القافية المجردة وبعض الإحصاء

إكمالا للموضوع إخترت مرجعا من المراجع المهمة في الأدب العربي وهو كتاب الأصمعيات
بتحقيق أحمد محمد شاكر و عبدالسلام هارون
ولا يجهل أحد قدرهما ومكانتهما في علم اللغة والأدب

=========

قصيدة خفاف بن ندبة السلمي
ألا طرقت أسماء في غير مطرقِ *** وأنّى إذا حلّت بنجران نلتقي
القصيدة تتكون من 38 بيتا قافيتها 2* 1 2
ماعدا بيتا واحدا والذي يقول فيه
بغرّ الثنايا خيّف الظلم نبته *** وسنّة رئمٍ بالجنينة مُونق

=========

قصيدة مالك بن حريم الهمداني وهو شاعر جاهلي فحل من لصوص همدان
وقبيلة همدان من القبائل اليمانية والتي كانت تسكن في اليمن

جزعت ولم تجزع من الشّيب مجزعا *** وقد فات ربعي الشباب فودّعا
القصيدة تتكون من 40 بيتا
36 بيتا تنتهي بالقافية 2* 1 2
أربعة أبيات قافيتها 2 1 2 وهي:
أهيم بها لم أقض منها لبانةً *** وكنت بها في سالف الدهر مُوزعا
------------------
وثانية أن لا أصمّت كلبنا *** إذا نزل الأضياف حرصا لنُودعا
--------------
وتهدي بيَ الخيل المغيرة نهدةٌ *** إذا ضبرت صابت قوائمها معا
------------
ومنّا رئيس يستضاء بنوره *** سناءً وحلما فيه فاجتمعا معا
--------------

=============

وهنا لدينا قصيدة قافيتها 2 2 للسموءل بن عادياء المشهور بالوفاء وينسب لليهود
وقد لفتت نظري القصيدة لعدة أمور ستتبين لكم
القصيدة تتكون من 17 بيتا قافيتها 2 2 في 15 بيتا
وبيتان منها على 2* 2 وهما
أنا ميتٌ إذ ذاك ثمّت حيٌّ *** ثم بعد الحياة للبعث ميْتُ
---------------
ليت شعري وأشعرنّ إذا ما *** قيل اقْرأْ عنوانها وقرَيْتُ
وقريت كما يقول محققوا الكتاب : قرأت بإبدال الهمزة ياء وهي لغة محكية

ومطلع القصيدة أيضا فيه إبدال
نطفةٌ ما منيت يوم منيتُ *** أمرت أمرها وفيها وُبيتُ
وبيت كما يقول المحقق أصلها (وبئت) بتسهيل الهمزة أي هيئت ،وبدلها في رواية العيني ( بريت )
وأصلها برئت أي خلقت ورواية اللسان ربيت بفتح الراء أي نشأت .

أيضا لفت نظري قلب الثاء تاء
وأتتني الأنباء أني إذا ما *** متّ أو رمّ أعظمي مبعوتُ
مبعوت أصلها مبعوث
ينفع الطيّب القليل من الرز *** ق ولا ينفع الكثير الخبيتُ
الخبيت أصلها الخبيث
قال أبو سعيد السيرافي الخبيث لغة قريظة والنضير وذكر البيت
وقال : قال الخليل للأصمعي : ما الخبيت ههنا ؟ قال: الخبث ومن لغته أن يبدل الثاء تاء
فقال: أسأت العبارة ، لأنك أطلقت من لغته أن يبدل الثاء تاء فعممت في البدل ولو كان ذلك
للزمه أن يقول الكتير في الكثير وأنت ترويه الكثير وإنما الجيد أن تقول يبدلون الثاء تاء
في أحرف منها الخبيث .

=========

قصيدة أعشى باهلة وباهلة من عدنان
قد جاء من علَُِ أنباءٌ أنبّؤها *** إليّ لا عجبٌ منها ولا سُـخـُـرُ
القصيدة تتكون من 33 بيتا
القافية في القصيدة 2* 11 2 في 26 بيتا
سبعة أبيات قافيتها 2 1 1 2 ومنها مطلع القصيدة وبقية الأبيات هي :
يأتي الناس لا يلوي على أحدٍ *** حتّى التقينا وكان دوننا مضرُ
--------------
عليه أوّل زاد القوم إن نزلوا *** ثمّ المطيّ إذا ما أرملوا جزروا
--------------
لم تر أرضٌ ولم يسمع بها أحدٌ *** إلا بها من نوادي وقعهِ أثرُ
وليس فيه إذا استنظرته عجلٌ *** وليس فيه إذا عاسرتهُ عسرُ
-------------------
من ليس في خيره شرٌّ يكدّره *** على الصديق ولا في صفوهِ كدرُ
--------------------
طاوي المصير على العزّاء منصلتٌ *** بالقوم ليلة لا ماءٌ ولا شجرُ

