كل عام وأنتم مُبْرَنْشِقون مُفْرَنْشِعون

اخترت هذا العنوان لهذه الصفحة التي أدعوكم فيها إلى نشر بعض الكلمات الفصحى الغريبة مع ترقيم كل كلمة حسب ترتيبها في المشاركات:

وحبذا لو يورد المشارك بيت شعر يتضمن الكلمة أو ينظم بيتا . وكذلك اي تعليق آخر لغوي أو عروضي .

1- بَرْشَق َ(لسان العرب)

التهذيب في رباعي القاف: الأَصمعي رجل مُبْرَنْشِقٌ فَرِحٌ مَسرور، قال: وحدَّثت الرشيدَ هرونَ بحديث فابْرَنْشَق أي فَرِح وسُرَّ؛ وربما قالوا:
ابرنْشقَ الشجر إذا أزْهَر؛ وقال في آخر الخماسي من حرف العين: اقْرَنْشَعَ الرجل إذا سُرّ، وابْرَنْشَق مثله؛ قال جندل بن المُثَنَّى الطُّهَوي:

أو أنْ تُرَيْ كَأْباء لم تَبْرَنْشِقي

http://www.tawtheegonline.com/vb/arc...p/t-35843.html

مبْرنشقون على ذل يحيق بهم ...... همُ سواء في الابرنشاق والغنمُ

2- تكأكأ : جاء في لسان العرب
كأكأ
تكَأْكَأَ القومُ: ازْدَحَمُوا.
والتَّكَأْكُؤُ: التَّجَمُّع.
وسقط عيسى بن عُمر عن حِمار له، فاجتَمع عليه الناسُ، فقال: ما لَكُمْ تَكَأْكَأْتُم عليَّ تكَأْكُؤَكُم على ذِي جِنَّةٍ؟ افْرَنْقِعُوا عنّي.ويروى: على ذي حَيَّةٍ أَي حَوَّاء.

3- افرنقعوا : وفي كلام عيسى بن عمر: افْرَنْقِعُوا عني أَي انْكَشِفُوا وتَنَحَّوْا عني؛ قال ابن الأَثير أَي تحوَّلوا وتَفَرَّقُوا.

وقد جمعت الكلمتين ببيتي شعر :

تكأكؤوا هزلاً حولي وقد ضحكوا... فقلت افرنقعوا عني بلا ضحك
فافرنقعوا هزواً عني وقد سخروا... وقمت أتبعهم كالقرش في السمك

كل عام وأنتم بخير
أرجو أن نكون في كل عيد أقرب إلى الله،
ولا داعي بالتمثل بهذا الذي:
أهرس وأعدس، وأرزز وأوزز،
وسكبج وسبج، وزربج وطبهج، وأبصل وأمصل، ودجدج وافلوذج ولوزج..

فليس العيد لمن لبس الجديد، انما العيد لمن نجا يوم الوعيد.

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45447

[((إباء العرب))]

وحجّاجٌ بدونِ الحجِّ يا شامُ
دعاؤهمُ :
إلهَ الكونِ لاتوصِدْ لأهلِ الشامِ أبوابا ..

4- استَوْفَز : أي جلس قائماً متحفزاً غير مطمئن .
وفز (الصّحّاح في اللغة)
الوَفْزُ والوَفَزُ: العَجَلَةُ، والجمع أوْفازٌ. يقال: نحن على أوْفازٍ، أي على سفرٍ قد أشخَصْنا.
وأنا على أوْفازٍ.
واسْتَوْفَزَ في قِعْدته، إذا قعد قُعوداً منتصباً غير مطمئنّ.
وفي القاموس المحيط :
والمُتَوَفِّزُ: المُتَقَلِّبُ لا يَنامُ.
وتَوَفَّزَ للشَّرِّ: تَهَيَّأَ.

