التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع سؤال وجواب  آخر رد: خشان خشان    <::>    لفه بالقش لفا  آخر رد: خشان خشان    <::>    حديقة د. هادي حسن حمودة  آخر رد: خشان خشان    <::>    هل كانت امرأة العزيز شاعرة؟  آخر رد: خشان خشان    <::>    فأثرن به نقعا  آخر رد: خشان خشان    <::>    للمبتدئين : تعلم التقطيع في عش...  آخر رد: خشان خشان    <::>    التناظر في سورة الإخلاص  آخر رد: خشان خشان    <::>    لغة : القبور والأجداث  آخر رد: خشان خشان    <::>    أريد زوجا  آخر رد: سوسن مختار    <::>    ديوان ألف ليلة هجر ناديه حسين  آخر رد: حنين حمودة    <::>    العروض طريقا للوعي اللغوي والس...  آخر رد: خشان خشان    <::>    الشهور الهجرية  آخر رد: اسراء احمد    <::>    من الماء - تشعير  آخر رد: خشان خشان    <::>    حول الخبب والمتدارك - د.قهرمان...  آخر رد: خشان خشان    <::>    كتاب الزحاف  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبقرية وشاعرية ومؤشر  آخر رد: خشان خشان    <::>    النصب على التعظيم  آخر رد: خشان خشان    <::>    كل الدروب - موفق ملكاوي  آخر رد: خشان خشان    <::>    أقصى - د. طي حتاملة  آخر رد: خشان خشان    <::>    هجري لعرض الشهور الهجرية والمي...  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 11-08-2010, 06:41 PM
(محمد عزالدين) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 329
أوتاد وأسباب وغيلان

فى أثناء تجوالى فى الموقع الجميل لسانيات ، وجدت هذه الدراسة عن العروض من جامعة هارفارد
وقد ترجمها الأستاذ أحمد محمد علي

الدراسة هنـــــــــا


أتمنى أن ننقلها لمنتدانا - فهو أولى بها صراحة - ونناقشها سويا

استمتعوا بوقتكم مع تلك الدراسة
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-08-2010, 09:37 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,518
شكرا لك أخي وأستاذي الكريم على هذه الدراسة القيمة

وأتمنى أن يتح لي الوقت لدراستها مستقبلا.

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post485955


يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-09-2010, 01:48 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,518
وقد أشار أخي وأستاذي سليمان أبو ستة في الفصيح إلى ما سبق واستعرض في المنتدى بهذا الصدد

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1614
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-09-2010, 05:30 PM
(محمد عزالدين) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 329
أتمنى أستاذى أن يتاح لك الوقت لدراستها

كما أتمنى من أساتذتى وأخوتى فى المنتدى

أن يشاركونا في هذا الموضوع أيضا
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-09-2010, 05:35 PM
(محمد عزالدين) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 329
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
وقد أشار أخي وأستاذي سليمان أبو ستة في الفصيح إلى ما سبق واستعرض في المنتدى بهذا الصدد

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1614

أستاذى خشان الدراستان مختلفتان ، والدراسة التى أشرت إليها موجودة عندى بالفعل
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 03-31-2012, 03:10 PM
((زينب هداية)) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
الدولة: أرض الإسلام
المشاركات: 3,396
ما علاقة "الغيلان" بالأسباب والأوتاد؟
__________________
{{ولئن شكرتم لأزيدَنَّـــكُم}}
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 03-31-2012, 10:14 PM
سليمان أبو ستة غير متواجد حالياً
عروضي
 
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 228
لك الحق يا أختاه أن تتساءلي عن علاقة الغيلان بالأسباب والأوتاد ، والكل يعلم أنه لا تتوفر أية صلة بين الغيلان والأسباب والأوتاد إلا في ذهن مريض، كذهن هذه الباحثة المليء بالشوفينية والعنصرية البغيضة والتقليل من شأن الشعوب التي تغاير العقل الغربي في تفكيره العقلاني والعلمي. نرى ذلك بوضوح في اختيارها لهذا البحث العروضي الصرف عنوانا يجمع بين الحبال والأوتاد من جهة والغيلان من جهة أخرى ، وكان عليها لتثبت حسن نيتها اختيار العنوان التالي: Awtad, asbab and jinn ذلك لأن الوتد والسبب هما من المصطلحات العروضية التي لا تقبل التأويل ولا الترجمة بأكثر مما حدده لها صانعها الأكبر الخليل بن أحمد ولا علاقة لها بالحبال والأوتاد التي تربط الخيمة إلا بقدر مما تتيحه عبقرية العربية في اشتقاق المصطلحات وفرض سيادتها في البحث العلمي. ولا تجد حتى الصبي الشادي في علم العروض يربط اليوم بين السبب والوتد وما يشترك معهما في ألفاظ بناء الخيمة البدوية. أما اختيار الباحثة لكلمة الغيلان وتفضيلها على كلمة الجن فهي لمعرفتها بأن الجني كان ملهم الشعراء في الجاهلية، ذكرت شيئا من ذلك في النص الإنجليزي الذي يبدو أن المترجم تجاهل ترجمته ، وهو قولها:
Jinn are spirits, one of the intelligent beings, other than humans and angels, created by Allah. Benevolent jinn include those in poetry, as each poet was thought to have his own jinni.
ثم تنتقل إلى تعريف الغول بقولها:
Ghuls, however, are known for changing shapes and luring travelers astray in the desert.
وهي تتعلق بهذه الغول لدرجة أنها تورد لتأبط شرا (الشاعر الصعلوك) قصيدة عن صراعه مع الغول لا موجب لها وقد تمثلت بقصيدة للخنساء.
إذن فقد كان بإمكان تلك الباحثة أن تشير إلى الأسباب والأوتاد إشارتنا للأقدام والأرجل في عروضهم بالتفاعيل، وللسلاميات التي هي عقد الأصابع في أصلها، بالمقاطع. وكان بإمكانها أن تشير للغول، لو ارادت الإنصاف، بأنه رمز لصراع الشاعر الجاهلي مع المجهول.
ولا زال الجواب عن سؤالك يا أختاه .. معلقا بلا جواب دبلوماسي ما.
[SIZE=
"4"][/SIZE]
__________________
تغن بالشعر إما كنت قائله ........ إن الغناء لهذا الشعر مضمار
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 01:43 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009