بدر عبد المقصود - 2

بسم الله توكلت على الله و لا حول و لا قوة إلا بالله

الدرس الأول :
1- المتدارك
2- السبب والوتد
3- الزحاف
4- التناوب بين الزوجي والفردي

تمرين الدرس الأول :

هات بيتين - دون بذل كبير جهد حول المعنى- على الوزن ( قللت عدد المقاطع تيسيرا على المشاركين )

2 3 2 3 2 3 . . . . . 2 3 2 3 2 3

الحل :

قدْ غدَا حُبُّهُ قاتلِى .... وَ بَدَا صِدقُهُمْ عُذَّلِى

شَفَّنِى عِشقهُ جانياً ... فاستبَى كُلَّ ما كانَ لِى

الصدر : قدْ غدا حُبْ بُهُو قا تِلِى = 2 3 2 3 2 3

العجز : وَ بَدَا صِدْ قُهُمْ عُذْ ذَلِى = 1 3 2 3 2 3

الصدر : شَفْ فَنِى عَشْ قُهُو جا نِيَنْ = 2 3 2 3 2 3

العجز : فَسْ تَبَى كُلْ لَمَا كا نَلِى = 2 3 2 3 2 3

( استبَى) : سبَى.. فى لسان العرب سباهُ, كاستباهُ .

سؤال متعلق بالدرس :

هل هناك حدٌ أدنى و أقصى, لعدد المقاطع فى المتدارك, و هل السبب الثابت هو السبب الأخير فى الشطر فقط ؟

ممتاز أخي بدر

لا أريد أن أشتت انتباهك ولكن جوابا على سؤالك عن المتدارك إليك الرابطان :

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

http://sites.google.com/site/alarood/jalt-3a

وإلى الدرس التالي.

يرعاك الله

ممتاز أخي بدر

لا أريد أن أشتت انتباهك ولكن جوابا على سؤالك عن المتدارك إليك الرابطان :

http://sites.google.com/site/alarood/r3/home/adhrob

http://sites.google.com/site/alarood/jalt-3a

وإلى الدرس التالي.

يرعاك الله

صدقتم فى توقعكم أستاذنا, فلقد تشتت انتباهى فعلا, و هو ما أخرنى عن التمرين الثانى حتى الآن .

لقد ظننت أن السؤال متعلق بالدرس, و لكنه يرتبط بمواضيع متقدمة, فسأنتظر إلى حينه إن شاء الله تعالى .

شكرى و امتنانى .

الدرس الثاني :

1- المتقارب
2 - الدائرة – المجموعة
3 - الأصل والزحاف والتأصيل
4 - مجزوءات البحور


هذه قصيدة على البحر المتقارب والمطلوب من كل مشارك حسب تسلسل الأبيات:

أ‌- نقل أحد أبياتها من البحر المتقارب إلى البحر المتدارك وذلك بإضافة 2 ( 2 تعني 2 أو 1) في بداية كل شطر أو إنقاص 3 من بداية مل شطر، وقد يتطلب ذلك بعض التعديل في كلمات البيت.

ب‌- زحاف وتأصيل : إعادة صياغة البيت في وضعه الجديد ( المتدارك) بحيث يحل الرقم 1محل الرقم 2 في موضع واحد على الأقل ويحل الرقم 2 محل الرقم 1 في موضع واحد على الأقل.

البيت المختار : 10 - نكاد من الذل نحنـي الجبـاه .... نقبّـل تلـك الـيـد الآثـمـةْ

أولا : بزيادة 2 فى أوله :

ملحوظة : يحتوى الصدر على سبب كامن (ه) فيجب التخلص منه, إذ لا أسباب كامنة فى المتدارك, وكان يمكن التخلص منه حرفياً بمجرد حذف الهاء, فتصير الكلمة (الجِبا) و هى كلمة لا تفيد معنىً, أو بترحيل الهاء إلى أول العجز بعد إضافة 2 فيصير ( بَلْ نكاد مِنَ الذُّلِّ نَحْنى الجبا... هَ نُقبِّلُ تَلْكَ اليدَ الآثمةْ) و لكنى خشيتُ بهذا التصرف - و إن كان يصلح - ألّا أكونَ قد أضفتُ (2) خارجية من عندى على العجز, فلجأتُ للتعديل بقدر الضرورة مع المحافظة على المعنى .

المتقارب : نَكادُ مِن الذُّلِّ أنْ نَنْحَنِى ... نقبِّلُ تلْك اليدَ الآثمةْ

نَكا دُ مِنَذْ ذُلْ لِأَنْ نَنْ حَنِى .... نُقَبْ بِ لٌتِلْ كَلْ يَدَلْ أَا ثِمَةْ = 3 1 3 2 3 2 3 ... 3 1 3 2 3 2 3

المتدارك : بَلْ نَكا دُ مِنَذْ ذُلْ لِأَنْ نَنْ حَنِى .... وَ نُقَبْ بِ لَتِلْ كَلْ يَدَلْ أَا ثِمَةْ = 2 3 1 3 2 3 2 3 ... 1 3 1 3 2 3 2 3

المتدارك : بَلْ نَكَادُ مِن الذُّلِّ أّنْ نَنْحَنِى ... وَ نُقَبِّلَّ تَلْكَ اليَدَ الآثِمَةْ

زحاف و تأصيل :

بَلْ نَكا دُ مِنَذْ ذُلْ لِأَنْ نَنْ حَنِى .... وَ نُقَبْ بِ لَتِلْ كَلْ يَدَلْ أَا ثِمَةْ = 2 3 1 3 2 3 2 3 ... 1 3 1 3 2 3 2 3