5- كَبَنَ (القاموس المحيط)
كَبَنَ الفرسُ يَكْبِنُ كَبْناً وكُبوناً: عَدَا في اسْتِرْسالٍ، أو قَصَّرَ في عَدْوِه،
و~ الثَّوْبَ يَكْبِنُه ويَكْبُنُه: ثَناهُ إلى داخِلٍ، ثم خاطَهُ،
و~ هُدْبَتَه: كَفَّها، وصَرَفَ مَعْروفَهُ عن جارِه إلى غيرِهم،
و~ عن الشيءِ: كَعَّ، وعَدَلَ،
و~ الرجلُ: دَخَلَتْ ثَناياهُ من فَوْقُ وأسْفَلُ غارَ الفَمِ
و~ الظَّبْيُ: لَطَأَ بالأرض.
ورجلٌ كُبُنٌّ، كعُتُلٍّ،
وكُبُنَّةٌ: كَزٌّ لئيمٌ، أو لا يَرْفَعُ طَرْفَه بُخْلاً.
والمَكْبونَةُ: الفرسُ القصيرُ القوائِمِ الرَّحيبُ الجَوْفِ، الشَّخْتُ العِظامِ.

كل عام وانتم بألف خير أستاتذتي الكرام
قال أبو علي القالي:
التقعير أن يتكلم بأقصى قعر فمه، يقال: قَعَّر في كلامه تقعيرا، وهو مأخوذ من قولهم: قَعَّرْتُ البئر وأقعرتها، إذا عظمتَ قعرها، وإناء قعران إذا كان عظيم القعر، فكأن المقعِّر الذي يتوسع في الكلام ويتشدق، ويجوز أن يكون من قولهم: قَعَرْتُ النخلة فانقعرتْ، إذا قلعتها من أصلها فلم تُبْقِ منها شيئا، فيكون معنى المقعر من الرجال الذي لا يبقي غاية من الفصاحة والتشدق إلا أتى عليها.

وقال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة:
ونستحب له – يعني للكاتب – أن يدع في كلامه التقعير والتقعيب.

قال أبو علي القالي:
التقعيب أن يصيِّر فمه عند التكلم كالقَعْب، وهو القدح الصغير، وقد يكون الكبير.

قلت:
خلاصة القول في التقعير أو التقعر اصطلاحا أن يحتوي الكلام على ما ينفر السامع لغرابته وكونه حوشيا وحشيا ليس بسلس في الأذن ولا يسرع الذهن إلى فهمه، بل هو حال مروره بالذهن كمن يشرب الشراب {يتجرعه ولا يكاد يسيغه}، ولا خلاف بين فقهاء البلغاء وفصحاء الأدباء أن هذا التقعير منافٍ للبلاغة ناءٍ عن الفصاحة، إذ الفصاحة على التحقيق: معنى لطيف في لفظ رشيق، فمتى كان المعنى سيئا لم يكن الكلام بليغا، وإن لبس ثوبا من محاسن الألفاظ، ومتى كان اللفظ شائنا لم يكن لمعناه وقع على القلوب ولا تأثير على النفوس، وإن كان معناه حسنا،
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن من البيان لسحرا))
وقال العلماء: حسن السؤال نصف العلم،
وقال الحكماء: (( يبلغ المرء بالمقال ما لا يبلغ بالفَعَال))، ولذلك أيضا كانت سقطات اللسان مُهْلِكة دونَها زلة الرِّجْل، وهذا بحث له موضع آخر.

وأصحاب التقعير إن لحنوا كانوا في الغاية من القبح،
كما قال الجاحظ: (( ثم اعلم أن أقبح اللحن لحن أصحاب التقعير والتقعيب والتشديق والتمطيط والجهورة والتفخيم)).

من ملح صفي الدين الحِلِّي:

إنما الحيزبون والدردبيس ............... والطخا والنقاخ والعلطبيس
لغة تنفر المسامع منها ............... حين تروى وتشمئز النفوس
وقبيح أن يذكر النافر الوحْـ ............... ـشي منها ويترك المأنوس
أين قولي: هذا كثيب قديم ............... ومقالي: عقنقل قدموس
خل للأصمعي جوب الفيافي ............... في نشاف تخف فيه الرءوس
إنما هذه القلوب حديد ............... ولذيذ الألفاظ مغناطيس


ومنها:
قول عيسى بن عمر ساعة ضربه يوسف بن عمر بن هبيرة بالسوط: (( والله إن كانت إلا أُثَيَّابًا في أسيفاط قبضها عشاروك)).
الأثياب: تصغير الثياب، والأسيفاط تصغير الأسفاط جمع سَفَط وهو الذي تعبأ فيه الأشياء، والعشار: جامع الزكاة يأخذ العشر.

