فضاءات الإباء 7

[((إباء العرب))]

أيامكم خير ومحبة وسلام وإبداع

إلى كلِّ مَنْ قادَ خُطايَ إلى هنا

وإلى أستاذي خشَّان الكبير علماً وأدباً .. الذي يتحمَّلني كثيراً

حاولتُ أن أكون بطيئة أكثر مِن ذلك لأنني لاأريد أن أصل إلى الدورة السابعة الآن فَلم أُفْلِح!
أريد باختصار أن أبقى تلميذة دائمة ( تلميذة يحقُّ لي أن أُخطئ وأسأل أفضل من أستاذة من المفروض أن أعرف كل شيء وأنا لاأعرف سوى جزءاً من بعض الشيء!!)

وَصَلتُ إلى ( الدوبيت) وأنا أتساءَل: مالي ومالـِ الدوبيت، ولماذا عليَّ أن أتعلّمَهُ طالما أنه ليس ببحرٍ من بحور الشِّعر، وطالما أنني لن أكتب فيه قصيدة واحدة بعد هذه الأبيات التي ستكون شارة البدء بالدورة السابعة في التمرين الأوّل؟!

الدوبيت .. وماأدراكَ ماالدوبيت!
إذن هو مِن جميل المَوزون وليس مِنَ الشِّعر، فقط لأنه لايتوافق مع ماوَرَد في بحور الخليل فيما يتعلق بالجرعة الخببية.

إذا كان الأمر كذلك وهو الوزن الفارسي الأصل،

هل ماكُتِبَ على وزن الدوبيت بالفارسية هو شِعر لأنّهُ الأصل، وماكُتِب على وزن الدوبيت بالعربية من الموزون وليس مِنَ الشِّعر؟!!

بين يديّ الآن كتاب ( رباعيات عمر الخيّام) باللغتين العربية والفارسية. أهداني إياه مقدِّمه ومحقِّقه د. صاحب ذهب – أطال الله في عمره- الذي تبنّى مراجعة الكتاب وتدقيق الترجمة التي قام بها أستاذه الشاعر العراقي الراحل صالح الجعفري الذي أصدر الترجمة بالعربية بصوته على أشرطة كاسيت وأكمل نقلها وطباعتها د. صاحب ذهب. تمت ترجمة رباعيات الخيّام عن الفارسية إلى العربية من قِبَل عدة مترجمين ولكن هذه هي المرة الأولى وأول نسخة يتم ترجمتها إلى العربية ويحتفظ الجعفري بذات الوزن الذي كتب بها الخيام رباعياته وهي وزن الدوبيت.

أتساءل مرة أخرى:

هل النسخة الأصلية المنشورة بالفارسية على وزن الدوبيت تعتبر من الشعر والنسخة المُترجمة إلى العربية على ذات الوزن ليست من الشعر بل من الموزون؟!!

كما نعلم، فوزن الدوبيت الرقمي هو :
4 1 3 3 3 2 1 3

لايتغير باستثناء الجوازات
لكن وزنه التفاعيلي قد يختلف :
مصدر يقول بأنه:
فعْلن- فعلن- مستفعلاتُن- فعلن
والمصدر الذي ورد في هامش رباعيات الخيام في المقدمة يذكر بأن وزنه العروضي وتفعيلاته :
فعْلن- متفاعلن- فعولن- فعْلن
الأمر ذاته من حيث الوزن رقمياً سواءً كان الأول أم الثاني!! وهذه ميزة الرقمي بالتأكيد.

رغم أنّ رباعيات الخيّام لم تَرُق لي كثيراً من حيث المضمون، لكن سأذكر هذا الشاهد الذي اقتطقتُه منها على وزن الدوبيت:

دَعْ قلْبَكَ يَرْضى قلَّةً أو سِعَةً
لا الرزقُ ولا العمرُ منوطانِ بِنا
لايُمْكننا ولو غَدونا شَمعةً
أْن نبدأَ خلْقَنا على رغبتِنا

[((إباء العرب))]

التمرين الأول
المطلوب نظم بيت أو بيتين على الدوبيت 4 1 3 3 3 2 1 3

أرْضٌ نَطَقَتْ بِسِرِّها وانْتَفَضَتْ
كَي تَدْفَعَ عَن تُرابِها الأوْغادا
أرْضٌ عَصَفَتْ بِدَمِّها وارتَعَشَتْ
كَي تَصْنَعَ لَلْمَقابِرِ الأمْجادا
يَا مُفْرِجَ هَمَّنا سَنَبْقى شُهُباً
ناراً نَشَبَتْ على عِدانا لَهَبا
القُدْسُ لَنا وَأرْضُنا ياحِمَماً
مَنْ يَهْدمْ بَيْتَنا سَيَهْوي صَنَما

شكرا لك أستاذتي إباء

وأكرر نصيحتي لك بفصل العروضية عن الشاعرة ما أمكن.

إليك هذا الرابط عن الدوبيت:

http://sites.google.com/site/alarood...ubait-khalloof

يرعاك الله.

[((إباء العرب))]

شكرا لك أستاذتي إباء

وأكرر نصيحتي لك بفصل العروضية عن الشاعرة ما أمكن.

إليك هذا الرابط عن الدوبيت:

http://sites.google.com/site/alarood...ubait-khalloof

يرعاك الله.

رابط الدوبيت يدعونا للتأمل. فالصيَغ التي ورد فيها متشعِّبة . يبدو لي أنه مثير للجدَل

فصل العروضي عن الشاعر ليس بالأمر السهل. هو يحتاج إلى تدريب ربما لأنه شيء مُكْتَسَب . العلم شيء مُكتَسَب وماهو فطري وتلقائي مثل طبيعة الشاعر تشبه تدفُّق النهر الذي يفيض أحياناً. حسناً يمكننا بناء مااستطعنا من جسور لترشيد الطاقة المائية بشكل أفضل

[((إباء العرب))]

التمرين الثاني
المطلوب أن يأخذ المشارك بيتا أو أكثر على وزن فيه 4 3 ثم نحول 4 3 إلى 4 1 3 لنحصل على ما يمكن أن نسميه النظير الدوبيتي للبحر.
---------------------------------

أحذ الكامل = ((4) 3 ((4) 3 ((4)
النَّظير الدوبيتي = ((4) 31 ((4) 3 ((4)

قال "صاحِبُ اليتيمة " وهو شاعِر مجهول ذاعت شهرة قصيدته ولم يُعرَف!