وَ نُعَا نِى بِذُلْ لِ هِمُو نَنْ حَنِى ... كَىْ نُقَبْ بِ لَتِلْ كَلْ يَدَل أَا ثِمَةْ = 1 3 2 3 1 3 2 3 ... 2 3 1 3 2 3 2 3

نُعانِى بِذُلِّهمُ, نَنْحَنى ... كَىْ نُقَبِّلَ تِلْكَ اليِدَ الآثِمَةْ

************************************************************ **

ثانيا : بإنقاص 3 من أوله :

المتقارب : نَكادُ مِن الذُّلِّ أنْ نَنْحَنِى ... نقبِّلُ تلْك اليدَ الآثمةْ

نَكا دُ مِنَذْ ذُلْ لِأَنْ نَنْ حَنِى .... نُقَبْ بِ لٌتِلْ كَلْ يَدَلْ أَا ثِمَةْ = 3 1 3 2 3 2 3 ... 3 1 3 2 3 2 3

المتدارك :

جراحةً : دُ مِنَذْ ذُلْ لِأَنْ نَنْ حَنِى .... بِ لٌتِلْ كَلْ يَدَلْ أَا ثِمَةْ = 1 3 2 3 2 3 ... 1 3 2 3 2 3

تجميلاً : وَ مِنَذْ ذُلْ لِأَنْ نَنْ حَنِى .... نَحْ وَتِلْ كَلْ يَدِلْ أَا ثِمَةْ = 1 3 2 3 2 3 ... 2 3 2 3 2 3

وَ مِن الذُّلِّ أَنْ نَنْحِنِى ... نَحْوَ تِلْكَ اليَدِ الآثِمَة


زحاف و تأصيل :

وَ مِنَذْ ذُلْ لِأَنْ نَنْ حَنِى .... نَحْ وَتِلْ كَلْ يَدِلْ أَا ثِمَةْ = 1 3 2 3 2 3 ... 2 3 2 3 2 3

كَمْ بِذُل لِ هِمُو نَنْ حَنِى ... وَ لِأَىْ دِى هِمُلْ أَا ثِمَةْ = 2 3 1 3 2 3 ... 1 3 2 3 2 3

كَمْ بِذُلِّهِمُ نَنْحَنِى ... وَ لِأَيْدِيهِمُ الآثِمَةْ

********************************************

جـ - إختياري : إن أمكن للمشارك أن يكتب بيتين على المتدارك أو المتقارب أو أي مجزوء منهما فليفعل مشكورا.

بيتان على المتقارب فى صورته القياسية الموجودة بالجدول : 3 2 3 2 3 2 3 2 ... 3 2 3 2 3 2 3 2

أَيَا هَلْ تُرَى قَدْ يَعُودُ الشَّبابْ ؟ ... فَأَخْرُجَ مِنْ حِيرَتِى وَ العَذابْ

فَكَمْ عِشْتُ أَجْهَلُ مَعْنَى القِراءةْ ... وَ كانَتْ حَياتِى سُطُورُ الكِتَابْ

البيت الأول :

الصدر : أَيَا 3 - هَلْ 2 - تُرَى 3 - قَدْ 2 - يَعُو 3 - دُشْ 2 - شَبَا 3 - بْ ه = 3 2 3 2 3 2 3 ه

العجز : فَأَخْ 3 - رُ 1 - جَمِنْ 3 - حِى 2 - رَتِى 3 - وَلْ 2 - عَذَا 3 - بْ ه = 3 1 3 2 3 2 3 ه

البيت الثانى :

الصدر : فَكَمْ 3 - عِشْ 2 - تُأَجْ 3 - هَ 1 - لُمَعْ 3 - نَلْ 2 - قِرَا 3 - ءَةْ 2 = 3 2 3 1 3 2 3 2

العجز : وَكَا 3 - نَتْ 2 - حَيَا 3 - تِى 2 - سُطُو 3 - رُلْ 2 - كِتَا 3 - بْ ه = 3 2 3 2 3 2 3 ه

ما شاء الله يا أستاذي

عروضيا 100%

هنا معلومة ربما تسبق أوانها وهي لا علاقة لها بهذه المرحلة من المنهاج .

أَيَا هَلْ تُرَى قَدْ يَعُودُ الشَّبابْ ؟ ... فَأَخْرُجَ مِنْ حِيرَتِى وَ العَذابْ

تسكين الباء في آخر الصدر لمشابهة آخر العجز جائز وهذا يسمى ( التصريع )


فَكَمْ عِشْتُ أَجْهَلُ مَعْنَى القِراءةْ ... وَ كانَتْ حَياتِى سُطُورُ الكِتَابْ

وفي كل حال تفضل للتمرين التالي.
لا يجوز التسكين في آخر الصدر لحرف حقه الحركة أو التنوين

ليتك تطلع على التصريع والتقفية وحركة آخر الصدر في الرابط :

http://sites.google.com/site/alarood/d6/d7

ما شاء الله يا أستاذي

عروضيا 100%

هنا معلومة ربما تسبق أوانها وهي لا علاقة لها بهذه المرحلة من المنهاج .

