صفحة نادية - 3

السلام عليكم

أحاول هنا بدء تمارين الدورة الثالثة ، لكن فعلا ، الصعوبة تزداد ،

ويختلط علي ما أعرفه من علم العروض مع دروس الرقمي ،

لكني سأحاول .

دعواتكم .

	أولا أشكرك أستاذتي على مبادرتك بالتصحيح للآخرين. وهذا يجعلني متفائلا بالتعويل عليك في المشاركة قريبا بفعالية في إدارة المنتدى.

.

التقدم في الرقمي لمن لا يعرفون التفاعيل أسهل كثيرا منه لمن يعرفونها.

ودراسة التفاعيل بعد فهم الرقمي ممتعة. ودراسة الرقمي لمن يعرفون التفاعيل فيها معوقات حدود ومصطلحات وتجزيئات التفاعيل.

وأنصح بمحاولة تناسي التفاعيل مؤقتا مع أني أعرف وعانيت صعوبة ذلك.

التفاعيل وسيلة إيضاح وضعت لها حدود اصطلاحية. هذه الحدود برمجت العقول وقسمتها حسب حدودها فصعبت على العقول رؤية الصورة الشاملة. ما أشبه الحدود في العروض بالحدود في سواه.

أنقل لك من الرابط :

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...t=44984&page=2

أخي وأستاذي الكريم سليمان أبو ستة

إن ما ألحقـته حدود التفاعيل في العقول وصرفها عن جوهر العروض له مظاهر شتى. وهاأنا أقع في أحدها ومن هذه المظاهر

مقاربة الخبب بأدوات المتدارك

ومنها مقاربة الدوبيت بأدوات الرجز

ومنها مقاربة هذا الوزن الذي يلتزم هذه الصيغة في سائر أبياته بأدوات الرمل

رجعت إلى الرابط في الوراق وقد صرفتني عنه على ما فيه من فائدة صعوبة إجراءات تأشيرة الدخول كل مرة.

إليك هذه النظرة التي أظننا تطرقنا لها سابقا

ليس كل من أراد حاجة ..... ثم جد في طلابها قضاها
2 3 3 3 3 3 ..... 2 3 3 3 3 3 2"

ليْ سَ – كلْلُ – من أَ - را دَ – حاجَ – تن قَ - ضا هَـــ ...ـا
2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1ه

ومثلها أبيات سعيد عقل
ردَّنـي إلـى بِلادي .....فـي النَّياسِمِ الغَوادي
في الشعاعِ قد تهاوى .... عـنـدَ ربـوةٍ ووادِ

كأننا أمام شعر المقطع على غرار شعر التفعيلة

وهذا ما يعادل عن الغربيين ال Trochee ويزيد عنه بساكن آخر الشطر تقتضيه طبيعة العربية.

يذكرني هذا بقول للدكتور أحمد رجائي بأن العربية تحوي كل أنواع الشعر العالمي.

إن التزام تشكيل جديد في كافة أبيات قصيدة ما ( يُرى أنه منتسب لبحر ما ) بزحافات وعلل تفترض على ذلك البحر، يخرجه من ذلك البحر إلى وزن جديد سواء صحت تسميته بحرا أو لم تصح. وفي نسبته إلى البحر المظنون مصدرا له عنت.

يصح هذا على نسبة الخبب للمتدارك، والدوبيت للرجز وهذا البحر للرمل.

أنظر كيف أننا نكذب آذاننا فنرى هذا الوزن على سلاسته قبيحا لأنه خالف حدود التفاعيل التي تحولت من مصطلح إلى حواجز لا تعطل النظر فحسب بل تلغي الإحساس السمعي وهو أصل العروض والشعر.

سأضيف هذه المشاركة بإذن الله إلى موضوع ( جناية التفاعيل على فكر الخليل )

يرعاك الله.

------



رأيت من المناسب أن أعيد هنا طرح موضوع التغيير الكبير ليقرأ ومشاركتي الأخيرة في ذات الإطار الذي يبين معنى شمولية الرقمي وعبوره لحدود التفاعيل والبحور. بل الأدق أن يقال وشموله لها فإنما هي تفاصيل تجسيدية لشموليته التجريدية التي تظهر بأن الذائقة العربية فيما يخص وزن الشعر ليست اعتباطية بل هي محكومة ببرنامج رياضي أودعه الله الوجدان العربي، وقد كشف العروض الرقمي جوانب كثيرة منه ويبقى المجال واسعا لإدراك المزيد من دقة وتكامل وشمولية هذا البرنامج وربما امتداده إلى لغات الإنسان عامة بشكل أو آخر. وتناول هذا المجال هو ما يليق بالخليل وفكره الذي انصرف الناس عنه إلى وسائله.

التغيير الكبير والعروض الرقمي

إن الآفاق الجديدة التي يتيحها الرقمي في تناوله للعروض تفرض أحيانا استعمال ألفاظ جديدة للتعبير عن منجزات الرقمي في هذه الآفاق.

وسأقدم هنا مثالا على ما أسميته التغيير الكبير الذي لم يطرح من قبل، والمقصود به تغير يشمل مقاطع متعددة عابرة للحدود الاصطلاحية للتفاعيل. وهو تغير مخرج من البحر لكنه غير مخرج من الشعر. وسأمزج هنا بين الأرقام والتفاعيل لأبين التيسير الذي تتيحه الأرقام في تناول هذا الأمر
وسأشرح توصلي إلى ذلك باستعراض تفكيري بصوت عال، فبداية تفكيري في هذا الموضوع كانت في المقارنة بين بحري الكامل والبسيط بدلالة التفاعيل
فالوزن التالي 4 3 1 3 4 3 2 2
من البسيط = 4 3 – 1 3 – 4 3 –2 2 = مستفعلن فعلن مستفعلن فعْلن
ويتم التعبير عن تمثيله لوزن الكامل بدلالة ما لتعابير البسيط على النحو التالي
4 3 – 1 3 – 3 11 – 2 2 = مستفعلن فعِلُن متفْعلُ – فعْلنْ
أو
4 3 – 1 3 3 – 11 22 = متْفاعلن متَفاعلن متَفاعلْ

لنقارن هذه الصورة من الكامل بنظيرتها من البسيط قبل مزاحفته

البسيط = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 2
الكامل = 2 2 3 1 3 1 2 11 2 2
حل التغير في بعض مقاطع التركيب ( التركيب مجموعة مقاطع عابرة لحدود التفاعيل ) 2 3 2 2 3 = فاعلن مستفعلن ) إلى ( 1 3 3 1 1 = فعِلُن متفعلُ بتعبير البسيط أو متفاعلُن مُتَ بتعبير الكامل )

وهذا التغيير يخرج البيت من بحر البسيط إلى بحر الكامل. وبعبارة أخرى هو يخرج من البحر ولا يخرج من الشعر.

