الدوبيت - أستاذي غالب الغول

4 ـ إفتح لي أبواب فتوحٍ وفتاحْ
2 2 2 /2 2 1 3 2 1 3 ه
ــ ــ ــ /ــ ــ ب ب/ ــ ــ ب ب/ ــ ــْ
مفعولن / مفعولتُ / مفعولتُ / مفعوْ
شرحناه سابقاً
@@@@@@@@@@@@@@@@
5 ــ يا منأدعو فيستجيب الدعوى
أنت المُبْلي فكن مزيل الشكوى
ـ ـ ـ/ ـ ب ـ ب /ـ ـ ب ب/ ـ
ولقد شرحناه سابقاً
وإن جميع الأبيات التي وردتني لا تخرج عن كونها منالدوبيت بتفاعيل عربية خليلية ووزن عربي أصيل . وهذا ما نريد الوصول إليه
أخيخشان ننتقل الآن إلى قولك :

أما البيت الآتي:
هذا الموضوع يتناول تمثيلالسطر :
2 2 2 2 [2] 2 3 2 2 2 ه
خببيان فاصلة [خفيفـ]ـان فعولنفاصلة
لمضمون :
وهذا البيت شبيه بما شرحنه سابقاً وتفاعيله
ـ ـ ـ/ ـ ـ ـب/ ـ ـ ـ /ـ
مفعولن ( مكشوف ) مفعولاتُ سالم ( مفعولاتن )
وتستطيع الموسيقاوليس العروض أن يحول هذا البيت من الدوبيت إلى الخبب , باستعمال سكته بمقدار نصفوحدة زمنية للمتحرك الوحيد . وليس على الموسيقا معجزة بذلك .

أما البيتعروضياً بشذوذ ( الكشف ) فهو من الدوبيت لأنه استعمل تفعيلة تامة ( مفعولاتُ )بعدالكشف .

ثم لماذا ننظر إلى الشواذ ونظهرها , أليس في ذلك من مصائب الشر علىالعروض ؟؟؟ ؟

تعال معي يا أخي خشان؟

إن 90 0/0 من الدوبيت لا يخرج عنكونه
مفعولاتُ / مفعلاتُ / مفعولت أو أجزائها

ألم يكف ذلك للبرهنة علىأن الدوبيت عربي الوزن .؟؟؟
@@@@@@@@@@@@

أما الجدول الذي أرسلته ليأدناه . فنستطيع أن نعرف المزون من الدوبيت أو المرفوض منه وكما يلي :
تقولأستاذ خشان:

((((ومقارنة هذه الأوزان بغيرها من التجزءات التي نبه القللويسيإلى ضرورة اجتنابها، لا تترك لنا مجالا للشك في عدم انتساب هذه التجزءات إلى أوزانالرباعي بفرعيه الأخرب والأخرم، كما يتضح من خلال هذا الجدول الذي يتضمن التجزئتينمعا المقبولة هناك، والمرفوضة هنا.)))

أخي خشان:
في الفقرة أعلاه لفتانتباهي إلى فكرتين وهما:
1 ـ أوزان الرباعي:
2 ـ الأخرب والأخرم , ومشروعيةوجودهما في أول الدوبيت أو عدمه .
والجواب على ذلك .

إن تفعيلة مفاعيلنالهزجية , إذا خرمت , فإن وزنها ينقص حركة , وينقلب وزنها من الوزن الرباعيالموسيقي إلى الوزن الثلاثي الموسيقي , وهذا شاذ , بالرغم من أن الأخرب والأخرممشروع في الطويل والهزج وغيرها من البحور موسيقياًُ .

أخي خشان : أصدقكالقول : أن في الدوبيت لا يجب استعمال كلمة ( أخرب ) أو كلمة ( أخرم )

لماذا؟؟؟؟

لأن الأخرب هو خرم مفاعيل حتى يصير مفعولُ ( في الهزج وليس في الدوبيت )

ومع احترامي للأقدمين فهم تاهوا في زحافات مفعولاتُ , ولقد ذكرت هذاالنقد منذ عقد من الزمان .
وبما أن مفاعيلُ لا وجود لها في الدوبيت , فمن الخطأأن نجري عملية الخرم لتفعيلة مجهولة غير مفاعيلُ .

هذه نقطة ينبغي معرفتها .

ـ أخي خشان _ لكي نحافظ على سلامة العروض من مثل هذه الشوائب القديمةالخاطئة . يجب أن نثق بالصحيح من القول , ونجتنب الشك والريب . ولا يجب أن ننظر إلىأنفسنا من هو الأقوى ومن هو الأضعف , لا نشك بقدرة أحد من العروضيين , ولا أحديستطيع أن يزعم باكتمال علمه , فلنعمل عملاً ( كفريق واحد ) لصالح الجيل الذي ينتظرمنا الأقوال الحاسمة في وضع عروض ميسر يفهمه الجميع .