أَيَا هَلْ تُرَى قَدْ يَعُودُ الشَّبابْ ؟ ... فَأَخْرُجَ مِنْ حِيرَتِى وَ العَذابْ


تسكين الباء في آخر الصدر لمشابهة آخر العجز جائز وهذا يسمى ( التصريع )


فَكَمْ عِشْتُ أَجْهَلُ مَعْنَى القِراءةْ ... وَ كانَتْ حَياتِى سُطُورُ الكِتَابْ

لا يجوز التسكين في آخر الصدر لحرف حقه الحركة أو التنوين

ليتك تطلع على التصريع والتقفية وحركة آخر الصدر في الرابط :


http://sites.google.com/site/alarood/d6/d7

وفي كل حال تفضل للتمرين التالي.

رعاك الله.

ما شاء الله يا أستاذي

عروضيا 100%

هنا معلومة ربما تسبق أوانها وهي لا علاقة لها بهذه المرحلة من المنهاج .

أَيَا هَلْ تُرَى قَدْ يَعُودُ الشَّبابْ ؟ ... فَأَخْرُجَ مِنْ حِيرَتِى وَ العَذابْ

تسكين الباء في آخر الصدر لمشابهة آخر العجز جائز وهذا يسمى ( التصريع )


فَكَمْ عِشْتُ أَجْهَلُ مَعْنَى القِراءةْ ... وَ كانَتْ حَياتِى سُطُورُ الكِتَابْ

وفي كل حال تفضل للتمرين التالي.
لا يجوز التسكين في آخر الصدر لحرف حقه الحركة أو التنوين

ليتك تطلع على التصريع والتقفية وحركة آخر الصدر في الرابط :

http://sites.google.com/site/alarood/d6/d7

أكرم الله أستاذنا العالِم ..

قد كنتُ استرشدتُ فى التسكين بذلك البيت من ذات القصيدة :

14 - فنجثـو ببـابٍ ونغفـو ببـابْ ... ليفتـح أبـوابـه الواهـمـةْ

و الأمر كما تفضلتم بذكره أستاذنا, فهل يجوز قراءة كلمة (القراءة) فى نهاية صدر بيتى الثانى بالكسر (القراءةِ) أم أنه سيكون فى غاية الثقل, فيجب استبدال الكلمة ؟

أكرم الله أستاذنا العالِم ..

قد كنتُ استرشدتُ فى التسكين بذلك البيت من ذات القصيدة :

14 - فنجثـو ببـابٍ ونغفـو ببـابْ ... ليفتـح أبـوابـه الواهـمـةْ

و الأمر كما تفضلتم بذكره أستاذنا, فهل يجوز قراءة كلمة (القراءة) فى نهاية صدر بيتى الثانى بالفتح (القراءةَ) أم أنه سيكون فى غاية الثقل, فيجب ستبدال الكلمة ؟

تسكين ببابْ في آخر الصدر خطأ - سأصلحه وشكرا لتنبيهي . والصواب ( ببابٍ )

الثمانية خانات تمتلئ ولا يبقى مجال لحركة تاء ( القراءةِ ) إلا بتدوير البيت :

فَكَمْ عِشْتُ أَجْهَلُ مَعْنَى القِراء ....(م)..... ةِ كانَتْ حَياتِى سُطُورُ الكِتَابْ
3 2 3 1 3 2 3 1 .......3 2 3 2 3 2 3 ه

...م... تعني أن البيت مدور أي أن كلمة تمتد عبر الشطرين.

يرعاك الله.

جزاكم الله كل خير.. و تم تصحيح الفتح و الكسر .

فكم عِشتُ أعمىً بِأُمِّيَّتى ... و كانت حياتى سطور الكتاب

فَكَمْ 3 - عِشْ 2 - تُأَعْ 3 - مَنْ 2 - بِأُمْ 3 - مِىْ 2 - يَتِى 3 = 3 2 3 2 3 2 3

وَكَا 3 - نَتْ 2 - حَيَا 3 - تِى 2 - سُطُو 3 - رُلْ 2 - كِتَا 3 - بْ ه = 3 2 3 2 3 2 3 ه

هل يصح هذا أستاذنا ؟

طبعا يصح وأنت الأستاذ

جلّ من أنعم عليكَ بالعلم و الأخلاق و زانك بالتواضع, فما أراك إلا قد أخذتَ بالمجد من أطرافه جميعاً..

فحفظك من كل حاقد و حاسد, و من كل مكروه و سوء, و الحمد لله الذى أنعم علينا بك, و أسأله تعالى أن يوفقنا لشكر هذه النعمة و تقديرها .. اللهم آمين .

تبارك ربي
ومرحبا بالمبدع البدر
توفيقا و عونا

شكرا جزيلا للأستاذة الفاضلة ابتسام آل سليمان..حفظها الله ..
أعاننا المولى و وفقنا جميعاً سبحانه .

الدرس الثالث :

1 - الخبب الإيقاع الأزرق

2 - 1 3 و 1 3

تمرين الخبب :

أكتب بيتين على الخبب وقطعهما سمعيا وقطع أولهما خببيا ثم أعد صياغة أولهما بحيث يحل (2) و 2 كل منهما محل الآخر مرة على الأقل في كل بيت وأعد تقطيعه.

أ- بيتان خببيان :

الخَبَبُ جميلٌ نُنْشدُهُ ... أعماقُ القلبِ تُرَدِّدُهُ

غَنَّتْهُ الوُرْقُ على أَيْكٍ ... كلُّ الأطيارِ تُغَرِّدُهُ

ب - وزنهما سمعيا :

البيت الأول :

الصدر : الْ 2 - خَ 1 - بَ 1 - بُ 1 - جَمِي 3 - لُن 2 - نُنْ 2 - شِ 1 - دُهُو 3 = 2 1 1 1 3 2 2 1 3

العجز : أَعْ 2 - ما 2 - قُلْ 2 - قَلْ 2 - ب 1 - تُرَدْ 3 - دِ 1 - دُهُو 3 = 2 2 2 2 1 3 1 3

البيت الثانى :

الصدر : غَنْ 2 - نَتْ 2 - هُلْ 2 - وُر 2 - قُ 1 - عَلَى 3 - أَيْ 2 - كِنْ 2 = 2 2 2 2 1 3 2 2

العجز : كُلْ 2 - لُلْ 2 - أَطْ 2 - يا 2 - ر 1 - تُغَرْ 3 - رِ 1 - دُهُو 3 = 2 2 2 2 1 3 1 3

جـ - الأول خببيا :

الخَبَبُ جميلٌ نُنْشدُهُ ... أعماقُ القلبِ تُرَدِّدُهُ

الصدر : الْ - (خَبَ) - (بُجَ) - مِي - لُنْ - نُنْ - (شِدُ) - هُو = 2 (2) (2) 2 2 2 (2) 2 = (4)) ((4) 4 ((4)

العجز : أعْ - ما - قُلْ - قَلْ - (بِتُ) - رَدْ - (دِدُ) - هو = 2 2 2 2 (2) 2 (2) 2 = 4 4 ((4) ((4)

د - إعادة صياغة الأول مع تبادل السببين الخفيف 2 والثقيل (2) وتقطيعه خببيا :

أهْلاً بالخَبَبِ سَنُنْشِدُهُ ... بَجَمالِ النَّغَمِ نُرَدِّدُهُ

الصدر :أَهْ - لَنْ - بِلْ - (خَبَ) - (بِسَ) - نُنْ - (شِدُ) - هُو = 2 2 2 (2) (2) 2 (2) 2 = 4 (4)) ((4) ((4)

العجز : (بِجَ) - ما - لِنْ - (نَغَ) - (مِنُ) - رَدْ - (دِدُ) - هو = (2) 2 2 (2) (2) 2 (2) 2 = ((4) (4)) ((4) ((4)


الخبب ميسور بفضل الله تعالى, ثم بفضلكم, و لكن عندى إشكالية فيما يتعلق بالسبب الثابت الذى لا يتغير ,خاصة بعد ما قرأت العبارة التالية فى الدرس :
(
1 3 2 3 1 3 2 3 متدارك بحري

1 3 2 2 1 3 2 2 خببي

1 3 1 3 1 3 1 3 يجوز الوجهان حسب السياق )

فقد كنتُ أعتقد أن السبب الأخير فى المتدارك لابد أن يكون ثابتاً 1 3 1 3 1 3 2 3 ؟!

و أعتقد مما قرأته من قصيدة (يا ليل الصب) ثم من قصيدة (مدرستى) أنه لا توجد أسباب ثابتة فى الخبب. أليس كذلك ؟

************************************************************


تمرين المراجعة محلولا والمطلوب مثله

إتبع خطوات التمرين المحلول التالي مطبقا بكلمات جديدة من عندك.

أنظم بيتا كل من الأوزان التالية ولون أو اكتب وصفا للأسباب على النحو التالي

2-بح = 2= سبب بحري غير مزاحف

1-بح = 1 = سبب بحري مزاحَف ( أي حذف ساكنه 1 ه)

3 و = 3 = وتد



2 خـ = سبب خببي خفيف أو ثقيل

2 خف = سبب خببي خفيف

(2) خث = سبب خببي ثقيل



أ - 2 3 2 3

أ - يا صديقى, أنا ... فى انتظارٍ هُنُا

يا صَدِى قِى أَنَا = 2بح - 3و - 2بح - 3و = 2 3 2 3

ب - 1 3 2 3

ب - أَ صديقى, أنا ... خَجِلٌ هَا هُنا

أَ صَدِى قِى أَنا = 1بح - 3و - 2بح - 3و = 1 3 2 3

ج - 2 2 2 2

ج - لا تُجْبِرْنِى ... بَلْ أَنْظِرْنِى

لا تُجْ بِرْ نِى = 2خف - 2خف - 2خف - 2خف = 2 2 2 2 = 2 2 2 2

د - 2 (2) 2 2

د - هَلْ تَتَظاهْرْ ؟... أمْ تَتَفاخَرْ ؟

هَلْ (تَتَ) ظَا هَر = 2خف - (2)خث - 2خف - 2خف = 2 (2) 2 2 = 2 2 2 2 = 2 1 3 2

ه - 1 3 1 3

لَكُما أَسَفِى ... بَيِّضا صُحُفِى

لَ كُمَا أَ سَفِى... بَىْ يِضَا صُ حُفِى = 1بح - 3و - 1بح - 3و ... 2بح - 3و - 1بح - 3و =

1 3 1 3 ... 2 3 1 3

و - 1 3 1 3

و - لَكُما أَسَفِى ... زِيدَا صُحُفى

سمعيا : لَ كُما أَ سَفِى ... زِى دَا صُ حُفِى = 1 3 1 3 ... 2 2 1 3

خببيا : (لَكُ) ما (أسَ) فى ... زِى دَا (ًصُحُ) فى = واقعاً (2) 2 (2) 2 ... 2 2 (2) 2 = حكماً 2 2 2 2 ... 2 2 2 2


من قصيدة ( يا ليل الصب متى غده ) إختر بيتا وعدله بحيث تقحم عليه 2 3 مرة واحدة بدلا من سببين متجاورين، وانظر كيف يختل الوزن. وفي ذلك دليل على اختلاف الإيقاعين. ونفي لنسبة الخبب إلى المتدارك. أكتب وزن الشطرين مع تلوين الأرقام.
قبل وبعد التعديل.