هل هذه حالة متفردة بين البسيط والكامل ؟ أم لها تطبيقات أخرى

قد يقول قائل هذا مستحيل لأن ( فاعلن مستفعلن ) موضع التغيير لا توجد في غير البسيط، وهذا متوقع ممن قامت حدود التفاعيل في ذهنه كحقيقة ثابتة تتخطى كونها حدودا اصطلاحية استنسابية فتحولت من وسيلة يتوصل بها إلى وصف للوزن يقربه في الذهن إلى حقائق ذات حدود حديدية تحول دون نظرة أشمل تتخطاها أو تخترقها ( وما أشبه الحدود بالحدود )

ولتخطي هذه العقبة في ذهن من لم يألف الخروج على حدود التفاعيل يمكننا صياغة تلك القاعدة بهذا التعبير الرقمي المكتوب بالحروف

حيث يرد التركيب التالي وفي أي بحر كان (أ= سبب / ب = وتد / جـ =سبب / د=سبب -/ هـ = وتد) فإن إجراء التغيير التالي عليه ليصبح ( أ = سبب مزاحَف /ب = وتد / جـ = سبب مزاحف / د = سبب / هـ - وتد حذف ساكنه ) ينقله من بحر لآخر ولا يخرجه من دائرة الشعر.
وغني عن القول هنا أن أغلب المقاطع الجديدة في الوزن الجديد تفقد مسمياتها السابقة بل وطبيعتها السابقة

لنرَ إن كان هذا يطّرد في غير البسيط

الطويل 3 2 3 4 3 2 3 4 واتباع التغير المذكور يعني تحول
2 3 4 3 إلى 1 3 3 1 1

فيصبح الوزن الجديد = فعولُ مفاعلُن فَعُلنْ مفاعيلن

3 1 3 3 1 1 2 3 4 = 3 1 3 3 1 3 3 4 = مفاعَلـَتن مفاعَلـَتن مفاعلـْتـُنْ
وهو الوافر التام

وهنا لا فرق رقميا بين التغيير الذي طرأ على البسيط فنقله إلى الكامل وبين التغيير الذي طرأ على الطويل فنقله إلى الوافر التام.
ولكن التعبير بدلالة التفاعيل يقتضي أن نعبر
عن الأول ( البسيط للكامل ) بالقول : تغيرت فاعلن مستفعلن إلى فعِلن متفعلُ )
وعن الثاني ( الطويل للوافر ) بالقول : تغيرت ( لن مفاعيلن فعو ) إلى ( لُ مفا علن فَعُ )

وهنا بعض التساؤلات
1- يقول الدكتور إبراهيم أنيس في كتابه موسيقى الشعر ( ص0 190- 191) ما يفيد أن البحور التالية ( الطويل ثم الكامل والبسيط ثم الوافر والخفيف ) هي البحور القومية التي استحوذت على أغلب الشعر العربي لدرجة يمكننا اعتبارها البحور القومية .فهل في هذا الاطراد في التغيير ذاته الذي يتم به الانتقال من زوجي الطويل والبسيط من جهة إلى الوافر والكامل من جهة أخرى ما يومي إلى علاقة ما بينها تجعلها دون سواها أقرب للذوق العربي
2- هل يمكن أن نستنتج من ذلك أن دائرتي المختلف ( البسيط – الطويل – المديد ) والمؤتلف ( الكامل- الوافر ) من أصل واحد أو أن إحداهما تطورت من الأخرى
المديد = 2 3 2 2 3 2 3
1 3 3 1 1 2 3 = 1 3 3 1 3 3 = مجزوء الكامل
3 – هل ينطبق هذا على غير هذه الدائرة

الرمل = 2 3 2 2 3 2 2 3 بتطبيق القاعدة نحصل على
1 3 3 1 1 2 3 = 1 3 3 1 3 3 4 3 = الكامل
4- هل ثمة تغييرات كبيرة سوى هذا بين البحور ؟ ربما والأمر يحتاج إلى دراسة
5- هل ثمة تغيير أكبر يشمل عددا أكبر من المقاطع بين بعض البحور ؟ ربما والأمر يحتاج إلى دراسة
6- هل ترى قارئي الكريم أهمية الرقمي في التناول العروضي؟ آمل ذلك.
أنوه هنا بأنه يشترط بالسبب الأول 2 في 2 3 4 3 أن يكون أول الشطر أو بعد وتد أي لا يشمل الحالة ( 2 2 3 2 2 3 )

أعتقد أنه يلزمني وقت طويل لفهم ما يحتويه ردكم أعلاه .

فأمهلوني .

بارك الله في علمك أستاذي الفاضل .

التمرين سنبدأ هنا بتعويد المشاركين على قليل من البحث

أ - هات بيت شعر على الكامل لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الوافر

ب- هات بيت شعر على الوافر لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الكامل

جـ - أنظم بيتا أو بيتين على الكامل.

د- أنظم بيتا أو بيتين على الوافر .

**************************************

أ -

يا أهل ودي أنتمُ أهل الصفا ** بوجودكم هذا الوجود تشرفا

يا أه لود دي أن تمو أه لص صفا ** بوجو دكم ها ذل وجو دت شر رفا

2 2 3 2 2 3 2 2 3 ** 2 2 3 2 2 3 2 2 3

أيا أهل الوداد بكم *** وجودي قد علا شرفا

أيا أه لل ودا دب كم *** وجو دي قد علا شر فا

3 2 2 3 2 2 *** 3 2 2 3 2 2


ب -
شببتَ رفيق إيمان و صدق ** كأنك ما عرفت طريق غيّ

شبب تر في قإي ما نن وصد قن *** كأن نك ما عرف تط ري قغي ين

3 2 2 3 2 2 3 2 *** 3 2 2 3 2 2 3 2


أنت الرفيق الصادق *** لا الغي فيك و ما بدا

أن تر رفي قص صا دقو *** لل غي يفي كو ما بدا

2 2 3 2 2 3 *** 2 2 3 2 2 3

ملاحظة : لم أتمكن من وضع خط تحت الأسباب الخببية ، لأني بعد وضع أول خط

تختلف الأرقام و لا تحتفظ بترتيبها .