ضِدّانِ لمّا اسْتُجْمِعا حَسُنا ........ والضّدُّ يُظْهِرُ حُسْنَهُ الضّدُّ

أحذ الكامل

ضِدّانِ لمّا اسْتُجْمِعا حَسُنا
ضدْ دا نِلمْ مَسْ تُجْ مِعا حَ سُنا
2..2..3..2..2..3..1..3
4.....3.....4.....3....((4)

والضّدُّ يُظْهِرُ حُسْنَهُ الضّدُّ
وَضْ ضِدْ دَُيُظْ هِ رُحُسْ نَهُضْ ضِدْ دو
2..2..3..1..3..3..2..2
4.....3....((4)..3..4

تحويل إلى النّظير الدوبيتي:

ضِدّانِ وَلمّا اسْتُجْمِعا حَسُنا ......والضِّدُّ أَيُظْهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ

ضِدّانِ وَلمّا اسْتُجْمِعا حَسُنا
ضِدْ دا نِ وَلَمْ مَسْ تُجْ مِعا حَ سُنا
2..2..1..3..2..2..3..1..3 = 4 1 3 4 3 1 3

والضِّدُّ أَيُظْهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ
وضْ ضِدْ دُ أَيُظْ هِ رُحُسْ نَهُضْ ضدْ دو
2..2..1..3..1..3..3..2..2 = 4 1 3 ((4) 3 4

[((إباء العرب))]

التمرين الثالث
المطلوب عكس الانتقال المتقدم بحيث نبدأ بوزن من مخلع البسيط وننقله إلى الدوبيت بحذف ساكن الرقم 3 = 11ه
4 3 2 3 3 2 = 4 11ه 2 3 3 2 يتحول إلى 4 11ه 2 3 3 2 = 4 1 3 3 3 2 (ه محذوف)
مع ملاحظة أن الشكل الذي نحصل عليه يكون تارة 4 1 3 3 3 2 وتارة 3 1 3 3 3 2 وهذا الرقم 3 لا يجوز في الدوبيت لأنه خببي لا يزاحف. ولكن لننظر كيف يصبح وزن أبيات هذه القصيدة للشاعر ابن بيسان عبد الوهاب قطب عندما نجري عليها التعديل السابق.

حل التمرين:
اخترتُ هذا البيت من قصيدة الشاعر عبد الوهاب قطب:
والشعرُ ينسابُ من شفاهي.... فأين شِعري وقـد رآهـا

والشعرُ ينسابُ من شفاهي
وَشْ شَعْ رُيَنْ سا بُمِن شِفاهي
2...2...3...2...3...3...2 ( مخلع البسيط)
2...2...11ه..2...3...3...2 ( مجزوء الدوبيت)

فأين شعري وقـد رآهـا
فَأي نَشِعْ ري وَقَد رأى ها
3...3...2....3...3...2 ( مخلع البسيط)

في عجز البيت : تحويل 3 3 إلى 2 2 4 فتصبِح:

يالَيْتَ شِعْري وَقَد رآها
يا لَي تَشِعْ ري وَقَدْ رأى ها
2..2..3...2...3...3...2 ( مخلع البسيط)
2...2..11ه..2...3..3...2 (مجزوء الدوبيت)

تحويل إلى مجزوء الدوبيت:
والشِّعرُ جرى على شِفاهي ...... ياليتَ قصيدنا رآها

والشِّعرُ جرى على شِفاهي
وَشْ شِعْ رُ جرى على شِفا هي
2...2...1..3....3...3...2 = 4 1 3 3 3 2

ياليتَ قصيدنا رآها
يا لَيْ تَ قصي دنا رأى ها
2...2...1..3..3..3...2 = 4 1 3 3 3 2

التمرين الثاني
المطلوب أن يأخذ المشارك بيتا أو أكثر على وزن فيه 4 3 ثم نحول 4 3 إلى 4 1 3 لنحصل على ما يمكن أن نسميه النظير الدوبيتي للبحر.
---------------------------------

أحذ الكامل = ((4) 3 ((4) 3 ((4)
النَّظير الدوبيتي = ((4) 3 1((4) 3 ((4)

أحسنت التطبيق

لاحظي أن اتجاه الكتابة كأنه انعكس

فالمقصود كما تفضلت وأصبت في التطبيق هو 4 1 3 وليس 3 1 4

ثم لاحظي أنك عند التطبيق اخترت 4 1 3 وليس ((4) 1 3 وهذا جيد.

يرعاك الله.

بقية التطبيقات ممتازة

واصلي على بركة الله.

[((إباء العرب))]

أحسنت التطبيق

لاحظي أن اتجاه الكتابة كأنه انعكس

فالمقصود كما تفضلت وأصبت في التطبيق هو 4 1 3 وليس 3 1 4

ثم لاحظي أنك عند التطبيق اخترت 4 1 3 وليس ((4) 1 3 وهذا جيد.

يرعاك الله.

صحيح كان معكوساً وطبعاً أقصد 4 1 3
جزيل الشكر لك أستاذ خشان للمتابعة.

[((إباء العرب))]

التمرين الرابع
لنجرب محاكاة صورة الدوبيت الأشهر 4 1 3 3 3 2 1 3 مع استبقاء المنطقة الخببية الأولى فهي العلامة الأكثر تميزا في الدوبيت واستعمال المنطقة الثانية كما هي حينا أو جعلها 1 3 حينا آخر. والتصرف في المنطقة الوسطى بأي أرقام في حدود رقمين أو ثلاثة ( خانتين أو ثلاثة ) لا يتجاوز أي منها الرقم 3 (ويعني ذلك إمكان استخدام رقم واحد – خانة واحدة ) ، ونظم سطرين أو ثلاثة من الموزون.

