عبد القادر بن قنود ـ 4

http://arood.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=4468

اليوم خصيصا أتيت لأستاذتنا هداية علها تهديني إني ضال في
الجملة النثرية التالية ولتعطيني كم من المعاني تحمل بقولنا :

لو قرأناها لفظيًا:

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌ كذلك صعدوا، يجدوا نهارًا كالعصا فير ثم يخلودوا لفراشٍ كالولد "
بإعتبار التعريفات المنجدية التالية و بالإضافة إلى ما نعرف ويبينه النحو القديم :


*الكسائي: خَلَدَ وأَخْلَد بهِ إِخلاداً وأَعْصَمَ به إِعصاماً إِذا لزمه.
*قال أَبو منصور: وكلُّ كسر ثَرْمٌ ورَثْم ورَتْم.
*ولَدَدْتُه أَلُدُّه لَدّاً: خصَمْتُه.
*كِلالا قال ابن سيده: يجوز أَن يكون جمع كالٍّ كجائع وجِياع ونائم ونِيام
وهناك الفَرَاشُ و الفِراِشُ
هل نتحدث عن الولد و الشمس و العصافير فقط ، أقول لا ،

هذه الجملة اللَّفظية يمكن أن نكتبها :

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌك ذلك صَعَدُ ، يجدوا نهارًا كالعصا فير ثم يخلودوا لفراشٍ كالولد "
نتحدث عن والد الولد كذلك.

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌ كذلك صعدوا، يجدوا نهارًا كالعصا في رثمِ يخلودُ لفَراشٍ كالَ وَ لَدَّ "
في الجملة الأخيرة نتحدث عن الولد و الشمس و العصافير.
كذلك كلمة " متجددَا " هل تعود على الشمس فقط ، الجواب لا ، والولد كذلك.

ومعاني أخرى يمكن أستنباطها من سرعة و مدِّ الألفاظ .

***
تحياتي و يرعاكم الله.

حسب فهمي القاصر :
أراك تقول إنّ قراءتنا هي التي تحدد موقع كل كلمة
فتتابع ك ا ل و ل د ، يمكن أن يكون " كالْوَلَدِ" أو " كالَ وَ لَدَّ "
هنا تلعب الحركات دورها الهامّ ، ( َ ً ُ ٌ ْ ِ ٍ ) هذه الحركات - لعلمك - من وضع جدّنا الخليــــــــــــــــل بن أحمد ، رحمه الله تعالى و جزاه الفردوس .

[((إباء العرب))]

عليك إجراء التصحيح اللازم على السؤال الأخير قبل الانتقال إلى الدورة الخامسة .

أستاذة إباء عن أي سؤال تتحدثين
ولما تحذف مشاركاتي ..
***
تحياتي

[((إباء العرب))]

انظرالمشاركة رقم ٥٦

[((إباء العرب))]

المطلوب منك الالتزام الكامل بالدروس وبتطبيق التمارين واحترام ملاحظات الاساتذة. لاتطرح آراءك على صفحاتك في دورات العروض الرقمي ولاتستطرد في الشرح. يمكنك ان تفتح صفحة خاصة في المنتدى وتشرح وجهات نظرك ورؤيتك.
ارجو ان تتفهم هذا
وشكراً

فقال = 3 1
فقلْ نا = 3 2

***
لقد صححتها البارحة في 58

***
و الحمد لله فحمدوه أني ... أولكم للصدق ترجوني
من أي عصرٍ أنا لا أعرفُ ... وكل عصرٍ بعرفي يتمنني
...
وحنين ضاحكة تشفعني ... وهل أنساها ربيع زماني
إني يا بنيتي فارس كان ... تخر له القلوب قبل عنواني.
...
ولا أمريكا توقفني و لا ... اليابان فدمي حبرٌ فما بياني.

[((إباء العرب))]

مبروك الانتقال للدورة الخامسة
عقبال التخرج

مبروك الانتقال للدورة الخامسة
عقبال التخرج

ومعك أبارك لأخي واستاذي بن قنود

قد يفهم استاذنا من ذلك أنك تعتبرين الأبيات في مشاركته المتقدمة رقم 67 صحيحة الوزن.


يرعاكما الله.