ج- بيتين على الكامل :

ليت الفؤاد الغض يُقبل مسرعا *** نحو الإله العفو جل جلاله

فالله يَقبل توبة من مقبل *** و القلب إن هو حاد عز عقاله

د- بيتين على الوافر :

فداك أبي و أمي يا محمد *** فداك المال و النفس الرهينة

فكل المال يفنى في رضاكم *** و روحي ليتها فيكم سجينة

التمرين سنبدأ هنا بتعويد المشاركين على قليل من البحث

أ - هات بيت شعر على الكامل لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الوافر

ب- هات بيت شعر على الوافر لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الكامل

جـ - أنظم بيتا أو بيتين على الكامل.

د- أنظم بيتا أو بيتين على الوافر .

**************************************

أ -

يا أهل ودي أنتمُ أهل الصفا ** بوجودكم هذا الوجود تشرفا

يا أه لود دي أن تمو أه لص صفا ** بوجو دكم ها ذل وجو دت شر رفا

2 2 3 2 2 3 2 2 3 ** 2 2 3 2 2 3 2 2 3

أيا أهل الوداد بكم *** وجودي قد علا شرفا

أيا أه لل ودا دب كم *** وجو دي قد علا شر فا

3 2 2 3 2 2 *** 3 2 2 3 2 2


ب -
شببتَ رفيق إيمان و صدق ** كأنك ما عرفت طريق غيّ

شبب تر في قإي ما نن وصد قن *** كأن نك ما عرف تط ري قغي ين

3 2 2 3 2 2 3 2 *** 3 2 2 3 2 2 3 2


أنت الرفيق الصادق *** لا الغي فيك و ما بدا

أن تر رفي قص صا دقو *** لل غي يفي كو ما بدا

2 2 3 2 2 3 *** 2 2 3 2 2 3

ملاحظة : لم أتمكن من وضع خط تحت الأسباب الخببية ، لأني بعد وضع أول خط

تختلف الأرقام و لا تحتفظ بترتيبها .


ج- بيتين على الكامل :

ليت الفؤاد الغض يُقبل مسرعا *** نحو الإله العفو جل جلاله

فالله يَقبل توبة من مقبل *** و القلب إن هو حاد عز عقاله

د- بيتين على الوافر :

فداك أبي و أمي يا محمد *** فداك المال و النفس الرهينة

فكل المال يفنى في رضاكم *** و روحي ليتها فيكم سجينة

لا أقول إلاّ :
ماااااااااااااااا شااااااء الله

لا أقول إلاّ :
ماااااااااااااااا شااااااء الله

**********
و لا أقول إلا :

بــــــــــــــــــــــــــــــوركت أختي زينب .

أحسنت أستاذتي مع مراعاة أن اشتقاق مجزوء بحر من الآخر القصد منه بيان علاقة المقاطع المشتركة. يعني لا ننظم من جديد على نفس المعنى بل نستعمل المقاطع ذاتها مع أقل تعديل ممكن.

مجزوء الوافر من الكامل

يا أهل ودي أنتمُ أهل الصفا ** بوجودكم هذا الوجود تشرفا


يا أه لود دي أن تمو أه لص صفا ** بوجو دكم ها ذل وجو دت شر رفا

2 2 3 2 2 3 2 2 3 ** 2 2 3 2 2 3 2 2 3

لودّي أنتم (و) أهل (و) .....بكم هذا الوجود سما

يهمك هدا مدرّسةً أكثر مما يهمك دارسة .

بالمناسبة أرجو متابعة ذلك في هذا الرابط:

http://www.geocities.com/khashan_kh/...tulbohoor.html

يرعاك الله.

أحسنت أستاذتي مع مراعاة أن اشتقاق مجزوء بحر من الآخر القصد منه بيان علاقة المقاطع المشتركة. يعني لا ننظم من جديد على نفس المعنى بل نستعمل المقاطع ذاتها مع أقل تعديل ممكن

يا أهل ودي أنتمُ أهل الصفا ** بوجودكم هذا الوجود تشرفا

يا أه لود دي أن تمو أه لص صفا ** بوجو دكم ها ذل وجو دت شر رفا

2 2 3 2 2 3 2 2 3 ** 2 2 3 2 2 3 2 2 3

لودّي أنتم (و) أهل (و) .....بكم هذا الوجود سما

يهمك هدا مدرّسةً أكثر مما يهمك دارسة .

يرعاك الله.

**************

فعلا ، الأمر أسهل بالطريقة التي وضحت لي هنا أستاذنا الفاضل .

فتح الله لنا على يديك ، و أفسح لكم في الفهم و العلم .

آميـن يا ربّ العالميـن
سوف تجدين الجديد و المفيد دوما هنا في منتدى العروض الرّقَميّ.
نقول بالعامّيّة الجزائريّة :
سالْ مْجرَّبْ و لا تسالْ طْبيبْ!!!!

آميـن يا ربّ العالميـن
سوف تجدين الجديد و المفيد دوما هنا في منتدى العروض الرّقَميّ.
نقول بالعامّيّة الجزائريّة :
سالْ مْجرَّبْ و لا تسالْ طْبيبْ!!!!

**************

شوقتني للصبر عزيزتي زينب ، هدانا و إياك لما فيه الخير .

أهلا بك جارتي الغالية ، من بلد الغوالي .

أخت نادية ما شاء الله عليك أنا أشعر أنا المنتدى قد تشرف بوجود زميلة تحمل شعار 3 في 1
لأني اشعر أخت نادية أنك ستجمعين بين الشعر الحقيقي لا النظم وكذلك علم العروض على طريقة التفاعيل وكذلك أستاذة للعروض الرقمي قريباً باذن الله ،

فسيري قدماً والله معك

تمرين ( الرجز – الكامل ) :

فيما يلي أبيات من الرجز لبهاء الدين الروّاس

والمطلوب :

أ- تقطيع البيت وكتابة وزنه

ب- تأصيل الوزن

جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى الكامل

د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى الكامل
************

سرْ بطريـقِ اللهِ حتَّـى المُنْتَهـى *** إذْ ليـس للإَنسـانِ إِلاَّ مـا سـعَـى

سر ب طري قل لا هحت تل من تهى *** إذ لي سلل إن سا نإل لا ما سعى

2 1 3 2 2 3 2 2 3 *** 2 2 3 2 2 3 2 2 3

2 1 3 4 3 4 3 *** 4 3 4 3 4 3

تأصيل الوزن :