اخترتُ النظم على هذه المحاكاة:

4 1 3 1 2 1 3 = 4 1 3 3 1 3

أمّي – قَمَري- تُباركُني .......... فجْراً وأكادُ أسمعها
تدعو وَدعاؤها مَطرٌ .............. يهْمي لكأنَّهُ دمها

التمرين الرابع
لنجرب محاكاة صورة الدوبيت الأشهر 4 1 3 3 3 2 1 3 مع استبقاء المنطقة الخببية الأولى فهي العلامة الأكثر تميزا في الدوبيت واستعمال المنطقة الثانية كما هي حينا أو جعلها 1 3 حينا آخر. والتصرف في المنطقة الوسطى بأي أرقام في حدود رقمين أو ثلاثة ( خانتين أو ثلاثة ) لا يتجاوز أي منها الرقم 3 (ويعني ذلك إمكان استخدام رقم واحد – خانة واحدة ) ، ونظم سطرين أو ثلاثة من الموزون.

اخترتُ النظم على هذه المحاكاة:

4 1 3 1 2 1 3 = 4 1 3 3 1 3

أمّي – قَمَري- تُباركُني .......... فجْراً وأكادُ أسمعها
تدعو وَدعاؤها مَطرٌ .............. يهْمي لكأنَّهُ دمها

سلاما
لا عطر بعده ...!
سأعرج على صفحتك لاحقا , وليس لي أن أمر مرور الكرام على هكذا جمالـ

[((إباء العرب))]

سلاما
لا عطر بعده ...!
سأعرج على صفحتك لاحقا , وليس لي أن أمر مرور الكرام على هكذا جمالـ

لم يكُن يوماً مروركِ عابراً وأنتِ تملكين هذا الحسِّ الشّعري الجميل بالكلمات
تحية إبائية

[((إباء العرب))]

التمرين الخامس
خذ أية ثلاثة أو أربعة أرقام متتالية من أي بحر يكون آخرها 3 ثم أضف بعدها التركيب 4 1 3 وانظم على الوزن الجديد الحاصل بيتين أو (سطرين بصفة أدق في حال عدم مطابقتها لعروض الخليل)، ونتوقع أن يأتي الوزن الجديد مهجنا يجمع في أوله مقاطع من عروض الخليل وفي آخره المقطع الخببي الدوبيتي 4 1 3 ثم حاول أن تعيد الصياغة بحيث يحل محل 4 1 3 التركيب 2 1 3 ولاحظ كيف يكون تأثير الوزن بانخفاض الجرعة الخببية أكثر سلاسة، وقد تجد الوزن قريبا من أحد أوزان البحور فقارنه به.

الخفيف= 2 3 6 3 2 3 2
أولاً- اخترت 3 6 3 + 4 1 3 = 3 6 3 4 1 3

وعليه النظم:

غريبٌ مِن غُربةٍ يَهذي عُمُراً ...... وهذي أشواقُهُ صارتْ مَسَدا
ويشكو من برْدهِ والثلجُ هَمى ...... متى يصحو أو متى يأتي كَنَدى

ثانياً- 3 6 3 + 2 1 3 = 3 6 3 2 1 3

وعليه النظم:
غريبٌ من غربةٍ ينتَحِبُ ............... وهذي أشواقهُ تلتَهِبُ
ويشكو من بردهِ يلتَحِفُ .............. متى يصحو أو متى يعْتَرِفُ

[((إباء العرب))]

التمرين السادس
أنقل خطأ من الشبكة سواء مما تقدم أو سواه وانسخه واذكر الرابط ويمكن استعمال جوجل في البحث عن بعض الاستعمالات الخاطئة شعرا أو نثرا. فعسر أن يكون ذلك مدعاة لاطلاع القراء وفائدتهم.
http://www.google.com
مثال : استعملت عيناكي للبحث في جوجل وخرجت بهذا النص
http://majdah.maktoob.com/vb/majdah103635/
دون تردد اخترت عيناكي

والخطأ هنا مزدوج فالصواب أن يقول : إخترت عينيكِ

النص
لشروقه أنارت عرش الرحمن لشروقه تزلزلت أركان الأحبار
يوم مولد النبي الهـادي أحمـد يـوم تبـدل الليـل لنـهـار
كان الصـادق الأميـن فيهـمو اتهموه بعد النبوة من الأشرار
وهم يعلمون يقينن أنـك نبـي الأمة ورحمتها لكنه إصـرار
وأرادوا بك الكيد بني النظيـر ولم يعلموا حمايته من القهـار
بالأمس صـدر فرمـان مـن اسطنبول لمنع لبـس الخمـار
واليوم يشتم النبي في صحفهـم هـذا ذل عليـهـم وعــار
يظنوا أنهـم يشـوه الإسـلام وهو ديـن المجـد والأنـوار
عذراً يا أبـا القاسـم عـذراً عـذراً علـى أمـة المليـار
ما بأيدينا حيلة سـوى طـرد أعـداء الأمـة مـن الديـار
ومقاطعـة الحليـب والجبـان من الغـرب رعـاة الأبقـار
وسيعلم الذين أساءوا للحبيـب أنهم على شفا حفرة من النـار

الموضوع : واضح للقارئ ، نبيل، وهادِف وهو نصرة النبي ( ص) . ولكن المشكلة أنّ (....؟...)لم ينصر اللغة العربية - وهي لغة القرآن الكريم – ولم ينصر الشعر !

