
يقول الأستاذ خشان:
((وهكذا نرى أن نسبة هذا الوزن ( مفعولتُ ـ ـ ب ب ) إلى الشعرالعربي حسب عروض الخليل خطأ، فهو في أجزائه الثلاثة خارج على عروضالخليل)).
ويقول غالب الغول:
كيف حكمت على هذا ؟؟؟
قطع البيت التالي ثم احكم بعد أن ترى استعمال فرع مفعولاتُ بطريقة خاطئة في الكتب التراثية )
يا عميرُ ما تظهر من هواك
ـ ب ـ ب/ ـ ـ ب ب/ ـ ب ـ ـ
ألم يقترب هذا الوزن من الدوبيت لولا وجود فاعلاتن في آخره والتي يمكن معالجتها موسيقياً لتلحق بالدوبيت .
أم أنك ترى وجود مستفعلُ في وضع طبيعي؟؟ , علماً أن مستفعلُ لم تأتِ في الرجز ( حمار الشعراء ) أليس هذا خطأ عروضي مستأصل منذ قرون ؟؟؟ ؟؟؟
راجع الكافي صفحة 114
@@@@@@@@@@@@@
ويقول الأستاذ خشان :
(((وعلى من يريد أن يثبت صحة نسبة هذا الوزن إلى العروضالعربي من خلال تكرار مفعولاتُ أن ينحي عروض الخليل ويأتي بأساس جديد للعروض العربييبين فيه حكما مطردا يتضمن
1- جواز الكشف والحذذ والحذف في الحشو
لا أدر لماذا لاتكره مفعولاتُ لهذا الحد , دعها يا أخي مفاعيلً المخرومة التي ظهرت جلية في الوبيت ورفضها مخرومة في أول ووسط الدوبيت , انظر إلى هذة التفاعيل المرفوضة . وذكرها الدكتور عبد الإله في بحثه .
مفعول | مفاعيلن | مفعول | فعول.
/0/0.///0/0/0./0/0.///00
أليست التفاعيل في أوله من تكرار مفاعيلن المخرومة , وما الذي يمنعها أن تكون من تكرار زحافات مفعولات ُ ؟؟؟ هكذا ( مفعولتُ / مفعولن / مفعولتُ / فعول )

ويقول غالب الغول أيضاً: (نعم لا يبيح غالب الغول الكشف في أول وحشو الدوبيت ) بل يجوز فقط في آخره .
2- وجوب طي مفعولاتُفي الحشو وعدم جواز مجيئها مخبونة أو سالمة
( ويقول غالب الغول : نعم هذا صحيح . لكي لا تتشابه مع خرم مفاعيلن التي اجتنبها القللويسي .
3- جواز حذف ساكن الوتد المجموع ( لاتُ) فيمفعولاتُ))).
ولكن عندك الحق في ذلك , لأنك تعتبر ( مفعولتً بالتقطيع الرقمي هكذا 2 2 (2) ) أو بمعنى آخر فإنك تعتبر كل حركتين متجاورتين (1 1 ) زنتهما سبب خفيف , وهذا خطأ عروضي خطير , بل خطر موسيقي كبير .

أليس كذلك . لكن عروض الخليل يعتبرها من الوزن الرباعي هكذا ( 2 2 1.. 1 ) أي أن زنة الحركة ما قبل الأخيرة = زنة سبب وزيادة سكتة ) لتتزن مع الوزن الرباعي الموسيقي . هذا هو المفهوم العروضي الموسيقي .