2 1 3 2 2 3 2 2 3 *** 2 2 3 2 2 3 2 2 3

2 2 3 2 2 3 2 2 3 ** * 2 2 3 2 2 3 2 2 3

4 3 4 3 4 3 *** 4 3 4 3 4 3

تحويل البيت إلى الكامل :

سر في طريق الله حتى المنتهى *** إذ ليس للإنسان إلا ما سعى


سر في طري قل لا هحت تل من تهى ** إذ لي سلل إن سا نإل لا ما سعى

2 2 3 2 2 3 2 2 3 *** 2 2 3 2 2 3 2 2 3

4 3 4 3 4 3 *** 4 3 4 3 4 3

والمطلوب:

أ- تقطيع البيت وكتابة وزنه

ب- تأصيل الوزن

جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى مجزوء الوافر

د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى مجزوء الوافر

******************

رأينا الملك من بأس *** كقد دار على القطب

رأي نل مل كمن بأ س *** كقد دا رعلل قطب

3 2 2 3 2 1 *** 3 2 1 3 2 1

التأصيل :

3 2 2 3 2 1 * ** 3 2 1 3 2 1

3 2 2 3 2 2 * * * 3 2 2 3 2 2

3 4 3 4 *** 3 4 3 4

مجزوء الوافر :

رأينا الملك دوارا *** ببأسك دار بالقطب

رأي نل مل كدو وا را *** ببأ سك دا ربل قط بي

3 2 2 3 2 2 **** 3 2 2 3 2 2

3 2 3 4 **** 3 4 3 4

أخت نادية ما شاء الله عليك أنا أشعر أنا المنتدى قد تشرف بوجود زميلة تحمل شعار 3 في 1
لأني اشعر أخت نادية أنك ستجمعين بين الشعر الحقيقي لا النظم وكذلك علم العروض على طريقة التفاعيل وكذلك أستاذة للعروض الرقمي قريباً باذن الله ،

فسيري قدماً والله معك

***********

بشرك الله بالخير أخي .

و ما دمنا بمجزوء الوافر :

لك البشرى أخي فيصل *** و أنت الشاعر الأشعر

و في تعليقك المكتو *** ب تشجيع لنا ، تُشكر

لك البشرى أخي الصابر *** و أنت البارع الأقدر

فجد بالعون يا علما *** فإني ها هنا أُُعصر

و إن لم تُسهموا معنا *** فهذا الصرح لن يُشهر

و لا أنسى معلمنا *** ففي علم هو الأمهر

أخي خشان لو تدري *** عزيز المثل ، لا ننكر

ففي جود يعلمنا *** كنوز الرقم و الأبحر

لك المولى مهندسنا *** و كل مثابر يؤجر

تمرين هذه أبيات لأحمد شوقي على السريع والمطلوب كم كل مشارك وزن بين ثم تحويله إلى الرجز 4 3 4 3 3 2

وإعادة وزنه. ولا مانع من اختلاف الروي في كل بيت عن الآخر


***********
و الرمل حال بالضحى مذهب *** يصدئ الظل سبيكاته

و ر رم لحا لن بض ضحى مذ هبن *** يصد دئظ ظل ل سبي كا تهي

2 2 3 2 2 3 2 3 *** 3 3 2 1 3 2 3

تحويل البيت إلى الرجز :

و الرمل حال بالضحى كتبر *** يُصدء السبكُ و لو بظلٍّ

ور رم لحا لن بض ضحى كتب رن *** يصد دئس سب ك ولو بظل لن

2 2 3 2 2 3 3 2 **** 3 3 2 1 3 3 2

أو :

و الرمل حال بالضحى كتبر *** والصدئ يغزو سبكه بظل

4 3 4 3 3 2 *** 4 3 4 3 3 2

أولا أختي نادية لو كنت أعلم أنك سوف تقولين في شخصي ما قلت (شعرا)ً كنت خففت مما كتبت (إبتسامة ) ،فأنا لست بذاك الشاعر ،فما أنا إلا دارس أحب تعلم هذا العلم وقد أكون للنظم اقرب من الشعر ، لكن حقيقة أجدت في ما قلت في شخص استاذنا خشان وله منا دعاء لا ينقطع بإذن الله ،

سوف أشاركك في تمرين ( الرجز - الكامل )

حل صحيح ما شاء الله قد حولت البيت الى

سر في طريق الله حتى المنتهى *** إذ ليس للإنسان إلا ما سعى

سر في طري قل لا هحت تل من تهى ** إذ لي سلل إن سا نإل لا ما سعى

لكن عندما حولت البيت من الرجز الى الكامل في ( 2 2 ) جعلت جميع الأسباب (2) بصورة 1ه وهذا صحيح ولكن تذكري أنه يمكننا في الكامل أن نكتبها على الصورة 11 لأن 1ه تشترك في الرجز والكامل ، فالبيت المحول نستطيع تسميته كامل وكذلك رجز ولكن لو حوى
(11) سوف يصبح كامل فقط .

وسوف أشاركك في تمرين ( الهزج - مجزوء الوافر )

رأينا الملك من بأس *** كقد دار على القطب

رأي نل مل كمن بأ س *** كقد دا رعلل قطب

3 2 2 3 2 1 *** 3 2 1 3 2 1

لم تنتبهي أختي نادية فنهاية القافية (قطبي) 2 2 ، قد لم تنتهي للكسرة آخر القافية ، أما تحويلك له الى مجزوء الوافر ما شاء الله صحيح ، مع ملاحظة أنك تكتبين 11 على صورة 2 (أي لا تجعلين 2 تحتها خط مع أني أعلم أنك تعلمين الفرق بين 2 وكذلك 2 ولكن أخشى المصحح قد لا يعلم أنك تفرقين بينها )

والسلام عليكم وشكراً مرة أخرى لما قلت في حقي وإن كان أكبر مني ( لأني أخشى إن لبست ثوباً ليس لي يكون طويلاً فأعثر به )

وسوف أشاركك مناقشة التمرين الأخير

و الرمل حال بالضحى مذهب *** يصدئ الظل سبيكاته

و ر رم لحا لن بض ضحى مذ هبن *** يصد دئظ ظل ل سبي كا تهي

2 2 3 2 2 3 2 3 *** 3 3 2 1 3 2 3

تحويل البيت إلى الرجز :

