النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: البدو وثقافة الرحيل

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    727

    البدو وثقافة الرحيل

    للكاتب الرائع : فالح الشراخ

    http://www.alriyadh.com/1501245


    الترحال جزء هام في حياة البادية منذ القدم بحثاً عن الكلأ وتجديد المكان، حيث يشكل الرحيل من مكان لآخر تظاهرة اجتماعية لدى سكان البادية يصحبها العديد من التغيرات الاجتماعية والاقتصادية وغالباً ما يكون الترحال بشكل جماعي، وهذا يحقق التعاون والأنس خلال الطريق والمقام في المكان الجديد، وبسبب الترحال جاء مسمى البدو الرحل. والجزيرة العربية بتباينها التضاريسي والنباتي واتساعها كانت مسرحا للترحال الذي يعرف باسم «الرحيل المر» عندما يفرق بين الأحباب أو الجيران، يقول الشاعر حمد السعيد:

    والله اني كنت الوم اللي يضيق ان غاب خله

    لين جربت المحبة والفراق وقلت توبه

    والرحيل قد يكون بشكل جزئي لمجموعة وبقاء مجموعة وهناء يحدث ما يسمى بالرحيل المر لما فيه من الفراق الذي قد يكون أبديا لعدم وجود وسائل الاتصال بعد الرحيل في تلك الحقبة أو عدم العودة الى المكان نفسه وهذا يحدث عندما تتجاور مجموعتان من البدو كل مجموعة من قبيلة وتعرف كل مجموعة باسم الفريق، حيث يصاحب مرحلة الرحيل دراما تدور أحداثها المؤلمة في صمت وأنين تصحبه دموع الفراق ويزيد من ألم الفراق العشق النظيف بين المفارق وبين المقيم يقول الشاعر زبن بن عمير يصف هذه الحالة:

    جاض قلبي يوم شفت البيت ينطوي

    جوضة اللي وطا رأس الحنيش

    ويترك الأحبة آثارهم في المكان توقظ جروح الشوق للعابر من حولها أو لمن يبحث عن رائحة الراحلين وذكرياتهم عندها يقبل المكان ويسلي العاشق نفسه بما تبقى فيما يعرف باسم المراح او الرسوم وتلك كانت عند العرب منذ القدم يقول الشاعر:

    علمي بهم بين سلمى والطوعية

    واليوم هذي جدايا البدو دراس

    مدري نصو الهضب والا يم قهبيه

    والا جذبهم على الكدرات عساس

    وعندما نسير خلف آثار أخفاف الابل التي رحلت الى المكان البعيد نجد أن وقع اقدامها يزن أبيات شعر الفراق والرحيل المر، وترسم اخفافها قلوباً على الرمل ينقصها سهم اللوعة وألم الفراق وتسير الخطى نحو البعيد تكتب سيرة ملحمة الصحراء بطبيعتها القاسية مثل ألم الفراق وعطائها عند هطول المطر يجدد فرحة لقاء جديد وعند الجفاف تظهر ملامح شبح الفراق والرحيل من جديد. هكذا هي الصحراء في جزيرة العرب تحتضن بأشواكها وتعطر المكان بروائح زهورها عندما ينهمر على سطوح أرضها المتشققة المطر وتسيل شعابها، ومن هنا تبدأ حياة جديدة لقادم من بعيد قد يكون مجهولاً في البداية وعندما يحتويه المكان وتختلط روائح زهور الصحراء بالإنسان في مكان يعتبر أقل درجات الاختصار للمجتمع الواحد وهو ما يعرف بالفريق، لذا تكون المعرفة فيه بالأفراد القاطنين يقول الشاعر عبدالله بن سبيل:

    لا والله الا صار للبدو نوناه

    وثوّر عسام الجو مما عفت به

    والبيت هدّن الخدم زين مبناه

    طوّن ذراه وقينة الزمل جت به

    ووسط هذه الدراما الصحراوية يولد في القلوب عشق عفيف وقد تكون ولادته في مفالي الإبل أو الغنم بدايته بسؤال عن أحوال الحلال ثم نظرات إعجاب مفعمة بالاحترام وتقدير عادات العرب في التعامل مع المرأة بكل حرص ومرعاة كرامة اهلها الجيران في المكان، ومع بداية نسيج العشق في شغاف القلوب تتغير ملامح المكان ويصفر ورق العشب وتذبل الزهور ويجف المكان وتعود المواشي الى موقع مراحها في وقت الضحى تبحث عن الماء وكأنها تعلن بداية مرحلة الظمأ لساكني المكان جميعاً وهنا يلوح شبح الفراق وتتعالى أصوات غير مرغوب في سماع ما تقول لأنها تنادي بالرحيل والعودة إلى الموارد قبل ان يحل القيظ بلهيبه وتستمر دورة الحياة يتداولها الربيع المزهر والقيظ بلهيبه وبين ذاك وذاك قصة عشق وسم عليها الفراق رموز المرارة.

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    1,413
    بارك الله بك استاذي الخبيش

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    أستاذي محمد الخبيش

    منذ قرأت موضوعك وفي ذهني مشروع تتبع الشبه بين ما تفضلت به وما يزخر به الشعر الفصيح مما يشبه كثيرا
    هذه الأبيات من الشعر النبطي وخاصة في العصور الأولى وذلك لوحدة البيئة والظروف. ليت أحدا من أعضاء المنتدى يتناول ذلك.

    أتمنى أن يتاح لي الوقت لذلك.

    حفظك الله ورعاك.

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    727
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة مشاهدة المشاركة
    بارك الله بك استاذي الخبيش

    وفيك يا استاذه حنين

    منوره المتصفح بطلتك الجميلة

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    727
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أستاذي محمد الخبيش

    منذ قرأت موضوعك وفي ذهني مشروع تتبع الشبه بين ما تفضلت به وما يزخر به الشعر الفصيح مما يشبه كثيرا
    هذه الأبيات من الشعر النبطي وخاصة في العصور الأولى وذلك لوحدة البيئة والظروف. ليت أحدا من أعضاء المنتدى يتناول ذلك.

    أتمنى أن يتاح لي الوقت لذلك.

    حفظك الله ورعاك.


    كلامك صحيح أستاذي خشان
    وما النبطي الا متفرع من الفصيح و امتداد له
    وبلا شك هناك ابيات وقصائد في الشعر الفصيح أُخذت منها الفكره في النبطي

    حياك الباري وبيٌاك أستاذي

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط