قالوا عن الرقمي

أخي وأستاذي لحسن عسيله ذو باع طويل في الرقمي والتفعيلي، نشر في منتدى الفصيح ما يثلج الصدر حول الرقمي ولا أدري لم يضن بما ينشره على منتداه هذا.

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=71046

تحية طيبة
أستاذي خشان ، صدقا أقول لك إنه ليس من حقي أن أوافق أو أن أعترض عما تتفضل به لسبب وحيد هو أن طروحاتك الجادة بصدق لإخضاع الشعر العربي لقواعد شاملة جامعة مانعة ، بعيدا عن التجزيئ التفعيلي ، من خلال رؤية عامة عبر لغة الأرقام ،لغة الحاسوب ،أي نعم ، فو الله إني لأدرك ما يستلزم ذلك من مجهودات جبارة بحثا واستقراء وتمحيصا وإنعام نظر وتثبت و تقليب الفكرة وجها لظهر ، واحتمالات ووو..الخ.
وحتى يتسنى لي و لغيري أن ينتقدها ، فعليه أولا أن يتثبت و يجرب وينال نصيبه من ذلك كله ، ليستنتج ثم ليكون بعدها كفؤا لأن ينتقد .
ولكم قرأت من ردود ، هناك من يرد على السطرين و الثلاثة في الحال ، بما شاء الله من الكلام العام ،يتكلم من أجل الكلام ، كما يقول المثل الفرنسي := il parle pour rien dire = يخبط خبط عشواء بلا وازع أخلاقي ، وهو لا يعلم أن السطرين أو الثلاثة ما هي إلا عصارة وزبدة و نتاج وتعب و نصب و ما لا يعلمه إلا الله من البحث و السهر ، فرأينا من عادى الرقمي لأنه استعصى عليه تعلمه لما يتطلبه الأخير في جانبه الشمولي من صبرومصابرة و تركيز فلم يستطع المتابعة فنصب له العداء استنكافا و استكبارا ، و الناس أعداء ما جهلوا ،أو لأنه ران على عقله ما اعتاد من تفاعيل و حدودها ، فعادى التجديد ، لأنه تجديد ليس إلا .
وما نقموا من الرجل إلا أنه نظر إلى البيت كوحدة كاملة في تآلفها بغض النظر عن تخوم التفعيلات ، ومرة نظر إلى مناطق محددة وحاول تتبعها بالاستقراء و التمعن ليقعد لها ، ولله دره من صبور .
وهل سبق هذا الرجل أحد تحدث عن مصطلح الأوثق والذي يعني آخر وتد ثابت قطعا ، وما ترتب من أحكام قبله وبعده ولعمر الله هذه واحدة تندرج ضمن قائمة من الاستنتاجات المعقولة ، لصاحبها عظيم الثواب عند الله .
ولئن كتب الله لهذا التجديد ، النجاح الأخيرالمؤزر ، فلسوف يقدم جليل الخدمات لأبناء أمتنا أولها وليس آخرها ،
الاستغناء عن كل المصطلحات العروضية المعقدة التي لا توحي بدورها كما قال د عمر خلوف في كتابه : كن شاعرا ،
والانتقال بأبنائنا النجباء من النظرة الضيقة التجزيئية ، إلى النظرة الشمولية ، حيث ستفيض أنهار الإبداع على مساحات كببيرة من الآداب و الفنون الأخرى ، ولقد درست العروض التفعيلي من حوالي واحد و عشرين سنة خلت ، حملت معي فيها جملة من الأسئلة التي لم يجبني عنها وليس عليها ، أحد حتى درست الرقمي وتخرجت منه ، ليس هذا إشهارا لهذا المنهج العقلاني الجميل منهج العروض الرقمي ، ولكنها الحقيقة كل الحقيقة .
ولهذا الإبداع كما باقي الإبداعات ، مؤيدون و معادون ، ولطالما تمنيت أن أجد ناقدا موضوعيا ينتقد المنهج الرقمي بمنتهى الموضوعية ، بدون خلفيات ،فلم أجد . أتدرون لماذا ؟ لشيئين اثنين لا ثالث لهما :
1- لأن نقد مثل هذه الطروحات يستلزم البحث والاستقراء و التجريب والتتبع، وهذا مدعاة للنغص و الملل و التعب والضجر و السهر ، وهو ما لا يتحمله إلا صبار بكل ما تحمله الكلمة من معنى .
2- لأن معظمنا خضع لجبروت التفاعيل وحدودها ،فصارت هدفا في حد ذاتها ،فأسست عبر العصور للنظرة التجزيئية ، والتي لم تكن في الحقيقة إلا أمثلة للتبسيط و التقريب عند صاحبها الخليل عليه رحمة الله ، فحال ذلك كله بيننا وبين استيعاب قراءة جديدة لفكره ومنهجه، قراءة لا تنفك عنه و لا تخرج عن منهجه قيد أنملة وتجيب في بساطة عن كم هائل من الأسئلة العروضية .

وإذا أغراك أخيك القارئ هذا الرد، وأردت أن تتأكد بنفسك فما عليك إلا مطالعة ما جاء في موقع العروض رقميا
وأخيرا فإن الأستاذ محمد خشان ، لا يصادر العروض التفعيلي و منهج الخليل كما تصوره البعض ، وإنما يصدر عنه ويرد عليه في إبداع غير مسبوق .
يمكن لأستاذي خشان أن ينفل هذه السطور إلى ورقتي الخاصة بالدورة الثامنة في إطار اللمسات الختامية مشكورا قصد الاطلاع و المشاركة .
تحياتي العطرات .