و الرمل حال بالضحى كتبر *** يُصدء السبكُ و لو بظلٍّ

ور رم لحا لن بض ضحى كتب رن *** يصد دئس سب ك ولو بظل لن

2 2 3 2 2 3 3 2 **** 3 3 2 1 3 3 2

لايمكن أن تنتهي القافية بتنوين وهذا ما تعلمته في هذا المنتدى
أو :

و الرمل حال بالضحى كتبر *** والصدئ يغزو سبكه بظل
4 3 4 3 3 2 *** (4)) 3 4 3 3 2

وهنا سأقطع بيتك ( على نطقي أنا له )

ور2رم2لحا3لن2بض2ضحى3كتب3رن2 === وص2 (صدَ2 )ئ يغ3زو2سب2كهو3بظل3لي2

أحسب أنك وضعت على حرف الدال في ( صد ) سكون فإن كان كذلك فأنا أحسب أنها لاتأتي إلا بفتحة (صدَأ) ولكن أظنك أعلم مني بذلك

ــــــــــــــــــــ إن كنت وفقت فمن الله وإن قصرت فمن نفسي ، أترككم بحفظ الله ـــــــــ

بـــــارك الله جهودكما معا.
و الرّمل حالَ بالضّحى كتبر *** والصّدْئ يغزو سبكه بظلّ
ورْ 2 رم2 لُحا3 لَبضْ3 ضحى3 كتبْ3 رنْ2 ....وص2 صدْ2 أيغْ3 زو2 سبْ2 كه(و)3 بظلْ3 لي2.
=4 3 3 3 3 2 .... 4 3 4 3 3 2 .
لاحظي ، أختي نادية، تجاور أربعة أوتاد في صدر البيت ، يمكننا إعادة صياغته بحيث نتجنّب ذلك.
"و الرّمل زاهٍ بالضّحى كتبر".
__________
أمّا عن مشكلة السّبب الثّقيل 11 ، فيُمكنكِ اعتماد الأقواس فتكتبين كلّ 2 على الشّكل (2).
وفّقكِ الله ، أخت نادية.
وفّقك الله ، أخ فيصل.

الأخت الأستاذة زينب هداية

البسيط والطويل يثقل فيهما 3 3 3 لأنهما قائمان أصلا على التباين في الأرقام الزوجية (2 و4) .

كما يثقل فيهما 2 1 3 وهذه ذات وقع خببي = 2 1 1 2 = 2 (2) 2 .

3 3 3 3 أو أكثر ليست ثقيلة . وهي لا تأتي إلا في البحور ( غير ذات الفاصلة - الكامل والوافر ) التي لا يوجد فيها تناوب بين 2 و 4 ( أي الرجز والسريع ) فإنها تقبل 3 3 3 3 وتقبل 2 1 3 . ويشابهها إلى ذلك بدرجة أقل الرمل = 2 3 4 3 4 3 لأن 2 في أول البيت ولا تتخلل الرقمين 4 و 4 .

من كتاب الكافي للخطيب التبريزي

على الرجز :

منازلٌ ألفتها وطالما .............عمرتها مع الحسان في دعهْ
3 3 3 3 3 3

ما ولدت والدة من ولدٍ .........أكرم من عبد مناف حسبا
2 1 3 2 1 3 2 1 3
وهذا البيت الأخير يصح خببا كذلك

وعلى السريع ( وهو توأم الرجز ): يكون ذلك أقل سائغية لأن السريع ينتهي ب 2 3


2 1 3 مقبولة في الرمل : أمتي هل لك بين الأمم = 2 3 2 1 3 2 1 3

و3 3 3 3 3 إن سادت فيه كانت ساغت ولكنها قد تخرجه لإيقاع جديد. أنقل من الرابط:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...t=44984&page=2

يقول الأستاذ سليمان أبو ستة :

أخي خشان
ماذكرته عن الخفيف وثقل تقبله لثلاثة أسباب متوالية ينطبق على بحور دائرة المشتبه كلها.لاحظ ذلك في المنسرح، وكان الأخفش قد قال عنه "وفاعلات حسنة وعليها بنوا الشعر" فهو يرى أن أصل تفعيلة (مفعولاتُ) 2 2 2 1 هو (مفعُلاتُ) 2 1 2 1 أي أن مفعولات هي زحاف مفعلات عنده ، وليس العكس.
وقال الأخفش عن الخفيف أيضا: "وذهاب سين مستفعلن أحسن من ذهاب نون الجزء الذي قبله ... والسين زيادة كما أن الواو في مفعولات زائدة عندي وجازت الزيادة كما جاز النقصان".
أما المضارع والمقتضب وزد عليهما (مجزوء الخفيف) لانه من نفس الدائرة عندي ، فإن عدم تقبلها لورود 2 2 2 لازم فيها منذ وضعت هذه البحور القصار. قال الأخفش: "وأما المضارع والمقتضب فكانت فيهما المراقبة لأنهما شعران قلا فقل الحذف فيهما" المراقبة التي يقصدها الأخفش تعني استحالة ورود الأسباب الثلاثة التي ذكرناها.
وتقول : " 4.2 - التركيب 3333 او ما زاد فيه تكرر الرقم 3 عن ذلك مستساغ على الأغلب حيث أتى، ويندر مجيئه هكذا في الكامل. وعليه من الرمل:
ليس كل من أراد حاجة ..... ثم جد في طلابها قضاها
2 3 3 3 3 3 ..... 2 3 3 3 3 3 2"
والمعروف عن زحاف الكف في الرمل أنه من أقبح الزحافات، يقول الأخفش: "ونون فاعلاتن حذفها أقبح من حذف الألف التي في الجزء الذي يليها من بعدها" ، وقد تذكرت أنه كان لنا حوارات حول هذا الزحاف ، تجدها على هذا الرابط:
http://www.alwaraq.net/Core/dg/dg_to...=3002&begin=11

وكان ردي:
أخي وأستاذي الكريم سليمان أبو ستة

إن ما ألحقـته حدود التفاعيل في العقول وصرفها عن جوهر العروض له مظاهر شتى. وهاأنا أقع في أحدها ومن هذه المظاهر

مقاربة الخبب بأدوات المتدارك

ومنها مقاربة الدوبيت بأدوات الرجز

ومنها مقاربة هذا الوزن الذي يلتزم هذه الصيغة في سائر أبياته بأدوات الرمل

رجعت إلى الرابط في الوراق وقد صرفتني عنه على ما فيه من فائدة صعوبة إجراءات تأشيرة الدخول كل مرة.