إشكاليات النص:
1- أنت كتبت هذا النص على – هيئة – الشعر العمودي. السؤال الأوّل الذي يتوجب عليكَ معرفة الإجابة عليه هو: هذه القصيدة من بحر الـ ؟
من أي بحر هذه ؟ لأكون دقيقة أكثر: وأنت تكتب هذه القصيدة، هل كان في ذهنك بحر معين تقيس عليه مثلاً؟ لايبدو لي ذلك. هو مجرد تقليد لشكل الشعر العمودي فحسب. إذن لاتنشر أية قصيدة مالم تبدأ فعلاً بتعلم بحور الشعر وممارسة الكتابة على نسقِها إن كنتَ تميل كتابة هذا النوع من الشعر ( الشعر العمودي) .

2- اللغة:
السطر الأول:
أنارت عرش الرحمن
يمكنك أن تقول إمّا: أنارَ عرش الرحمن
أو أنارت عروش الرحمن

السطر الرابع
يقينن: التنوين لايكون بإضافة حرف النون ، بل نكتبها هكذا: يقيناً وهذه المعلومة يعرفها طلاب المرحلة الإبتدائية!

السطر الخامس:
وأرادوا بك الكيد بني النظيـر ولم يعلموا حمايته من القهـار
( بني) تعود للفعل أرادوا أي أنها فاعل مرفوع إذن نقول ( بنو)
و( النظير) لم أسمع بها من قبل! .. لعلك تقصد ( النضير) .
وهم بطن من بطون اليهود، كانوا يسكنون في ضواحي المدينة المنورة، ولما هاجر إليها الرسول (ص) عقد معهم صلحاً على أن يكونوا على الحياد في حربه مع مشركي قريش.

السطر العاشر:
يظنوا أنّهم ( خطأ) والصحيح: يظنّون وهو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنّهُ من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أنهـم يشـوه: الصحيح : أنّهم يشوّهون
يجب أن يتوافق الفعل والفاعل في حالات المفرد والتثنية والجمع

السطر الأخير:
( على شفا حفرة من النـار) هذه كليشيه لاتصلح للشعر لأنها لاتحمل خصوصيتك . والكليشيه هي الجملة الجاهزة المألوفة التي يعرفها الجميع ويستخدمونها في الأحوال العادية.
إشكالية في المعنى:
بالأمس صـدر فرمـان مـن اسطنبول لمنع لبـس الخمـار
واليوم يشتم النبي في صحفهـم هـذا ذل عليـهـم وعــار

في السطر الثاني ( صحفهم) تعود للسطر الذي سبقه أي إستنبول أو لنَقُل إشارة للأتراك وهذا في الواقِع لم يحصل. بل أنت أيضاً لم تقصد هذا المعنى. أنت تقصد الإشارة أنّ صحفاً ما- لم تُذكر هنا - ( دانمركية أو غربية) فعلت هذا. وهنا تكمن خطورة عدم الدقة في توضيح المعنى للقارئ الذي التبست عليه الحقائق التي لم تقصدها أنت أليس كذلك؟

http://belahaudood.org/vb/showthread.php?t=3233&page=3

نص آخَر

ابتعدى واجعلينى اسبح فى بحور الاحزان
واتركىلعبتك لعلها تعيش يوما فى امان
اوهمتينى بحب . وجرحتى قلبا .......
اتحدى انتجدى يوما مثله ......انسان
احببت حتى جرحك عشقت عطرك
نسيت فى حضنك معنى .......الحرمان
فطعنتينى بسكين غدرا ونسيتى...
انكى طعنتى قلبا كانيعطيكى.... الامان

الخطأ ........................................... الصحيح
أوهمتيني........................................ أوهمتِني
فطعنتيني.......................................... .......فطعنتِني
نسيتي............................................. ....... نسيتِ
أنكي.............................................. ....... أنكِ
طعنتي ....................................... طعنتِ
يعطيكي ..................................... يعطيكِ

http://belahaudood.org/vb/showthread.php?t=6218

التمرين الخامس

خذ أية ثلاثة أو أربعة أرقام متتالية من أي بحر يكون آخرها 3 ثم أضف بعدها التركيب 4 1 3 وانظم على الوزن الجديد الحاصل بيتين أو (سطرين بصفة أدق في حال عدم مطابقتها لعروض الخليل)، ونتوقع أن يأتي الوزن الجديد مهجنا يجمع في أوله مقاطع من عروض الخليل وفي آخره المقطع الخببي الدوبيتي 4 1 3 ثم حاول أن تعيد الصياغة بحيث يحل محل 4 1 3 التركيب 2 1 3 ولاحظ كيف يكون تأثير الوزن بانخفاض الجرعة الخببية أكثر سلاسة، وقد تجد الوزن قريبا من أحد أوزان البحور فقارنه به.

الخفيف= 2 3 6 3 2 3 2
أولاً- اخترت 3 6 3 + 4 1 3 = 3 6 3 4 1 3

وعليه النظم:

غريبٌ مِن غُربةٍ يَهذي عُمُراً ...... وهذي أشواقُهُ صارتْ مَسَدا
ويشكو من برْدهِ والثلجُ هَمى ...... متى يصحو أو متى يأتي كَنَدى

ثانياً- 3 6 3 + 2 1 3 = 3 6 3 2 1 3

وعليه النظم:
غريبٌ من غربةٍ ينتَحِبُ ............... وهذي أشواقهُ تلتَهِبُ

ويشكو من بردهِ يلتَحِفُ .............. متى يصحو أو متى يعْتَرِفُ

===================
ماشاء الله عليك أستاذة إباء ، صفحاتك دروس لنا .