ومنها:
قوله أيضا – وهو ممن اشتهر بشدة التقعير في كلامه -: أتيت الحسن البصري مجرمزا حتى اقعنبيت بين يديه، فقلت: يا أبا سعيد أرأيت قول الله تعالى {والنخل باسقات لها طلع نضيد}، فقال: هو الطِّبِّيع في كُفُرَّاه، ولعمري إن الآية لأبين من تفسيره.
المجرمز: المسرع، واقعنبى: جلس غير مستقر، والطبيع: الطلع بعينه، والكفرى: غشاء الطلع.

ومنها:
ما روي أن رجلا من المتقعرين مرضت أمه، فأمرته أن يصير إلى المسجد ويسأل الناس الدعاء لها، فكتب في حيطان المسجد: (( صِينَ وأُعين رجل دعا لامرأة مقسئنة عليلة، بُليت بأكل هذا الطرموق الخبيث أن يمن الله عليها بالاطرغشاش والابرغشاش))، فما قرأ أحد الكتاب إلا لعنه وأمه.
صين وأعين: مبني للمفعول أي صانه الله وأعانه، والمقسئنة: العجوز جدا، والطرموق: الطَّفْل، والاطرغشاش والابرغشاش: كلاهما الشفاء والبرء من المرض.

ومنها:

ما حُكِيَ عن أبي علقمة النحوي – وكان نحوا من عيسى بن عمر في التقعر – وكان يعتريه هيجان في بعض الأوقات، فهاج به في بعض الطريق، فسقط إلى الأرض مغشيا عليه، فاجتمع الناس حوله، وظنوه مجنونا، فجعلوا يقرءون في أذنه، ويعضون على إبهامه، فلما ذهب ما كان به، فتح عينيه فنظر إلى الناس يزدحمون عليه، فقال: (( ما لكم تتكأكئون عليَّ كأنما تتكأكئون على ذي جِنَّة، افرنقعوا عني))، فقال رجل منهم: إنه شيطان يتكلم بالهندية.
تتكأكئون: أي تجتمعون وتنحنون، وذو الجنة: المجنون، وافرنقع عن الشيء: زال.


وهاج بأبي علقمة الدم، فأتوه بحجام، فقال للحجام: (( اشدد قصب الملازم، وأرهف ظبات المشارط، وأسرع الوضع، وعجل النزع، وليكن شرطك وخزا، ومصك نهزا، ولا تكرهن أبيا، ولا تردن أتيا))، فوضع الحجام محاجمه في جونته ثم مضى.

ومنها ما روي أن رجلا سأل خادمه: (( أصقعت العتاريس؟)) فقال له الخادم: ذق ليطم، فقال له: وما ذق ليطم؟ فقال: وأنت ما صقعت العتاريس؟ قال: أعني أصاحت الديكة؟ قال: وأنا أعني لم تصح!!

ومنها ما روي عن أم الهيثم – وكانت أعرابية فصيحة كان يسألها علماء اللغة – أنها مرضت فذهبوا يعودونها، فقالوا: يا أم الهيثم كيف تجدينك؟ فقالت: (( كنت وحمى بالدكة، فحضرت مأدبة، فأكلت جبجبة، من صفيف هلعة، فاعترتني زلخة))، فقالوا: يا أم الهيثم أي شيء تقولين؟ قالت: أو للناس كلامان؟ والله ما كلمتكم إلا بالعربي الفصيح.

ومنها ما روي عن أبي علقمة أنه ذهب إلى الطبيب، فقال له: (( أيها الطبيب نفع الله بك، إني طسأت طسأة فأوجعت مني ما بين الداية إلى منتهى العنق، فما زال يربو وينمو حتى أنبت الحراشيف، فهل من دواء؟))، فقال: (( خذ شبقا وشبرقا، ثم زهزقه وزهزقه واخلطه بماء روث واشربه))، قال: أنا لم أفهم شيئا، قال: لعن الله أقلنا إفهاما لصاحبه!!.