شكرًا لكما أستاذاي

وكانت هذه أبيات من شعري
العادي والذي يرتكز على المعنى
قبل الميزان الذي لم أكم أعرفه

وإلى الآن أحاول تتبع خطاكم
ولكن أدون كل أفكاري من هنا
وهناك وإكتشاف المجال اللفظي
يعتبر دليل صدق تدعمه الأرقام.

***
تحياتي وسأحاول مراجعة الدورة الخامسة
إلى عطلة الربيع المدرسية .

السلام عليكم.

شكرًا لكما أستاذاي

وكانت هذه أبيات من شعري
العادي والذي يرتكز على المعنى
قبل الميزان الذي لم أكم أعرفه

وإلى الآن أحاول تتبع خطاكم
ولكن أدون كل أفكاري من هنا
وهناك وإكتشاف المجال اللفظي
يعتبر دليل صدق تدعمه الأرقام.

***
تحياتي وسأحاول مراجعة الدورة الخامسة
إلى عطلة الربيع المدرسية .

السلام عليكم.

و عليكم السلام
حياك أستاذي!
_____
ن. خ = نوبة الخميس

و عليكم السلام
حياك أستاذي!
_____
ن. خ = نوبة الخميس

شكرًا أستاذي عبده

سأختار لك إن شاء الله بحرَا.
***
تحياتي و تقديري

[((إباء العرب))]

ومعك أبارك لأخي واستاذي بن قنود

قد يفهم استاذنا من ذلك أنك تعتبرين الأبيات في مشاركته المتقدمة رقم 67 صحيحة الوزن.

يرعاكما الله.

ميزاني هو أن عبد القادر أنهى جميع المطلوب منه للدورة الرابعة وصححه أيضاً وهذا يؤهله للإنتقال للدورة الخامسة ومايأتي زيادة عن ذلك - كما تعودنا منه وآمل أن يفرد له صفحة خاصة كما ذكرنا- فليس عائقاً يحول دون انتقاله ولو كان فيه أخطاء أو غير ذلك

سؤال:
فهمتُ من ردودك بأنك تلميذ يا عبد القادر؟ صحيح
في المرحلة الثانوية أم مابعدها أم ...

شكرًا لك أستاذتنا إباء العرب

في الحقيقة لا أحد يأمن في النت
فكل شخصيتي القنودية كنيات

طالب أكديمي بالعيون ـ أتممت
دراساتي بإسبانيا ثم فرنسا

تخصص زراعات صحراوية.
***
تحياتي.

عزيزي ابن قنود المكرم حياك الله ،
ليس كل شيء ثابتا ، وليس كل شيء متحولا .
و من الأشياء الثابتة : العقيدة ، اللغة ، القيم الدينية ، القيم الإنسانية ، ثقافات الشعوب ، الهوية .........
ومن الأشياء المتغيرة : العمران ، أنماط التفكير ، مناهج البحث ، بعض المبادئ .....................................

بخصوص السباق الشعري عزيزي ابن قنود ، لم أتوصل بأية مشاركات عدا مشاركتك الوحيدة ، ولما تعذر وجود المنافس ، تعذر معه الإعلان عن النتيجة .
سأوافيك برأيي المتواضع في قصيدتك قريبا إن شاء الله تعالى .

أما الشعر فهو ديوان العرب ، هو وعاء هويتهم ، تاريخهم ، أمجادهم ، ثقافتهم وحافظ لغتهم .......

تقبل تحياتي العطرات أخي عبد القادر ابن قنود .
دمت مرحا طيبا .

سلام أخي لحسن عسيلة ، حياك الله هو الإله و لا رب أخر سواه

وإيانا وكل أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

وما الضير أن يكون المنافس واحدًا ، فهو الفائز طبعًا.

وإصراري على ذاك السباق الشعري بالتحديد إنما

يعتبر دليل دامغ كذلك لصدق أفكاري وتطلعاتي

والفرق الواضح بين شاعرية " بهاء زهير " وشاعريتي في

البحور القصيرة و المجزوءات ...

فأرجوا أن لا تحرم مصتفحي صفحاتي هذه المتعة البلاغية

والحوار بين شاعرين تلاقيا كقصة " إزازة البحر" !!!

