الصدر والعجز هام جدا

أستاذتي الكريمة عنود الليالي

عندما سألتني عن جواز هذا الوزن كان ردي تلقائيا أنه صحيح. وكان ذلك الرد مبنيا على قناعة لدي بأنه يصح في الفصيح وأن النبطي – مع أخذ اختلاف الزحاف – له صور كثيرة تشمل فيما تشمله الفصيح.

بعد أن تفضلت بنقل رأي الأستاذ الشاعر الإعلامي العروضي حمد محسن النعيمي، رحت أبحث في شواهد النبطي وأهمها ما ورد في قوالب د. الصويان، فلم أجد فيها ما يخالف حكم الأستاذ الكريم.

ثم رأيت رد الأستاذة نادية حسين وفيه ما يمثل جواز ذلك.

على أني ألخص رأيي فيما يلي :

ينبغي للعروضي عندما يصدر حكما سواء في النبطي أو في الفصيح أن يفصل بين رأيه الشخصي أو القياسي وبين ما تدعمه الشواهد. وكما قلت في الفصيح بأن أي حكم يستند إلى تنظير الرقمي أو سواه وينتج عنه وزن لم يقل به الخليل، ولم يرد في شعر العرب، فإن ذلك الوزن لا يدخل في عداد الشعر، ولنا أن نطلق عليه اسما آخر وأخترت لذلك عبارة ( موزون ) .

على ضوء ذلك أقول إني وإنت كنت أستسيغ وزن القصيدتين اللتين تفضلت بهما وأراه صحيحا على شرط الفصيح ( مع توقف وتأمل في صدر الوافر التام)، إلا أني لم أجد ما يدعم وجهة نظري هذه سوى ما ذكرته الأستاذة نادية حسين.

أضع بيتين من كل من القصيدتين في صورتهما الحالية والمعدلة للتأمل. والتركيز فيهما على الوزن دون المعنى

ودي أعرف هالرسايل
.............كلها كذب ولعب
والا هي واقع شعورك
.............يوم لك قلبٍ يحب
ضحكتك دمعة سطورك
.............شكوتك هم وتعب

==
ودي أعرف هالرسايل
.............كلها كذب ولعيبْ
والا هي واقع شعورك
.............يوم لك قلبٍ حبيبْ
ضحكتك دمعة سطورك
.............شكوتك هم وتعيبْ
2 3 2 2 3 2 ....2 3 2 2 3 ه
==
==
لي ثلاث ايام مانامت عيوني
.............من يبيع النوم ياخذ هالسهر
والسبب ياناس لا لاتعذلوني
.............مبطين عني ولاجاني خبر
=
لي ثلاث ايام مانامت عيوني
.............من يبيع النوم ياخذ هالسهارْ
والسبب ياناس لا لاتعذلوني
.............مبطين عني ولاجاني خبارْ

2 3 2 2 3 2 2 3 2 ...2 3 2 2 3 2 2 3 ه

في الفصيح كل سكون ه في آخر العجز قابلة لأن تحذف أو يحل محلها الرقم 2 كما يوضح ذلك الجدول :

http://sites.google.com/site/alarood...eed-wal-adhrob


أستسيغ الوزن في حالته الأصلية ولكن هذا رأيي الشخصي. وموضوعية الحكم على الوزن متروكة لشعراء النبطي وأساتذته من جهة ولمدى توفر نصوص من التراث عليه.

والله يرعاك.

أستاذتي الكريمة عنود الليالي

عندما سألتني عن جواز هذا الوزن كان ردي تلقائيا أنه صحيح. وكان ذلك الرد مبنيا على قناعة لدي بأنه يصح في الفصيح وأن النبطي – مع أخذ اختلاف الزحاف – له صور كثيرة تشمل فيما تشمله الفصيح.