أنظر إلى طي مستفعلن ( 2 1 .. 1 2 ) هذه التفعيلة رباعية الوزن , ولا يمكن أن تكون ثلاثية هكذا ( 2 (2 ) 2 ) ولا تختلف عن وزن مفعولتُ إلا باختلاف موقع ال ( دم ) ولا أريد أن أقول لك موقع النبر .
2 ـ نعم إن العروض يبيح لمفعولاتُ الطي في الحشو ولا يبيح خبنها , بالرغم أنه بين السبب الأول والخبن لا يزيد من الزمن سوى نصف وحدة زمنية , وإن أباحتها الموسيقى وتحايلت على الحركة لتمدها و فلا يمنعها شيْ , فلقد أباح العروض الخرم والثلم والخزم في أول الهزج وليس في أول الدوبيت , ويمنع عروضياً خبنها . في الحشو وفي الضرب .
3 ـ أما جواز حذف ساكن الوتد فهذا من قواعد العروض , ألم تر جواز حذف ساكن الوتد في مستفعلن ؟؟؟ بطريقة خاطئة في بحر المجتث ( مكفوف ) , إن هذا الإجراء موجود في العروض وقد طبق على وتد مستفعلن , بالرغم من مجيئه خطأ . وهذا الإجراء لم يطبق على مستفعلن حقاً , بل طبق على مفعولتُ المهملة فصارت ( 2 2 1 1 ) , والتي لم تذكر في العروض نتيجة جهل العروضيين بها إلى يومنا هذا .
@@@@@@@@@@@
يقول الأستاذ خشان:
((أما أن نقول إن عروض الخليل يصلح للبحور الستة عشر وفيالبحر السابع عشر ( المزعومم عربيا ).
ويقول غالب الغول:
وهل إن زعمنا على انه فارسي سترضى بذلك وتعتبر كل الأجزاء صحيحة . ؟؟؟
نعم أقول ما قاله غيري , إن الظن قد يكون بمنزلة اليقين , بأن الدوبيت الذي يحمل تفاعيل الخليل ومن دوائر الخليل لا يكون إلا عربياً , والله أعلم .

