مطالع وقصائد ومطالعات

سيدي خشان ...

لا أظن أن كلمة : تباشري هنا , مناسبة , لأن التباشر يكون بين اثنين فما فوق , ويقال للقوم تباشروا , أي فليبشر بعضكم بعضا .
والشطر الأول من البيت الأول فيه نظر , لأنه بذكره لمهد المسيح خصّص , ثم انتقل الى العموم بقوله : شعب ,والشعب خليط ديانات .

أما البيت الثاني ففيه نظر أيضاً .. لأن فعل تشبث يحتاج إلى جار ومجرور في محل نصب على المفعولية , ويجوز حذفه إذا كان مشهورا ومعلوما للمتلقي .

ثم هناك خطأ بلاغي يتعلق بالزمن في الشطر الثاني من البيت الثاني في كلمة : صابري
لأن التصابر أبعد من الصبر , والتصابر لا يطلب من أسير وُعد بوعد قريب في فك أسره .

أخي وسيدي واستاذي الكريم

شرف لتصويبي ان تقيسه براقي موازينك.

ولكن أرجو أن تأخذ في الاعتبار أن البيتين مرتبطان ببيتي اخي الأمير صلاح. وأن هذا الارتباط يفرض قيودا على الصياغة.

فهلا تكرمت بتصويب بيتي أخي الأمير وضبط صياغتهما، آخذا بعين الاعتبار حداثة عهده مع الشعر.


وحول تباشر ، لابن أبي حصينة :

وَلَمّا عَلَت نَشرَ الرُصافَةِ بُشِّرَت ...... بِعارِضِ مُزنِ باكِرِ الوَبلِ مُثجِمِ

تَباشَرَ أَهلُ الشامِ حَتّى كَأَنَّهُم ....... سَوامٌ أَحَسَّت بِالرَبِيعِ المُوَسَّمِ

وللحيص بيص :

أغَرُّ اذا لاحت يوارقُ بِشْرهِ ....... تباشر بالوُبْل الهطول بنو المَحْل

وللكميت بن زيد الأسدي :

تَبَاشَرَ إِذ رَآنَا أَهلُ مَرٍّ ..... فَكَذَّبنَا مُنَى المُتَبَاشِرِينَا

أليست هنا بمعنى استبشر

حفظك ربي ورعاك.

أخي وسيدي واستاذي الكريم

شرف لتصويبي ان تقيسه براقي موازينك.

ولكن أرجو أن تأخذ في الاعتبار أن البيتين مرتبطان ببيتي اخي الأمير صلاح. وأن هذا الارتباط يفرض قيودا على الصياغة.

فهلا تكرمت بتصويب بيتي أخي الأمير وضبط صياغتهما، آخذا بعين الاعتبار حداثة عهده مع الشعر.


وحول تباشر ، لابن أبي حصينة :

وَلَمّا عَلَت نَشرَ الرُصافَةِ بُشِّرَت ...... بِعارِضِ مُزنِ باكِرِ الوَبلِ مُثجِمِ

تَباشَرَ أَهلُ الشامِ حَتّى كَأَنَّهُم ....... سَوامٌ أَحَسَّت بِالرَبِيعِ المُوَسَّمِ

وللحيص بيص :

أغَرُّ اذا لاحت يوارقُ بِشْرهِ ....... تباشر بالوُبْل الهطول بنو المَحْل

وللكميت بن زيد الأسدي :

تَبَاشَرَ إِذ رَآنَا أَهلُ مَرٍّ ..... فَكَذَّبنَا مُنَى المُتَبَاشِرِينَا

أليست هنا بمعنى استبشر

حفظك ربي ورعاك.