ومنها ما روي عن أبي علقمة أنه مر يوما على عبد حبشي وصقلبي، فإذا الحبشي قد ضرب بالصقلبي الأرض، فأدخل ركبتيه في بطنه وأصابه في عينه، وعض أذنيه وضربه بعصا، فشجه وأسال دمه، فقال الصقلبي لأبي علقمة: اشهد لي، فمضوا إلى الأمير، فقال الأمير: بم تشهد؟ فقال: (( أصلح الله الأمير، بينما أنا أسير بكودني، إذ مررت بهذين العبدين، فرأيت الأسحم قد مال على الأبقع، فحطأه على فدفد، ثم ضغطه برخفتيه في أحشائه، حتى ظننت أنه تدعج جوفه، وجعل يلج بشناتره في جحمتيه يكاد يفقؤهما، وقبض على صنارتيه بميرمه، وكاد يحذهما، ثم علاه بمنسأة كانت معه ففجغه بها وهذا أثر الجريان عليه بينا)).
فقال الأمير: والله ما فهمت مما قلت شيئا.
فقال أبو علقمة: قد فهمناك إن فهمت، وأعلمناك إن علمت، وأديتُ إليك ما علمتُ، وما أقدر أن أتكلم بالفارسية، فجهد الأمير في كشف الكلام حتى ضاق صدره، ثم كشف الأمير رأسه، وقال للصقلبي: شجني خمسا وأعفني من شهادة هذا.


منقول ....

أخي فاروق جزيت خيراً
أعتقد المهم استخراج الكلمات الغريبة وترقيمها هنا لكي لا يتشتت القارئ
بوركت وجزيت خيراً

أستاذ فاروق
لا أستطيع أن أتوقف عن الضحك!
شكرا لك على متعة وضعتها هنا بين يدينا

وكل عام وأنت بخير

	ما روي أن رجلا من المتقعرين مرضت أمه، فأمرته أن يصير إلى المسجد ويسأل الناس الدعاء لها، فكتب في حيطان المسجد: (( صِينَ وأُعين رجل دعا لامرأة مقسئنة عليلة، بُليت بأكل هذا الطرموق الخبيث أن يمن الله عليها بالاطرغشاش والابرغشاش))، فما قرأ أحد الكتاب إلا لعنه وأمه.

هذه رااااااااااائعة

منّ الله عليهما معا بالاطرغشاش والابرغشاش
اللهم آمين

أخي فاروق جزيت خيراً
أعتقد المهم استخراج الكلمات الغريبة وترقيمها هنا لكي لا يتشتت القارئ
بوركت وجزيت خيراً

أستاذي الشاعر ضياء الدين
أنا احببت أن أشارككم في الموضوع وان أستخرج الكلمات الغريبة وأرقمها
ولاكن بسبب ظروفي في العمل وضيق وقتي لم أستطع بأن أقوم بالمطلوب
فأنا قرأتها فراقت لي فشاركتكم الموضوع.
لك مني كل الود والأحترام
وكل عام وانت بألف خير وبصحة وسلامة

أستاذ فاروق
لا أستطيع أن أتوقف عن الضحك!
شكرا لك على متعة وضعتها هنا بين يدينا

وكل عام وأنت بخير

شكراً لك أستاذتي حنين حمودة

على مرورك الرائع
ودام الله إبتسامتكك

وانتِ بألف خير وصحة وسلامة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وحجّاجٌ بدونِ الحجِّ يا شامُ
دعاؤهمُ :
إلهَ الكونِ لاتوصِدْ لأهلِ الشامِ أبوابا ..