التمرين السادس

نص آخَر

ابتعدى واجعلينى اسبح فى بحور الاحزان
واتركىلعبتك لعلها تعيش يوما فى امان
اوهمتينى بحب . وجرحتى قلبا .......
اتحدى ان تجدى يوما مثله ......انسان
احببت حتى جرحك عشقت عطرك
نسيت فى حضنك معنى .......الحرمان
فطعنتينى بسكين غدرا ونسيتى...
انكى طعنتى قلبا كان يعطيكى.... الامان

الخطأ ........................................... الصحيح
أوهمتيني........................................ أوهمتِني
فطعنتيني.......................................... .......فطعنتِني
نسيتي............................................. ....... نسيتِ
أنكي.............................................. ....... أنكِ
طعنتي ....................................... طعنتِ
يعطيكي ..................................... يعطيكِ

http://belahaudood.org/vb/showthread.php?t=6218

=====================

كان هذا التمرين فرصة عرفتني عليك أختي إباء ،

أحييك على المجهود الذي تبذلينه في الورشة النقدية ،

ما رأيك أن ننقل التجربة إلى منتدانا هنا ؟

دمت لنا .

[((إباء العرب))]

===================
ماشاء الله عليك أستاذة إباء ، صفحاتك دروس لنا .

شكراً عزيزتي لهذا الإطراء. كل ماهنالك أنني فعلاً أرغب أن تكون صفحتي مفيدة للطلاب الذين يأتون بعدي ، فحين يفتحوها لايخيب أملهم من غموضها أو فراغها من المعنى .أمّا أنتم فغدوتُم أساتذة متخرجين نفخر بكم ويتعلم منكم الجميع وأنتم قدوة لنا.

[((إباء العرب))]

http://alarood.googlepages.com/1104-kalam-wa-awzan.htm

http://alarood.googlepages.com/1104-wama-be-atyaba.htm

هذان الرابطان لايعملان

أرجو أن يساعدني الأستاذ خشان بإيجاد روابط جديدة لفتحه. هما يتعلقان بحل التمرين السابع. هو غير إجباري ولكني لاأحب أن أترك أي تمرين دون حل. كل تمرين هو تجربة يجب أن نخوضها بطريقةٍ أو بأخرى

[((إباء العرب))]

=====================

كان هذا التمرين فرصة عرفتني عليك أختي إباء ،

أحييك على المجهود الذي تبذلينه في الورشة النقدية ،

ما رأيك أن ننقل التجربة إلى منتدانا هنا ؟

دمت لنا .

أسعدني حقاً اطلاعك على الورشة النقدية وهنا أيضاً افتتحنا ورشة مثلها على هذا الرابط:

http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?f=164

وطبعاً الوضع مختلف هنا لأننا هنا في مدرسة العروض نسعى قدر إمكاننا مع الطلاب الذين ينشرون قصائدهم ، أن نساعدهم وهم بالأصل يعرفون أكثر بكثير من غيرهم خارج هذا المنتدى. أيضاً قلة العدد هنا تؤدي إلى قلة المواد المنشورة. والأخطاء الفادحة اللغوية والنحوية والعروضية في أي منتدى أدبي نراها هنا بشكل مصغَّر وأقل فداحة بفضل وجود مَن يتعلّمون ويُعلّمون.
خالص تحياتي

أستاذتي الكريمة

أتابع صفحتك وأهنئك.

أرجو تكثيف الجهد منك ومن الأستاذة نادية لتعويض غياب الأستاذتين زينب هداية وانثيال.

الرابطان جمعتهما في الرابط التالي :

http://sites.google.com/site/alarood...kalam-wa-awzan

وفي ذهني الرد على موضوع ( دار سعدى بشحر عمان ) ولكن ضيق الوقت يجعلني أتأخر. فمنك الصبر ومني الوفاء بإذن الله وإذا كان لدى أحد من المشاركين ما يقوله فليته يفعل.

يرعاك الله.

أسعدني حقاً اطلاعك على الورشة النقدية وهنا أيضاً افتتحنا ورشة مثلها على هذا الرابط:

http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?f=164

=================

بوركت أختي إباء ،


الورشة هنا بها مواضيع متفرقة و متنوعة ، إنما وددت أن يكون لدينا موضوع

نقدي يتناول في كل مرة إنتاجا أدبيا لأحد الأعضاء ، نحلله من زوايا نقدية مختلفة .


و قد شجعني على عرض الفكرة أسلوبك المميز ، و ذوقك الرفيع و علمك الواسع ،

و هذا ما يحتاجه أي باحث عن اختبار و تصويب مساره الأدبي و الفني ،

بعد أن سادت لغة المجاملات والمغالات في المدح ، و غض الطرف

عن النواقص و العيوب ، منتديات الأدب و الشعر .


أرجو أن يلقى طلبي إقبالا .

[((إباء العرب))]

أستاذتي الكريمة

أتابع صفحتك وأهنئك.

أرجو تكثيف الجهد منك ومن الأستاذة نادية لتعويض غياب الأستاذتين زينب هداية وانثيال.

الرابطان جمعتهما في الرابط التالي :

http://sites.google.com/site/alarood...kalam-wa-awzan

وفي ذهني الرد على موضوع ( دار سعدى بشحر عمان ) ولكن ضيق الوقت يجعلني أتأخر. فمنك الصبر ومني الوفاء بإذن الله وإذا كان لدى أحد من المشاركين ما يقوله فليته يفعل.

يرعاك الله.

لقد فتح معي الرابط ألف شكر
سأعمل مابوسعي لمتابعة الطلاب في الدورات . آمل أن يوفقنا الله.

عندما يتوفر لديك الوقت ،أستاذنا خشان ، يمكنك التوضيح. وصبري طويل
خالص تحياتي

[((إباء العرب))]

=================

بوركت أختي إباء ،


الورشة هنا بها مواضيع متفرقة و متنوعة ، إنما وددت أن يكون لدينا موضوع

نقدي يتناول في كل مرة إنتاجا أدبيا لأحد الأعضاء ، نحلله من زوايا نقدية مختلفة .


و قد شجعني على عرض الفكرة أسلوبك المميز ، و ذوقك الرفيع و علمك الواسع ،

و هذا ما يحتاجه أي باحث عن اختبار و تصويب مساره الأدبي و الفني ،

بعد أن سادت لغة المجاملات والمغالات في المدح ، و غض الطرف

عن النواقص و العيوب ، منتديات الأدب و الشعر .


