مقتطفات مفيدة

http://arood.com/vb/showthread.php?p=22648#post22648

لا أكذبكم أنّي أشعر بين الحين و الحين أنّني في متاهة

عندما تشعر الأستاذة زينب أنها في متاهة فليس لها الحق في إعلان ذلك

فهي شخصية عامة رقميا والربان لا يظهر لبحارته اضطرابه

المصطلحات لا تهم ولكن طالما أن التركيز عليها إليك التعريفات :

المجزوء ما ذهب ثلث بيته

4 3 4 3 4 3 ............4 3 4 3 4 3 = مجزوء الرجز ( شطران )

4 3 الثانية تحولت 3 2 وقد مر معنا ذلك. 4 3 3 2

للبيت قافية واحدة آخر العجز.

_____

والمشطور ما ذهب نصف بيته. أي أصبح كل شطر فيه بيتا بقافية في آخر كل شطر

4 3 4 3 4 3 ...........4 3 4 3 4 3

___

المنهوك ما ذهب ثلثا بيته

4 3 3 2 3 1 3 .....4 3 2 3 3 1 3 = منهوك المنسرح

لكل شطر قافيته الخاصة

____

وعليه يمكننا - نظريا وقياسا - اعتبار

4 3 3 2 .......4 3 3 2

ذي القافية المستقلة لكل شطر بأنه أيضا ( مشطور مجزوء الرجز )

هل اتضح الأمر ؟

يرعاك الله.

http://arood.com/vb/showthread.php?p=41571#post41571

أخي وأستاذي الكريم

مسارك هذا من أجمل المسارات التي مرت علي في الرقمي وسيرك على هذا الدرب المستقصي سيجعلك
عروضيا كبيرا، إنك متفرد بتساؤلاتك، وقد أفادتني أسئلتك في بلورة الكثير من المواضيع. إن ما أنت صائر إليه يتطلب منك الارتقاء بلغتك نحوا وتعبيرا، مواكبَةً لمسيرتك في الرقمي.


العلل في الرقمي ومكانها الضرب ( آخر العجز ) بعد الأوثق وهي صنفان

الأول حذف أو زيادة من أو على آخر مقطع في البيت- كالتغير الفيزيائي

+ه
+2
-1 باعتبار السريع ينتهي في الدائرة ب 2 2 2 1
-2
-3

الثاني بنيوي ناتج عن أي تكافؤ خببي بعد زحاف ومكانه طبعا بعد الأوثق - كالتفاعل الكيمياوي

2 2 3 ..... في الكامل تصير 2 1 3 = 2 (2) 2 تكافئء 2 2 2 تكافئ 1 1 2 2 = 1 3 2
2 3 2 ...... في الخفيف تصير 1 3 2 = (2) 2 2 تكافئ 2 2 2

2 2 3 ... تصير 2 1 3 = 2 (2) 2 تكافئ 2 2 2 في الرجز ، 2 2 2 علة في السريع كذلك. سواء بحذف 1 باعتبار آخره في الدائرة 2 2 2 1 أو باعتباره وجها آخر للرجز.

هذه ما يخطر لي الآن.

يرعاك الله.

[((إباء العرب))]

http://arood.com/vb/showthread.php?p=41571#post41571

العلل في الرقمي ومكانها الضرب ( آخر العجز ) بعد الأوثق وهي صنفان

الأول حذف أو زيادة من أو على آخر مقطع في البيت- كالتغير الفيزيائي

+ه
+2
-1 باعتبار السريع ينتهي في الدائرة ب 2 2 2 1
-2
-3

هذه تهمنا كثيراً كشعراء. وعلينا أن نحصر تماماً البحور التي تنطبق عليها هذه الحالات من الزيادة أو النقصان. هل جدول الأعارض والأضرب وحده يجيبنا على هذا السؤال

هذه تهمنا كثيراً كشعراء. وعلينا أن نحصر تماماً البحور التي تنطبق عليها هذه الحالات من الزيادة أو النقصان. هل جدول الأعارض والأضرب وحده يجيبنا على هذا السؤال

أظنه يجيبنا أستاذتي

http://arood.com/vb/showpost.php?p=47157&postcount=3

لم أفهم ما كنت تقصده أستاذى


كل شاردة في منهج الأخذ بالشوارد هادمة لقاعدة في منهج التقعيد .
كل قاعدة في منهج الأخذ بالتقعيد الشامل مجمدة لشاردة من الشواهد.