اللهم آمين واستجب لدعاء أختنا إباء العرب وكل المسلمين

كل عام وأنتِ بخير يا أستاذة وكل أهلك والشام



من أغرب ماقالت العرب نقلت لكم :

ومدعشر بالقعطلين تحشرمت شرافتاه فخر كالبعبل
والكيكزوب الهيكزوب في روكة العلقبوط المنفل
ومتشخرم من خنشروم المخرم ومبئللو بالبئلول
وكم كانت هناك بلابع من فرط ما نفخ البلوءبل
فكن هناك ولاتقشفن فان النفشفنتو توليل
وغامرو قاتل ولا تعتل فان القتال كالبؤلل





شرح الأبيات :

الأبيات عباره عن قصيده غزل في فرس اثناء الحرب في قوته و جماله و رشاقه حركاته في عمليات الكر و الفر اثناء القتال و الاقبال و الادبار علي الاعداء و قوته
فيصفه كانما هو حجر صخري كبير كان مندفعا بقوه غاشمه نتيجه سقوطه من سيل عارم

الأبيات كلها غزل في الفرس
الكيكزوب: هي خصله الشعر التي تتدلي في قمه رأس الفرس
و الهيكزوب : هو وصف لهذه الخصله بالنعومه و اللمعان
و الفرس هنا تناثرت شعراتها واهتزت أمامه من أثر حركته و ركضه
مما أسقط في يد العدو و اضطرب من هول الفرس و قوته
فلما رأي ما للفرس من قوه و جمال و مهاره خر واقعا من الخوف و الهيبه .

ومن بعض الألفاظ:

يكثر الحديث عن بعض الكلمات الغريبة التي هُجرت ولم يعد يتداولها الناس فيما بينهم وهذة الكلمات صعبة في اللغة العربية وربما يغيب عن البعض معناها ويود أن يعرف المعنى ومن تلك الكلمات
* تُبْتُ
كلمة تبت الواردة في القرآن الكثير لايعرف مامعنى تبت؟؟
في حديث أبي لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا التب الهلاك يقال تب يتب تب وهو منصوب بفعل مضمر متروك الإظهار وقد تكرر ذكره في الحديث وفي حديث الدعاء حتى استتب له ما حاول في اعدائك أي استقام واستمر
* ألت
تأتي بمعنى النقصان وتأتي بمعنى اليمين (الحلف بالله)
في قصة عبد الرحمن بن عوف يوم الشورى عندما قال ولا تغمدوا سيوفكم عن اعدائكم فتؤلتوا أعمالكم أي تنقصوها يقال ألته يألته وآلته يؤلته إذا نقصه ومنه حديث عمر رضى الله عنه أن رجلا قال له اتق الله فقال له رجل أتألت على أمير المؤمنين أي أتحطه بذلك وتضع منه وتنقصه قال الازهرى فيه وجه آخر هو أشبه بما اراد الرجل وهو لما قال لعمر رضى الله عنه اتق الله فقد تشدد بالله تقول العرب ألتك بالله لما فعلت كذا معناه نشدتك بالله والألت والألته اليمين
* حشحش

.لو سألت فلان من الناس مامعنى حشحش؟؟ سيذهب تفكيره بعيداً وقد يظن بك ظن السوء في حديث على وفاطمة دخل علينا رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلينا قطيفة فلما رأيناه تحشحشنا فقال مكانكما التحشحش التحرك للنهوض يقال سمعت له حشحشة وخشخشة أي حركة
* جاس

جاس بمعنى تردّد
وفي التنزيل العزيز: فَجاسُوا خِلال الدِّيار؛ أَي تردّدوا بينها للغارة
* جوس

والجَوْسُ: طلب الشيء باستقصاء.
قال الأَصمعي: تركت فلاناً يَجُوسُ بني فلان ويَحُوسُهم أَي يدوسهم ويطلب فيهم؛
* وجس
بمعنى الإحساس بشئ ما وفي أغلب الحالات يأتي في حال الخوف.
أَوْجَسَ القلبُ فَزَعاً: أَحَسَّ به.
وفي التنزيل العزيز: فأَوْجَسَ منهم خيفة؛ قال أَبو إِسحق: معناه فأَضْمَر منهم خَوْفاً، وكذلك التوَجُّس، وقال في موضع آخر: معنى أَوْجَسَ وقع في نفسه الخوفُ.