إليك هذه النظرة التي أظننا تطرقنا لها سابقا

ليس كل من أراد حاجة ..... ثم جد في طلابها قضاها
2 3 3 3 3 3 ..... 2 3 3 3 3 3 2"

ليْ سَ – كلْلُ – من أَ - را دَ – حاجَ – تن قَ - ضا هَـــ ...ـا
2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1ه

ومثلها أبيات سعيد عقل
ردَّنـي إلـى بِلادي .....فـي النَّياسِمِ الغَوادي
في الشعاعِ قد تهاوى .... عـنـدَ ربـوةٍ ووادِ

كأننا أمام شعر المقطع على غرار شعر التفعيلة

وهذا ما يعادل عن الغربيين ال Trochee ويزيد عنه بساكن آخر الشطر تقتضيه طبيعة العربية.

يذكرني هذا بقول للدكتور أحمد رجائي بأن العربية تحوي كل أنواع الشعر العالمي.

إن التزام تشكيل جديد في كافة أبيات قصيدة ما ( يُرى أنه منتسب لبحر ما ) بزحافات وعلل تفترض على ذلك البحر، يخرجه من ذلك البحر إلى وزن جديد سواء صحت تسميته بحرا أو لم تصح. وفي نسبته إلى البحر المظنون مصدرا له عنت.

يصح هذا على نسبة الخبب للمتدارك، والدوبيت للرجز وهذا البحر للرمل.

أنظر كيف أننا نكذب آذاننا فنرى هذا الوزن على سلاسته قبيحا لأنه خالف حدود التفاعيل التي تحولت من مصطلح إلى حواجز لا تعطل النظر فحسب بل تلغي الإحساس السمعي وهو أصل العروض والشعر.

سأضيف هذه المشاركة بإذن الله إلى موضوع ( جناية التفاعيل على فكر الخليل )

يرعاك الله.

_________

هذا الموضوع مغطى بشكل أفضل في ( التخاب )، وهذا الموضوع مجال جيد لمن يريد استقراءه بشكل أدق وأشمل في ضوء شمولية الرقمي .

يرعاك الله.

______

الأستاذة نادية

لا عجب أن تحتشد في صفحتك هذه المواضيع الدسمة. فأنا أستشرف فيك أستاذة كبيرة قادة للعروض الرقمي. ووجود هذه المواضيع في صفحتك سيكون حافزا لاستكمال الدورات وتطبيقا مستمرا لك عليها تعودين إليه كلما ازداد تبلور شمولية الرقمي لديك تدريجيا. وأنت بذلك جديرة.

يرعاك الله.

الأخت الأستاذة زينب هداية

البسيط والطويل يثقل فيهما 3 3 3 لأنهما قائمان أصلا على التباين في الأرقام الزوجية (2 و4) .

كما يثقل فيهما 2 1 3 وهذه ذات وقع خببي = 2 1 1 2 = 2 (2) 2 .

3 3 3 3 أو أكثر أقل ثقلا أو ليست ثقيلة . وهي لا تأتي إلا في البحور ( غير ذات الفاصلة - الكامل والوافر ) التي لا يوجد فيها تناوب بين 2 و 4 ( أي الرجز والسريع ) فإنها تقبل 3 3 3 3 وتقبل 2 1 3 . ويشابهها إلى ذلك بدرجة أقل الرمل = 2 3 4 3 4 3 لأن 2 في أول البيت ولا تتخلل الرقمين 4 و 4 .

من كتاب الكافي للخطيب التبريزي

على الرجز :

منازلٌ ألفتها وطالما .............عمرتها مع الحسان في دعهْ
3 3 3 3 3 3

ما ولدت والدة من ولدٍ .........أكرم من عبد مناف حسبا
2 1 3 2 1 3 2 1 3
وهذا البيت الأخير يصح خببا كذلك

وعلى السريع ( وهو توأم الرجز ): يكون ذلك أقل سائغية لأن السريع ينتهي ب 2 3


2 1 3 مقبولة في الرمل : أمتي هل لك بين الأمم = 2 3 2 1 3 2 1 3

و3 3 3 3 3 إن سادت فيه ساغت ولكنها قد تخرجه لإيقاع جديد. أنقل من الرابط:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...t=44984&page=2

يقول الأستاذ سليمان أبو ستة :

أخي خشان
ماذكرته عن الخفيف وثقل تقبله لثلاثة أسباب متوالية ينطبق على بحور دائرة المشتبه كلها.لاحظ ذلك في المنسرح، وكان الأخفش قد قال عنه "وفاعلات حسنة وعليها بنوا الشعر" فهو يرى أن أصل تفعيلة (مفعولاتُ) 2 2 2 1 هو (مفعُلاتُ) 2 1 2 1 أي أن مفعولات هي زحاف مفعلات عنده ، وليس العكس.
وقال الأخفش عن الخفيف أيضا: "وذهاب سين مستفعلن أحسن من ذهاب نون الجزء الذي قبله ... والسين زيادة كما أن الواو في مفعولات زائدة عندي وجازت الزيادة كما جاز النقصان".
أما المضارع والمقتضب وزد عليهما (مجزوء الخفيف) لانه من نفس الدائرة عندي ، فإن عدم تقبلها لورود 2 2 2 لازم فيها منذ وضعت هذه البحور القصار. قال الأخفش: "وأما المضارع والمقتضب فكانت فيهما المراقبة لأنهما شعران قلا فقل الحذف فيهما" المراقبة التي يقصدها الأخفش تعني استحالة ورود الأسباب الثلاثة التي ذكرناها.
وتقول : " 4.2 - التركيب 3333 او ما زاد فيه تكرر الرقم 3 عن ذلك مستساغ على الأغلب حيث أتى، ويندر مجيئه هكذا في الكامل. وعليه من الرمل:
ليس كل من أراد حاجة ..... ثم جد في طلابها قضاها
2 3 3 3 3 3 ..... 2 3 3 3 3 3 2"
والمعروف عن زحاف الكف في الرمل أنه من أقبح الزحافات، يقول الأخفش: "ونون فاعلاتن حذفها أقبح من حذف الألف التي في الجزء الذي يليها من بعدها" ، وقد تذكرت أنه كان لنا حوارات حول هذا الزحاف ، تجدها على هذا الرابط:
http://www.alwaraq.net/Core/dg/dg_to...=3002&begin=11

وكان ردي:
أخي وأستاذي الكريم سليمان أبو ستة

إن ما ألحقـته حدود التفاعيل في العقول وصرفها عن جوهر العروض له مظاهر شتى. وهاأنا أقع في أحدها ومن هذه المظاهر

مقاربة الخبب بأدوات المتدارك

ومنها مقاربة الدوبيت بأدوات الرجز

ومنها مقاربة هذا الوزن الذي يلتزم هذه الصيغة في سائر أبياته بأدوات الرمل

رجعت إلى الرابط في الوراق وقد صرفتني عنه على ما فيه من فائدة صعوبة إجراءات تأشيرة الدخول كل مرة.