مرحبا بأستاذي الكريم

إذا كان لديك 100 شخص وأردت تصنيفهم حسب الجنس فإنك تقسمهم إلى جزئين ذكور وإناث . وإذا وجدت حالة شاذة إما أن تعتبرها حالة شاذة ويكون تصنيفك دقيقا بنسبة 99% أو تجعل عدد المجموعات 3 ويكون تصنفيك دقيقا بنسبة 100%

إذا طلب منك تقسيمهم حسب الجنس واسم الأب فإنك ربما تقسمهم إلى12 مجموعة باعتبار أسماء الآباء 6 مجموعات رئيسة وربما يكون 7 أشخاص ذوي أسماء نادرة لآبائهم فيكون تصنيفك دقيقا بنسبة 93% فإذا أردت أن يكون تصنيفك بدقة 100% وجب عليك فتح 7 مجموعات جديدة فهكذا يصبح التصنيف بلا شواذ ويرتفع عدد المجموعات من 12 إلى 2 × ( 6+7) = 26

فإذا طلب منك تقسيمهم حسب الجنس واسم الأب واسم الأم فتخيل ماذا ستجد

وإذا أضفت إلى ذلك مثلا لون العينين فإنك ستنتهي بمائة مجموعة بدون وجود أي شذوذ .

ومن النح أعطيك هذا المثال قولنا ( أكلوني البراغيث ) واردة عن العرب ولكن النحويين اعتبروها من الشاذ النادر الشارد ولو اعتبروها مرجعا يصلح القياس عليه لاختلت قاعدة في نحو اللغة .

طبق ذلك على العروض .

فلو اعتبرنا كل ما ورد عن العرب ولو كان نادرا يصلح للقياس عليه وساوينا في ذلك بين ما جاء عليه بيت وبين ما جاء عليه مائة ألف بيت لانداحت مساحة العروض بشكل يصعب تصنيفه أو التقعيد له. هذا بالنسبة للعرب الأقدمين فكيف إذا أضفنا لهم المتأخرين مثل الشاعر الكبير علي محمود طه ! والأستاذ العروضي محمود مرعي

ستجد نفسك ساعتها في هذين الرابطين :

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah

https://sites.google.com/site/alaroo...-resalah-meree

فقد تجد بعض من يقبل بالالتزام بما جرى عليه امرؤ القيس يقول لك أنا مثل علي محمود طه هو مرجع وأنا مرجع مثله.

وأنا في الرقمي اقترحت باب ( الموزون ) للشاذ والنادر والقياسي الذي لا شاهد له وحتى لما هو غير ذلك بحيث يبقي الباب مفتوحا لمن يريد أن يجدد بمبرر وبلا مبرر ونرفع الشعر ومرجعية العروض عنما يلحق بها من جعل كل شاردة قاعدة. بل ربما وجدنا في أخذ الرقمي حسب شمولية منهج الخليل تضييقا يضع علامات استفهام على بعض جوازات تفاعيل الخليل التي لا شواهد عليها في الشعر العربي.، والتي تبدو مخالفة لكلية منهجه مثل القول بمجيء مستفع لن في الخفيف على مستفع لُ كما يرى ذلك أيضا د. مصطفى حركات.
يرعاك الله.

http://www.arood.com/vb/showpost.php...32&postcount=4

يَا حِزْبَ الرَّبِّ أَمُونُ وَيَا إِخْوَانِيْ الْكِرَامْ
أَيْنَ أَنْتُمْ؟ أَرَى النَّارَ تَأْكُلُ فِيكُمْ وَأَنْتُمْ نِيَامْ
وَيْلِي ! أَيَمُوتُ أَمُونُ وَأَنْتُمْ تَعِيشُون؟
أَيَكَادُ الرَّبُّ وَأَنْتُمْ عَلَى نَصْرِهِ قَادِرُونْ؟
أَوَ مَا تُبْصِرُونَ الْمَصِيرَ الذي يَتَهَدَّدُ أَيّامَكُمْ؟
أَوَ مَا تُبْصِرُونَ الْعَدُوَّ الذِي سَيُزَلْزِلُ أَقْدَامَكُمْ؟
وَكَأَنِّي بِحِزْبِ رَعٍ يَشمَتُونَ بِكُمْ
وَيُدِيلُونَ مِنْكُمْ وَيَسْتَوْلُونَ عَلَى مَا لَدَيْكُمْ
إِنَّ فِي قَصْرِ فِرْعَوْنَ هَذَا القَصْرِ الْجَمِيلْ
حَيَّةً رَقْطَاءَ نَمَتْهَا بَرَارِى الشَّآم (...)(7)