***
تحياتي أن أنتظر.

[(أحمد الحكيم)]

استاذي واخي قنود

اعتقد انني تغيبت لفترة طويلة جداً جداً لأجد هذه الصفحة قد ملئت بالنقاش الطويل الذي أجد جزء منه مثمر وجزء غير مثمر
الجزء المثمر هو ما كان يستند على المنطق العام والجزء الثاني هو الذي يستند على المنطق الخاص
يمكن لكل منا ان يكون له شئ خاص ولكن في حالة النقاش نستند على المنطق العام الذي يمكن ان يتفهمه ويتقبله اي شخص
سأختصر النقاش بكلمات بسيطة
هل يوجد من هو أبلغ من المولى عز وجل
هل يوجد نحو أصعب وأجود من نحو القرآن
هل يوجد من هو أدرى باللغة من قدام الشعراء وشعراء الجاهلية
وأقسم لك بربي أنني أمتلك من القواميس الكثير ولكنني لا اقوم بفتحها وتصفحها في حالة قرائتي لقصيد لشاعر من الجاهلية كما أقوم بفتحها في حالة قراءة قصيد لك

أخي الكريم
أنا أقرء الشعر لأستمتع به وليس لأجل أن أسبب لنفسي وجعٌ بالرأس أثناء قرائتي وأقوم كل بيت بفتح القاموس لأفهم ما يقال هنا
والا لماذا لا اقوم بقراءة شعر انجليزي أو هندي
أقترح عليك
عمل قاموس خاص بلغة قنود يشرح لنا معاني الكلمات التي ترد في الاشعار الخاصة بك


لا تغضب مني أخي
ولكن ما أجده هنا لا اشعر انه لغتي العربية
أما عن القرآن فأنا والحمد لله حافظٌ له وأستسيغ اي كلمة أو لفظ موجود في القرآن فكيف تقول لي لغة القرآن ولغتك بعيدة عن القرآن الكريم وما صعب اعرابه من القرآن علماء النحو يكتبون " والله اعلم بما اراد "
فماذا نكتب نحن أمام كلماتك التي صعبت علينا

أشكر تواجدك أستاذي أحمد و الحمد لله على السلامة

ويا أستاذي الدكتور جزيت خيرًا بما قلتَ :

و العلم يبدأ بفكرة ، " و القرآن الكريم بعيد عن أي إستطاعة بشرية "

وإكتشافي ، الذي جعل من أساتذتي حتى يجعلوني تلميذا في الثانوي

بعدما رأوا بأم أعينهم تغلبي على بحور الخليل الواحد تلو الأخر ، هذا

الإكتشاف هو في صالح القرآن الكريم وليس ضده ،

أشرح لك : * كان الإعجاز القرآني عند أول زمانه سلاسلي ، إذ لم يستطع

العرب آنذاك حتى إتمام البحر الطويل و البحور المهملة أو أحرقت في زمان العباسيين ... والحديث يطول ـ إقرأ طه حسين رحمة الله عليه ، رغم أني لا أسانده إن كان يقذف الدين ـ ولكل مرءٍ ما نوى ـ ...

* أم الذي إكتشفته أنا ، و الحمد لله ، هو إعجاز رقمي ، لزماننا هذا ،

وما سأسميه بـــ : " المجال اللفظي " مثلما هناك مجال الرؤية البصرية محدودة،

فالمجال اللفظي والإسترسال في الكلام بشاعرية وتوالي أوتاد منتظمة محدود

للبشر كذلك .
أما الإعجاز القرآني الآن : أصبح سلاسلي و نحوي ولفظي ورقمي كذلك
وألف صلاة وسلام على النبي محمَّد

" وما علمناه الشعر وما ينبغي له " صدق الله العظيم.

دلائل :
*تغلبي على البحور الطويلة حتى التي لم أعرفها من قبل .
* كتبت على البحر المستطيل وأنا لا أعرفه.
* أخدت أرقامًا وجعلتها على شكل الخيمة العربية التي حدثتكم عنها ،
فإذا بي أجد بحرًا صعبًا طولا وعرضًا ... فسميته " البحر المعجز " = 2 3 4 3 6 3 4 3 2
للبشر طبعًا ... ويحترم المجموع السببي 18 ، وممكن النظم عليه

* أعرف أن هذا الإكتشاف سيخسف بالكثير من النظريات ولكنه سيدفعنا إلى الأمام.
* الدليل كذلك تصرف أساتذتي اتجاهه وحذف بعض المشاركات وممكن هذه كذلك .

