لهجة أم وزن

هذه القصيدة من جريدة الحياة العدد 17073 يوم الأحد 9 -2-2014

للشاعر مانع الوايلي:

http://alhayat.com/Details/601501

على رغم قناعتي لو ماحكيت
تبقى ابتكارات الشعر مسارحه
لن الشعر بلا فكر ماجاب صيت
يوم الفكر شيءٍ.. يُخلد طارحه
عما حفظت وماسمعت وماقريت
قررت أخلي شمس ماكتب قارحه
حتى اختلفت فكل حرف وكل بيت
وكانت نهايتها معاي.. البارحه
البارحة ماني بأنا ولا خذيت
إلا إن معي أنا جديد أصارحه
البارحة كنت أنقري في كل بيت
البارحة كانت لضيقي.. بارحه
البارحة ماتنوصف مما رأيت
البارحة عشرين عام.. وفارحه
في وصفها مالا وعيت/ وماوعيت
إلا ونور الصبح الأول شارحه
ماخفت ربك يالصباح وما استحيت
يومك تسارح ليلها.. وتمارحه
ليه استبحت حدودها ولا دريت
إن طلتك على هدوها جارحه

يبدو لي أن ما كتب بالأحمر وربما سواه يتطلب إلقاء بلهجة معينة .

أطرح الموضوع للمشاركين الكرام، وأعتقد أنه سيسفر عن فاائدة في العروض

أتساءل : كيف يتم ضبط الشعر العامي واللهجات مختلفة بين القرى والمدن حتى في البلد الواحد.
وهل الشعر العامي مقبول شرعاً ؟!! طالما أنه يكرس العامية والشرع يحث على الفصحى..
شكراً للطرح ونرجو من المتخصصين بالشعر العامي (النبطي) الإجابة المبرمة؟

أتساءل : كيف يتم ضبط الشعر العامي واللهجات مختلفة بين القرى والمدن حتى في البلد الواحد.
وهل الشعر العامي مقبول شرعاً ؟!! طالما أنه يكرس العامية والشرع يحث على الفصحى..
شكراً للطرح ونرجو من المتخصصين بالشعر العامي (النبطي) الإجابة المبرمة؟

لا خلاف على ما تفضلت به أستاذي.

دراسة شعر أبي نواس للناحية الأدبية شيء والأخذ بمضمونه الأخلاقي شيء آخر.

العروض تعامل مع الصوت في أية لغة أو لهجة كانت هذا شيء، والدعوة للعامية شيء آخر.

يرى الدكتور مرزوق بن صنيتان بن تنباك أن العامية في حدودها الطبيعية لا خوف منها إنما الخوف من الفكر العامي وإعطاء العامية اهتماما يتجاوز الحد في سياق طمس الفصحى شيء آخر.

أنقل من الرابط:

http://arood.com/vb/showthread.php?p=1580#post1580


لعل أروع ما كتب في هذا الباب هو كتاب (الفصحى ونظرية الفكر العامي) تأليف الدكتور مرزوق بن صنيتان بن تنباك، بتمويل من مركز البحوث بكلية الآداب، جامعة الملك سعود، ويتطرق فيه إلى جوانب شتى من موضوع العامية ، وعدد صفحاته (268)، وهذه فقرات منه.
(ص13): "إن الهدف من انتشار العامية في الجزيرة والخليج هو الهدف نفسه من المحاولات التي سبق أن تكرر مثلها في أجزاء من الوطن العربي والإسلامي وهو فصل الأمة في نهاية المطاف عن تأريخها الحضاري القوي وحتى عن دينها، ثم قطع صلة الحاضر الضعيف الذي تعيشه عن الماضي الذي يجب ألا تنساه، وسد المنافذ التي يتسرب منها الفكر الإسلامي والتأريخ الأصيل للدولة الإسلامية، وليس الأمر تخمينا ولا رجما بالغيب ولكن محاولات حدثت في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي منها ما حقق النجاح ومنها ما مني بالفشل الذريع."
(ص14) :" .........وأصبح التأريخ العثماني الذي دوخ المسيحيين سبعة قرون والفكر الإسلامي الذي قامت عليه دولتها معزولين مفصولين عن حياة الأمة التركية وأجيالها المقبلة، واستطاع الغرب بتربيته لرجل واحد وبدسائسه إستطاع أن يقطع في جيل واحد صلة الأتراك بتأريخهم ومصدر ثقافتهم، وأصبحت اللغة العثمانية التركية التي كتبت في الحرف العربي، لغة أجنبية عن عن اللغة التركية الحديثة، التي دونت بالحرف اللاتيني "
(ص16) ، يقسم محبي العامية إلى " قلة واعية مدركة لخطر الموروث العامي - بفكره وأدبه - على ثقافتها ولغتها الفصحى ووحدتها الكبرى وعلى دينها، ولكن هذه الفئة تعرف سلفا أنها عاجزة عن المواجهة وعاجزة عن حسم الموقف لصالحها فرأت أن من مصلحتها الوقتية والشخصية عدم المواجهة مع الكثرة الساحقة التي يرقّصها التطبيل الأخرق للعامية ، وكثرة تنطلق من منطلق حب العامية التي تعرفها وتألفها وتجد التأليف فيها سهلا ميسورا، وهو أقرب الطرق إلى الكسب، وليس لهذه الكثرة من الثقافة والعلم بحقائق الأمور ما يمكنها من معرفة ما يراد بها.............وترى هذه الكثرة أن في العامية تحقيقا لذاتها أمام الإنفصام الثقافي الذي تعيشه.
أما الفئة الثالثة فقلة مدركة تمام الإدراك لما تريد وهي تسير على مخطط مدروس هدفه قطع الصلة بين بين ماضي الأمة وموروثها الحضاري الضخم أولا، وبين آلته وأدواته التي احتوته ونقلته إلى إلى وجدان العرب عبر مراحل التاريخ ثانيا . فاللغة بدأت تفقد الكثير من مكانتها في نفوس محبي العامية وبدأ يلوح في أفق محاولاتهم زحزحتهت عن مكانتها ووظيفتها.
وما يتردد من شعارات تنادي بحفظ التراث العامي في كل قطر عربي وهي شنشنة سمعناها تتردد في دعاوى بعض المستشرقين الذين يظهرون الإهتمام بالموررث العامي لحاجة في نفوسهم، وهي مشكلة عاشها العرب منذ أصبح أعداؤهم مسيطرين في مطلع هذا القرن الذي نعيش ىخره."
(ص112) :" وقد أدرك أحد الباحثين الفرق بين العامية والعوام فقال إننا ندعو إلى محاربة العامية على أي لسان وردت ولسنا نحارب ما ينطق به العوام)"
(ص115) :" والحديث هنا ليس عن العامية، إنما هو حديث عن الفكر العاميالذي يتبناه المثقفون الذين يجعلون من العامية قضية فكرية جدلية يثيرون حولها الآراء ويدافعون عنها ويخططون بقدرة علمية وتنظيم فكري محكم لانتشار العامي في كل شيء لغة وثقافة وسلوكا مستغلين أهواء الكثيرين من الناس الذين لا يدركون الخطر الذي يدفعهم إليه مفكرو العامية ومنظروها."
(ص194) :" أما في الجزيرة والخليج فقد بدأ التنظيم للفكر العامي والثقافة العامية بعض المؤسسات ذات التنظيم العالي والاستقلال المالي والإداري، وذات الصفة شبه الرسمية . واجتمع في أول ندوة تعقد في الجزيرة مهد العربية الفصحى من المهتمين بالفكر العامي عدد لم يسبق أن اجتمع مثله في أي ندوة أو مؤتمر مماثل ............ومن أهم التوصيات التوصية التي تنص على تشكيل لجنة من المختصين لدراسة صيغة علمية لكتابة اللغة المحلية أي أبجدية عامية غير أبجدية الفصحى.
__________________

السلام عليكم أساتذنتا الكرام حفظكم:

الفصحى ونظرية الفكر العامي) تأليف الدكتور مرزوق بن صنيتان بن تنباك

هل الكتاب متوفر؟
ولكم جزيل الشكر

أستاذي

في الشعر النبطي قد يسْكن الشاعر أو يمد بعض الحروف بطريقة غير اعتيادية عندما ننظر إليها لأول وهلة ، علاوة على لهجة الشاعر والتي قد تحتوي كلمات غير واضحة المعنى لدى البعض

لذلك جميل أن يُكتب النبطي بالحركات إذا لزم الأمر للتوضيح

الحقيقة أني قرأت بعض ماكتب بالأحمر بوزنٍ صحيح .. لا أعلم هل من المفيد تقطيعها؟ إن كان كذلك سأعود إن شاء الله

على رغم قناعتي لو ماحكيت
على ـ رَغِم ـ قنا ـ عتي ـ لو ـ ما ـ حكي ـ ت
3 3 ـ 3 3 ـ 2 2 3 ـ ه
تبقى ابتكارات الشعر مسارحه
لن الشعر بلا فكر ماجاب صيت
لِن ـ نش ـ شعر ـ بلا ـ فِكِر ـ ما ، جا ـ بصي ـ ت
2 2 3 ـ 3 3 ـ 2 2 3 ـ ه
يوم الفكر شيءٍ.. يُخلد طارحه
عما حفظت وماسمعت وماقريت
قررت أخلي شمس ماكتب قارحه
حتى اختلفت فكل حرف وكل بيت
وكانت نهايتها معاي.. البارحه
البارحة ماني بأنا ولا خذيت
ال ـ با ـ رِحَه ـ ما ـ نب ـ أنا ـ ولا ـ خذي ـ ت
2 2 3 ـ 2 2 3 ـ 3 3 ـ ه

إلا إن معي أنا جديد أصارحه
البارحة كنت أنقري في كل بيت
البارحة كانت لضيقي.. بارحه
البارحة ماتنوصف مما رأيت
البارحة عشرين عام.. وفارحه
في وصفها مالا وعيت/ وماوعيت
إلا ونور الصبح الأول شارحه
ماخفت ربك يالصباح وما استحيت
يومك تسارح ليلها.. وتمارحه
ليه استبحت حدودها ولا دريت
لي ـ هس ـ تبح ـ تح ـ دو ـ دها ـ ولا ـ دري ـ ت
2 2 3 ـ 2 2 3 ـ 3 3 ـ ه
إن طلتك على هدوها جارحه
إن ـ طل ـ لتك ـ على ـ هدو ـ ها ـ جا ـ رحه
2 2 3 ـ 3 3 ـ 2 2 3

أستاذي

في الشعر النبطي قد يسْكن الشاعر أو يمد بعض الحروف بطريقة غير اعتيادية عندما ننظر إليها لأول وهلة ، علاوة على لهجة الشاعر والتي قد تحتوي كلمات غير واضحة المعنى لدى البعض

لذلك جميل أن يُكتب النبطي بالحركات إذا لزم الأمر للتوضيح

الحقيقة أني قرأت بعض ماكتب بالأحمر بوزنٍ صحيح .. لا أعلم هل من المفيد تقطيعها؟ إن كان كذلك سأعود إن شاء الله

حيا الله أستاذتي. سرتني عودتك.

طبعا من المفيد جدا تقطيعها. وشكرا لأستاذنا حماد أن أشار إلى بعضها.

لو أخذنا البيت :

لن الشعر بلا فكر ماجاب صيت = 2 2 3 3 3 2 2 3 ه

من المعرف عن الشعر النبطي أنه لا يقبل زحافا في الحشو

فهل تسمح اللهجة بإلقاء لفظ ( بلا = 3 ) على أنه ( با لا= 4 )

إن كانت اللهجة تسمح بذلك فإن هذا قد يلقي ضوءا على طريقة إلقاء الشعر الجاهلي لتجنب بعض الزحافات الثقيلة.

بين الشعر النبطي في بعض وجوهه وخصائص العروض العربي عدة نقاط تشابه تذكرت الآن ان
اضمتها إلى كتابي. ويهمني أن أعرف رأيك في هذه النقطة. كما وأتمنى على أخي حماد وأستاذتي
نادية إبداء رأييهما فيها.

يرعاك ربي.

أغلب الظن أن الشاعر يقصد هذه أستاذي :

لن الشعر بلا فكر ماجاب صيت
لن الشعر ابْلا فكر ما جاب صيت
ابْلا

على رغم قناعتي لو ماحكيت
على ـ رَغِم ـ قنا ـ عتي ـ لو ـ ما ـ حكي ـ ت
3 3 ـ 3 3 ـ 2 2 3 ـ ه
تبقى ابتكارات الشعر مسارحه
لن الشعر بلا فكر ماجاب صيت
لِن ـ نش ـ شعر ـ بلا ـ فِكِر ـ ما ، جا ـ بصي ـ ت
2 2 3 ـ 3 3 ـ 2 2 3 ـ ه
يوم الفكر شيءٍ.. يُخلد طارحه
عما حفظت وماسمعت وماقريت
قررت أخلي شمس ماكتب قارحه
حتى اختلفت فكل حرف وكل بيت
وكانت نهايتها معاي.. البارحه
البارحة ماني بأنا ولا خذيت
ال ـ با ـ رِحَه ـ ما ـ نب ـ أنا ـ ولا ـ خذي ـ ت
2 2 3 ـ 2 2 3 ـ 3 3 ـ ه

ال - با - رحة - ما - ني - بـآ - نو - لا - خذي - ت
2 2 3 2 2 3 2 2 3 ه

إلا إن معي أنا جديد أصارحه
البارحة كنت أنقري في كل بيت
البارحة كانت لضيقي.. بارحه
البارحة ماتنوصف مما رأيت
البارحة عشرين عام.. وفارحه
في وصفها مالا وعيت/ وماوعيت
إلا ونور الصبح الأول شارحه
ماخفت ربك يالصباح وما استحيت
يومك تسارح ليلها.. وتمارحه
ليه استبحت حدودها ولا دريت
لي ـ هس ـ تبح ـ تح ـ دو ـ دها ـ ولا ـ دري ـ ت
2 2 3 ـ 2 2 3 ـ 3 3 ـ ه

لي - هس - تبح - تح - دو - دها - ول - لا - دري - ت
2 2 3 2 2 3 2 2 3 ه

إن طلتك على هدوها جارحه
إن ـ طل ـ لتك ـ على ـ هدو ـ ها ـ جا ـ رحه
2 2 3 ـ 3 3 ـ 2 2 3

أغلب الظن أن الشاعر يقصد هذه أستاذي :

لن الشعر بلا فكر ماجاب صيت
لن الشعر ابْلا فكر ما جاب صيت
ابْلا

أوافقك في هذه أستاذ حماد

لن - نش - شعر - اب - لا - فكر - ما - جا - بصي - ت

2 2 3 2 2 3 2 2 3 ه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي سؤال محيرني.....

في شاعر المليون العدد السابق عندما كتب أحد الشعراء بكلمة مكررة في كل بيت ضعفت لجنة التحكيم الأبيات

وهنا أنا أتسأل هنا بتكرار الشاعر الرائع الرويلي والذي بكلماته خاطب وجداني بسمو كلماته كلام وعزف بآنغامه وئام

فقد.....كرر.....كلمة.....البارحة......فهل في ذلك شيء ياحفظكم الله..