ز - فيريقُ دم العشَّاقِ بهِ ... و الويلُ لمن يتقلَّدُهُ

1 3 1 3 2 2 1 3 ... 2 2 1 3 1 3 1 3

فيريق دم العاشقين بهِ ... و الويل لمن يتقلَّدُهُ

1 3 1 3 2 3 1 3 ... 2 2 1 3 1 3 1 3

ملحوظة : تلوين الأسئلة بالأحمر للتمييز بينها و بين الإجابة فحسب .

أخي وأستاذي الكريم

أحسنت جدا بارك الله فيك.

سؤالاك في غاية الذكاء

1 3 1 3 1 3 1 3 يجوز الوجهان حسب السياق )

فقد كنتُ أعتقد أن السبب الأخير فى المتدارك لابد أن يكون ثابتاً 1 3 1 3 1 3 2 3؟!

2 3 2 3 2 3 [OVERLINE]2[/OVERLINE] 3........ ثبات السبب وجوبا ( بالخط الأندلسي في الأصل )
2 3 2 3 2 3 ]2[ 3........ ثبات السبب استحبابا وتغليبا.

]2[ هذا الرمزاستحدثته للتمييز بين النوعين الثبات الواجب والثبات الغالب وهو في المتدارك من باب الغالب

ليست لدينا نماذج من المتدارك من العصر الجاهلي للأموي وربما للعباسي نتخذها مرجعا.

أورد أستاذي د. عمر خلوف هذه الأبيات للحبسي ( المتوفى 1737م)

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...المتقارب/page2

كنْ مُجيداً لِمدْحِ النبيِّ تنَلْ......ما تُحِبُّ، وتبلُغْ بذاكَ الأمَلْ
.....................العجز = 2 3 1 3 2 3 2 3
فمَديحُكَ للمصطفى سبَبٌ ..........لبلوغِ مُناكَ بغيرِ حِيَلْ
.....................العجز = 1 3 1 3 1 3 1 3

فمُحمّدُ أزكى الورى حسَباً......وأعزُّ وأرقى الأنامِ عَمَلْ
فعليه صلاةُ إلهِكَ ما.........مطَرٌ مِنْ خلالِ السّحابِ هَمَلْ

]2[ السبب يستثقل الزحاف ويحسن تجنبه
[2] السبب يستحب الزحاف ويحسن الأخذ به
[[2]] زحاف واجب لا بد منه

و أعتقد مما قرأته من قصيدة (يا ليل الصب) ثم من قصيدة (مدرستى) أنه لاتوجد أسباب ثابتة فى الخبب. أليس كذلك ؟

السبب الأخير في العجز خفيف دوما في الخبب وسواه

ولكن آخر مقطعين في الصدر محل نظر. فهما في قصيدة شوقي (2) 2 في كل الأبيات
والشعراء الجدد لا يلتزمون بثبات كل منهما على حال واحدة.
والصواب هنا محل نظر. سببه عدم الاعتراف بالخبب منفصلا عن المتدارك إلا حديثا ولدى قلة.
فانتظر حتى تتمكن ويكون لك رأي فيهما.

يرعاك الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

اسمحوا لى أن أواصل سرد تجربتى فى العروض الرَّقْمىِّ (منتدىً و مدينةً فاضلةً) مع العروض الرقمىِّ (عِلماً مُيسَّراً) .

لا أرانى إلا و يتعاظمُ إعجابى و انبهارى بهذا العلم السَّلِس كلما تعرَّفتُ عليه أكثر, بمنهاجه الذى يخاطب العقل و الفكر, فيطرد الملل و التكاسل, و يحفز الهمم التائقة إلى تحصيل المزيد و المزيد منه, حتى يصل الدارس و الطالب إلى درجة مرموقة من إحكام بناء الشعر .

و لكن نظرتى عند هذا الحد كانت قاصرةً, إذ كنتُ ما أزال على الدرجة الأولى من سلم الرقمى, أمَّا الآن و قد يسر الله تعالى لىَ الارتقاء إلى درجةٍ تاليةٍ, فقد اتضح أمامى مَعلمٌ آخر من معالِم هذه الثورة العظيمة .

و حين أستعملُ كلمة الثورة ها هنا فأقصد بها تلك المعانى الراقية المرتبطة بالنهضة و التقدم و البناء, و التى ليس من مُتعلقاتها بحالٍ, هدم القيم, و محاربة الثوابت, , و السخرية من التقاليد و الموروثات .

إن العروض الرقمى يحمل رؤيةً شاملةً لنهضة حقيقية, تدعو إلى التطوير, و محاربة الجمود و التبلد الفكرى, و أن يكون لنا كمُحدَثين دورٌ فى البناء على ما أورثنا إياه القُدماء, لا أن نضيع تراثنا بتعطيله و تركه لغبار الزمن يتراكم فوقه و كأنه غبار المقابر !

لقد قررتُ ألّا أعرف عن خشان محمد خشان إلّا ما سأكتشفه بنفسى, و لعل قامة الرجل فى الشعر و مكانته كعروضىٍّ, هما أظهر من أن يُحتاج لتكرار الكلام فى وصفهما, و لعل نبل أخلاقه و تواضعه لا يخفيان على أى شخص قد تعامل معه, و لكننى أريد أن أتحدث الآن من خلال تجربتى هنا عن دور الرجل كمُجددٍ فى علم العروض, و محاولته لإحياء فكر الخليل بشموليته و نظرته الثاقبة الفريدة .