إليك هذه النظرة التي أظننا تطرقنا لها سابقا

ليس كل من أراد حاجة ..... ثم جد في طلابها قضاها
2 3 3 3 3 3 ..... 2 3 3 3 3 3 2"

ليْ سَ – كلْلُ – من أَ - را دَ – حاجَ – تن قَ - ضا هَـــ ...ـا
2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1ه

ومثلها أبيات سعيد عقل
ردَّنـي إلـى بِلادي .....فـي النَّياسِمِ الغَوادي
في الشعاعِ قد تهاوى .... عـنـدَ ربـوةٍ ووادِ

كأننا أمام شعر المقطع على غرار شعر التفعيلة

وهذا ما يعادل عن الغربيين ال Trochee ويزيد عنه بساكن آخر الشطر تقتضيه طبيعة العربية.

يذكرني هذا بقول للدكتور أحمد رجائي بأن العربية تحوي كل أنواع الشعر العالمي.

إن التزام تشكيل جديد في كافة أبيات قصيدة ما ( يُرى أنه منتسب لبحر ما ) بزحافات وعلل تفترض على ذلك البحر، يخرجه من ذلك البحر إلى وزن جديد سواء صحت تسميته بحرا أو لم تصح. وفي نسبته إلى البحر المظنون مصدرا له عنت.

يصح هذا على نسبة الخبب للمتدارك، والدوبيت للرجز وهذا البحر للرمل.

أنظر كيف أننا نكذب آذاننا فنرى هذا الوزن على سلاسته قبيحا لأنه خالف حدود التفاعيل التي تحولت من مصطلح إلى حواجز لا تعطل النظر فحسب بل تلغي الإحساس السمعي وهو أصل العروض والشعر.

سأضيف هذه المشاركة بإذن الله إلى موضوع ( جناية التفاعيل على فكر الخليل )

يرعاك الله.

_________

هذا الموضوع مغطى بشكل أفضل في ( التخاب )، وهذا الموضوع مجال جيد لمن يريد استقراءه بشكل أدق وأشمل في ضوء شمولية الرقمي .

يرعاك الله.

______

الأستاذة نادية

لا عجب أن تحتشد في صفحتك هذه المواضيع الدسمة. فأنا أستشرف فيك أستاذة كبيرة قادمة للعروض الرقمي. ووجود هذه المواضيع في صفحتك سيكون حافزا لاستكمال الدورات وتطبيقا مستمرا لك عليها تعودين إليه كلما ازداد تبلور شمولية الرقمي لديك تدريجيا. وأنت بذلك جديرة.

يرعاك الله.

أولا أختي نادية لو كنت أعلم أنك سوف تقولين في شخصي ما قلت (شعرا)ً كنت خففت مما كتبت (إبتسامة ) ،فأنا لست بذاك الشاعر ،فما أنا إلا دارس أحب تعلم هذا العلم وقد أكون للنظم اقرب من الشعر ، لكن حقيقة أجدت في ما قلت في شخص استاذنا خشان وله منا دعاء لا ينقطع بإذن الله ،

سوف أشاركك في تمرين ( الرجز - الكامل )

حل صحيح ما شاء الله قد حولت البيت الى





لكن عندما حولت البيت من الرجز الى الكامل في ( 2 2 ) جعلت جميع الأسباب (2) بصورة 1ه وهذا صحيح ولكن تذكري أنه يمكننا في الكامل أن نكتبها على الصورة 11 لأن 1ه تشترك في الرجز والكامل ، فالبيت المحول نستطيع تسميته كامل وكذلك رجز ولكن لو حوى
(11) سوف يصبح كامل فقط .

وسوف أشاركك في تمرين ( الهزج - مجزوء الوافر )



لم تنتبهي أختي نادية فنهاية القافية (قطبي) 2 2 ، قد لم تنتهي للكسرة آخر القافية ، أما تحويلك له الى مجزوء الوافر ما شاء الله صحيح ، مع ملاحظة أنك تكتبين 11 على صورة 2 (أي لا تجعلين 2 تحتها خط مع أني أعلم أنك تعلمين الفرق بين 2 وكذلك 2 ولكن أخشى المصحح قد لا يعلم أنك تفرقين بينها )

والسلام عليكم وشكراً مرة أخرى لما قلت في حقي وإن كان أكبر مني ( لأني أخشى إن لبست ثوباً ليس لي يكون طويلاً فأعثر به )

***********

شكرا للتصحيح أخي فيصل .

أتمنى أن يكون أدائي أحسن في المرات القادمة .

وسوف أشاركك مناقشة التمرين الأخير

و الرمل حال بالضحى مذهب *** يصدئ الظل سبيكاته

و ر رم لحا لن بض ضحى مذ هبن *** يصد دئظ ظل ل سبي كا تهي

2 2 3 2 2 3 2 3 *** 3 3 2 1 3 2 3

تحويل البيت إلى الرجز :

و الرمل حال بالضحى كتبر *** يُصدء السبكُ و لو بظلٍّ

ور رم لحا لن بض ضحى كتب رن *** يصد دئس سب ك ولو بظل لن

2 2 3 2 2 3 3 2 **** 3 3 2 1 3 3 2

لايمكن أن تنتهي القافية بتنوين وهذا ما تعلمته في هذا المنتدى
أو :

و الرمل حال بالضحى كتبر *** والصدئ يغزو سبكه بظل
4 3 4 3 3 2 *** (4)) 3 4 3 3 2

وهنا سأقطع بيتك ( على نطقي أنا له )

ور2رم2لحا3لن2بض2ضحى3كتب3رن2 === وص2 (صدَ2 )ئ يغ3زو2سب2كهو3بظل3لي2

أحسب أنك وضعت على حرف الدال في ( صد ) سكون فإن كان كذلك فأنا أحسب أنها لاتأتي إلا بفتحة (صدَأ) ولكن أظنك أعلم مني بذلك

ــــــــــــــــــــ إن كنت وفقت فمن الله وإن قصرت فمن نفسي ، أترككم بحفظ الله ـــــــــ