أستاذي الكريم ستجد الموضوع مفصلا و ما تبعه من تعلمي عندكم ، جزاكم الله ،
في منتديا الذي لا يحدف مشاركات ولا يستصغرها ، " منتدى ليلتي " أبحث عني
وستجدني ...
وقد وضعت ـ البيت الشمع ـ عند الفصيح ـ عله يهديهم إلى نحو الإتجاهات.

و كلمات فصيحة جدًا ولكن بلاغتها هي التي لم تستسيغوها بعد لأن نحوها في كل الإتجاهات.

أرجوا توصلكم أستاذي ... وأنصحك بقرأة هذه الصفحة " قنود ـ 4 " بتمعن شديد ... لأنها ستهديك

إلى تعريفات ومعرفات كثيرة والنكرات و التنكر لن يكون طريقي ولا طريقًا للعلم .

فشكرًا لكم جميعًا بما أبليتم وما أنساه لكم جميعًا .
***
تحياتي وتقديري.

[(أحمد الحكيم)]

لي عودة
ولكن اقول لك المشاركات لا تحذف هنا الا لاسباب كبيرة جداً وساراجع هذا الامر

يمكنك رؤية مواضيع كثيرة لو كنت انت مكان ادارة المنتدى لكنت حذفتها


اتمنى بقائك هنا وانت تقولل ان لك نظرية وان كان هذا فيجب عليك ان تقاتل من اجلها

لي عودة ولكن ايام السفر خلفت اعمال كثيرة علي مراجعتها وانا عودة للبلاد فجر اليوم وحضرت للمكتب ظهر اليوم


اشكرك لسعة صدرك

شكرًا أساتذتي وقد كنت اللحظة عند الحلاق

وفكرت في بعض الآيات الكريمات التي أحفظها

ووجدت فيها ما ادعيت وما كنا نكتمون ...

وهي تبرهن حياة الحروف فالكلمات ... فنحو قنود.

والقرآن معجز كذلك بنحونا الجديد إن شاء الله.

وجدت إلى الآن آيتين ... وسأفكر في آخريات كريمات

والحمد لله فاحمدوه أني أولكم للصدق ترجوني.

ابن قنود : 3/3/2012 .

***
تحياتي و سلامي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربِّ العالمين

أود أن أتوجه للأستاذ

خشان محمد خشان
بالشكر أولاً على علمه

وأعتذر له على بدر مني
حين كنت متعلمًا عندكم

وأنّ اجتباني الله بعلم
وفضل منه فالحمد لله.

وأرى أن الأمر كبير جدًا
والوقت ضدي لأسابقكم
أو تسابقوني فيه
ورغم علمي بأساسياته
الأولى وأجزم أنه محتاج
لتقنينات أخرى إلا أنه ليس
ما جعلني أرجع للبرهة هاته

قدر أشعاري المتناثرة عندكم
في خلال الدورات ... والتي أطلب
منك سيدي خشان أن تتركها كما هي
لأني أرى أو أظنها ستكون خالدة ...
ربما تعرف هذا ... ربما ستعرفه
وأرجح الظن الأول ... وأشرك
على صفحة المتدارك وأشعارها.
***
ما يزال السباق نزيهًا وقائم
***
تحيات أخوك البيدق.

أخي وأستاذي الكريم بن قنود

أٍسأل الله تعالى لك الخير والعافية

لم أحذف لك شيئا، ولا أعرف أن أحدا حذف لك شيئا.

لا يُحذف من المنتدى أي شيء لأسباب أدبية مهما كان.

لا يحذف إلا ما كان فيه تجريح لجهة ما. وأنا أراك عف اللسان كريم الخلق.

يرعاك الله.

* أعرف أن هذا الإكتشاف سيخسف بالكثير من النظريات ولكنه سيدفعنا إلى الأمام.
* الدليل كذلك تصرف أساتذتي اتجاهه وحذف بعض المشاركات وممكن هذه كذلك .

أستاذي الكريم ستجد الموضوع مفصلا و ما تبعه من تعلمي عندكم ، جزاكم الله ،
في منتديا الذي لا يحدف مشاركات ولا يستصغرها ، " منتدى ليلتي " أبحث عني
وستجدني ...

==========

لم أتابع الحوار بالقدر الذي يجعلني أكتب تعقيبا في موضوعه،

لكنني استوقفني هذا الاتهام بحذف الردود ، و قد كنت ضمن إدارة المنتدى لسنوات ،

و لا أذكر أن مشاركة ما حُذفت إلا إن كانت مخلة بالأدب أو خارجة عن نطاق طبيعة المنتدى ،

و حتى بعض الردود المسيئة لشخص الأستاذ خشان آثر عدم حذفها ،

و تركها ظاهرة على العام .