أبدأُ فى هذه النقطة باقتباس كلماتٍ ذكرَتها أختنا الفاضلة الأستاذة نادية بوغرارة - و التى أراها تنتمى كحال أخى و أستاذى الحبيب خشان إلى رتبة الكائنات النورانية مرهفة الإحساس-..(... هذا الرجل الذى ظلمه جهل الجاهلين, و قيدته حدود المتوجسين.) ..

و كم آلمتنى تلك الكلمات و ظلت تتردد فى رأسى, و إن كانت تلك الأحوال مُتوقعةً لمن أتى بدعوة إلى النهضة كتلك التى يدعو إليها أستاذنا, فهى سنةٌ ثابتة من سنن البشر أن يقوموا بالاستنكار على من أتى يدعوهم للتيقظ و نبذ الكسل و التحرر من الجمود المذموم, و لهم فى مواجهة ذلك من الأحكام الجاهزة المُعلَّبة على الطريقة الأمريكية ترسانة كبيرة, فما أكثرَ أن تجد جهولا متكئا على وسادته يَرمِى بالبدعية, و الزندقة الفكرية, و الخروج على الأعراف, و ما شابه ذلك.. أمّأ أن ينظر أحد هؤلاء و يتثبت و يتحقق قبل أن يرمى, فهذا مما لا طاقة لهم به !

إن مثل هؤلاء يا سيدى كمثل فقهاء السوء - كما أسميهم- هؤلاء الذين يدَّعون أنهم أهل السنة, حكرا عليهم من دون الناس, و السنة منهم براء, فلا ترى منهم إلا مُغاليا فى التمسك بالمظاهر و الشكليات, مُكفراً الناس فى سبيلها, بينما ترى من أفعاله و أقواله ما يدلك على أنه أجوف من طبل, إلّم يكن مملوءاً حقدا و غِلّاً على عباد الله الأنقياء !

و لنمثل صورة بصورة, هَبْ أنَّ أحدهم قد سمع أن التَبسُّم هو سنةٌ عن رسول الله (صلى الله عليه و سلم) فأخذ يتبسم طوال وقته, حتى أنه يسب المرءَ و يقذفه و يؤذيه بينما يتبسم فى وجهه, فأى مجنونٍ سيقول أن فِعلَ ذلك الرجل هو على سنة رسول الله (صلى الله عليه و سلم) ؟!.. و ها نحن قد رأينا علمَ العروض و قد صار كئيباً صعباً مُنفراً, من أثر ما اعتراه من تركٍ و إهمالٍ لتطويره و متابعة تطبيق فكر الخليل (رحمه الله) فمن ذلك الذى سيقول أن الجمود و التحجر الذى صار عليه علم العروض هو ميراث الخليل ؟!

بل إن ما قام به المهندس خشان محمد هو محاولة البناء على فكر الخليل الثاقب المتنور, و إعادة تشغيل ساعة البحور التى صدئت تروسها من تواتر أزمنة الجمود و التحجر عليها. و من قال أن التقليد الأعمى دون فهمٍ أو نظرٍ هو السنة المتبعة فى العلوم, أفَلَم يقرأ أحد من يعيبون على أستاذنا خشان, فى كتاب الله تعالى (يتفكرون , و يعقلون, و ينظرون) أم أن فى زمننا من هم كالأنعام, بل هم أضل ؟!

إنما خالف سنةَ الخليل فى العروض أولئك الذين لم يضيفوا للعلم شيئا, و لم يتركوا أثراً جميلاً فى الحياة من بعدهم, بل كان وجودهم فيها و العدم سواء !

طالما أن كل زمن سيتواجد فيه أصنام الفكر و أقطاب المذهبية الذميمة, فاعلم يا سيدى أن أمثالكَ من أولى الألوية و حاملى الرايات سوف يقابلون بالريبة و الاستنكار, و تيقّن أن من أَهدى الزهور فلن يُقذف بالزهور, و توقَّع ألا يُقابل الإحسان بالإحسان, و لو لم يُنعم الله تعالى على أصحاب الرأى السديد و العقل المفكر - أيا كانت أحوالهم- بالعزيمة و الإرادة لنشر العلم, و الصبر على جهل العوام و خُبث الخواص, لكان الأغنياء حتى عصرنا هذا يسافرون إلى أطراف حدود الأرض حتى يلقوا نظرة على الحافة, أليست الأرض مسطحة ؟!

ضحكتُ حين قرأتُ قول أحدهم بأن الأرض لا تدور, ثم تعليله ذلك بأن الأرض لو كانت تدور فسيتناثر فى الفضاء ما على ظهرها من ناس و دواب و أبنية !

و إنما غرَّر بذلك الرجل جهلُه بقانون الجاذبية, كما قد أغفلَ من عاب اعتمادَك الأرقامَ فى العروض الرقمىِّ, قانونَ التناسق, فعلل قوله بأن الأرقام هى مُقحمةٌ على الأوزان, فستصيب الشاعر بالبرودة فى المشاعر و الآلية فى الأحاسيس !