***************
أشكرك على هذه التوضيحات ، سأعمل بها ، مؤكد .

شكر الله لك ، أستاذي
يحتاج هذا الموضوع إلى تركيز و قراءة متأنّية.
سؤال:

	ليس كل من أراد حاجة ..... ثم جد في طلابها قضاها 2 3 3 3 3 3 ..... 2 3 3 3 3 3 2" ليْ سَ – كلْلُ – من أَ - را دَ – حاجَ – تن قَ - ضا هَـــ ...ـا 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1ه

إلى أيّ بحر أنسب هذا الوزن؟

بـــــارك الله جهودكما معا.
و الرّمل حالَ بالضّحى كتبر *** والصّدْئ يغزو سبكه بظلّ
ورْ 2 رم2 لُحا3 لَبضْ3 ضحى3 كتبْ3 رنْ2 ....وص2 صدْ2 أيغْ3 زو2 سبْ2 كه(و)3 بظلْ3 لي2.
=4 3 3 3 3 2 .... 4 3 4 3 3 2 .
لاحظي ، أختي نادية، تجاور أربعة أوتاد في صدر البيت ، يمكننا إعادة صياغته بحيث نتجنّب ذلك.
"و الرّمل زاهٍ بالضّحى كتبر".
__________
أمّا عن مشكلة السّبب الثّقيل 11 ، فيُمكنكِ اعتماد الأقواس فتكتبين كلّ 2 على الشّكل (2).
وفّقكِ الله ، أخت نادية.
وفّقك الله ، أخ فيصل.

***********

شكرا لك أستاذة زينب على التوجيه ،
غير أن أصل البيت كما بالقصيدة جاء كالتالي :

12- وَالرَملُ حالٍ بِالضُحى مَذْهَـبٌ

يُـصَـدِّئُ الـظِــلُّ سَبيـكـاتِـهِ

حالٍ : و هكذا لن يكون لدينا ثلاث أوتاد متتابعة .

أما فكرة الأقواس للسبب الثقيل ، فهي جيدة بالفعل .

بوركت ِ.

معذرةً ، أختي نادية ، قد تسرّعتُ في الرّدّ ، و كان عليّ أن أعود إلى النّصّ الأصليّ.
و العذر عند كرام النّاس مقبولُ

______

الأستاذة نادية

لا عجب أن تحتشد في صفحتك هذه المواضيع الدسمة. فأنا أستشرف فيك أستاذة كبيرة قادة للعروض الرقمي. ووجود هذه المواضيع في صفحتك سيكون حافزا لاستكمال الدورات وتطبيقا مستمرا لك عليها تعودين إليه كلما ازداد تبلور شمولية الرقمي لديك تدريجيا. وأنت بذلك جديرة.

يرعاك الله.

**********

أستاذي الفاضل ،

أكتب كما شئت هنا ، وزدني من فيض علمك ،

لأنني سأحتاج كل هذا يوما ما .

جعلني الله عند حسن ظنك بي و شكرا لك على التشجيع ،

و الشكر موصول للأخ فيصل و الأخت زينب على حسن ضيافتهما ، و رعايتهما لي .

معذرةً ، أختي نادية ، قد تسرّعتُ في الرّدّ ، و كان عليّ أن أعود إلى النّصّ الأصليّ.
و العذر عند كرام النّاس مقبولُ

***********

لا تعتذري ، بل تقبلي شكري لأنك بينت لي أمرا كنت أجهله ،

عن تتابع الأوتاد .

شكرا للمتابعة أختي .

تمرين :

أنظم بيتين على وزن مجزوء الرمل = 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 ، ثم قطعهما


**********

العروض اليوم يشكو *** ليس كل الناس شاعر

يا صحابي أنقذوني *** من إلى غوثي يبادر


التقطيع :

أل عرو ضل يو ميش كو *** لي سكل لن نا سشا عر

2 3 2 2 3 2 *** 2 3 2 2 3 2

2 3 4 3 2 *** 2 3 4 3 2

يا صحا بي أن قذو ني *** من إلى غو ثي يبا در

2 3 2 2 3 2 *** 2 3 2 2 3 2

2 3 4 3 2 *** 2 3 4 3 2

إنتهيت بحمد الله من تمارين الدورة الثالثة ،


لنرى ما تخبئ لي الدورة الرابعة .

دعواتكم .

شكر الله لك ، أستاذي
يحتاج هذا الموضوع إلى تركيز و قراءة متأنّية.
سؤال:

	ليس كل من أراد حاجة ..... ثم جد في طلابها قضاها 2 3 3 3 3 3 ..... 2 3 3 3 3 3 2" ليْ سَ – كلْلُ – من أَ - را دَ – حاجَ – تن قَ - ضا هَـــ ...ـا 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1 – 2 1ه

إلى أيّ بحر أنسب هذا الوزن؟

أستاذتي الكريمة،

ما ولدت والدةٌ من ولد ....أكرم من عبد ماف ولدا
2 1 3 2 1 3 2 1 3 ....2 1 3 2 1 3 2 1 3
هذا الوزن ذو انتماء مزدوج فهو ينتمي لبحر الرجز كما ينتمي لتتابع خببي ( إيقاع الخبب ). ويحَدّد انتماؤه بناء على سياق القصيدة .

وكذلك فإن انتماء اتلوزن التالي مزدوج:

2 3 3 3 3 3 .........2 3 3 3 3 3 2
يمكن أن يكون رملا . كالقول
ليس كل من أرادج حاجةً ....ثمّ وافى في طلابها قضاها
2 3 3 3 3 3 .............2 3 4 3 3 3 2

ولكن لو التزم هذا الزحاف في سائر أبيات القصيدة فلنا أن ننسبه إلى تتابع (12) أما التسمية فلست أعرفها ولا أظنها مهمة. ويمكننا أن نصف وزنه بتتابع الوتد المفروق مثلا.
للمنون دائرا ..(م) .. تٌ يدرن صرفها
2 1 - 2 1 - 2 1 - 2 ......2 1- 2 1 - 2 1- 2
لعل أبا العتاهية خطر بباله ما خطر ببالك - ما أعجب تواصل هذه الأمة عبر الدهر - عندما قال بصدد هذا البيت : "أنا أكبر من العروض " عنى أنه أكبر من التسميات التجزيئية للعروض. لكن كما ترين هو في رحاب العروض كما تبين ذلك شمولية الرقمي.

يرعاك الله.