والتوَجُّس: التَّسَمُّع إِلى الصوت الخفي
* ظبي
ظبي قد يظن أحدكم ان ليس لها معنى سوى الحيوان المعروف بالظبي لكن تعجبت أن لها عدة معاني أترككم مع النص نقلته كما هو من الكتاب>> بعث الضحاك بن سفيان إلى قومه وقال إذا أتيتهم فاربض في دارهم ظبيا كان بعثه إليهم يتجسس أخبارهم فأمرخ أن يكون منهم بحيث يراهم فإن أرادوه بسوء تهيأ له الهرب فيكون كالظبي الذي لا يربض إلا وهو متباعد فإذا ارتاب نفر 0 وظبيا منصوب على التفسير 0 وفيه أنه اهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ظبية فيها خرز فأعطى الآهل منها وجاء معنى الظبية هنا بمعنى جراب صغير عليه شعر 0 وقيل هي شبه الخريطة والكيس 0 وفي حديث أبي سعيد مولى أبي أسيد قال التقطت ظبية فيها ألف ومائتا درهم وقلبان من ذهب أي وجدت 0 ومنه حديث زمزم قيل له احفر ظبية قال وما ظبية قال زمزم سميت به تشبيها بالظبية الخريطة لجمعها ما فيها 0 وفي قول عمرو بن حزم من ذي المروة إلى الظبية وهو موضع في ديار جهينة 0

* بهنس
بهنس: البَهْنَسى: التبختر، وهو البَهْنَسَةُ. والأَسد يُبَهْنِسُ في
مشيه ويَتَبَهْنَسُ أَي يتبختر؛ خص بعضهم به الأَسد وعم بعضهم به. وجَمَل
بَهْنَسٌ وبُهانِسٌ: ذَلُولٌ

* شنخف

معناها الرجل الطويل العظيم

* الكردوم
الكُرْدُوم: الرجل القصير الضَّخم.
والكَرْدَمَةُ: عَدْوُ القَصير

السلام عليكم :
أجمع ما استطعت من كلمات يمكن أن تكون مفيدة لإحياء معانيها مرقمة من المشاركات السابقة للأخ فاروق والأخت سليلة ، ومن أراد معانيها فليرجع للمشاركتين السابقتين ، وإنما جمعتها هنا لمتابعة الترقيم :

6- التقعير ، 7 – الأثياب ، 8 الأسيفاط ، 9 – الطبيع ، 10 – المجرمز، 11 - اقعنبى: ، 12 - الكفرى: 13 - الاطرغشاش 14 –الابرغشاش، 15 – المقسئنة ، 16 – الطرموق ، 17 - جبجبة، 18 - صفيف هلعة، 19- زلخة- 20 – طسأت 21 – الكيكزوب 22 - الهيكزوب 23 - تُبْتُ 24 - ألت 25 - حشحش 26 - جاس ، 27 - جوس ، 28 - وجس 29 - التوَجُّس: 30 - ظبي 31 - بهنس 32 - شنخف 33 - الكردوم 34 – الكَرْدَمَةُ.

وهنا أتابع الكلمات بالترقيم :
35 - النزيف : نُزِف الرجل: إذا ذهب عقلُه، ومنه قوله تعالى: (ولا يُنْزَفُونَ).
36 – النديُّ : المجلس ما داموا مجتمعين فيه ، فإذا تفرقوا عنه فليس بنَدِيٍّ ، وقيل: النَّدِيُّ مجلس القوم نهاراً. وفي الحديث : واجعلني في النَّدِيِّ الأَعْلى ؛ النَّدِيُّ، بالتشديد: النَّادي أَي اجعلني مع المَلإ الأَعلى من الملائكة.

37 - الطِّفْلُ : صغار السحاب إن تجمعت .
38 - الطِّفْل : الحاجة.
39 - الطِّفْل : الشمسُ عند غروبها.
40- الطِّفْل : الليل: ويقال للنار ساعة تُقْدَح: طِفْلٌ وطِفْلة. ابن سيده: والطِّفْلُ سَقْطُ النار، والجمع أَطفال



ننتظر المتابعة من الأخوة الأكارم بالترقيم، لمزيد من الكلمات الغريبة التي يمكن الاستفادة منها.
وشكراً جزيلاً سلفاً

41 -السَّهام: بفتح السين الريح الحارة وحر السموم خاصة في الصيف.‏
وبضم الشدة وفتحها : الضمر وتغير اللون وذبول الشفتين.
42 - اليراعة: مزمار الراعي والرجل الجبان، وإنما شبه بذلك لأنه مجوّف لا قلب له.‏ لأن أصل اليراع القصب الفارغ.
43 - المَعين: هو الماء الدائم.‏ خاصة الجاري على سطح الأرض (من ماء معين)
44 - الواتن : الماء الدائم مثل المعين

41 -السَّهام: بفتح السين الريح الحارة وحر السموم خاصة في الصيف.‏
وبضم الشدة وفتحها : الضمر وتغير اللون وذبول الشفتين.