بعد أن تفضلت بنقل رأي الأستاذ الشاعر الإعلامي العروضي حمد محسن النعيمي، رحت أبحث في شواهد النبطي وأهمها ما ورد في قوالب د. الصويان، فلم أجد فيها ما يخالف حكم الأستاذ الكريم.

ثم رأيت رد الأستاذة نادية حسين وفيه ما يمثل جواز ذلك.

على أني ألخص رأيي فيما يلي :

ينبغي للعروضي عندما يصدر حكما سواء في النبطي أو في الفصيح أن يفصل بين رأيه الشخصي أو القياسي وبين ما تدعمه الشواهد. وكما قلت في الفصيح بأن أي حكم يستند إلى تنظير الرقمي أو سواه وينتج عنه وزن لم يقل به الخليل، ولم يرد في شعر العرب، فإن ذلك الوزن لا يدخل في عداد الشعر، ولنا أن نطلق عليه اسما آخر وأخترت لذلك عبارة ( موزون ) .

على ضوء ذلك أقول إني وإنت كنت أستسيغ وزن القصيدتين اللتين تفضلت بهما وأراه صحيحا على شرط الفصيح ( مع توقف وتأمل في صدر الوافر التام)، إلا أني لم أجد ما يدعم وجهة نظري هذه سوى ما ذكرته الأستاذة نادية حسين.

أضع بيتين من كل من القصيدتين في صورتهما الحالية والمعدلة للتأمل. والتركيز فيهما على الوزن دون المعنى

ودي أعرف هالرسايل
.............كلها كذب ولعب
والا هي واقع شعورك
.............يوم لك قلبٍ يحب
ضحكتك دمعة سطورك
.............شكوتك هم وتعب

==
ودي أعرف هالرسايل
.............كلها كذب ولعيبْ
والا هي واقع شعورك
.............يوم لك قلبٍ حبيبْ
ضحكتك دمعة سطورك
.............شكوتك هم وتعيبْ
2 3 2 2 3 2 ....2 3 2 2 3 ه
==
==
لي ثلاث ايام مانامت عيوني
.............من يبيع النوم ياخذ هالسهر
والسبب ياناس لا لاتعذلوني
.............مبطين عني ولاجاني خبر
=
لي ثلاث ايام مانامت عيوني
.............من يبيع النوم ياخذ هالسهارْ
والسبب ياناس لا لاتعذلوني
.............مبطين عني ولاجاني خبارْ

2 3 2 2 3 2 2 3 2 ...2 3 2 2 3 2 2 3 ه

في الفصيح كل سكون ه في آخر العجز قابلة لأن تحذف أو يحل محلها الرقم 2 كما يوضح ذلك الجدول :

http://sites.google.com/site/alarood...eed-wal-adhrob


أستسيغ الوزن في حالته الأصلية ولكن هذا رأيي الشخصي. وموضوعية الحكم على الوزن متروكة لشعراء النبطي وأساتذته من جهة ولمدى توفر نصوص من التراث عليه.

والله يرعاك.

استاذي القدير خشان خشان
نعم كما ذكرت " حضرتك " الأستاذ حمد كان رأيه ( أنها موزونة
ونطلق عليها أبيات موزونة وكان رأيه أنه بالشعر الفصيح ربما يجوز ذلك
ولا أستطيع أن أتدخل بالشعر الفصيح وله رواده بحكم أني نبطي)

ولما لديه من دراية وخبرة كافية أكثر من 40 عام فلقد احترمت وجهة نظره
وكنت أريد فقط أن أتبين من هذا الموضوع فرأيه أن هناك العديد من شعراء النبط
اللذين يقعون في هذا الخطأ وقد ضرب لي أمثلة كثيرة لاتحضرني الآن عن الأخطاء
وربما أفادني هذا الموضوع فقط بالشعر الفصيح الآن ووضح لي اختلاف الوزن
ببحور الشعر الفصيحة حيث كان هذا سؤالي للأستاذة زينب مؤخرا
شكرا لمرورك ودمت لنا والله يرعاك