أرجو أن يلقى طلبي إقبالا .

طالما أنك متحمسة لفتح ملف نقدي بهذا الشكل، لامانع من فتحه ولكن مع مطلع العام الجديد إن شاء الله، كي يجتمع شمل العائلة العروضرقمية على مائدة الحوار الهادف. مارأيك؟!

شكراً للإهتمام

[((إباء العرب))]

التمرين السابع
ليس ضروريا أن يطبق الدارس على ما تقدم، ولكن إن كانت لديه فكرة يذكرها أو تطبيق يختاره بالبحث عن تراكيب متماثلة في البحور والكلمات الواردة عليها فلا بأس وأقترح التركيب 323 في آخر الصدر أو آخر العجز والتركيب 2 3 3 في أول الشطر، والتركيب 4 3 2 .

التركيب: 4 3 2 في مطلع صدر الأبيات:
( من أول شطر بحر البسيط أو مخلع البسيط )
للأسف لم أتمكن من تحميل الموسوعة الشعرية ولكني وجدت هذه النماذج من ديوان المتنبي:

1- يا أكرَمَ الناس في الفعالِ .......... وأفصَحَ الناسِ في المَقالِ
2- إنْ قلتَ في ذا البخورِ سَوْقاً ......... فهكذا قُلْتَ في النوالِ

1- يا ذا المَعالي ومعدن الأدبِ ......... سيِّدُنا وابن سيَِّدِ العَرَبِ
2- أنْتَ عليمٌ بكلِّ مُعْجزةٍ ............. ولو سألنا سِواكَ لم يُجِبِ

1- ياأُختَ خيرَ أخٍ يابنتَ خيرَ أبي ...... كِنايَةً بهما عن أشْرَفِ النَّسَبِ

ياساقيَِّ أخَمرٌ في كؤوسكما ....... أم في كؤوسكما همٌّ وتسهيدُ

ياراحِلاً كلُّ مَن يودّعهُ ..... مودِّعٌ دينهُ ودُنياهُ
إنْ كانَ فيما نراهُ مِن كَرَمٍ..... فيكَ مَزيدٌ فَزادَكَ اللهُ

يا مَن تحكَّمَ في نفسي فعذَّبَني ....وَمِن فؤادي على قَتْلي يُضافِرُهُ

إن تمكنت من إيجاد المزيد من النماذج، سأضيفها أو سأنتقل إلى التمرين الثامن

طالما أنك متحمسة لفتح ملف نقدي بهذا الشكل، لامانع من فتحه ولكن مع مطلع العام الجديد إن شاء الله، كي يجتمع شمل العائلة العروضرقمية على مائدة الحوار الهادف. مارأيك؟!

شكراً للإهتمام

==============
على بركة الله إذن .

بارك الله فيك .

[((إباء العرب))]

استفسار حول التمرين الثامن :
والمطلوب أن يختار القارئ نصا نثريا يفضل أن يكون شاعري المضمون ثم يحاول صياغته أو نظمه أو شعراً.
السؤال:

هل بإمكاني إعادة كتابة النص النثري على شعر التفعيلة؟

استفسار حول التمرين الثامن :
والمطلوب أن يختار القارئ نصا نثريا يفضل أن يكون شاعري المضمون ثم يحاول صياغته أو نظمه أو شعراً.
السؤال:

هل بإمكاني إعادة كتابة النص النثري على شعر التفعيلة؟

لإباء ما تشاء

[((إباء العرب))]

التمرين الثامن
والمطلوب أن يختار القارئ نصا نثريا يفضل أن يكون شاعري المضمون ثم يحاول صياغته أو نظمه أو شعرا، ولا تشترط حرفية المعنى بل إن استلهام جوه والتعبير عنه على نحو يبرز ذاتية المشارك أمر مستحسن. وليحاول القارئ بيان الألفاظ المشتركة بين النصين بتلوينها على النحو المتقدم.
مع الإشارة إلى مصدر النص.
-------------------

هذا التمرين حيّرَني. بدأتُ فعلاً بكتابة قصيدة من شعر التفعيلة على قصيدة نثر منشورة في مجموعتي الأولى خيول الضوء والغربة وهي بعنوان ( مفاتيح الطفولة). بعد كتابتها،وأنا في هذه الحالة، شعرتُ بأنني أصطنع كتابة قصيدة موزونة ولم تكُن تلقائية، لذلك وجدتُ بأنها بحاجة إلى إعادة صياغة لتأخذ زمنها في الولادة كقصيدة تفعيلة جديدة تلتصق بأحاسيسي وتعبِّر عن تجربتي الآن. سأنشر القصيدة الجديدة هنا لاحقاً بعد اكتمال صياغتها والإقتناع بها تماماً. أمّا السبب الذي دفعني لتغيير وجهتي هذه، أن أكتب عن تجربة سابقة لي في نقل نص نثري لي – شاعري المضمون – كما ورد في السؤال، عدتُ فعلاً لصياغته شِعراً قبل الدخول إلى عالم العروض الرقمي. واضح أنّ الأستاذ خشّان يدخل في سايكولوجية العروضيين كما يدخل في سايكولوجية الشعراء في اختيار الأسئلة واختبار الطلاب.


هذا النص( عصفورة على مدى وطن) كان الشرارة التي أنارت وجهة قصيدتي (عصفورة قاسيون) مع اختلافهما بالجمل والعبارات المستخدمة وجزء كبير من المضمون إلى حدٍّ يجعل كل نص مستقل عن الآخَر من حيث تكوينه ولكنه يحمل ذات الروح. هي عملية استيحاء شعري أكثر من نظم !!. جاء كل هذا بعفوية . الغريب أنني مازلتُ أحب النص النثري كما أحب القصيدة الموزونة التي كان له الفضل في ولادتها. هل كان النص الأصلي حالة مخاض مثلاً أم تبلور رؤى ومشاعر وأفكار ظهرت على أثرها القصيدة الموزونة ؟
بالتأكيد!