=========
قصيدة سعدى بنت الشمردل الجهنية وجهينة من قضاعة ومساكنها تمتد حول جبل رضوى في ينبع
أمن الحوادث والمنون أروّعُ *** وأبيت ليلي كلّه لا أهجعُ
القصيدة تتكون من 30 بيتا قافيتها 2* 1 2
ماعدا بيتا واحدا تقول فيه
فوددت لو قُـبِلَتْ بأسعد فديةٌ *** ممّا يضنّ به المصاب المُـوجعُ

===============

قصيدة دريد بن الصمة الجشمي وجشم من هوازن العدنانية
أرثّ جديد الحبل من أمّ معبد *** بعاقبةٍ وأخلفت كلّ موْعدِ
القصيدة تتكون من 26 بيتا قافيتها 2* 1 2
ماعدا بيت يقول فيه
صبورٌ على رزء المصائب حافظٌ *** من اليوم أدبار الأحاديث في غدِ

==================

قصيدة الأسعر الجعفي من قبائل مذحج اليمانية
أبلغ أبا حمران أنّ عشيرتي *** ناجوْا وللقوم المناجين التَّوى
القصيدة تتكون من 30 بيتا
قافيتها 2* 1 2 في 23 بيتا وسبعة أبيات قافيتها 2 1 2 وهي :
علجٌ إذا ما بزّ عنها ثوبها *** وتخامصت قالت له : ماذا ترى
لكنْ قعيدة بيتنا مجفوةٌ *** بادٍ جناجنُ صدرها ولها غنى
-----------
نهد المراكل مدمجٌ أرساغهُ *** عبل المعاقم ما يبالي ما أتى
-------------------
ياربّ عرجلة أصابوا خلّةً *** دأبوا وحارد ليلهمْ حتّى بكى
-----------------
أحذيت رمحي عائطاً ممكورةً *** كوماء أطراف العضاهِ لها حُـلى
------------------
ومن الليالي ليلة مزؤودةٌ *** غبراء ليس لمن تجشّمها هُـدى
--------------------
ومرأّسٍ أقصدت وسط جموعه *** وعشار راعٍ قد أخذت فما ترى


ولو نلاحظ أن حرف الروي في القصيدة هو الألف

======================

قصيدة علباء بن أرقم اليشكري البكري
ألا تلك عرسي تصدّ بوجهها *** وتزعم في جاراتها أنَّ منْ ظَـلَمْ
القصيدة تتكون من 25 بيتا قافيتها 2* 1 2 في 20 بيتا
وخمسة أبيت قافيتها 2 1 2 وهي
وأيّ مليكٍ من معدٍّ علمتمُ *** يعذّب عبداً ذي جلالٍ وذي كرمْ
أمن أجل كبشٍ لم يكن عند قرية *** ولا عند أذوادٍ رتاعٍ ةلا غنمْ
------------
بذي حطبٍ جزلٍ وسهلٍ لفائدٍ *** ومبراة غزّاءٍ يقال لها هذمْ
---------
وقال صحابي : إنّك اليوم كائنٌ *** علينا كما عفّى قدارٌ على إرمْ
------------
له أليةٌ كأنّها شطّ ناقةٍ *** أبحُّ إذا ما مُـسّ أبهرهُ نحمْ

==============

قصيدة ضابيء بن الحرث البرجمي التميمي ةتميم من القبائل العد\نانية التي استوطنت نجد
غشيت لليلى رسم دارٍ ومنزلا *** أبى باللوى فالتّبر أن يتحولا
القصيدة تتكون من 39 بيتا قافيتها 2 * 1 2 ما عدا بيتا واحدا يقول فيه
رعى من دخوليْها لعاعاً فراقهُ *** لدنْ غدوةً حتّى تروّح مُـوصِـلا
وفي شرح البيت يقول المحقق : تروح سار في وقت الرواح وهو العشي ،
موصل : في الشنقيطية وقت الأصيل وهو إسم فاعل من آصل إيصالاً ) دخل في الأصيل ، وهو العشي ،
وهو بضم الميم وسكون الهمزة وكسر الصاد ، ويجوز تسهيل الهمزة كما رسمت في الشنقيطية ، ولكنها ضبطت فيها بفتح
الميم وهو خطأ ، وفي الأوربية يروح مؤصلا وهو خطأ على خطأ