خلط المتدارك بالخبب

أجل أستاذتي

ارجو أن تقارني سلاسة المتدارك :

أَوَ مَا تُبْصِرُونَ الْمَصِيرَ الذي يَتَهَدَّدُ أَيّامَكُمْ؟
أَوَ مَا تُبْصِرُونَ الْعَدُوَّ الذِي سَيُزَلْزِلُ أَقْدَامَكُمْ؟

وكؤودة خلطه مع الخبب حتى ليغدو الوزن بعد (ها) في (هذا ) نثرا ليس إلا في قوله :

إِنَّ فِي قَصْرِ فِرْعَوْنَ هَــــذَا القَصْرِ الْجَمِيلْ

2 3 2 3 2 3 2 2 2 3 ه

وانظري الفارق وكيف يستقيم الوزن لو استبعد الخبب من المتدارك

إِنَّ فِي قَصْرِ فِرْعَوْنَ هَذَا البناء الْجَمِيلْ

ويكون مستساغا - على شرط الموزون لا شرط الشعر - لو اتـّبع التخاب بعد الأوثق ( حتى لو طال الجزء الخببي ) فقال :


إِنَّ فِي قَصْرِ فِرْعَوْنَ هَــــــــــذَا القَصْرِ العالي جدا

2 3 2 3 2 3 2 2 2 2 2 2 2

كلما رأيت عِوجا عروضيا تمنيت لو عرف صاحبه الرقمي.


يرعاك الله.

http://arood.com/vb/showthread.php?p=74646#post74646

أخي محمد
بحر المتدارك 2 3 له جواز واحد لا غير هو : 1 3 . اما بحر الخبب 2 2 فجوازاته هي:
1 1 2 ، 2 1 1 ، 1 1 1 1 ، ولا يجوز الخلط بين البحرين في قصيدة واحدة.
هذا رابط لديوان أمل دنقل تجد فيه قصائد على بحري المتدارك والخبب أرجو أن تتأملها.
http://adab.com/modules.php?name=sh3...shid=9&start=0
تحياتي

أعتقد أن كل من يأخذ بالعروض الرقمي يوافق أستاذي سليمان رأيه مع فرق بسيط لكنه مهم
لجهة انسجام المنهج في العروض الرقمي وهو اعتبار الخبب إيقاعا مستقلا وليس بحرا.

في العروض لا فرق بين اعتباره بحرا أو إيقاعا
في علم العروض ثمة فارق كبير، فمن أسس علم العروض كما يراه الرقمي وجود إيقاعين بحري وخببي يحكم تداخلهما التخاب.

من عرف التفاعيل قبل الرقمي كأستاذي محمد عز الدين يصعب عليه أخذ ذلك بعين الاعتبار، دون تركيز زائد.

وقعت أنا في ذلك عندما قلت في كتابي ( العروض رقميا) ( ص - 22 )

الخفيف = 2 3 2 - 2 2 3 - 2 3
المتدارك = 2 3 - 2 2 - 2 3 - 2 3

وكنت حينها في دائرة العروض، ولم أكن أعي علم العروض.


مثل هذا قاله الشيخ جلال الدين الحنفي في كتابه ( العروض تهذيبه وإعادة تدوينه ) ( ص -156)
حين اعتبر النص التالي من المقتضب والمتدارك على الوجه التالي :

أ - من المقتضب
لم يردعه من رادعٍ ..... أو يزجره من زاجر
2 2 2 1- 2 2 1 2 = مفعولاتُ مستفعلن

ب - من مجزوء المتدارك
2 2 - 2 3 - 2 3 = فعْلن فاعلن فاعلن

والصحيح أن هذا 6 3 2 3 ليس بشعر فهو لا يصح على المقتضب لأن المقتضب في الواقع الشعري
= 6 3 1 3 ولا يصح على مجزوء المتدارك لأنه في الواقع الشعري = 1 3 2 3 2 3 أو 2 3 2 3 2 3

وهنا نعود إلى السبب الخببي المجمد وهو أول سبب في 2 2 2 في حشو دائرة (د- المشتبه). فلو فككنا تجميده
وسمحنا له بممارسة خببيته والانتقال إلى (2) 2 = 1 3 فإنه يصبح من مجزوء المتدارك

2 2 2 3 2 3 بتحول 2 إلى (2) يصبح (2) 2 2 3 2 3 = 1 1 2 2 3 2 3 = 1 3 2 3 2 3

الفرق بين العروض وعلم العروض : https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd

والله يرعاكم.