شدتني هذه الكلمة ، وكنت أظن أن معنى اسم ســـهام للمرأة هو من معنى السهم الذي يرمي به الرماة في الحروب وهو سلاح،، بحثت ووجدت للكلمة معان كثيرة مع تغير حركة السين في أكثر الأحيان ، مع أن أكثر من ينطق الإسم حركة السين تكون مكسورة كقولنا : سِهام

ولم أكن أعلم أن معناه ليس لطيفا كرسمه

السُّهامُ - سُهامُ :
السُّهامُ : الضُّمُور والتَّغيُّر .

1. المعجم: المعجم الوسيط
2. السَّهَامَ - سَهَامَ :
   السَّهَامَ : الضُّمُورُ والتغيُّر .
   و السَّهَامَ حَرُّ السَّمُومِ .
   المعجم: المعجم الوسيط
3. سهم - ج ، سهام :
   1 - سهم : قدح يلعب به في القمار . 2 - سهم : عود يسوى في طرفه نصل ترميه القوس . 3 - سهم : وج أسهم وسهام وسهمة وسهمان : نصيب . 4 - سهم في الاقتصاد : جزء من رأسمال الشركة المساهمة تزيد قيمته أو تنقص وفقا لأعمالها . 5 - سهم : مقدار ست أذرع في المساحات . 6 - سهم : خشبة معترضة بين حائطين .
   المعجم: الرائد
4. سهام :
   1 - سهام : حر ريح السموم . 2 - سهام : وهج الصيف ، حره . 3 - سهام : مرض يصيب الجمال . 4 - سهام : ضمور ، ضعف .
   المعجم: الرائد
5. سهام :
   1 - سهام : ضمور ، ضعف . 2 - سهام : مرض يصيب الجمال .
   المعجم: الرائد
6. سهام - سَهَامٌ :
   [ س هـ م ].
   1 . " اِشْتَدَّ السَّهَامُ " : حَرُّ رِيحِ السَّمُومِ . أوْ حَرُّ وَهْجِ الصَّيْفِ .
   2 . " أصَابَهُ السَّهَامُ " : الضُّمُورُ ، الضَّعْفُ .
   المعجم: الغني
7. سهام - سُهَامٌ :
   [ س هـ م ]. " تَمَكَّنَ مِنْهُ السُّهَامُ " : الضُّمورُ ، الضُّعْفُ .
   المعجم: الغني
8. سُهَام :
   مصدر سهَمَ 1 .
   المعجم: اللغة العربية المعاصر
9. سِهام :
   اسم علم مؤنث عربي ، وهو اللفظ الصحيح للاسم ، وهو جمع سَهم ، واحد النَّبل ، قِداح الميسر ، الأنصبة جمع نصيب .
   المعجم: معاني الاسماء
10. سُهام :
    اسم علم مؤنث عربي ، وهم يضمونَ السين زعماً أنه مثل سِهام المكسور السين . و
    معناه : تغير اللون مع هزال ، حرُّ السَّموم .
    المعجم: معاني الاسماء
11. سَهام :
    اسم علم مؤنث خفيف على الأذن ، لكنَّ
    معناه : داء يصيب الإبل . وهم يسمون به – مفتوح السين - من غير أن يدققوا بمعناه كعادتهم . والسَّهام كذلك : مخاط الشيطان ، حَرُّ السّموم .
    المعجم: معاني الاسماء