=============================


قصيدة مالك بن نويرة التميمي
إلاّ أكن لا قءيت يوم مخطّطٍ *** فقد خبّ الركبان ما أتودّدُ
القصيدة تتكون من 26 بيتا قافيتها 2* 1 2
عدا بيتا واحدا قافيته 2 1 2 يقول فيه
لدن غدوةٍ حتى اتى الليل دونهم *** ولا تنتهي عن ملئها منهمُ يدُ


===================================

قصيدة قيس بن الخطيم الأوسي من سكان يثرب
ردّ الخليط الجمال فانصرفوا *** ماذا عليهم لو أنّهم وقفوا
القصيدة تتكون من 27 بيتا قافيتها 2* 1 1 2
عدا عشرة أبيات قافيتها 2 1 1 2

==================================

وألاحظ ندرة القافية 2 1 2 وغلبة 2 * 1 2 لدى قصائد شعراء الحجاز ونجد
عن شعراء اليمن وشعراء الشمال الشرقي للجزيرة العربية
ما عدا قصيدة قيس بن الخطيم الأوسي وهو من شعراء الحجاز
فهل القافية 2* 1 2 يختلف الحكم فيها عن القافية 2* 11 2 وهي قافية قيس بن الخطيم
أم أن أصوله اليمنية كان لها أثر في ذلك ؟
إذن لمِ لمْ نلحظ ذلك في قصيدة امرؤ القيس وسعدى الجهنية
أم لأن الأوس سكنت يثرب وتركت حياة الترحال فقل اختلاطها بقبائل الحجاز ونجد
وبذلك قل تأثرهم بلغتهم وأسلوبهم الشعري.

بعد إنزال الموضوع تنبهت إلى ما ينقض تساؤلاتي السابقة عن قصيدة قيس بن الخطيم
فقصيدة أعشى باهلة مثل قصيدة قيس وباهلة من قبائل نجد كما أعلم

إذن هل هو لأن القافية 2 * 1 1 2 لا يكره فيها ذلك ويكره في القافية 2* 1 2

هذا يجعلني أعود لفكرتي الأولى بأن العملية عفوية وغير متكلفة

عموما الموضوع يحتاج للمزيد من البحث والمقارنة
================================

وأختم بهذه الأرجوزة وتنسب لرجل من تميم يدعى صحير بن عمير
ويقول المحقق: في الأمالي (عن الأصمعي قال :أنشدني خلف الأحمر لأعرابي ) وفي
اللآليء قال النجيرمي هذا الرجز للأصمعي وكذا في معجم الأدباء

سأكتب الأرجوزة لتحكموا على قافيتها

تهزأ مني أخت آل طيْسَـلّهْ
قالت أراه مملقاً لا شيْء لهْ
وهزئت منّي بنت موْئله
قالت أراه دانفا قد دنْيَ له
وأنت لا جنّبت تبريح الوله
مزؤودة أو فاقدا أو مثْكله
ألست أيام حللنا الأعْزله
وقبل إذ نحن على الضُّـلَضِلَهْ -
وقبلها عامٌ ارتبعنا الجُعَلَهْ -
مثل الأتان نصفاً جنعْدله
وأنا في ضراب قيلان القله
أبقى الزمان منك ناباً نهبله
ورحما عند اللقاح مقفله
ومضغةٌ باللؤم سمّاً مبْهله
إما تريني للوقار والعله
قاربت أمشي الفنجلى والقعْوله
وتارة أنبث نبثا نقْثله
خزعلة الضبعان راح الهنْبله
وهل علمت فحشاءَ جَهَلَهْ -
ممغوثةً أعراضهم ممرْطله
من كلّ ماءٍ آجنٍ وسَمَلَه -
عرضت من جفيلهم أن أجْفله
وهل علمت ياقفيَّ التّتفلهْ
ومرسن الحجل وساق الحَجَلَه -
وغضن الضبّ وليط الجُعَلَه
وكشّة الأفعى ونفخ الأَصًلَه
أنّى أفيت المائة المؤبّلة
ثم أفي بعدها مستقبله
ولم أضع ما ينبغي أن أفعله
وأفعل العارف قبل المسأله
وهل أكبّ البائك المحفّله
وأنتج العيرانة السّبحْلله
وأطعن السحساحة المشلشله
على غشاشٍ دهش وَعَجَلَهْ -
إذا أطاش الطعن أيدي البَعَلَهْ -
وصدّق الفيل الجبانُ وَهَلَهْ -
أقصدتها فلم أجرها أنْمله
من حيث يممت سواء المقْتله
وأطعن الخدباء ذات الرّعَلَهْ -
تردّ في وجه الطبيبِ فُتُلَهْ -
وهل علمت بيتنا إلا ولهْ -- - --
شربةٌ من غيرنا أوْ أَكَلَهْ -