لذلك ، كن على يقين أنه لم يحذف أحد مشاركة لك إلا - و هذا مستبعد - إن كان قد وقع

خطأ فني من طرف أحد الإداريين لم يتمكن من تداركه .

مع التحية .

أخي وأستاذي الكريم بن قنود

أٍسأل الله تعالى لك الخير والعافية

لم أحذف لك شيئا، ولا أعرف أن أحدا حذف لك شيئا.

لا يُحذف من المنتدى أي شيء لأسباب أدبية مهما كان.

لا يحذف إلا ما كان فيه تجريح لجهة ما. وأنا أراك عف اللسان كريم الخلق.

يرعاك الله.

أشكرك أستاذي الفاضل خشان

وما جئت لغير الإعتذار وطلبي

الذي قبلته مشكورَا ... و مأجورَا

إن شاء الله . وتحياتي وعرفاني

بجميل صنيعك و مجهوداتك.

***
تحياتي وتقديري وسلامي.

==========

لم أتابع الحوار بالقدر الذي يجعلني أكتب تعقيبا في موضوعه،

لكنني استوقفني هذا الاتهام بحذف الردود ، و قد كنت ضمن إدارة المنتدى لسنوات ،

و لا أذكر أن مشاركة ما حُذفت إلا إن كانت مخلة بالأدب أو خارجة عن نطاق طبيعة المنتدى ،

و حتى بعض الردود المسيئة لشخص الأستاذ خشان آثر عدم حذفها ،

و تركها ظاهرة على العام .

لذلك ، كن على يقين أنه لم يحذف أحد مشاركة لك إلا - و هذا مستبعد - إن كان قد وقع

خطأ فني من طرف أحد الإداريين لم يتمكن من تداركه .

مع التحية .

الأخت نادية بوغرارة

كما قلت للأستاذ خشان

لم أت لذاك أبدًا وسبب

عزوفي معروف و هو

أنّ لي نظرة ثانية

لكل الأمور ...

والحمد لله .

***
تقبلي تحيتي لمجهوداتك.

استاذنا الفاضل بن قنود

أنا لم أُتابع الموضوع من البداية

ولكن إن كان قد حُذف لك شيئاً فأعلم أنه ربما يكون خلل فني

وبما أن الأستاذ خشان والأستاذه ناديه أخبروك أنه لم يتم حذف شيء

فكن على يقين أنه بالفعل لم يحُذف لك أي رد أو تعليق

فلا تتعجل الأمور أخي الفاضل والأولىَ أنك كنت تسأل الأدارة أولاً عن سبب الحذف

ربما يكون الحذف تم من عندك وربما يكون أحدٌ ما دخل عن طريق جهازك وقام بحذف ردك وتعليقك

لا تتعجل أخي الفاضل واستعذ بالله من الشيطان ولا تغضب

فكلنا إخوة وأخوات قبل أن نكون أساتذة وطلاب وليس هناكَ فرقٌ بيننا

ونحنُ في إنتظار إكمالك الدوارت

تحيّتي ومودّتي


. . .

أخي واستاذي الكريم عبد القادر بن قنود

إن بعض الظن إثم

وهذه المرة أقصد ظني بنفسي. فبعد معاودة استذكار هيئ لي - ولست واثقا - أني حذفت لك شيئا رأيتك تسيء فيه إلى نفسك.

دائما أتهم ذاكرتي.

فإن يكن ذاك فمنك السماح. وعذري إن كان ذلك أني - مخطئا أو مصيبا - تصرفت بما رأيته خيرا لك.

راجعت المحذوفات فلم أجد شيئا لك فيها.

أشكركما أستاذاي خشان و نور الدين

وإن كنت ذكيًا و الحمد لله فكيف حدسي

وأريد من الأستاذة زينب هداية أو مريم

أو أيًا اسمها ... أو كنيتها أن تفهمنا هذا:

Welcome to lisanarabi.com
Where Is My Taxes

Legal Terms

***
و العلم ليس بالأخد ...

عفوًا أستاذاي إن استعملت هذه الطريقة
لتعبير عن شكوكي ... التي أراها تتحقق
فيمن نظنهن جنس لطيف .