النص الأصلي أنشره للمرة الأولى هنا

عصفورة على مدى وطن

أتيتُ إليهِ عصفورةً غريبة .. مددتُ جناحيَّ فوقَ شطآنه .. فردْتُ ريشَ غربتي في دفءِ عيونه .. نثَََرني في غبار الشوق .. نَفَحَ روحي بنوره .. ألْقى عنْ وجعي الآهات التي بعثرتني وراء حدودٍ تناثرتْ غيوماً فوق البلاد رياشاً من الحلمِ .. شاهدتُ على ضفافها ذلك الحلم الخرافي يفتحُ شرفاته على الحب و يضيءُ أشواقي في الأفقِ سنابل خضراء من أمنياتْ .. رأيتهُ يفوحُ بدهشتي .. كما لو أنّهُ غيمٌ يباركُ دمعتي .. التَحَفْتُهُ شعْلةً من صباحْ .. فأزْهر الصباحُ نوراً في وجنتيهْ .. سألْتهُ عن عيونهِ الخضراءَ لِمَ اعتراها الغبارُ الغريبُ .. فَلَفَّني بِصَخَبِ الدفْءِ الغامض في رجولتهِ المنبعثة من شَفَقِ الماضي .. كانتْ لهُ قامةُ الوطنْ .. يفترشهُ الأحبَّةُ القادمونَ من وراءِ البلادِ التي يعانقها بغيومِ نظراته و ينسجون صيفَ حكاياتهم على سجاجيدِ روحهِ المعَذَّبةْ .. يصَلّونَ فيهِ .. و أناقةُ السماءِ التي لا تشيخُ في أعْمارهم يرونَها صفحةً زرقاء تداخَلُ نشوةً في نسائمِ روحهِ ..

.... و أعْتلي قمَّتَهَ قمَّتينْ : قمّةَ موسيقا و قمّةَ طفولة .. و أغَنّي منهُ .. فيهِ .. عليهِ .. لهُ .. و يسحرني مداهُ الذي يخترقُ المدى.. تفوحُ نار الذكريات بأغنيةٍ ورديّة و تتفتَّحُ أزهار الطفولةِ في وجْنتيه زنابقاً معطَّرة بآهةِ التراب الذي لم يَعُدْ يعرفُ النوم إلاّ على أكتافه .. و أستريحُ دهراً من فصولِ العذاب الذي يترنّم بِطول بقائهِ الغبيِّ فوقَ صدورنا .. ألْتمسُ أنفاسَ الحِمى المباركة .. أسمعُ عذوبةَ حلمٍ يشدو صفاء الهوى الذي يرافقُ زفرةَ الوجْدِ العنيدة .. تتراكمُ الأصداءُ صارخةَ اللهفة من براعم السنوات التي بقيت براعماً .. ولم تنضج في شموس أحلام الطفولة .. غريباً يصمدُ .. في حصونهِ الورقاءَ المترعةَ بالقصيدة .. و يصمدُ في ذرى شوقهِ إلى المستحيل .. وطنٌ من حجر الفلاسفة .. تموجُ في روحهِ كل الفراشات .. تحومُ بحبِّ البقاءْ .. وحب اللحاق بالمدى القادم منهُ .. إليهِ .. مع أساطير الربيع .. تمنّيتهُ ساحراً لي وحدي فقط .. و كان ساحر الزمن المتلاشي في خراب الضوء .. و كان ضوءاً و قمراً أخضراً .. كان طفلاً عبقريّاً تصطدم الحواس العشر به .. و تعلّمَ السادةُ الأشرار منهُ لغة الكبرياء الأليفة .. و طموح الأتقياء .. إنفَرَدَ بلهجتهِ المحلّية أحرفاً

أوغاريتيّة .. آراميّة .. عربية .. و تسامى إلى أعلى حدود السّماء .. و أقصى

تراتيل الصلوات القرآنيّة و الإنجيليّة .. تدفّقتْ طفولتهُ نهراً من عذاب الطَّلْعةِ و الإئتلاقْ .. بقي صخرةًَ للإسمِ و الفعلِ .. و تبشيرةَ القلم بمواعيد اللقاءاتِ المستحيلة .. فتحَ دفاترهُ العتيقة .. قرأ لهم كم عمره الآن .. كان طفلاً عذباً عريقاً في رجولته الخالدة .. قرأ لهم كم وزناً تحطَّم فوق صخوره .. كم تألَّق سراباً في قصر نظرهم .. رأوه أحجيةً مضمَّخةً باستعاراتٍ جميلة .. لم يدركوا وهم أوهامهم حين كان يفتن بخرائطهم المرسومة بسواد قلوبهم التي كانت تنطف أنيناً و حسرةً من جوع الجشع .. و عطش الديناصورات المنقرضة .. لدماء أطفال المزارع الآمنة .. بقي طفل الذَُرى التي تجترحُ رعشات الأرانب .. و تضيءُ أنفاس السماء بكلَّ ما في غربته النائية من بقاء الأغنيات ْ .... عصفورته القادمة أنا منه .. فيه .. إليه و أحطُّ فوق ظهره براءة رياشي الملوّنة ريشةً ريشة .. و أعانقه حبّةً حبّة بمنقاري الوردي الذي صنعته لي يوماً أنامله المقدّسة !

ملاحظة: حاولتُ اقتفاء أثار الكلمات المشتركة ولكن بسبب طول النص الأصلي وطول القصيدة، وجدتُ صعوبة في التدقيق بجميع الكلمات ولكن المقارنة الأهم هنا تتعلق بالجو العام والمضمون أكثر مما هو حرفي.