أخي وأستاذي الكريم
تلك المصطلحات من وضع المؤلف وفي الرقمي وتجريده منجاة منها ومن سواها


ثم ما رأيك بالأبيات التالية من الدوبيت وهي منقولة من كتاب الدوبيت للدكتور عمر خلوف ( ص 52) :
لابن خلكان ( _681) هـ :
عربا لهمُ (و) دون ظبى الهند عيون
1 3 1 3 2 1 3 2 1 3 ه

لسعد الدين بن العربي (- 686 هـ):
وحياتِكَ ما عشقت في الكون سواك


وقد جاء في ميزان الذهب :
ورماه على الظى قتيلا وسلى

يخطر لي أمران من وجة نظرك
1- أن ترفض هذا وتقول هو شاذ
2- القول أن التفعيلة الأولى 1 3 1 1 = مفَعولتُ لا يصح لديك ففيها تحول السبب الأول الخفيف إلى سبب ثقيل

ورد قولك في هذا الصدد
58- ب - فعلن| متفاعلن| فعولن| فعِلان = 2 2 - 1 3 3- 3 2 - 1 3 ه
يقول غالب الغول:
لا يجوزقلب السبب الخفيف في أول الدوبيت إلى سبب ثقيل البتة , كما شرحنا سابقاً , وإن جازذلك موسيقياً تماماً إلا أنه مرفوض عروضياً . وتفاعيله:
متفاعلتُ / مفعلاتُمفعولتُ / سبب وترفيل


يا أستاذي كيف نقبل ونرفض في آن ؟ دعنا من الموسيقى فمرجع حكمنا هنا الخليل

متفاعلتُ سبحان الله في بحر شعر عربي ؟

الخبب والموسيقى سيان والقول بأن هذا الجزء صحيح موسيقيا يعني أنه خببي ويعني أنه غير عربي فلا تتجاور في الشعر العربي كله ( عدا الخبب الصافي ) أربعة أسباب يتم تبادل الخفيف والثقيل منها في الأسباب الثلاثة الأولى.
**
وما رأيك في الأبيات التالية من الدوبيت الصفحة 53 من كتاب د. خلوف

العماد الأصبهاني
أجمعُ شملاً هواك من شتته
2 (2) 2 2 3 3 2 1 3

نظام الدين الأصفهاني
دينيَ عشقي ومذهبي إخلاصي

الهادي اليمني :

أذهبَ حزْني بما حوى من حُزْنِ
حُبُّهُ فني وقد تمكنَ مني


يا أخي واستاذي
حتى لو اتفقنا على تخريجك لبعض صور الدوبيت – ولا أراني أوافقك – فإن هاتين الصورتين تستعصيان على التخريج

وهكذا فنحن أمام منطقين تنتج عنهما رؤيتان:

الأولى عربية الدوبيت استنادا إلى رأيك الذي أعارضك فيه كما قدمت، وهو لا يشمل كل صوره إذ أغلب صوره يستعصي عليك تخريجها بدون اجتراح مختلف كل مرة، فمرة نجيز حذف ساكن الوتد المفروق ومرة نمنع تثقيل السبب الخفيف عروضيا ونجيزه موسيقيا ومرة نكشف مفعولات في الحشو وهو كشف لا نجيزه ، ومرة نقول بوجوب طي مفعولات وعدم جواز خبنها. هل هذا عروض أم قرارات من التي نعرفها من السياسيين.

الثانية فارسية الدوبيت أو إن شئت شذوذ الدوبيت عن عروض الخليل بالكامل وخروجه عليه ويحكمه سطر الدوبيت، وحكمه شامل لكل صور الدوبيت.


بقي أن أضيف هنا أن د. أحمد مستجير يرحمه الله يرى أن وزن الطويل
الطويل = 3 2 1 – 2 2 2 1 – 2 3 1 – 2
= معولاتُ مغعولاتُ مفعلاتُ + 2
ويسوق مثالا على ذلك قراءة لصدري بيتين، يقول د. خلوف إن فيها تعسفا :

أحدهما لامرئ القيس
وإن شفائي عبرةٌ مهْراقةٌ ....فهل عند رسم دارس من معَوّلِ
والصواب أن كلمة ( مُهَراقة ) بفتح الهاء لا بسكونها

وثانيهما قوله " .... وصدر البيت التالي من معلقة طرفة يتخذ أيضا نفس هذا الشكل إذا لم تحرك فيه الياء من (عمّي)، وهذا مقبول – لأذني على الأقل :
فمالي أراني وابن عمي مالكا ..... متى يدن مني ينأ عني ويبعد "

لاحظ معي أخي وأستاذي الكريم كيف أن مشكلات نسبة الطويل إلى مفعولاتُ هي من ذات طبيعة مشكلات نسبة الدوبيت إليها مع أنها هنا أخف حدة وربما لها ما يدعمها جزئيا، ولا أريد أن أقحم ما يراه الرقمي في الأمر وجوازاته ( في الموزون لا الشعر ) وربما تسنح لذلك فرصة أخرى.

المشكلات ذاتها نوعيا
في الدوبيت لا تأتي مفعولات الأولى تامة بل مطوية ( لا مخبونة )
في الطويل لا تأتي مفعولات الأولى تامة بل مخبونة ( لا مطوية )

في الدوبيت إشكال تثقيل السبب الخفيف وفي الطويل اعتبار (فعولُ مَفاعي) ( فعولُ مْـفاعي)

لتوضيح مرد هذا التشابه
أرجو أن تنظر إلى الشكل الوارد في موضوع الوتد المفروق


وأظنني قرأت لك رأيا قريبا منه حول العلاقة بين مفاعيلن ومفعولات
وخلاصته يوضحها تسلسل الأرقام التالية

1 2 2 2 1 2 2 2 1 2 2 2 1 2 2 2
= 1 2 2 2- 1 2 2 2 - 1 2 2 2 - 1 2 2 2 = مفاعيلن 4 مرات
= 1 + 2 2 2 1 – 2 2 2 1 – 2 2 2 1 – 2 2 2 =
1 + مفعولاتُ مفعولاتُ مفعولاتُ مفعولا

عند هذا الحد أرى أن كلا منا أوضح رأيه وتبينت صعوبة اتفاقنا حول هذا الموضوع لاختلاف المنهج بيننا في هذا الموضوع.

يسعدني التحاور مع أخي وأستاذتي ، وأرى أن اختلاف الرأي يوثق الود بيننا.
في مقدور الجميع التواد في حال الاتفاق، أما التواد مع الخلاف الموضوعي فنعمة من الله.