1. السُّهامُ - سُهامُ :
   السُّهامُ : الضُّمُور والتَّغيُّر .
   المعجم: المعجم الوسيط
2. السَّهَامَ - سَهَامَ :
   السَّهَامَ : الضُّمُورُ والتغيُّر .
   و السَّهَامَ حَرُّ السَّمُومِ .
   المعجم: المعجم الوسيط
3. سهم - ج ، سهام :
   1 - سهم : قدح يلعب به في القمار . 2 - سهم : عود يسوى في طرفه نصل ترميه القوس . 3 - سهم : وج أسهم وسهام وسهمة وسهمان : نصيب . 4 - سهم في الاقتصاد : جزء من رأسمال الشركة المساهمة تزيد قيمته أو تنقص وفقا لأعمالها . 5 - سهم : مقدار ست أذرع في المساحات . 6 - سهم : خشبة معترضة بين حائطين .
   المعجم: الرائد
4. سهام :
   1 - سهام : حر ريح السموم . 2 - سهام : وهج الصيف ، حره . 3 - سهام : مرض يصيب الجمال . 4 - سهام : ضمور ، ضعف .
   المعجم: الرائد
5. سهام :
   1 - سهام : ضمور ، ضعف . 2 - سهام : مرض يصيب الجمال .
   المعجم: الرائد
6. سهام - سَهَامٌ :
   [ س هـ م ].
   1 . " اِشْتَدَّ السَّهَامُ " : حَرُّ رِيحِ السَّمُومِ . أوْ حَرُّ وَهْجِ الصَّيْفِ .
   2 . " أصَابَهُ السَّهَامُ " : الضُّمُورُ ، الضَّعْفُ .
   المعجم: الغني
7. سهام - سُهَامٌ :
   [ س هـ م ]. " تَمَكَّنَ مِنْهُ السُّهَامُ " : الضُّمورُ ، الضُّعْفُ .
   المعجم: الغني
8. سُهَام :
   مصدر سهَمَ 1 .
   المعجم: اللغة العربية المعاصر
9. سِهام :
   اسم علم مؤنث عربي ، وهو اللفظ الصحيح للاسم ، وهو جمع سَهم ، واحد النَّبل ، قِداح الميسر ، الأنصبة جمع نصيب .
   المعجم: معاني الاسماء
10. سُهام :
    اسم علم مؤنث عربي ، وهم يضمونَ السين زعماً أنه مثل سِهام المكسور السين . و
    معناه : تغير اللون مع هزال ، حرُّ السَّموم .
    المعجم: معاني الاسماء
11. سَهام :
    اسم علم مؤنث خفيف على الأذن ، لكنَّ
    معناه : داء يصيب الإبل . وهم يسمون به – مفتوح السين - من غير أن يدققوا بمعناه كعادتهم . والسَّهام كذلك : مخاط الشيطان ، حَرُّ السّموم .
    المعجم: معاني الاسماء

بارك الله بك على هذه الملحوظة أختنا الكريمة، سليلة مسلم.
والتسمية بمثل هذا الاسم لها عدة مبررات في الوقت الحاضر، وهو اعتقادي الشخصي :
- أن يريد معنى جمع السهم من النبل ، أي تكون في أعين الحساد ، فعين الحاسد ترسم دائماً يخترقها سهم (نبل).
- أن يكون بمعنى الحصة والنصيب تيمنا بأن يكون نصيباً حسناً.
- أن يكون بأحد المعاني غير الجميلة عندما تكون جميلة جداً لرد العين عنها حسب معتقدات العرب الجاهليين، أو ظناً أن الحرة لا تسمى بأسماء نفيسة المعنى حتى إذا وقعت أسيرة لا يفتخر بها العدو بينما كانوا يسمون الإماء بجوهرة أو ألماسة ..
- أن يكون هذا الاسم اسماً لأحد الجدات الصالحات تيمناً باسمها وحفظاً لذكراها...
والله أعلم..

45- السّري: النهر الصغير، وهو الجدول.‏.. والمختار أو الشريف النفيس السخي ذو المروءة
46- الصليب: الوَدَك (الدهن).‏ وصديد الميتة، وصفة الشديد القوي.
47- الصبيب: الدم‏ ، العسل الجيد، وحد السيف والعصفر.
48-القضيم: الصحيفة‏ البيضاء وجمعها قُضُم وأقضمة