تحياتي وللحديث بقية وما زال أسرار
كل هذا العلم عندي فقط والحمد لله.

لطرفة فقط إخوتي :

Welcome to lisanarabi.com

وَيْــلَـــكُـــمْ لِـسَـانًـا عــرَبِــيًـا كُـومْ

Where Is My Taxes

ويُـغْـــرَزُ مَــــا يَــــكِـــسُ

Legal Terms

لَّـــجُـــلُّ تِِــرْمِــزُ

***
* الكَوَمُ: العِظَم في كل شيء، وقد غلَب على السَّنام؛ سَنام أَكْوَمُ: عَظيم

* كسس (لسان العرب)
الكسَسُ: أَن يقصُر الحنَك الأَعْلى عن الأَسفل.
والكَسَسُ أَيضاً: قِصَرُ الأَسنان وصِغَرُها، وقيل: هو خروج الأَسنان السُّفلى مع الحنَك الأَسفل وتَقاعُس الحنَك الأَعلى. كَسَّ يَكَسُّ كَساً، وهو أَكَسُّ، وامرأَة كَسَّاء؛ قال الشاعر: إِذا ما حالَ كُسُّ القوم رُوقا حال بمعنى تحوّل.

* الوَكْس: النُّقْصَان، يقال: وَكَسَ الشَّيْءُ يَكِسُ.

* التُّرامِزُ من الإِبل: الذي إِذا مَضَغَ رأَيتَ دماغه يَرْتَفِعُ ويَسْفُلُ، وقيل: هو القوي الشديد.
***
لطرافة فقط ... فما بياني .

***
تحياتي.

أشكركما أستاذاي خشان و نور الدين

حياك الله أستاذي الكريم

وثانية ما موقع ( أستاذاي ) بالنسبة لك في النحو ؟

في النحو العربي هي منادى مضاف ( أستاذيّ ) . فهل لها في نحوك وضع آخر؟

ثمة أمثلة عديدة على مخالفتك النحو العربي . هل نعتبرها أخطاء نحوية أم تجديدات حسب عروضك الذي حدثتنا عنه.

يرعاك الله.

حياك الله أستاذي الكريم

وثانية ما موقع ( أستاذاي ) بالنسبة لك في النحو ؟

في النحو العربي هي منادى مضاف ( أستاذيّ ) . فهل لها في نحوك وضع آخر؟

ثمة أمثلة عديدة على مخالفتك النحو العربي . هل نعتبرها أخطاء نحوية أم تجديدات حسب عروضك الذي حدثتنا عنه.

يرعاك الله.

شكرًا أستاذي الفاضل محمد خشان

هي ألف تثنية لأني أردت : أستاذي محمد و أستاذي نور الدين

أما أنها غير موجودة في النحو الحالي ... فهو سبق

والحقيقة أستاذي محمد هذا النحو الجديد فطري لدي
ولم أقننه بعد و اعتقدت أن نحونا فيه هذه التصريفات

حتى هذه المفارقات ... لكم و لنا أن نجتهد فيها

أما موقعها ... فلننظر تركيب الجملة أولا

أشكركما أستاذاي خشان و نور الدين

أشكر/ كما / من ؟ / أستاذاي / من هما ؟ / خشان و نور الدين
***
و:
كما = ك + هما ... لأننا لو بنيناها للمجهول لقلنا

أشكرهما أستاذاي خشان و نور الدين.

إذن الكاف أدغمت الهاء ...
***

الفاعل طبعًا المتكلم " أنا "
إذن ما بعد الفعل " أشكر " من المفاعيل التي نعرف منصوبة
و هي هنا مفعول به أول وثاني ... " أستاذاي " و " خشان ونور الدين "

ويمكن أن نعتبر " أستاذاي" نعت أو حال مقدم
لمفعول به وحيد هو " خشان ونور الدين "
وأرجح هذا التصور الأخير لأننا يمكن أن نحذف الصفة و الحال
فهما إضافات غير أساسية في الجملة الإسمية .

والله أعلم .
***
أشكرك أستاذي خشان و نور الدين.

وهنا " نور الدين " صفة معطوفةأو شبه جملة نعتية و موكدة بالواو ...
فهل هذا دورُ جديد للواو ... ربمَا ... مثل الفاء التي كانت.

***

تحياتي.