سيدي خشان :

بل الشرف كل الشرف لي حين يحاورني علَمٌ مثلُك

نعم , الأبيات التي ذكرتَها , كلها بمعني أبشري

ولكن الموضوع ليس في صحة الكلمة يا سيدي , بل الموضوع هو : في صحة مكان الكلمة وصحة استعمالها وتوظيفها

فإنك لو نظرت لرأيت أن فاعل (تباشر) في أمثلتك هو : 1- اهل / 2- بنو / 3- قوم / .. الى اخره

اما في بيتك فأنت تتكلم عن مفرد , انت تتكلم عن شخصية واحدة اعتبارية متمثلة بالقدس
هل يجوز ان تقول لليلى : تباشري ؟! لا يجوز , لأن التباشر يكون بين اثنين فأكثر , أي بشّر بعضُهم بعضا.
والقوم والاهل و بنو , هم كما تعلم أكثر من واحد .
أما المدينة فواحدة .
حين نخاطب المدينة نقول لها : أنتِ ( مفرد) , ولا نقول لها أنتم .
ولكننا حين نخاطب بني فلان واهلَ فلان وقومَ فلان نقول : أنتم يا بني فلان وأنتم يا قوم فلان وأنتم يا أهل فلان .


كل احترامي ومحبتي لك أيها العريق .

سيدي خشان :

بل الشرف كل الشرف لي حين يحاورني علَمٌ مثلُك

نعم , الأبيات التي ذكرتَها , كلها بمعني أبشري

ولكن الموضوع ليس في صحة الكلمة يا سيدي , بل الموضوع هو : في صحة مكان الكلمة وصحة استعمالها وتوظيفها

فإنك لو نظرت لرأيت أن فاعل (تباشر) في أمثلتك هو : 1- اهل / 2- بنو / 3- قوم / .. الى اخره

اما في بيتك فأنت تتكلم عن مفرد , انت تتكلم عن شخصية واحدة اعتبارية متمثلة بالقدس
هل يجوز ان تقول لليلى : تباشري ؟! لا يجوز , لأن التباشر يكون بين اثنين فأكثر , أي بشّر بعضُهم بعضا.
والقوم والاهل و بنو , هم كما تعلم أكثر من واحد .
أما المدينة فواحدة .
حين نخاطب المدينة نقول لها : أنتِ ( مفرد) , ولا نقول لها أنتم .
ولكننا حين نخاطب بني فلان واهلَ فلان وقومَ فلان نقول : أنتم يا بني فلان وأنتم يا قوم فلان وأنتم يا أهل فلان .


كل احترامي ومحبتي لك أيها العريق .

أستاذي الكريم محمد البياسي

رجعت للموسوعة الشعرية فوجدت الغالبية العظمى من استعمالات ( تباشر ) على النحو الذي تفضلت به.

ووجدت أيضا ما يلي:

للشاعر محمد الهلالي :

يا كعبة القصاد والمقصود من ....... بيت القصيدة بالنسيب الأنسب
بقدومك الزاهي دمشق تباشرت ....... وترنمت ذات الربى واليرب [ لعلها النيرب ]

وللشاعر عبد الصمد بن المعذل:

تناعاهُ أقطارُ البلادِ تَفَجّعاً ........ لِمصْرَعِهِ تَبْكيهِ قُطْراً إلى قُطْرِ
تباشَرَ بَطْنُ الأرضِ أُنْساً بقُرِبِهِ ....... وأضحتْ عليه وَهْي خاشعةُ الظُهرِ

ولأبي هلال العسكري:

تَباشَرَتِ الدُنيا بِجَدواكَ وَاِكتَفَت ........ فَلَم تَتَباشَر بِالغُيوثِ الصَوائِبِ

فلعل هذا مما بالعربية من سعة ومرونة، بل ربما جاز لنا أن نعتبر المقصود بدمشق والقدس والدنيا من فيهن من السكان فيكون الأمر على نحو ما قررت.

ثم من ناحية أخرى ألا تجد أن تباشر تحمل في بعض دلالاتها نكهة تفاءل ؟ فتكون غير تلك التي تفيد المشاركة.

والله يرعاك.

تحية طيبة


التفاعل في اللغة العربية يأتي على معان :

1 - التشارك و المشاركة و هو المعنى الغالب فيه .
2 - المطاوعة ، نحو باعدته فتباعد .
3 - لإظهار عكس ما في الباطن ، نحو : تمارض .
4 - لوقوع الشيء تدريجيا ، نحو : توارد القوم أي وردوا دفعة بعد دفعة .
5 - وقد يكون التفاعل بمعنى المجرد نحو : تعالى الله و تسامى ، أي علا و سما .

منقول بقليل من التصرف من أحد مراجعي :/ المنجد في اللغة و الأعلام /.


تحياتي