إعادة كتابة النص على شعر التفعيلة
القصيدة من ديواني الأخير ( صحوة النار والياسمين)

عصفورة قاسيون

وآتيكَ يا جبلي الآنَ
عصفورةً منْ حنينْ ...
أمدُّ جناحيَّ فوقَ عرائشِ روحِكَ
أقطفُ ريشَ اغْترابي

نجوماً
تسافرُ في ليلِ عينيكَ صمتاً
على صخبِ الغائبينْ ...
وآتيكَ منْ صرخةِ الشّوقِ
مثلَ الفراشةِ
آتيكَ فجراً تربّى
على دهْشةِ الياسمينْ ...
وألقي مجامرَ عمْري
وروداً
تَبعْثرُ عندَ سفوحِ البلادْ ...
يشاهدني قاسيونُ
كطفْرةِ نورٍ غريبهْ ...
أطيرُ على مفرقِ الصّبْحِ والياسَمينِ
الذي يأخذُ النّورَ منْ وجْنتيكَ
وأُثْمرُ بشْرى على ساعديكَ
ألمُّ الرّمادَ
وأحلمُ حلمي الخرافيَّ
يفْتحُ شرفتَهُ عالياً
ويضيئُ على أُفُقٍ منْ حدادْ ...

رأيتُكَ بوحَ السّنابلِ
والأُمْنياتْ ...
رأيتُكَ زهْراً يفوحُ
وغيماً يُساقطُ نوراً
يعطّرُ كلَّ الجهاتْ ...
رأيتُ خطاكَ وقامتَكَ الضّوءَ تعْلو
رأيتُ الجراحْ ...
سألْتُ عنِ الحزْنِ
في قعْرِ عينيكَ
لكنّني غبْتُ في النّورِ
يخْرجُ منكَ اشْتياقاً
ويغْمرُني بالصّباحْ ...
رأيتُ على السّفْحِ خدّيكَ
يزْدهرانِ نجوماً ...
أتقْبلُ هذي الغريبةَ ،
هذي القريبةَ
والحُبُّ في الرّوحِ صفْصافةٌ
وغبارُ الغريبةِ دمْعٌ تهادى
على درَجاتِ الرّياحْ ؟؟!!...

قاسيونْ ...
منْ وراءِ البراري الرحيبةِ
ها يُقْبلُ الآنَ ،
أبْناؤُكَ العاشقونْ ...
يقْبلونَ كغيمِ تفتّحَ في الأُفْقِ
يفْترشونَ سجاجيدَ أرْواحِهمْ
في ذُراكْ ...
قاسيونْ ،
ورْدةٌ منْ بياضِ الطّفولةِ
تفّاحةٌ
وفصولٌ تخبّئُ أشْواقَها
ومداها الحنونْ ...
سأُغنّي التّرابَ الذي
يشْبهُ النّورَ
في راحتيكَ
وأحْملُهُ في دمي
وأُغنّي الورودَ التي أينعتْ
في دمِ الأرضِ نوّارةً
كي تمرَّ السّنونْ ...
قاسيونْ !!!...

جميلٌ أنتَ
في نومِكْ
وفي صحْوِِكْ ...
وتورقُ في دمي الأشْواقُ
منْ وهْجِكْ
ومنْ ألْحانِ أنْفاسِكْ ...
وأرْسمُ ضحْكةً للأرْضِ
لمَّا في المدى أمْضي
وفي قلْبي فراشاتٌ
تضيئُ الزَّهْرَ
في قلْبِكْ ..
وأصْعدُ بيدرَ الأحْلامِ
كي أحْظى
بحلْمٍِ منْ شذا ورْدِكْ ...
ألمُّ النَّارَ منْ درْبي
وأزْرعُها بليلِ الغرْبةِ الصَّمَّاءَ
كي أجْلو دروبَ الحُبِّ
في ليلِكْ ...
وفي سرّي
وفي علَني
لحقْتُ بنورِ أسْرارِكْ ...
كأنّكَ روحُ أُمْنيتي
تضيئُ الليلَ والرّؤيا
ولاتتْعبْ ...
وضاءتْ فيكَ أزْمانٌ
وأسئلةٌ نكسّرُها بأجْوبةٍ
وآفاقٌ تجمّعنا
على شَجَنٍ
على وطنٍ
فترفعنا إلى روحٍ مقدّسةٍ
وتحْضننا الحواسُ العَشْرُ
نبْصرُ ضدَّنا الآتي
ونبْصرُ مثْلَنا في الشّمسِ
نبْصرُ ضوءَنا المجنونَ
مثْلَ النَّبْعِ
يصْعدُ منْ ذرى الكوكبْ ...
يسيلُ ... يسيلُ
في أرْضٍ
نجمّعها ونرْفعها
إلى الأحْلامِ
نصْرخُ هاهُنا وطنٌ
نحيّيهِ
ونصْعدُ في مواسمِهِ
ربيعاً منْ هوى صوتِكْ
جميلٌ أنتَ
في نومِكْ
وفي صحْوِكْ !!!! ....

أستاذتي الكريمة

تحية تليق بإبداعك. وإلى الأمام

استرعى انتباهي الشطر :

أمدُّ جناحيَّ فوقَ عرائشِ روحِكَ

هل تلاحظين معي القرابة الخببية مع المتقارب هنا ( أمدُّ جناحيَّ فوقَ عرائشِ روحِكَ )

يرعاك الله.

[((إباء العرب))]

أستاذتي الكريمة

تحية تليق بإبداعك. وإلى الأمام

استرعى انتباهي الشطر :

أمدُّ جناحيَّ فوقَ عرائشِ روحِكَ

هل تلاحظين معي القرابة الخببية مع المتقارب هنا ( أمدُّ جناحيَّ فوقَ عرائشِ روحِكَ )

يرعاك الله.

قصيدة التفعيلة ، مع اكتمال وزن المقطع الشعري عند نهايته وليس بالضرورة عند نهاية الشطر ، تخلق حالة لاأقول تقارب لأنها متقاربة بل تفاعل سمعي لدى القارئ و بعض الأوزان والبحور في القصيدة مثل المتقارب والمتدارك والخبب.