إن قانون التناسق يا أخانا هو نظامٌ تكاملىٌ أودعه الله تعالى فى الكون كله, من أرواحٍ و حروفٍ و أشكالٍ و أصواتٍ و بناءاتٍ و تركيباتٍ و.. غير ذلك, و ما استعمال كلماتٍ مثل الزوجى و الفردى و التناوب و التتابع و التتالى و التطابق و التنافر و الاختلال و التوازن و .. غيرها, إلا محاولةً لاستنباط القوانين الفرعية و إقامة النُظمِ الحاكمةِ الضابطةِ, المشتقة من قانون التناسق الأكبر, فليست الأرقامُ شاذةً عن الحروف المرسومة, كما ليست الأرقامُ شاذةً عن الأصوات .

و ما فعله أستاذنا خشان العروضى الشاعر, فى العروض الرقمى من الربط بين علاقة السكون بالحركة و علاقة الفردى بالزوجى, هو شىءٌ بديع لا يتأتَّى إلا لمن أنعم الله تعالى عليه بعقلِ مهندسٍ, و قلبِ شاعرٍ, و روحِ فنانٍ أندلسى..

نعم يا سيدى..الأندلس.. تلك هى الحقبة التى أظنك تنتمى إليها, حيث كانت الحضارة الإسلامية فى أوج مجدها و ازدهارها.. كنتَ ستنعم حالتها بالتواصل مع أرواحٍ رائدةٍ كروحك, تريد أن تترك أثراً جميلا فى الحياة .

إن العروض الرقمى هو دراسة ممتعة, و هاتان الصفتان ندر أن تتوافرا فى جهات التعليم بأمتنا فى ظروفها الحالية, فرجاءً لا تنكدوا سعادتنا بجهلكم وقلة تبصُّركم, أو بحقدكم و حسدكم, أو بأىٍ كان مما يعتمل فى عقولكم أو صدوركم, و لست أدرى لماذا يجب أن يتخذ كل اختلافٍ فكرىٍ مظهر التصادم و التنابذ بالألقاب ؟!

لقد قرأتُ لأختنا الفاضلة الأستاذة إباء- و هى من أتصورها تتكلم و تحيط بها هالةٌ تشع من الحكمة و الوقار- ما يفيد بأنها قد درَست عروض التفعيلات قبل أن تدرُس الرقمىَّ ها هنا, و بأنها تجد تكاملا بين الرؤيتين, فلماذا لا نتبنى هذه الرؤية الحكيمة الشاملة, فلا يعيب أحد شيئا إلا و قد درسه بتفاصيله الكاملة, و أظن أستاذنا خشان قد فعل ذلك, إذ هو قد تمكن من عروض التفاعيل قبل أن يوجه له انتقاداً واقعياً, فمالكم كيف تحكمون ؟

محاولة للرد على قصيدة جميلة أهدتنيها أختنا الفاضلة الأستاذة ليلى الهاشمية, و هى أولى محاولاتى للنظم بعد دراسة الخبب.. و الله المستعان .

الرَّقْمِىٌ وطنُنا

قد جئت إليكم مَمْسوسا ... من طيفِ الشِّعر و مَلبوسا

لكنَّ عَرُوضِى قيَّدنى ... رُمحاً فى ظَهرى مغروسا

فأَتَى الرَّقْمِىُّ و عالجنى ... و شفىَ جُرحاً كان غَموسا (1)

و الآنَ عَروضى طاوَعَنى ... قد كانَ عَروضى كابوسا

أهدَتنى ليلَى مِنْ دُررٍ ...شعراً موزوناً مَجروسا

قَدْ أَسَرَتْ أُختُكِ يا ليلَى ... قَيْساً بهواها مَهْوُوسا (2)

لكِنْ أشعارُكِ يا ليلَى ... أَسَرَتْ أفْئِدةً و رُؤُوسا

يا أُختاً صُغرى قد كبِرَتْ ... و َغَدَتْ فى الرَّقْمِىِّ عَروسا

الشِّعْرُ كَفَيْضٍ يَغَمُرُنا ... فَيُضئُ قُلوباً و نُفوسا

الشِّعُرُ سَيُسعِدُ مُهجَتَهُ ... مَن كان حزيناً متعوسا

أمّا خَشَّانُ فَعالِمُنا ... يتَّخذُ من الشِّعْرِ لَبوسا

يُهْدِيكَ إذَا ما تَسْأَلُهُ ... أَجْوِبَةً تَحْكِى قاموسا

فِى العِلْمِ و فِى الأخلاقِ فَيا ... بُشْرَى مَنْ أَعْطَاهُ دُروسا

تَنْشَقُّ بُحُورُ الشِّعْر لَهُ ... و كأنَّ لّدَيْهِ عَصا موسَى

فَلَهُ شِعْرٌ يَسْبِى جيشاً ... جاء بِعُدَّتِهِ مَتروسا

يَسْمَعُهُ الصُّمُّ فيُبكيهم ... لَوْ قُرئَ عليهم مهموسا

يَشدو من سِحْرِ حلاوتهِ ... مَنْ كان لِبَكَمٍ مخروسا

يُنشِدُهُ القاصى و الدانى ... شَيْخاً أو طِفلاً مَنْفُوسا (3)

و يَدِينُ عَروضُ الشِّعرِ لهُ ... دَيْناً لا يخفى محسوسا

قد وَقَفَت ساعةُ أَبْحُرِهِ ... فأَدارَ الرَّقْمىُّ تُرُوسا

فى زمنِ الصمتِ على جهلٍ ... دَقَّ بِرَقْمىٍّ ناقوسا

أعداءُ الرَّقْمِىِّ أراهمْ ... تَتَراً فى الشِّعْرِ و َ هِكْسُوسا (4)

قَد عاَبوا حِقداً و بِجَهلٍ ... وَ الحَسَدَ أراهُ بِهِم سُوسا (5)

قالوا "أرقامٌ ستؤدى ... خَلَلاً و شذوذاً مَكْرُوسا" (6)

قد كَتموا الحقَّ على علمٍ ... و اسْتَغْشَوْا عِنْداً وَ يُبوسا

باللهِ و هَل (مُستفعلتن) ... ستضيفُ جمالاً ملموسا ؟!