لقد أعطيتك أدلة على عروبة هذا البحر , وطبقت لك تطبيقات علمية أيضاً , بوحدة التفعيلات :
مفعولتُ مفعلاتُ مفعلاتُ تن / ثم قدمت أقوال غيري لأدعم رأيي من أقوال الدكتور خلوف , الذي أشار إلى إمكانية عروبة هذا البحر .
فماذا قدمت أنت من أدلة لتثبت العكس ؟؟؟ )
@@@@@@@@@@@@@@@
يقول الأستاذ خشان :
((فإنه يصلح مع استئناءات صدرت بمرسوم معدل منجهة ما فهذا ما لا أستطيع قبوله بسهولة.)) هنا أراك أخي تعدل دستور الخليل ليناسبرأيك ولا تعدل رأيك لينزل على حكم الخليل. إن نسبة هذا البحر إلى الشعر العربي حسبمرجعية الخليل يصح عند قائله فقط كما صح عند قائله فقط الحكم بشرعية بناء جدران بينبلاد المسلمين ونسبته إلى الشرع الحنيف)))
ويقول غالب الغول:
ما المقصود يا أخي (( بجهة ما )) هل قلت هذا عن طريق ( واسطة أو محسوبية ؟؟؟ ) إنه العلم يا أخي . إنها الدراسة , ولا يشترط أن نلتقي في وحدة الرأي , فالدنيا مملوءة بالمتناقضات , فمنها الحصيح ومعظمها الخاطيء , وعلينا أن نفكر بالمنطق ورجاحة العقل , وإعطاء الدليل والبراهين والمصادر والمراجع لدعم فكرة الباحث ,
ولسنا الآن في صدد بناء الجدار , بل نحن أمام قضية عروضية أهم منه .
بالله ما هو الشيْ الغريب والقانون المعدل الذي وضعته , أليس قولي هذا محاسب عليه من قبل مجموعة من العروضيين والنقاد ؟؟ أنا الآن محكوم علي بصواب الراي أو بفشلة , فإن أصبت فلي أجر البحث والصواب , وإن أخطأت فلي أجر البحث .
فلم آتيتك بشيْ غامض ؟؟ كل شيْ واضح أمامك , التفعيللات من تكرار (مفعولاتُ )وأنت أيدت أقوالي بذلك , في الدوبيت السوداني , ولماذا لا تعترف بعروبة الدوبيت كله سوداني وخليجي وعربي شامل ؟؟
أم اننا نعطي ما لنا إلى غيرنا .
لقد أنشد العرب الدوبيت قبل الفرس . راجع أقوال الدكتور خلوف .
@@@@@@@@@@
يقول الأستاذ خشان:
((أنت تقولإن الدبيت عربي وأقول إنه ليس عربيا
فلا يصح أن تحاكمني إلى رأيك في موضوعالخلاف))
يقول غالب الغول:
((أنا أقول بأن الدوبيت عربي ومعي أدلة واضحة . باعترافك بالدوبيت السوداني أنه من تتابع مفعولات) ومن اعتراف الدكتور ( مستجير ) بأنه من تتابع مفعولاتُ , ومن أقوال الدكتور خلوف من الشعر القديم القديم. ومن التطبيق العملي في التقطيع والمتابعة والمقارنة . ولكن ماذا قدمت يا أخي لتبرهن العكس ؟؟؟))
@@@@@@@@@@@
ويقول الأستاذ خشان :
((بقي أن أضيف هنا أن د. أحمد مستجير يرحمه الله يرى أن وزنالطويل
الطويل = 3 2 1 – 2 2 2 1 – 2 3 1 – 2
= معولاتُ مغعولاتُ مفعلاتُ + 2))
نعم لقد صدق عندما تكون المقاطع التي أمامه لا تتغير ولا تتبدل ولا يلحقها إلا زحاف مفعولاتُ .
ولكن أقول لا يمكن قوله أن يطبق شعراً وإيقاعاً لأن أماكن ألْ ( دم ) الدوبيت يختلف عن أماكن ( دم وتك وسكتات وزحافات الطويل ) والفرق عادة بين البحور هو الإيقاع وتواجد النبرات المنتظمة ,
فالفرق بين الرجز والرمل ـ مثلاً ـ هو زيادة سبب واحد في الرجز عن بحر الرمل , ولهذا السبب فاعلية كبرى إذ جعلت لكل بحر ترتيب وتباعد خاص في أماكن نبر وإيقاع كل بحر .
ثم إن الطويل له نوعان من التفاعيل وهما :
تفاعيل ثلاثية الوزن وتفاعيل رباعية الوزن .
بينما الدوبيت له وحدات الدوبيت التي تحمل لحن الدوبيت وانتظام إيقاعه المختلف كلياً عن الطويل .)))
@@@@@@@@@@@@@@
ويقول الأستاذ خشان :
ما رأيك بالأبيات التالية ؟ )
ويقول غالب الغول:
ولماذا تقدم لي أبياتاً شعرية فيها نوع من الغرابة ما لم نره في شعر الأقدمين .
إن السبب الأول من مفعولاتُ لا يلحقه الزحاف البتة , والسبب الثقيل لا يحمله إلا السبب الثاني ( عو ) من مفعولاتُ ــ في الحالات النادرة ـ كمن يستعمل تفعيلة الكامل ( ب ب ـ ب ـ ) في الرجز ., ألم تعلم بأن مفعولاتُ هذه من أصل ( مفتعلاتُ ) ( 2 1 1 2 1 ) وبعد إجراء ما يشبه الإضمار صارت ( 2 2 2 1 مفعولاتُ ) وإليك البرهان.
إن مفتعلاتُ (2 1 1 2 1 ) تشبه أخواتها متفاعلن في الكامل والوافر, لاحظ ذلك
ب ــ ب ب ــ 1 2 1 1 2 مفاعلتن للوافر ومنها مفاعيلن
ــ ب ب ــ ب 2 1 1 2 1 مفتعلاتُ مهملة ومنها مفعولاتُ
ب ب ــ ب ــ 1 1 2 1 2 متفاعلن ومنها مستفعلن
ــ ب ــ ب ب 2 1 2 1 1 فاعللاتكَ مهملة ومنها فاعلاتن
فكيف يكون للتفعيلة ( مفعولات ) أكثر من فاصلة ب ب ــ
@@@@@@@@@@@@@@@
أخي خشان
نختم هذا الحوار بالسؤال التالي
هل الدوبيت من الأوزان العربية؟؟
وأجيب ــ أنا ــ على سؤالي .
إن صدقت مراجع الدكتور خلوف , على أن الدوبيت ظهر عند العرب قبل الفرس , فيعني ذلك أن الفرس أخذوا التفاعيل من العرب , ولحنوها بإيقاع فارسي أو عربي , , ونحن أخذنا الاسم من الفرس وسلمناهم الوزن .
وسواء أكان الدوبيت من الوزن العربي أو من الوزن الفارسي , فلن ينقص العرب هذا الوزن , ولن يزيد الفرس هذا الوزن , وإنما حب البحث والتقصي عن الحقائق جعلتني أكتب ليستفيد القراء من هذا البحث .

أخي الأستاذ خشان :.
وإني مع رأيك القائل :
((((عند هذاالحد أرى أن كلا منا أوضح رأيه وتبينت صعوبة اتفاقنا حول هذا الموضوع لاختلافالمنهج بيننا, يسعدني التحاور مع أخي وأستاذتي ، وأرى أن اختلاف الرأييوثق الود بيننا., في مقدور الجميع التواد في حال الاتفاق، أما التواد معالخلاف الموضوعي فنعمة من الله. ))))

تحياتي إليك يا عزيزي الأستاذ خشان , والله يعطيك العافية والصحة إن شاء الله , خلينا دائماً مع الروح الرياضية العالية , ولنأخذ الأمور أخذاً علمياً.
تحياتي
أخوك غالب أحمد الغول في 1\7\2010