جنوب نطاع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

اقدم لكم هذه الابيات المتواضعة بقصد التواصل واسف على الانقطاع الغير مقصود

سحايب جنوب نطاع تكاشف بروقها= تنثر على الوادي صادق حقوقها
ليت ان عيني مابصرتها ولا ذهبت= بالطرف يومن استهلت صدوقها
يومن دوى رعادها حزة الضحى= نقض جروحن ما استطابت فتوقها
قاعن حباها الله بالجود والحيا= النبت ثر وطيب العشب فوقها
فيها قرار السيل خال من الغثا= كنه الصحاف اللي جلية طبوقها
فيه الخزامى كن زملوق زهرها= زل الملوك اللي بديعن نسوقها
الا نصرم عنها ضحى غادي الحيا= دعاها عروسن زوجوها معشوقها
فيها علاج الروح للعاشق اللذي =عيونه من العبرات ما جف موقها
خذته الليالي بالصواديف والبلا = دنياه ولت يوم خسره سوقها
مع الناس غادي لا غدوا وان ضووا ضوى = خاوي فواد وحالته بان عوقها
شعاني وقمت اكتب على الطرس ما طرى = جديد المثايل من ضميري اسوقها
ابيات من قاع الضماير تفتقت = صممت مبناها واهندس طروقها
فيها طواري ما مضى باول الصبا= شمسه غدت ما عاد يرجع شروقها
جابت زمان الحب والطيش والغوى = عهد غدى لكن روحي يشوقها
يشوقها ما شاق قبلي من العرب = ويحسها جروحن عميق خزوقها
حش الوقود بضامري واوقد الحشا=واضرم سعيرن موذيتني حروقها
واسباب مابي داهم الخلد واغتشى= روحي دهاها عوقها من عموقها
يوم التفت ابصرت منازل عشيريتي = بيض النثايل زملتها خلوقها
كنها قديم الوشم في الراح لاختفى= تبارح وباقي خطته في عروقها
ديار ن عساها راجع الوسم والحيا= يملا شغاها لين يرفى شقوقها
عقب ما دهاها الوقت وامحل عشيبها = بلاقع زمان الشين سبب محوقها
قمت اتمثل وارفع الطرق بالغنا = في ليلتن ما زين البدر طوقها
يوم اهتنت كل المخاليق بالغفى = العين هلت من شقاها غروقها
جفاني زماني واصدقا حزة الرخا= هلايم تقلب في النوادي عنوقها
دور صحيبك حزة الضيق والقسا = ليا عجلت ريح المصاعب دلوقها
انا خبرت الوقت وبقعا صروفها= تقلب كما حربا تلون شدوقها
بعض الاوادم غاية المجد همته = وبعض الاوادم دايم الدوم بوقها
اشوف الليالي وان تباطا حصيلها= قسمتك وان طول زمانك تذوقها
اشرب قراح القاف خال من القذى= وغيري توقف شربها في حلوقها
ما قول انا صناجة الوقت والعصر= لكن نفسي للمثايل يتوقها
حب قديم ما تغير على المدى = نشيدي سلاة النفس لا حل ضوقها
والختم ختم القيل صلاة على النبي=شفيع خلق الله ساعة شفوقها
ابعد نجم لاح في غلسة الدجى= واعداد ما خلفة درت غبوقها

حياك الله اخوي النعيمي وصح لسانك مليون ولايكفون

وياهلا وغلا

صح لسانك ياغالي قصيده جميلة

لا فض قوك

أرجو من أخي الكريم أو من أي من أهل النبطي تقطيع اول ثلاثة أبيات، لبيان الوزن واللهجة فإني أتعثر في قراءة بعضها

مع الشكر.

لا فض قوك

أرجو من أخي الكريم أو من أي من أهل النبطي تقطيع اول ثلاثة أبيات، لبيان الوزن واللهجة فإني أتعثر في قراءة بعضها

مع الشكر.

حبا وكرامة أستاذ خشان....

هذه الأبيات من بحر الهلالي، وسأقطع الأبيات هنا كما كتبها الشاعر:

سحايب*جنوب*نطاع*تكاشف*بروقها
سحا 3 يبْ 2 جنو 3 بنْ 2 طا 2 ع تكْ 3 شفْ 2 برو 3 قها 3 ـ= 3 2 3 2 2 3 3

تنثر*على*الوادي*صادق*حقوقها
تَنْ 2 ثرْ 2 عللْ 3 وا 2 دي 2 صا 2 دقْ 2 حقو 3 قها 3 ـ= 2 2 3 2 2 2 2 3 3
(مكسور)

ليت*ان*عيني*مابصرتها*ولا*ذهبت
لي 2 تنْ 2 ن عي 3 ني 2 مبْ صرتْ 3 ها 2 ولذْ 3 هَبَتْ 3 ـ=2 2 3 2 2 3 2 3 3

بالطرف*يومن*استهلت*صدوقها

بطْ 2 طر 2 ف يو 3 من 2 إس 2 تهل 3 لت 2 حقو 3 قها 3 ـ= 2 2 3 2 2 3 2 3 3

يومن*دوى*رعادها*حزة*الضحى
يو 2 من 2 دُوى 3 رع 2 عا 2 دها 3 حز 2 زت ظْ 3 ظحى 3 ـ= 2 2 3 2 2 3 2 3 3

نقض*جروحن*ما*استطابت*فتوقها
نق 2 قض 2 جرو 3 حن 2 مس 2 تطا 3 بت 2 فتو 3 قها 3 ـ= 2 2 3 2 2 3 2 3 3

الأشطر كلها موزونة على الهلالي باستثناء الشطر الثاني من البيت الأول، وقد يكون الشاعر أخطأ في كتابته هنا فهذا الزحاف غير مقبول في الهلالي.

ملحوظة قد تكون هامة:
أصل هذه الصورة من الهلالي هكذا:
3 2 3 2 2 3 2 3 3
3 2 3 2 2 3 2 3 3

لكن يجوز في 3 2 الأولى أن تتحول إلى 2 2 وهذا الزحاف فيه مقبول جدا حتى يكاد أن يكون هو الأصل لولا ورودها على 3 2 وبنسبة لا بأس بها أيضا.
هذا خاص فقط بطويل الهلالي أما طويل السامري الذي يرد على قافيتين كقول الشاعر:
سرى البارق اللي له زمانين ما سرى ** صدوق المخايل بارقه يجذب الساري
على فرعة الوادي وسيله تحدرا ** تغني طيور الما على حافه الجاري
مرابي عشيرٍ عقب عرفه تنكرا ** عليه الله أكبر كلما حل له طاري

هذه الصورة لا يجوز فيها هذا الزحاف ولا غيره مطلقا.

والحديث عن الهلالي بحاجة إلى بحث عميق ومستقل لكثرة إشكالاته وتمازجه مع غيره لا سيما في غير هذه الصورة.

أمر هام آخر لم أشر إليه وهو أن عروض البحر الهلالي وهي دائما 3 3 يجوز أن تتحول إلى 3 2 ولا إشكال في ذلك سواء في هذه الصورة أو في غيرها من صور الهلالي.
وللعلم فإن بحر الهلالي هو أقدم بحور الشعر النبطي وأكثرها إشكالات، وقد أشار إليه ابن خلدون تحت اسم الشعر البدوي ونقل نصوصا منه يقطع من يقرؤها أنها نبطية في وزنها ولغتها فمن شاء فليراجع ما ذكره ابن خلدون في آخر باب من مقدمته الشهيرة.

ودمتم بود.

شكرا لك أخي واستاذي الكريم علي العمري

وبارك الله فيك ورعاك.