من عابَ جمالاً أَحَسَبُهُ ... مُخَتَلَّ الفطرةِ مَنْكُوسا

إنَّ الرَّقْمِىَّ لَنا وَطَنٌ ... سيَظلُّ عزيزاً مَحروسا

لَوْ كان الشِّعرُ لنا كَوْناً ... كان الرَّقْمِىُّ النَّاموسَ (7)

إنَّ الرَّقْمِىَّ مدينَتُنا ... ضَمَّتْ أقماراً و شُموسا

وَ بِها نهرٌ صافٍ يجري ... مِن كُلِّ جمالٍ مَقبوسا

فتصبُّ بحور الشِّعْرِ بِهِ ... يمزجها مزجاً مدروساً

و أنا المشتاق لمَوْردِهِ ... فامنحنى زِقّاً و كُؤوسا (8)

أدعوك إلهى تحفظُهُ ... أدعو الرَّحمنَ القُدُّوسَ

(1) غَموس : شديد .

(2) أقصد بأختها : ليلى العامرية التى تعذَّب قيسٌ بهواها .

(3) مَنْفوس : مولود صغير .

(4) التتر : التتار : قبائل مغولية همجية مشهورة , و الهكسوس : قبائل من الرعاع الأوباش كانوا فى شمال مصر, فاحتلوا جزءاً كبيرا من مصر ذات الحضارة,حتى طردهم الملك أحمس و شردهم .

(5) السُّوسُ : العُثَّة التي تقع في الصوف والثياب والطعام, و المقصود أن الحسد يتآكلهم كما العثة تتآكل الصوف .

(6)مَكْرُوس : مُكَرْدَس, متراكم .

(7) النّاموس : السر الأكبر, وعاء العلم .

(8) الزِّقّ : كلُّ وعاء اتخذ لشراب و نحوه .

[((إباء العرب))]

أستاذ بدر عبد المقصود
قرأت ماخطَّته روحك هنا من نثر وشعر. إنَّ هذا الفيض من وضوح الرؤية والصدق و الإخلاص فيما لمستَ من واقع علم العَروض الرقمي حتى اللحظة و فصاحتك ، كل هذا يثير الدهشة والإعجاب ، بل وينبئ عن قدوم عَروضي وشاعر مبدع بالتأكيد كان أستاذنا القدير خشان ينتظره منذ سنين. سعداء جداً بك وبروحك المبدعة. ونتابع تميزك و تقدمك في دورات العروض الرقمي.

أكرم الله أختنا الفاضلة و أستاذتنا الحكيمة..

حينما أقرأ كلماتك سيدتى, فأتصورُ فعلاً أن هناك هالة من الحكمة و الوقار تُحيط بشخصكِ الكريم, و هو شئٌ فى نفسى يربطُ شخصيةَ كل إنسان أقابله بصورة ما أستشعرُها روحيا, لعلَّه نوعٌ من الفراسة ؟

بل أنا السعيد بالتعرف على أمثالكم من الأفاضل الكرام, فالحمد لله رب العالمين. و رحمَ الله امرءاً عرف قدر نفسه, فلستُ هنا إلّا تلميذاً فى حضرة أساتذته, و لسان حالى يقول انظرونى أقتبِسْ من نوركم .

لقد قرأتُ اليوم قَبَسا من حواركِ الراقى و الرائع مع أستاذنا الإمام خشان فى (أقلام) و سعدتُ كثيراً حين وجدتُ أننى أُدَنْدِنُ معكِ حول نفس المعانى تقريباً, فلعلها رسالة الرقمى تتوغل فى أعماق نفسى .

دمتِ فى أمان الله أستاذتنا .

بعد إذن أساتذتى الكرام, هل أستطيع الانتقال للدورة الثالثة ؟

تفضل مشكورا مأجورا

تفضل مشكورا مأجورا .

التعليم يفيدك أعني تعليمك سواك.

ليتك تتكرم بالتصحيح للأستاذة عبير إبراهيم .

يسعدنى ذلك أستاذنا..
و جزاكم الله تعالى عنّا كل خير .

تهانينا للمتألق مذ حل بالمنتدى .

بالتوفيق .

هنّأّ اللهُ قلبَ أختنا الفاضلة الكريمة ..
و وفقها المولى لكل خير .

امتنانى سيدتى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جيت اطمئن على العروضي المميز ..واقرأ الجديد من الابداع

لافض فوك ابيات حلوه ونظم رائع ماشاء الله تبارك الله

والحمد لله رب العالمين

ومبارك يااستاذ بدر تخرجك من الدورة الثانية

وارجو لك التوفيق والسداد

الله يوفقك

أكرمكِ الله أختنا الفاضلة الأستاذة نادية حسين, و بارك الله فيك .

يا زين من نوَّرت صفحتى و موضوعى

باخلاقها العالية, نادية و بنت حسين

و حروفها كما البلسم و انا الموجوعِ

يِحميها ربِّى من الأذى و العين

أعلم يقينا أن وزنها النبطى فيه ما فيه, و لكن أرجو أن تقبليها على علتها

شكرى و امتنانى سيدتى